به بهانه روز زیارت مخصوص امام رضا(ع)؛

با گفتن این ذکر زائر امام رضا(ع) شوید/

چرا امروز زیارت مخصوص نامیده شد؟

امام رضا(ع) در ایران مدينه رضویه را براي نشر معارف اسلامي ايجاد كردند. براي اينكه مردم اين معنا را در نظر بگيرند و نسبت به زحمات ايشان حالت شكر داشته باشند روز زیارتی امام رضا(ع) را مطرح كرده‌اند تا در اين روز مخصوص به وجود مبارك امام رضا(ع) بيش از پيش توجه كنيم.

به گزارش واحد اطلاع رسانی پیام آزادگان، هر قطعه از آينه کاري حرم مي تواند نماد يک زائر باشد، نماد يک مجاور که عاشقانه رحل اقامت به آستان حضرت خورشيد کشيده است تا در شعاع انوار او باشد، «او» نه، «او» ضمير غايب است حال آن که امام، حاضرتر از حاضران است، پس آناني که به جان اهل حرم مي شوند، مي روند تا خود را در شعاع انوار حضرت قرار دهند تا هم به نور نيوشيدن جان «جوان» کنند و هم واسطه فيض روشني شوند تا هر جا که مي روند در گستره اي که نگاه شان افق را در مي نوردد، نيز از حضرت عشق بگويند هر قطعه از آينه کاري حرم مي تواند نماد يک زائر باشد که خود را از روشني سرشار مي کند و هم انعکاس دهنده نور مي شود و از هم افزايي اين انوار، جهان روشن مي شود. اهل نظري با اشاره به اين آينه کاري ها مي گفت، آينه ها يکديگر را مزاحم نمي شمارند. بلکه، به هم افزايي مي رسند و اهل معنا نيز در زيارت حرم هرگز به دنبال خلوتي حرم نيستند بلکه از قضا شلوغي را مي پسندند، چه مي دانند حضرت خداوند دوستان خود را در ميان خلق مخفي کرده است چنان که معادن طلا را در ميان خاک.

روز زيارتي مخصوص امام رضا (ع) و زيارت از دور و نزديک

آخرين روزهاي ماه ذي القعده با توجه به منابعي که از بزرگان شيعه در اختيار ما قرار گرفته است عناوين مبارک و مقدسي دارد ، در روز ۲۳ ذي القعده که روز زيارتي مخصوص امام رضا (ع) است همگان مي توانند با گفتن صل ا... عليک يا اباالحسن، زائر امام رضا (ع) باشند.از جمله موارد مبارک و مقدس در روزهاي آخر ماه ذي القعده، روز زيارتي مخصوص امام رضا(ع)درروز ۲۳ و روز ۲۵ اين ماه با عنوان «دحوالارض» يا روزي که زمين گسترده مي شود ، است که در اين باره بزرگان دين براي اين که ما را متوجه فضيلت اين روزها کنند، مطالبي را بيان کرده اند.از جمله اين شخصيت ها سيد ابن طاووس است که در کتاب «اقبال الاعمال» خود، آدابي را برشمرده و در بخش ماه ذي القعده مي گويد من در کتاب هاي بزرگان ديده ام که براي روز ۲۳ اين ماه زيارت مخصوص امام رضا(ع) را مطرح کرده اند. معمولا زيارت در حرم ائمه معصومين انجام مي شود اما در اين روز با آوردن دو کلمه  «قرب» و «بعد» (نزديک و دور) مي خواهد همه  افراد را متوجه آن مکان کند که اگر در نزديک حرم هستيد به حرم مشرف شويد و اگر از آن دور هستيد و در هر جاي دنيا زندگي مي کنيد به آن روز به عنوان روز زيارتي مخصوص امام رضا(ع) توجه داشته باشيد.بر اين اساس کيفيت زيارت بستگي به شرايط، امکانات و اختيارات زائر دارد که اگر امکان داشته باشد زيارت هاي معروفي همچون زيارت جامعه، زيارت امين ا... و ... که اين شأن را براي او فراهم مي کند به جاي آورد.

صلوات خاصه حضرت:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الاِْمامِ التَّقِىِّ النَّقِىِّ وَحُجَّتِكَ عَلى مَنْ فَوْقَ الاَْرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرى الصِّدّيقِ الشَّهيدِ صَلوةً كَثيرَةً تآمَّةً زاكِيَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَدٍ مِنْ اَوْلِيآئِكَ

خدايا درود فرست بر على بن موسى الرضا آن امام پسنديده با تقواى پاك و حجت تو بر هر كه روى زمين و هر كه در زير زمين است آن راستگوى شهيد درودى بسيار و تام و تمام و پاكيزه و پيوسته و پى در پى و دنبال هم مانند بهترين درودى كه مى فرستى بر يكى از دوستانت

