چهره هایی که برای خبرگان احراز صلاحیت نشدند؛

گروه سیاست جهان نیوز ـ در مهلت 30 روزه‌ای که برای بررسی صلاحیت داوطلبان مجلس خبرگان تعیین شد برای ارزیابی صلاحیت علمی داوطلبان، آزمون علمی برگزار شد و پذیرفته‌شدگان به آزمون شفاهی دعوت شدند.

شب گذشته کار بررسی صلاحیت خبرگان پایان یافت و  صبح امروز، اسامی رد صلاحیت‌ها و تأییدی ها، از سوی شورای نگهبان به وزارت کشور اعلام شد.

اسامی چهره‌های سرشناسی که یا به دلیل عدم شرکت در آزمون خبرگان و یا دلایل دیگر، صلاحیت‌شان توسط اعضای شورای نگهبان رد شد، البته لازم به ذکر است بعضی از اشخاص قبل از اعلام اسامی توسط شورای نگهبان، اعلام کردند از نامزدی در انتخابات خبرگان، انصراف می‌دهند.

آنچه بر اساس شنیده‌ها و اخبار قابل برداشت است، به شرح ذیل است.

 

1 - كاظم صديقي، امام جمعه موقت تهران - (عدم احراز صلاحیت)

2- سيدحسن خميني، توليت آستان مقدس امام"ره" - (عدم احراز صلاحیت)

3- مرتضي آقاتهراني، عضو هيات علمي موسسه امام خميني"ره"  - (عدم احراز صلاحیت)

4- مجيد انصاري، معاون پارلماني رئيس جمهور - (عدم احراز صلاحیت)

5- مهدي طائب، (مدرس درس خارج حوزه علميه قم) - (عدم احراز صلاحیت)

6- رسول منتجب‌نیا، فعال سیاسی - (عدم احراز صلاحیت)

7- موسوی بجنوردی، (عضو پیشین شورای عالی قضایی - (عدم احراز صلاحیت)

8- محسن غرویان، (مدرس حوزه علمیه) - (عدم احراز صلاحیت)

بر اساس این گزارش، شورای نگهبان اعلام کرد افرادی که صلاحیتشان احراز نشده است 3 روز فرصت دارند در صورت اعتراض، شکایت خود را به شورای نگهبان ارائه کنند.
منبع: مشرق