زیارت مختصر امام رضا علیه السلام :

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِىَّ اللَّهِ وَابْنَ وَلِيِّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللَّهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اِمامَ الْهُدى وَالْعُرْوَةَ الْوُثْقى وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ اَشْهَدُ اَنَّكَ مَضَيْتَ عَلى ما مَضى عَلَيْهِ آبآؤُكَ الطّاهِرُونَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لَمْ تُؤْثِرْ عَمىً عَلى هُدىً وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ اِلى باطِلٍ وَاَنَّكَ نَصَحْتَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَاَدَّيْتَ الاَْمانَةَ فَجَزاكَ اللَّهُ عَنِ الاِْسْلامِ وَاَهْلِهِ خَيْرَ الْجَزآءِ اَتَيْتُكَ بِاَبى وَ اُمّى زآئراً عارِفاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لاَِوْلِيآئِكَ مُعادِياً لاَِعْدآئِكَ فَاشْفَعْ لى عِنْدَ رَبِّكَ

پس بچسبان خود را به قبر و ببوس آنرا و بگذار دو طرف روى خود را بر آن پس بگرد به جانب سر و بگو:

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ اَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الْهادى وَالْوَلِىُّ الْمُرْشِدُ اَبْرَءُ اِلَى اللَّهِ مِنْ اَعْدآئِكَ وَاَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ بِوِلايَتِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ

سلام بر تو اى ولى (و نماينده ) خدا و فرزند ولى او سلام بر تو اى حجت خدا و فرزند حجت او سلام برتو اى پيشواى هدايت و رشته محكم حق ، و رحمت خدا و بركاتش نيز بر تو باد گواهى دهم كه تو به همان راهى رفتى كه پدران پاكت بدان راه رفتند درودهاى خدا بر ايشان باد اختيار نكردى كورى (گمراهى ) را بر هدايت و تمايل نگشتى از حق بسوى باطل و تو براستى خيرخواهى كردى براى خدا و پيامبرش و پرداختى امانت را پس خداوند پاداشت دهد از دين اسلام و مسلمانان به بهترين پاداش ، آمده ام پدرم و مادرم به فدايت به درگاه تو براى زيارت با معرفت به حق تو و دوستدارم دوستانت را و دشمنم با دشمنانت پس شفاعت كن از من در نزد پروردگارت

سلام بر تو اى مولا و سرور من اى فرزند رسول خدا و رحمت خدا و بركاتش بر تو باد گواهى دهم كه توئى امام راهنما و سرپرست با رشد و هدايت بيزارى جويم بدرگاه خداوند از دشمنانت و تقرب جويم بدرگاه خدا بوسيله دوستى تو درود خدا و رحمت خدا و بركاتش بر تو باد

توصيه آيت الله بهجت براي زيارت امام رضا (ع)

زيارت شما قلبي باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهيد، اگر حال داشتيد به حرم برويد. هنگامي که از حضرت رضا(ع) اذن دخول مي‌طلبيد و مي‌گوييد: « أأدخل يا حجة الله: اي حجت خدا، آيا وارد شوم؟ » به قلبتان مراجعه کنيد و ببينيد آيا تحولي در آن به وجود آمده و تغيير يافته است يا نه؟ اگر تغيير حال در شما بود، حضرت(ع) به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سيدالشهدا (ع) گريه است، اگر اشک آمد امام حسين(ع) اذن دخول داده‌اند و وارد شويد.
 
اگر حال داشتيد به حرم وارد شويد. اگر هيچ تغييري در دل شما به وجود نيامد و ديديد حالتان مساعد نيست، بهتر است به کار مستحبي ديگري بپردازيد. سه روز روزه بگيريد و غسل کنيد و بعد به حرم برويد و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهيد.
 
زيارت امام رضا (ع) از زيارت امام حسين(ع) بالاتر است، چرا که بسياري از مسلمانان به زيارت امام حسين(ع) مي‌روند. ولي فقط شيعيان اثني‌عشري به زيارت حضرت امام رضا (ع) مي‌آيند.

 
چرا اين روز به عنوان روز زيارتي مخصوص امام رضا(ع) ناميده شده است؟

علامه مجلسي در کتاب «بحارالانوار» در باب شهادت امام رضا (ع) نقل کرده است که برخي از افراد معتقدند آن حضرت در روز ۲۳ ذي‌القعده به شهادت رسيده است اما در جامعه  ما روز آخر ماه صفر به عنوان روز شهادت ايشان مطرح است. بايد گفت اين روز، روز زيارتي مخصوص ايشان ناميده شده است تا مردم با توجه به ذات آن حضرت، به نقشي که ايشان در ايجاد مدينه رضوي داشتند پي ببرند.امام رضا(ع) با آمدن به سمت مرو، يک مدينه دوم براي نشر معارف اسلامي ايجاد کردند که به اصطلاح مدينه رضويه گفته مي شود، براي اين که مردم اين معنا را در نظر بگيرند و نسبت به زحمات ايشان حالت شکر داشته باشند و شايد اين عنوان را مطرح کرده اند تا در اين روز مخصوص به وجود مبارک امام رضا (ع) بيش از پيش توجه کنيم.مجلسي هم چنين با اشاره به تقارن روز ديگر زيارتي امام رضا (ع) ۲۵ ذي القعده با روز دحوالارض مي گويد: بزرگان دين بهترين اعمال را در اين روز، زيارت امام رضا (ع) مي دانند.

انتهای پیام/ک
منبع: فرهنگ نیوز

موضوع: اجرای سرودی زیبا به مناسبت شهادت شهدای 17 شهریور در میدان شهدا

اجرای سرودی زیبا به مناسبت شهادت شهدای 17 شهریور در میدان شهدا

عرفات        

  
  عرفات: بیابانی است در چند کیلومتری شهر مکه صحرائی خشک وبی آب وعلف، با هوائی گرم وآفتابی سوزان، سرزمینی  فاقد استعداد کشاورزی، حتی نامناسب برای چرای دام ، کویری درآن که هیچ گونه امکانات مادی ورفاهی برای مردم وجود ندارد، باتپه های خاکی وخاشاک پراکنده، شن های روان وخارهای مغیلان وحشرات درحال تردد وحیوانات صحرائی ، اما جائی که خداوند مهمانان خاص خودش را به آنجا فراخوانی کرده است ، همه انبیاء واولیاء به آنجا دعوت شده اند، مأمور به توقف گردیده اند، محل تعلیم وتعلم همه آنها است ، کلاس درسی  است که معلم آن جبرئیل امین است واولین شاگرد آن حضرت آدم (ع) است سپس ابراهیم خلیل الرحمان (ع) ،ناظر کلاس، خداوند قادر متعال است ومحتوای درسی را نیز خالق حکیم تعیین می کند ،محل نزول ملائک ،سرزمین ریزش برکات خداوند برمردم ،وادی تابش نور حق بر دلها ،صحرای ضجه وناله ویاقدوس بندگان،  جایگاه حضور همه امامان معصوم (ع) ،  جائی که هنوز صدای دعای عرفه امام حسین (ع) وآه وناله وتضرع او به در گاه خداوند با گوش  جان شنیده می شود مکانی که صدای راز ونیاز امام سجاد (ع) را بامعبودش می  بینی ،بیابانی که همه اسرار حج در آن نهفته است وراز آن را فقط خدامی داند ،سرزمین خشکی که وقوفش از طواف خانه خدا برتر است زیرا طواف ، رکن نیست لکن  وقوف درآن بیابان جزء ارکان است  وترک آن موجب بطلان حج، وادی عرفان است وشناخت ، شناخت خود، شناخت خدا ی خود، شناخت امام، شناخت قرآن ، شناخت معارف دینی،شناخت زمان ،  شناخت اتحاد واتفاق،شناخت یکدلی ویکرنگی،شناخت ساده زیستی ،شناخت دوستان هم گون ،شناخت کفن پوشان بی آلایش ،شناخت خضوع ،شناخت خشوع ،شناخت تواضع وفروتنی ،شناخت اخلاص وبی ریائی ، شناخت دوری از کبروغرور،شناخت لذت عبادت وبندگی ،شناخت تسلیم ورضا ،شناخت صبر ومقاومت ،شناخت خود اتکائی، شناخت پشت پازدن به همه مظاهر مادی ،  شناخت دوری از تفرقه وتشتت، شناخت دشمن نامرئی، شناخت دشمنان قسم خورده امروز ،شناخت دشمنان فردا،شناخت نحوه مبارزه بادشمن ،شناخت وظائف خود،شناخت درنگ برای انجام وظیفه وده ها وصدها شناخت دیگر، راوی می گوید : از امام صادق (ع) سؤال کردم ، چرا عرفات را عرفات نامیدند ،فرمود ند : جبرئیل (ع) ابراهیم( ع ) را روز عرفه  ( از مکه ) خارج کرد    ، چون زوال خورشید فرا رسید ( عصر شد ) به او گفت : ای ابراهیم( ع) به گناهت اعتراف کن ومناسک خودت را بشناس . وابراهیم (ع) نیز پس از دستو ر جبرئیل ، اعتراف کرد لذا این سرزمین عرفات نامیده شد .