عقیق:از آيات كتاب خدا و روايات كتاب‏هاى معتبر استفاده مى‏ شود كه دعاى مستجاب دعایى نيست كه هر كس در هر زمانى و بدون شرايط لازم دعا كند و هر چه از خدا بخواهد به اجابت رسد، دعا كننده بايد به شرايط بيان شده در معارف آراسته باشد و دعاى او هم دعاى صحيح و مناسب با شأن او و مصلحت دنيا و آخرتش باشد. از این رو لازم است تا فرد دعا کننده برا استجابت خواسته خود شرایطی مد نظر داشته باشد.
1. دعا کننده از روی بی‌خبری سخن نگوید، کلامی بر زبان نیاورد که با زبان دل او منافات داشته باشد و به حاجت خود بی‌اعتنا نباشد. در روایات آمده که خداوند، دعایی را که از دل غافل یا فراموش کار یا قساوت گرفته صادر شود، مستجاب نمی‌فرماید.
2. وقتی انسان از کسی توقع دارد که برای دفع بلاها به او کمک کند، باید در زمان راحت و رفاه نیز از او یاد کند، تا در هنگام بلاها، روی رفتن به سوی او را داشته باشد. همین گونه است در پیشگاه خدای تعالی. باید در زمان رفاه، خدا را فراموش نکنیم تا در زمان بلا، حاجت را برآورد. البته هیچ لحظه ‌ای نیست که انسان، هزاران حاجت دنیایی و آخرتی به پیشگاه خدایش نداشته باشد، گرچه خودش از آن همه نیازها غافل باشد. امام صادق (ع) فرموده اند: کسی که پیش از نزول بلا همواره دعا کند، چون بلا نازل شود دعایش مستجاب است و ملائکه می‌گویند: این صدای آشنایی است و دعای او را از آسمان منع نمی‌کنند. اما کسی که پیش از نزول بلا، پیوسته دعا نکند، بعد از بلا دعایش مستجاب نیست و ملائکه گویند: ما این صدا را نمی‌شنویم.
3. کسی که به مخلوق عرض نیاز می‌کند، کارهایی مقبول طبع او انجام می‌دهد، تا حاجتش را برآورند. در درگاه خدا نیز، هر که عبادت و اطاعت کند، دعایش به اجابت نزدیکتر است. رسول خدا (ص) در این باره می فرمایند: دعا بدون عمل صالح، مانند تیر انداختن از کمان بدون زه است.
همچنین آمده است شخصی خدمت امام صادق (ع) عرض کرد: حق تعالی می‌فرماید: دعا کنید تا دعای شما را مستجاب گردانم. ولی ما دعا می‌کنیم و مستجاب نمی‌شود. حضرت فرمودند: خداوند تعالی می‌فرماید:
«به پیمان من وفا کنید تا به پیمان شما وفا کنم». به خدا سوگند، اگر شما به عهد خدا وفا کنید (عمل به او امر و ترک نواهی الهی) خداوند نیز به عهد خود وفا می‌کند (دعای شما را مستجاب می‌فرماید.
4. هر چه معرفت انسان از خدایش بیشتر باشد، دعایش به استجابت نزدیکتر است. امام صادق (ع) در پاسخ سؤالی پیرامون عدم استجابت بعضی از دعاها فرمودند: شما کسی را دعا می‌کنید که او را نمی‌شناسید.
آن حضرت در حدیثی دیگر بیان داشته اند: برای استجابت دعاها، باید انسان از تمام مردم مأیوس باشد و امیدی به غیر نداشته باشد. هر وقت خداوند، این حالت را در دل کسی یافت، حاجت او را به او عطا می‌فرماید
5. اصرار و مبالغه‌ در حاجت خواستن از بندگان -به جهت محدودیت امکانات و کمی حوصله‌ آنها- زشت است. اما خداوند متعال، این گونه اصرار را دوست می‌دارد، به سبب وسعت لطف و رحمت بیکران الهی.
6. دعای پنهان، از ریا دورتر است و به اخلاص نزدیکتر. چنانکه امام رضا (ع)، یک دعای مخفی را از هفتاد دعای آشکار، بهتر می‌دانند. البته به مؤمنان توصیه شده که برای دعا، اجتماع کنند. امام صادق (ع) در این باره می فرمایند: دعای چهل نفر که با هم جمع شوند و دعا کنند، مستجاب است. حتی دعای یک نفر که چهل بار تکرار شود، مانند دعای چهل نفر، مستجاب است. از این رو، امام باقر (ع) در هنگام دعا کردن، زنان و کودکان را گرد می‌آورد. حضرتش دعا می‌کرد و آنان «آمین» می‌گفتند.
7. رعایت اوقات خاص و مکانهای مخصوص، که در استجابت دعاها دخیل است و ائمه‌ی اطهار (ع) ما را به آن امر فرموده‌اند. مانند این زمان ها: نزول باران، اول وقت ظهر، نماز وتر، هنگام تلاوت قرآن وقت اذان، سحرگاه، بین الطلوعین، بعد از نمازهای واجب، ظهر جمعه، نزدیک به غروب آفتاب در روز جمعه، در حالت سجده.
8. تضرع و اظهار خشوع در هنگام دعا و گریه کردن یا خود را به شکل گریه در آوردن.
9. رسیدگی به نیازهای فقرا و مساکین -تا حد قدرت و امکان- پیش از دعا کردن.
10. دعاها را به شکل عام بیان کند، دیگران را در دعای خود شریک سازد و دعا را مخصوص خود نداند. در برخی روایات، دعای انسان برای چهل مؤمن قبل از دعا برای شخص خود ذکر شده است و نیز دعای انسان برای فردی مؤمن در غیاب او را مستجاب دانسته ‌اند.
11. حمد خدا و ستایش او و بیان نعمت‌های الهی و شکر آنها را قبل از دعا انجام دهد، چنانکه خداوند تعالی در سوره‌ حمد، به ما تعلیم فرموده که ابتدا حمد او گوییم و از عظمت او یاد کنیم، آنگاه حاجت خود را بخواهیم (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ). حمد الهی، سبب افزون شدن نعمت‌ها بر انسان است. لذا در بعضی روایات، «الحمدلله» را بهترین دعا دانسته‌اند. به همین دلیل، استغفار از گناهان نیز به عنوان مقدمه‌ دعا و عرض حاجت به درگاه خدای بزرگ، ذکر شده است.
12. صلوات بر محمد و آل محمد را در اول و آخر دعای خود بگوید. زیرا که این دعا، از هر کسی در هر حالتی مستجاب است و خداوند، کریم تر از آن است که درخواست اول و آخر کسی را قبول کند، اما دعای وسط این‌ها را مستجاب ندارد. نکته‌ بسیار مهم، آن است که به همان میزان که صلوات بر محمد و آل محمد وسیله‌ قرب انسان به درگاه الهی است، صلوات فرستادن بر پیامبر خاتم، بدون یاد کردن از اهل بیت حضرتش وسیله‌ دور شدن از رحمت الهی است و انسان را مشمول کینه و دشمنی خدای تعالی قرار دهد و درهای خیر را بر روی انسان می‌بندد.

پی نوشت:

1-قرآن کریم، سوره مومن، آیه 60؛ سوره بقره، آیه 40.

2-مجلسی، بحارالانوار، ج 93: 304، 312، 314، 372، 374، 368 384.
3-طبرسی، مشکاة الانوار: 177.

4-فریدونی، درس‌هایی از زندگانی امام رضا(ع):42-48

منبع:قدس

http://faro.ir/9911/

فرزندسیدحسن:دیگربزرگان راازیادنبرده ایم

کدخبر9911

پست تازه سیداحمدخمینی فرزندحجت الاسلام سیدحسن خمینی دراینستاگرام رادرزیرمی بینید.

• روایت سایت رهبری از حماسه اسلامی ششم بهمن/دیروز‎ 

روایت تاریخی | «حماسه ششم بهمن آمل؛ درسی برای امروز و آینده»

قضیه ششم بهمن آمل؛ درسی برای امروز و آینده ملت ایران
قضیه‌ی ششم بهمن آنقدر اهمیت داشت که امام بزرگوار ما آن را در وصیتنامه‌ی تاریخی خود هم مندرج کردند، آن را یادگار گذاشتند؛ یعنی فراموش نشود. حالا چرا فراموش نشود؟ برای اینکه حوادث تاریخی، هم درس است، هم عبرت است. قضایای جاری بر یک ملت، قضایائی است که در برهه‌های مختلف غالبا تکرار میشود. امروز بیست و هشت سال از آن زمان میگذرد، اما راه جمهوری اسلامی که عوض نشده است؛ دشمنان جمهوری اسلامی هم عوض نشدند. پس آنچه که آنجا اتفاق افتاد، میتواند برای امروز و برای آینده تا هر وقتی که ملت ایران به حول و قوه‌ی الهی دلبسته‌ی این اصول و این انقلابند، عبرت باشد، درس باشد؛ لذا نباید فراموش بشود.