   وهمچنین در روایت دیگری آمده است ، نام گذاری این سرزمین  به عرفات ، به این جهت است ، که جبرئیل در این مکان کلمات را به آدم( ع) تعلیم داده است ،وعلت دیگری که برای آن ذکر کرده اند این است که آدم (ع) در این جا به گناه ها ن خود اعتراف کردوغفران وآمرزش خداوند در این مکان صورت گرفته است  ووجه دیگر آن این است که در اين وادی آدم و حوا (ع) پس از هبوط و جدائي طولاني با هم آشنا شدند ،و عرفان پیدا کردند.ونيز گفته شده: در اين بیابان، حضرت ابراهيم (ع) براي قرباني كردن اسماعيل( ع) خواب ديده و به وظيفه خود آشنا و عارف گردیده است .     ونیز روایت شده است که چون جبرئیل به حضرت ابراهیم (ع) گفت : ای ابراهیم اینجا عرفات است اینجارا بشناس ،لذا این سرزمین عرفات نامیده شده است .
روایات فوق هرچند ظاهرا باهم متفاوت اند  لکن از نظر محتوا با یکدیگر تناقضی ندارند زیرا هر یک از آنها در شرائط خاصی وبرای تبیین موضوعی بیان شده است اما همه آن ها یک هدف را دنبال می کنندوآن فلسفه وعلت نام گذاری عرفات است.لازم به یاد آوری است که صحرای عرفات در سال 1363 که برای اولین بار توفیق  تشرف به آن را یافتم فاقد آب لوله کشی وامکانا ت بهدا شتی بود ودستشوئی ها به صورت صحرائی وموقت  در بین خیمه ها آماده شده بود وهر چادر ی تعدادی آفتابه پلاستیکی داشت وچند بشکه آب وکاسه ای که باید از بشکه برای وضو ودستشوئی آب برداشته می شد وضع بسیار اسف باری بود، انباشته شدن زباله ها و فراوانی مگس ها وپشه ها، صف طولانی وبوی بد توالت ها وگاهی فروریختن آن بعلت رملی بودن منطقه  واستفاده زیاد   مشکلاتی را برای زائرین بوجود می آورد لکن در شرایط حاضر تاحد زیادی از این مشکلات کاسته شده است ،
   فضیلت عرفات
یکی از بهترین وپر ارزش ترین سرزمین ها وادی مقدس عرفات است،جائی که ابواب رحمت الهی در آن گشوده است، وباران غفران واسعه او بر همه بندگان نازل، ازپیامبر اسلام( ص) نقل شده است که فرمودند:بزرگ ترین گناه اهل  عرفات آن است که فردی از عرفات خارج شود وگمان کند آمرزیده  نشده است .                                                                  
 امام سجاد( ع) نیز، روز عرفه افرادی رادید، که از مردم سؤال می  کردند( وتقاضای کمک می نمودند ) . فرمودند( ع) : وای بر شما ، آیادر مثل امروز از غیر خداوند چیزی میخواهید ، همانا در چنین روز ی امید است آنچه در شکم زنهای حامله است خوشبخت گردند(مورد عنایت ورحمت خداوند قرار گیرند.)  .                 تقدس این سرزمین طوری است ،که ازمعصوم (ع) ( ظاهرا از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمودند : مصلحت   نیست وقوف به عرفات بدون طهارت .   همچنین در توصیف این بیابان  گفته شده است، که: حج عرفه است یاحج عرفات است (یعنی اساس  وپایه حج ورکن حج عرفه است وتمامی فلسفه حج در عرفه نهفته شده است     )                              
منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