خوب، حالا در فضائل ششم بهمن آمل یک جمله‌ی دیگر هم عرض کنیم. «هزار سنگر» یعنی چه؟ ظاهر قضیه این است که در درون شهر، مردم در مقابل گروه‌های اشرار و متجاوز سنگر درست کردند - حالا یا هزار تا، یا بیشتر یا کمتر - اما من یک تفسیر دیگری دارم: این سنگرها سنگرهای درون خیابانها نیست، این سنگر دلهاست؛ هزار تا هم نیست، هزاران سنگر است؛ به عدد هر مومنی، هر انسان باانگیزه‌ی باشرفی، یک سنگر در مقابل تهاجم دشمن وجود دارد. اگر یک ملت وقتی به دنبال یک هدفی حرکت میکند، نداند سر راه او چه خطراتی است، چه کمین‌کرده‌هائی هستند، چه باید کرد در مقابل اینها، خود را رها کند، قید و بندهای خود را رها کند، بیخیال باشد، ضربه خواهد خورد. همه‌ی ملتهائی که در جهت یک هدف بزرگی حرکت کردند و وسط راه ضربه خوردند و گاهی آنچنان افتادند که دیگر قرنها بلند نشدند، مشکلشان از همین جا آغاز شد: ندانستند چی در انتظار آنهاست و خود را برای مواجهه‌ی با آن آماده نکردند. درسهای گذشته این کمک را به ما میکند که راهمان را بفهمیم، بشناسیم، کمینها را بشناسیم، کمین‌کرده‌ها را بشناسیم.

انقلاب اسلامی با آن عظمت پیروز شد. مردم آمدند با تن‌های خودشان، با جسمهای بیپناه و بیزره خودشان در مقابل سلاح عوامل رژیم جبار ایستادند و انقلاب را پیروز کردند؛ بعد همین مردم آمدند به جمهوری اسلامی رای دادند و جمهوری اسلامی را انتخاب کردند. خوب، یک انسان باانصاف و باشرف، در مقابل این خواست مردم چه میکند؟ بعضیها آمدند وسط میدان، ادعای طرفداری از مردم کردند، خودشان را دموکراتیک خواندند، خودشان را طرفدار خلق معرفی کردند؛ آن وقت با همین خلقی که این نظام را با این بهای سنگین سر کار آورده بودند، شروع کردند به مقابله کردن. توشان منافق بود، کافر صریح بود، طرفدار غرب بود، متظاهر به دین هم بود؛ همه‌ی اینها با هم شدند یک جبهه، یک حرکت، در مقابل نظام اسلامی، در مقابل ملت ایران. ادعای طرفداری از مردم کردند، با مردم درافتادند؛ ادعای طرفداری از دموکراسی و آرا مردم کردند، با آرا مردم و نتیجه‌ی آرا مردم درافتادند؛ ادعای روشنفکری و آزاداندیشی و آزادفکری کردند، به طور متحجرانه چهارچوبهای القائی متفکرین غربی را - که آمیخته‌ی به بدخواهی و بددلی بود - قبول کردند؛ آمدند مقابل ملت ایران. اول با حرفهای روشنفکرانه یا شبه‌روشنفکرانه شروع کردند به امام و به جمهوری اسلامی و به مبانی امام اعتراض کردن، انتقاد کردن، حرف زدن؛ بعد یواش‌یواش رودربایستی را کنار گذاشتند، آمدند توی میدان، مبارزه‌ی فکری را، مبارزه‌ی سیاسی را تبدیل کردند به مبارزه‌ی مسلحانه یا اغتشاشگری - اینها توی کشور ما اتفاق افتاد؛ مال تاریخ نیست، مال همین دهه‌ی اول انقلاب است - شروع کردند مزاحمت کردن. به جای اینکه بنشینند فکر کنند، ببینند مشکلات کشور چیست - این همه مشکلات متوجه کشور ما بود؛ مقداری از گذشته مانده بود، مقداری را تحمیل میکردند - به حل این مشکلات کمک کنند، به مسئولین کمک کنند، اگر به نظرشان میرسد که باید راهنمائی کنند، راهنمائی کنند، اگر زیر یک باری را باید بگیرند، به جای اینکه بگیرند، افتادند سینه به سینه شدن، معارضه کردن، بدگوئی کردن؛ بعد هم هر جا توانستند، با مردم مواجه شدن، در بخشهای مختلف. کشور در مرزها درگیر جنگ بود، به جنگ هم بیاعتنائی کردند؛ داخل همین خیابانهای تهران، سر هر چهارراهی که توانستند، سر هر گذری که دستشان رسید، بنا کردند با جمهوری اسلامی و با نظام مقابله کردن.

خوب، جمهوری اسلامی هویتی غیر از هویت مردم و ایمان مردم و عزم مردم که ندارد. امروز هم همین جور است. ما کسی نیستیم، ما چیزی نیستیم؛ خدای متعال به وسیله‌ی این مردم و این دلهاست که این نظام را حمایت میکند؛ «هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین». خداوند متعال به پیغمبرش میفرماید که پروردگار، تو را به وسیله‌ی مومنین یاری کرد. جمهوری اسلامی امروز هم همین جور است، آن روز هم همین جور بود. ما وسیله‌ی دیگری نداریم؛ وسیله، همین ایمانهای مردم است که از هر سلاحی کارآمدتر است، از هر وسیله‌ای موثرتر است. آن روز هم همین جور بود. مردم آمدند این توطئه‌ها را جارو کردند. ۱۳۸۸/۰۱۱/۰۶

حرکت مردم آمل در مقابل معارضین؛ نمونه پیروی از اهل بیت علیهم‌السلام
در همین داستان آمل که یک حرکت مردمی عجیبی مردم آمل نشان دادند، اینکه امام (رضوان الله تعالی علیه) در وصیتنامه از مردم آمل اسم آوردند، نشان‌دهنده‌ی عظمت کار اینها - قشرهای مختلف، حتی زنها - است. دخترک چهارده پانزده ساله در همین داستان آمل، میرود میجنگد و به شهادت میرسد. البته سوابق مردم مازندران که زیاد است؛ من بارها گفته‌ام، از دورانهای قدیم این منطقه‌ی طبرستان و منطقه‌ی پشت این جبال سربه‌فلککشیده که لشکریان فاتح خلفا نمیتوانستند از این جبال عبور بکنند، فراریان خاندان پیغمبر، این جوانهایی که در مدینه و در کوفه و در مناطق عراق و حجاز زیر فشار قرار میگرفتند، خودشان، زن‌وبچه‌هاشان فرار میکردند و خودشان را میرساندند به آن طرفی که نیروهای مسلح آن روز نمیتوانستند برسند. لذا مردم مازندران از وقتی که مسلمان شدند، پیرو اهل‌بیت بودند؛ یعنی از همان اول، اسلام اینها همراه بود با پیروی از اهل‌بیت (علیهم‌السلام). یک چنین کار بزرگی [کردند]. ۱۳۹۲/۰۹/۲۵

(No Ratings Yet)

خواص چای سبز ، همه خواص چای سبز در یک عکس : چای سبز دارای خواص فوق العاده ای است؛ ما هم بارها در همین بخش از خواص مفید آن گفته ایم. این بار اینفوگرافی آن را گذاشته ایم تا مروری داشته باشیم بر خواص این نوشیدنی گیاهی که با داشتن خواص آنتی اکسیدانی فوق العاده اش سلامتی را برایمان به ارمغان می آورد.


خواص چای سبز ، همه خواص چای سبز در یک عکس
ایران مطلب*

آویشن شیرازی و آویشن کوهی ، خواص آویشن شیرازی و آویشن کوهی : در این مطلب به خواص آویشن شیرازی و آویشن کوهی (آویشن باغی) از زبان متخصصان طب سنتی پرداخته ایم، با ما همراه باشید...

آویشن شیرازی
 
آویشن یکی از قدیمی ترین گیاهان دارویی است به طوری که مصریان و یونانیان باستان از آویشن برای درمان بیماری های خود استفاده می کرده اند. خواص آویشن ها تقریبا مانند هم است اما ما در اینجا هرکدام را جداگانه ذکر کرده ایم تا برای استفاده کاربردی تر باشد.

آویشن شیرازی
 
آویشن شیرازی با نام علمی Zataria multiflora boiss دارای طبیعت گرم و خشک در درجه دوم است.
 