يوم ترويه

 یکی از ایام  بسیار مهم ، حساس وتاریخی مکه مکرمه روز ترویه است، روزی که اعلام می شود: ای حاجی، ای کسی که در مکه اقامت گزیده ای، ای آنکه،خانه خدارا طواف کردی نماز خواندی سعی کردی،تقصیرنمودی ، از لباس احرام خارج شدی، بدان که کار پایان نیافته است ، آماده باش ،آماده سفری دیگر ،سفری نه به شهرو آبادی  ،بلکه  کویری را در پیش داری ،برای فردایت آب بردار ، تا تشنگی ظاهریت راجبران کنی ،وآب  حیات بر گیر تا عطش روانت برطرف گردد، مشکت را بدوش گیر ،اما چشمه زلال وجوشان رحمت بی کران الهی رادر یاب،از ندای تکبیرحجاج درسعی صفاومروه وهروله معنا دار آنان ،از طواف ونمازو سجود آنها  در مسجد الحرام ،وپشت مقام ابراهیم ،غنیمت بردارو آب معنویت برگیر وبر کویر دل خویش به پاش ،خودت راحسینی کن ،دلت را زینبی ،زیراآنها از همه چیز خود گذشتند ،حج را نیمه تمام گذاشتند، به روز ترویه محمل ببستند وخواتین در آن محمل نشستند،  پشت به مکه حرکت کردند ، اما ، آب حیاتی برقلوب خفته همه مظلومین تاریخ پاشیدند، از فرماندهان نظامی یزید حربن یزید ریاحی ساختند واز مردم بی تفاوت زهیربن غین بجلی، به آنها زندگی دوباره بخشیدند ،حیات جاوید را زمزمه کردند، سند آن را با خون اصغرشان به امضا رساندند  ،از کربلا عبورنمودند، کوفه را تکان دادند ،شام را دگر گون ساختند وفریاد رسای آنان تا آخر عمر دنیا کاخ تمامی ستمگران  تاریخ را می لرزاند، وتو تصمیم بگیر ، از گناهانت توبه کن،همه شؤنات مادی خودت را فراموش کن، از همه چیز خود بگذر ،تو بنده ضعیف و ذلیلی هستی، دوباره لباس بی آلایش کفن بپوش ،محرم شو،سروپای برهنه ،لبیک گویان  از حرم خارج شو،زیرا در این مرحله، بیش از این توقف درحرم تورا نشاید  ، سر به بیا بان بنه وخودت را به خدا بسپار،پا در وادی عرفات بگذار شاید به برکت ترویه عارف شوی،ودنبال جبرئیل حرکت کنی .زیرا ،جبرئیل (روز ترویه) گفت :  ای آدم برخیز ، وخود نیز، همراه آدم خارج شد، واورا امر به غسل و احرم نمود .(حضرت آدم روز اول ذی قعده از بهشت اخراج شد وروز هشتم ذی حجه جبرئیل اورا (از مکه ) بسوی منی برد . 
  اکنون که مقداری حال وهوای معنویت ترویه را مرور کردیم، مناسب است ، در مورد علت نام گذاری ،هشتم ذی حجه به روز ترویه از زلال پرفیض کلام سراسر نور فرزندان،کعبه وزمزم ومنی ، یعنی معصومین علیهم السلام ، بهره مند شویم ، درروایتی  آمده است  چون روز ترویه شد، جبرئیل گفت : ابراهیم آب بردار لذا آن روز ترویه نامیده شد.                                                                                                                                                                                                                                    
ودر روایت دیگری بیان شده است که : راوی می گوید: از امام صادق (ع) در مورد علت نام گذاری روز ترویه سؤال کردم ، فرمودند: به جهت اینکه در عرفات آب نبود ، ومردم برای خودشان از مکه آب حمل می کردند وبعضی از یکدیگر سؤال می کردند که آیا آب بر داشتید لذا این روز را ترویه نامیدند   
کلام دیگری از امام صادق( ع) نیز حاکی از آن است که، فرمودند: روز ترویه را ترویه نامیدند بعلت اینکه جبرئیل روز ترویه  خدمت حضرت ابراهیم( ع) رسید وگفت :ای ابراهیم برای خودت وخانواده ات آب بردار ودر آن زمان بین مکه وعرفات آب نبود ، پس از آن ابراهیم (ع) را به موقف آورد وبه او گفت به گناه خود اعتراف کن ومناسک واعمال خودت را بشناس ، لذا آنجا راعرفات نامیدند ، سپس به او گفت به مشعر الحرام  کوچ کن ( وبه آنجا نزدیک شو ) لذا آنجارا مزدلفه نامیدند،  
 منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

 طواف کعبه وعوامل طبیعی

 یکی از واجبات حج وعمره طواف خانه خدا است ، هرکسی که محرم شود و وارد مکه مکرمه گردد لازم است، طواف وسایر اعمال حج یاعمره را بجا آورد ونوعا ، برای ادای فرائض و اعمال عبادی انجام واجبات یا ترک محرمات ، دنبال فلسفه احکام وعلت وجوب یاحرمت نیستیم زیراما،بنده ایم ، هرچه را  خداوند بفرماید واجب است ، بدون چون وچرا اجرا، می کنیم، واگر به فرماید حرام است از آن دوری می نمائیم ،و کاری به علت وجوب وحرمت هم نداریم ، گاهی ممکن است روزنه کوچکی به افق بی کران حکمت الهی ، از سر چشمه علوم بشری ،توجه مارا به خود جلب نماید،ومارا به آن مشغول دارد ،هرچند اینها تئوری است وممکن است فردا خلاف آن چیزی ثابت شود وهرگز شایسته نیست آن هارا علت یا فلسفه احکام معرفی کنیم زیراعلت ها وحکمت ها پیش خداونداست وما از آن بی خبریم ،لکن یاد آوری برخی از تحقیقات ، داشمندان ،بدون اینکه آن را علت طواف بدانیم خالی از لطف نیست:  طواف کعبه باحرکت ماه ،زمین واکثر سیارات منظومه شمسی ،پیچش تشکیل دهنده مو وپشم جانداران ، حرکت ذاتی گیاهان ، مانند :پیچیدن پیچک ، واوج گرفتن عقاب ها وپلیکان ها وچرخش هسته های عناصری که دنیای هستی را تشکیل می دهند درمیدان مقناطیسی جهان وگرد باد های بالا برنده وباز کردن اکثر قفلها ،پیچ های رادیو، وتلویزیون وسایر لوازم برقی وشیر فلکه ها و......در جهت طواف کعبه است .(واین خود می تواند بخش کوچکی ازهزاران حکمتی باشد برای طواف نهفته است ،). 

منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

بیمه خدائی

 دردنیای امروز مرسوم است،جهت تضمین ، امنیت اجتماعی،نسبت به مشاغل مختلف ،وفعالیت های گوناگون از قبیل رابطه بین کارگر وکارفرما، کارمند ودولت ،وسایرامور،مانند مسافرین داخلی وخارجی ،زائرین عتبات عالیات ،ومکه مکرمه ،از بیمه استفاده می شود ، لکن علاوه بر این اقدامات مادی نوع دیگری بیمه خاص ، یاتضمین امنیت اجتماعی برای حجاج بیت الله الحرام از طرف خداوند تبارک وتعالی وجود دارد،که سرآمد همه تضمین ها است، از امام صادق( ع) روایت شده است که فرمودند : ضمان حاجی مؤمن بر خداوند است ، اگر حاجی در سفر فوت کند ، خدا ، اورا داخل بهشت می کند واگر اورا به خانواده اش برگرداند  ، بعد از رسیدن به منزل به مدت هفتاد شب برای او گناه نمی نویسد . 
منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

استقبال از حجاج

یکی از سنت های بسیارخوب، احترام و استقبال از،زائرین عتبات عالیات،حرم نبوی( ص) وحجاج بیت الله الحرام است  امیر المؤمنین (ع) فرمودند: هر گاه برادر دینی تو از مکه آمد ، پس ببوس ، بین دو چشم او را ودهان اوراکه حجر الاسود را بوسیده که آن حجر توسط پیامبر گرامی اسلام( ص) بوسیده شده است ،وچشمی که با آن چشم به کعبه نگاه کرده است ، وموضع سجود وصورت اورا نیز ببوس وهنگام   تبریک گفتن  بگوئید :خداوند عبادات شماراقبول کند ، وسعی  شمارا مورد رحمت خودش قرار دهد ، وهزینه تورا جایگزین وجبران نماید ، واین سفر را آخرین حج شما قرار ندهد .  
همچنین از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمودند : کسی که حاجی را ملاقات کند ،وبا او مصافحه نماید ، همانند کسی است که حجر الاسود را استلام نموده .
ودر جای دیگری از امام صادق ( ع) روایت شده است ، که امام سجاد (ع) می فرمودند :مبادرت کنید به سلام کردن به حاجی وعمره گذار ومصافحه نمودن باآنها قبل از اینکه به گناه آلوده شوند. 

منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعلی کریزی

قیام خونین 17 شهریور و پیامد های آن

برچسب‌ها:

منبع: www.basij.ir

آیت الله شهید علی قدوسی در پنجم رجب سال 1306 خورشیدی در شهرستان نهاوند در یک خانواده روحانی تولد یافت پدر وی مرحوم آیت الله ملا احمد قدوسی بود که از علمای معروف زمان خود و به علم و تقوی شهرت خاصی داشت و تحصیلات خود را در نجف اشرف گذرانیده بود و پس از آخرین استقاصه از محضر مرحوم آیت الله میرزا محمد حسین شیرازی و مرحوم آیت الله میرزا حبیب الله رشتی و مرحوم آیت الله آخوند ملا کاظم خراسانی با مقام اجتهاد به نهاوند مراجعت و مرجعیت عام داشتند مرحوم شهید قدوسی آخرین فرزند این خانواده بود که از همان کودکی نبوغ و استعداد وی مشهود بود و دوران تحصیلات ابتدایی و دوران متوسطه را در نهاوند می گذراند وچون در نهاوند در آن موقع مدارس بالاتری نبود از پدرش می خواهد که برای ادامه تحصیلات به سایر شهرستانها برود در آن موقع وضع دبیرستانها چندان رضایت بخش نبود و احتمال انحراف نوجوانها زیاد بود با مخالفت پدرش روبرو میشود و پیشنهاد می شود که برای ادامه تحصیل قم آمده به فرا گرفتن دروس اسلامی بپردازد مرحوم شهید قدوسی به این پیشنهاد چندان تمایلی نداشت ولی جریان دفعتاً پیش می آید که مرحوم شهید قدوسی را عوض می کند و راهی قم می نماید خلاصه جریان این است :