خواص و آثار

1. آویشن در درمان اکسیور (کرمک) مؤثر است؛ خوردن روزانه یک قاشق مرباخوری از پودر آویشن به مدت یک الی دو هفته در ریزاندن و نابود کردن کرم های روده مفید است.

2. ضد نفخ و اشتهاآور است.

3. پاک کننده ریه، معده، جگر و روده ها از رطوبات است.

4. خوردن آویشن با آب انجیر، جهت درمان برخی از انواع سرفه مفید است.

آویشن به درمان اختلالات عصبی کمک می کند. استفاده از چای گیاهی آویشن سبب درمان گرفتاری های عصبی گردیده و به عنوان دارویی روح افزا و آرامش بخش ِمغز و اعصاب توصیه می شود
 
5. خوردن آویشن با انجیر خشک، سبب خوش رنگ شدن پوست صورت می گردد.

6. مصرف آویشن با پنیر تازه در افراد لاغر، سبب رفع لاغری می شود.

7. خوردن آویشن با غذاهای غلیظ که هضم سنگینی دارند، سبب بهبود هضم می شود.

8. رایحه بخور آویشن باعث فرار حشرات موذی می گردد.

9. آویشن به صورت دم کرده، جهت برطرف نمودن برخی از انواع ناراحتی های معده استفاده می شود.

10. مصرف آویشن به صورت بخور، در سرماخوردگی سبب بهبود علائم می گردد.

11. آویشن خلط آور و آنتی اسپاسم برونشیال است. جهت درمان آسم و خروج خلط از سینه روزی یک فنجان دم کرده آویشن را با آب لیمو ترش و کمی شکر مخلوط کرده خوب به هم زده و میل کنید و این عمل را تا بهبودی ادامه دهید.

12. آویشن خواص ضد باکتریایی، ضد قارچی و ضد انگلی دارد.

آویشن باغی
 
آویشن باغی با نام علمی Thymus vulgaris L که در انگلیسی Thyme خوانده می شود از خانواده ی Labiatae است.  
 
خواص و آثار

1. آویشن داروی سنتی دردهای معده و روده است. جوشانده این گیاه در درمان پیچش روده و اسهال مؤثر است و برای دفع انگل های روده، در گذشته از آویشن استفاده می کرده اند.

2. آویشن مخصوصاً آویشن باغی دارای اثرات ضدقارچی و ضدباکتریایی قوی است و این خاصیت به دلیل وجود تیمول و کارواکرول در اسانس این گیاه است و این اسانس دارای اثرات ضداسپاسم، ضد سرفه و خلط آور است.

3. شستن سر با محلول رقیق اسانس آویشن سبب افزایش جریان خون در پوست سر و قوی شدن غده های مو و در نتیجه جلوگیری از ریزش مو می شود.

4. آویشن عامل تصفیه کننده خوبی بوده و در درمان بی خوابی و امراض جهاز هاضمه مفید است.

5. آویشن ضدتشنج، ضد صرع و ضد نفخ بوده و برای تقویت بینایی و معده هم مفید است.

6. آویشن اعمال جنسی و تناسلی را در بدن تحریک و تقویت می کند.

7. در استعمال خارجی، جوشانده سرشاخه های گلدار و برگدار گیاه به صورت لوسیون، کمپرس و غیره در محل کوبیدگی، دررفتگی ها، آماس و همچنین در محل دردناک نقرس و رماتیسم، مخصوصاً رماتیسم های مزمن اشخاص سالخورده استفاده می شود

8. استفاده از اسانس آویشن و حمام آویشن برای مبتلایان به دردهای عضلانی، مفصلی و روماتیسمی مفید است.

9. آویشن به عنوان گیاهی ضدعفونی کننده شناخته شده است. محلول شستشوی دهان که حاوی آویشن باشد در درمان عفونت لثه مؤثر است و به همین دلیل برای تهیه برخی از دهانشویه ها و خمیردندان ها نیز به کار می رود.

10. در خوردن آویشن نباید زیاده روی کرد زیرا باعث بروز آلبومین در ادرار می شود.

11. اگر داروهای مسهل با آویشن پخته خورده شوند، دل درد شدید ایجاد نمی کنند.

12. خوردن ده گرم آویشن مخلوط با عسل با آب گرم برای بیماری فلج، لقوه، فراموشی، صرع، تقویت کلیه و قوه باه (جنسی) مفید است.

13. خوردن تازه آن به صورت سبزی با غذا بسیار مفید و برای تقویت دید چشم نافع است.
آویشن مخصوصاً آویشن باغی دارای اثرات ضدقارچی و ضدباکتریایی قوی است و این خاصیت به دلیل وجود تیمول و کارواکرول در اسانس این گیاه است و این اسانس دارای اثرات ضداسپاسم، ضد سرفه و خلط آور است
 
14. شکوفه ی آویشن به تنهایی مسهل خوبی برای سودا بوده و اگر 8 گرم پودر آویشن را با نمک و سرکه بیاشامند مسهل خوبی برای بلغم می باشد.

15. برای تنگی نفس و تقویت معده، کبد، طحال و کلیه و همچنین برای تحلیل آماس و خون منجمد شده در اثر سموم نباتی و حیوانی مفید است.

16. دم کرده آن برای سکسکه، دل پیچه، قطره قطره ادرار کردن، خرد کردن سنگ مثانه و تسکین درد رحم بسیار نافع است.

17. آویشن به درمان اختلالات عصبی کمک می کند. استفاده از چای گیاهی آویشن سبب درمان گرفتاری های عصبی گردیده و به عنوان دارویی روح افزا و آرامش بخش ِمغز و اعصاب توصیه می شود.

18. آویشن کوهی به بدن حرارت می بخشد و باد را خارج می کند و به هضم غذا در سردمزاجان کمک می کند.

19. آویشن ملین و برای رفع تخمیر روده ها مخلوط با انیسون و ساریت مورد استفاده است.

20. امروزه ثابت شده گیاه آویشن برای درمان بیماری های مجاری تنفسی فوقانی از قبیل: آسم، سرفه های خشک مکرر، گلودرد، آمفیزم و برونشیت مفید است. دم کرده آن اثرات ضد سرفه و خلط آور دارد همچنین به صورت بخور در برونشیت مزمن، سل، سیاه سرفه استفاده می شود. در فرانسه از دم کرده ی 20-10 گرم گیاه خشک با یک لیتر آب جوش، برای آرام کردن سرفه 3 فنجان در روز استفاده می شود.

21. چای دم کرده آن را نیز برای درمان عفونت گوش میانی، نفخ و تهوع استفاده می کنند.

22. ضماد آویشن برای نیش و گزیدگی حشرات مؤثر است.

کاربردهای آرایشی - بهداشتی
 
شاداب کننده: 3 قاشق مرباخوری گل و برگ آویشن کوهی خشک را همراه با نیم لیتر آب درون قابلمه ای کوچک به مدت 10 دقیقه بجوشانید. سپس آب آن را صاف کرده و داخل تشت بزرگی که محتوی کمی آب ولرم است بریزید و پوست صورت را داخل تشت چندین مرتبه فرو برده و شستشو دهید.

ضد جوش: 2 قاشق مرباخوری آویشن تازه خرد شده را با 3 قاشق مرباخوری ماست مخلوط کرده و خوب هم بزنید سپس 1.5 ساعت بگذارید بماند بعد آن را روی پوست بمالید و خوب ماساژ دهید.

روش تهیه چای آویشن
 
بر روی 2 گرم از پودر برگ آویشن، یک لیوان آب جوش ریخته و پس از 15- 10 دقیقه صاف کرده و می نوشیم.
 
در نهایت این که

خوب است متذکر شویم که آویشن نیز مانند خیلی از گیاهان دارویی دیگر از دیدگاه طب سنتی ایران به عنوان دارو شناخته می شود و فاقد اثرات غذایی در بدن است؛ یعنی مصرف زیاد و مداوم آن دارای اثرات مضر در بدن می باشد و باید با مشورت پزشک متخصص طب سنتی استفاده شود. در ضمن مصرف آویشن در بارداری خطرناک است و افراد با مزاج گرم هم نباید از آن زیاد استفاده نمایند. آویشن شیرازی و آویشن کوهی ، خواص آویشن شیرازی و آویشن کوهی

ایران مطلب*

 خاطرات انقلاب(18) ازکتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی
 

مدرسة خان

پیرو حوادث سا ل پنجاه وشش ، اطلاع یافتم که مأمورین به مدرسة خان یعنی مدرسة آیت الله بروجردی واقع در حاشیه خیابان ارم نزدیکی گذر خان، شبانه حمله کرده‌اند و به تخریب مدرسه و ضرب و جرح طلاب و دستگیری آنها پرداخته‌اند. هر چند خطرناک بود، لکن تصمیم گرفتم، مدرسه را ببینم. لذا با رعایت احتیاط و در وقت خلوت با هماهنگی خادم مدرسه از درب مخفی کوچکی که از طرف گذر خان به مدرسه باز می‌شد، در معیت خانم، جهت بازدید داخل مدرسه رفتیم. علت همراه بردن خانم نیز این بود، که ایشان با جنایات رژیم شاه آشنایی بیشتری پیدا کرده و در ادامة مبارزه، ما را کما فی السابق کاملاً حمایت نماید. اتاقها را بازدید کردیم. شیشه‌ها شکسته بود. تعدادی عبا و عمامه و یک عمامه مشکی و نعلین به صورت پراکنده داخل اتاقها افتاده بود. مقداری خون روی در و دیوار پاشیده بود و قطرات بیشتری روی فرش و زمین دیده می‌شد و چند باطوم چوبی شکسته که در اثر شدت ضربات به سر و صورت و بدن طلاب بی‌پناه که غیر از خدا هیچ کس را نداشتند، تکه تکه شده بود. صحنه عجیبی مشاهده کردیم، ای کاش می‌شد از صحنه‌ها عکس و فیلم تهیه کرد.

حمله وحشیانة مأمورین به منطقه‌ای دیگر در قم

به دنبال حوادث تلخ سالهای پنجاه وشش وپنجاه وهفت قم ،مطلع شدم که در کوچه مسجد آبشار قم که محل تدریس و تفسیر آیت الله خز علی بود، مأمورین به مردم حمله کرده و تعدادی را به شهادت رسانده‌اند. آهسته خودم را به آن منطقه رساندم. داخل کوچه‌ای نزدیک منزل آقا‌ی شیخ نعمت الله صالحی نجف آبادی که در نزدیکی مسجد آبشار قرار داشت، مشاهده کردم مقداری موی سر و تکه‌هایی از پوست جمجمه و مغز متلاشی شده که در اثر تیراندازی ایجاد شده بود، روی زمین ریخته و بدون مبالغه بایدگفت که تمامی روی آسفالت کوچه، خون بود. به طوریکه گویا دو یا سه سطل پر از خون روی زمین ریخته با شند و معلوم نبود، چند نفر شهید شده‌اند. لکن صحنة حادثه گویای آن بود که تعداد زیادی از جوانان بوسیلة رگبار مسلسل به صورت گروهی به خاک و خون غلتیده و بدنهای مقدسشا ن تکه پاره شده است و سر زبانها بود که حسین فرزند آیت الله خزعلی نیز در میان همان شهدا بوده است.

پس از دیدن آن صحنه ی وحشتناک، سریعاً از محل دور شدم و به طرف مسجد اعظم آمدم. لکن بالای پل مسجد اعظم با ستون تانکهای نظامی‌ و کلاه قرمز‌ها برخورد کردم و آهسته و به سرعت توانستم خودم را از آنها دور کنم. روز بسیار سختی بود.

منبع : کتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام والمسلمین علی اسماعیلی کریزی