 یکی از مبلغین که برای تبلیغ به نهاوند آمده بود و مردی مبارز و متدین بود و سالها در زندان رضا خان پدر شاه مخلوع شکنجه و آزار دیده و تازه آزاد شده بود و شناخت چندانی به خانواده آیت الله قدوسی پدر مرحوم شهید قدوسی نداشت پس از اقامه نماز هر روز منبر می رود و یک روز در ضمن صحبت اظهار می دارد دیشب خواب دیدم پیغمبر اکرم (ص) را که به دست مبارک خود عمامه بر سر پسر کوچک حضرت آقا ( اشاره به پدر مرحوم شهید قدوسی ) گذاشت اگر چنین پسری ایشان دارد و در مسجد می باشد او را به من نشان دهید ، که از طرف حاضرین در مسجد مرحوم شهید قدوسی به او معرفی می گردد و او پس از ختم و پایین آمدن او را بغل کرد و مصافحه می کند و می گوید بگو که مقامی عالی در انتظار توست و مردم مسجد همه به او تبریک می گویند از آن شب دفعتاً تحول عجیبی در مرحوم شهید قدوسی پیدا می شود و بلافاصله از پدرش می خواهد که او را برای تحصیل قم بفرستد .

مقدمات حرکت او به قم فراهم می شود و در سال 1321 که مرحوم شهید قدوسی بیش از پانزده سال نداشت قم آمده و ابتدا مورد توجه مرحوم آیت الله صدر که یکی از گردانندگان حوزه علمیه قم بود و شناختی از پدر مرحوم شهید قدوسی داشتند قرار می گیرد ولی چون امکان حجره و محل سکونت طلاب در آن موقع خیلی کم بود در ابتدای دوران تحصیل با سختی و مشکلات زیادی روبرو می گردد ولی با کوششی خستگی ناپذیر به تحصیل مشغول می شود و دروس مقدماتی را طی چندین سال تمام و وارد درس خارج می شود .

ایشان در امور سیاسی نیز کاملاً مداخله داشت و در جریان نهضت دکتر مصدق و فداییان اسلام با نواب صفوی همکاری می نمود و با او همفکری داشت و همچنین در مخالفت با حزب توده که در آن موقع اوج گرفته بود فعالیتهای زیادی داشت بعد از کودتای 28 مرداد وی به تحصیل خود ادامه می دهد و درس خارج را در محضر آیت الله بروجردی و امام خمینی و سایر علمای حاضر در حوزه فرا می گیرد و همچنین درس فلسفه و تفسیر را نزد علامه طباطبایی ادامه می دهد و از جمله شاگردان ممتاز استاد علامه بود و از هم حوزه های مرحوم شهید دکتر بهشتی و مطهری می باشد شهید قدوسی بعد از سالها تلمذ نزد علامه طباطبایی چنان مورد توجه ایشان قرار گرفت که استاد او را به دامادی خود پذیرفت .

شهید قدوسی قبل از خرداد 1341 به درجه اجتهاد نائل و از آن سال به بعد همراه دیگر روحانیون متعهد حوزه به مبارزه می پردازد و از جمله کسانی بود که اعتقاد به تحرک حوزه داشتند و معتقد بود که از لحاظ حرکت اجتماعی و نوع تشکیلات و دروس و مسائل مطرح شده باید حوزه تحرک جدیدی داشته باشد وکلاً در آن زمان نهضتی شروع شده بود که بتواند هرچه بیشتر حوزه را برای دنیای امروز و رهبری یک جامعه در این زمان آماده نماید .

شهید قدوسی و عده دیگر از روحانیون حوزه مخصوصاً آیت الله منتظری مخفی در فکر تشکیل جمعیتی بودند که هدف آنها همان تحرک و نهضت و اصلاح هرچه بیشتر حوزه علمیه بود و جالب که در آن زمان حتی روشنفکران مسلمان آشنایی کمی با حرکتهای تشکیلاتی و سازمان مبارزاتی داشتند . این جمعیت دارای شاخه های تشکیلات کاملاً جدید و بی سابقه در بین روحانیون بود و ایشان در این کار سهم بسزایی داشتند . مدتی بعد و در حدود سال 1344 این جمعیت توسط ساواک شناسایی شد و تمام روحانیونی که در آن شرکت داشتند از جمله خود شهید قدوسی دستگیر و زندانی شدند بعد از مدتی وی از زندان آزاد گردید و باز به طور بسیار مخفیانه به کارهای قبلی خود ادامه می داد شهید قدوسی از جمله کسانی بود که اهمیت زیادی برای روشنفکران مسلمان قائل بود و ارتباط فکری و تماس زیادی با دانشگاهیان مبارز داشت و نیز برخوردهای فکری بسیاری با بعضی از جوانانی که بعداً جزء موسسین سازمانهای مبارزه مسلحانه شدند داشت و سعی بسیار در ایجاد ارتباط و تماس ایدئولوژیکی بین این روشنفکران و روحانیت مبارز نمود و اهداف خود را در مورد اصلاح حوزه علمیه دنبال نمود و مدیریت مدرسه حقانی را پذیرفت .

شهید قدوسی مردی متواضع و متین و پرکار و خلیق بود و در عین حال در کارها قاطعیت بسیار داشت و با بی نظمی بسیار مخالف بود و برای اولین بار شروع به امتحان گرفتن از طلاب نمود وی بسیار سعی نمود که طلاب علاوه بر خواندن دروس اسلامی از دروس جدید مثل ریاضیات و طبیعی و زبان خارج کاملاً استفاده نمایند و در تمام سطوح ، دروس کلاسیک دبیرستانی را جزء دروس اسلامی قرار می داد و همچنین دروس اقتصاد و جامعه شناسی و روانشناسی که در آن زمان در حوزه معمول نبود جزء برنامه طلاب مدرسه حقانی قرار داد و برنامه های مدرسه مذکور با همفکری شهید مظلوم آیت الله بهشتی و عده ای دیگر از دوستان ایشان انجام می شد در طول این مدت مدرسه حقانی به عنوان مرکزی برای مبارزه با رژیم نبود و بسیار از شاگردان وی به زندان افتاده و یا فراری و در تبعید بودند و ساواک به طور مرتب برای دستگیری مبارزین به این مدرسه حمله می نمود و در این مدت مرحوم شهید قدوسی کاملاً تحت نظر ساواک و چند بار بازداشت گردید و گاه و بیگاه به منزل ایشان می ریختند و مزاحمت ایجاد می کردند و به تعبیر ساواکیها مدرسه حقانی را یک پایگاه مبارزاتی با رژیم می دانستند ، از جمله برنامه های دیگر شهید قدوسی ایجاد مدرسه طلبگی برای خواهران بود و قبل از ایجاد این مدرسه تقریباً هیچ گونه محلی برای این که خواهران مانند برادران بتوانند دروس اسلامی را فراگیرند وجود نداشت و ایشان برای این کار مکتب توحید را ایجاد کردند که با استقبال بی نظیر روبرو شد و بسیاری از خواهران که مایل بودند بتوانند ایدئولوژی اسلامی را فراگیرند به این محل روی آوردند و بعداز مدتی بسیاری دیگر از این نوع مدارس به وسیله افراد دیگر تأسیس گردید از جمله درس شهید قدوسی درس اخلاق ایشان بود که بسیار جالب و درخور خواستار بسیار داشت و در سالهای آخر قبل از انقلاب شهید قدوسی برای ایجاد ارتباط و اتحاد بیشتر طلاب و دانشجویان کلاسهای مرتبی برای دانشجویان ایجاد کرد که بسیاری از دانشجویان برای یادگیری دروس اسلامی به این کلاسها آمدند و باعث ایجاد ارتباط بیشتر طلاب و دانشجویان گردید . بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ابتدا ایشان برای پیاده کردن برنامه هایی که هیئت مدرسین در مورد حوزه و مسائل دیگر داشتند در قم فعالیت داشت و سپس به فرمان رهبر انقلاب مسئولیت دادستانی کل انقلاب را پذیرفت بعد از پذیرفتن این مسئولیت بسیاری از شاگردان ایشان در دادگاههای انقلاب مسئولیتهای مختلف را عهده دار شدند و سهم مهمی در گرداندن و نظم دادن دادگاهها داشتند شهید قدوسی با این که مریض و از ناراحتی کبدی فوق العاده زجر میبرد ولی هیچ گاه از کار کوتاه نیامده و می توان گفت کار ایشان شبانه روزی بود .

حاصل زندگی شهید قدوسی شش فرزند بود که پسر بزرگ ایشان دانشجوی دانشگاه مشهد و از دانشجویان پیرو خط امام بود و فعالیتهای زیاد قبل و بعد از انقلاب داشت و یکبار هم به زندان افتاد ودر روز 17 شهریور 57 در جریان یک درگیری مسلحانه در مشهد زخمی شد ولی موفق به فرار گردید و بعد از انقلاب از مسئولین انجمن اسلامی دانشگاه مشهد بود و سپس در قسمت تحقیقات دفتر تحکیم وحدت فعالیت می کرد و بعد از شروع جنگ تحمیلی عراق به جبهه رفت و در روز 28 صفر در هویزه با 160 نفر دیگر از همرزمان در محاصره قوای بعثی قرار گرفت و تماماً شهید می گردند . شهید قدوسی در شهادت این فرزند لایق و ممتاز آنچنان استقامت و بردباری و صبر نمود که از حد توصیف خارج است سرانجام خود نیز در روز شنبه 14 شهریور 1360 در جریان توطئه یک بمب گذاری در دادستانی شربت شهادت نوشید جالب این که یکی از دوستانش می گفت که همواره ایشان نگران بود و گریه می کرد که نکند مرا کسالت و مرض از پا درآورد و شهادت نصیبم نشود خداوند منان انشاالله درجات عالیش را متعالی گرداند و به بازماندگانش صبر و استقامات عطا فرماید .

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته