خاطره ای از سردار خوبیها و مهربانی ها

بسم رب الشهداء و الصدیقین

سردار فرشاد حسونی زاده، مدافع حرم حضرت زینب ( سلام الله علیها )، فرمانده اسبق تیپ صابرین، در سوریه به شهادت رسید.

سرلشکرشهید نورعلی شوشتری

 قسمتی از وصیتنامه سردار شهید شوشتری

دیروز از هرجه بود گذشتیم امروز از هرچه بودیم گذشتیم!
آنجا پشت خاکریز بودیم و اینجا در پناه میز!

دیروز دنبال گمنامی بودیم و امرز مواظبیم ناممان گم نشود!

جبهه بوی ایمان میداد و اینجا ایمانمان بو میدهد!

آنجا بر درب اتاقمان مینوشتیم (یا حسین فرماندهی از آن توست) اینجا مینویسیم (بدون هماهنگی وارد نشوید)!

الهی

نصیرمان باش تا بصیر گردیم

بصیرمان کن تا از مسیر بر نگردیم

 و آزادمان کن تا اسیر نگردیم

خوشا روزی که مهدی(عج) باز گردد**

اناالمهدی طنین انداز گردد**

به حق مادرش زهرای اطهر(س)**

به حق فرق اکبر، حلق اصغر**

خداوندا ظهورش دیر گردید**

بسی عاشق دراین ره پیرگردید**

مهیاکن تواسباب ظهورش**

منورکن توگیتی را زنورش**

***اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج **

***التماس دعا**

**barrud rasekhoonblog.com **

****چشمه سلطان ولی کریز ****

****احمداسماعیلی کریزی***

**بیست ویکم مهرماه سال یکهزاروسیصدونودوچهارهجری شمسی**

ملک سلمان دچار جنون شد

 دبکا نوشت: ملک سلمان، پادشاه 79 ساله عربستان سعودی به بخش مراقبت‌های ویژه بیمارستان ریاض منتقل شد.

بر اساس این گزارش، منابعی اعلام کردند که ملک سلمان پس از انجام رفتار "دیوانه وار" برای زخمی کردن خود، به بیمارستان انتقال یافت.

دبکا در ادامه نوشت: "ملک سلمان، که از ده ماه پیش به تخت نشسته است، از بیماری زوال عقل و آلزایمر رنج می برد. محمد بن نایف، ولیعهد سعودی، در تلاش برای رسیدن به تاج و تخت است."

در ادامه گزارش این پایگاه صهیونیستی آمده است: " به ملک سلمان داروهای بیهوشی زیادی تزریق شد و به زور وی را به بیمارستان منتقل کردند تا او را از قدرت برکنار کنند."

(0 rating, 1 votes)



ارسال دیدگاه شما

نام کامل :

پست الکترونیکی :

ننگ ونفرین تاقیامت بادبرآل سعود

مرگ برامریکا

مرگ برانگلیس

مرگ براسراییل

مرگ برمنافقین و صدام

عقیق:محمدجواد غفور زاده (شفق) غزلی زیبا در سوگ مرحوم محسن حسنی کارگر، قاری قرآن کشته شده در منا شعری سروده است.

این شعر به شرح زیر است:

جان تشنه تلاوت قرآن محسن است

دل در نگاه آینه حیران محسن است

این عطر دلکش گل داودی از کجاست

از آخرین تلاوت قرآن محسن است

وقتی که در ترنم یاسین نشسته است

یاس و بنفشه سر به گریبان محسن است

بر قله قرائت دنیا، صعود کرد

این انعکاس سعی فراوان محسن است

خواندم پیام روشن او را به راستی

هر نکته‌اش روایت ایمان محسن است

تا درس زندگی بشود آیه های وحی

در هر پیام سر خط پیمان محسن است

در عشق، مشعر و عرفات است شاهدش

اما منا تجلی عرفان محسن است

لبیک لا شریک لک از او شنیدنی است

این نغمه رها شده از جان محسن است

پایان زندگانی پر افتخار او

آغاز لطف و رحمت جانان محسن است

این عاقبت به خیر شدن در حریم وحی

از شیر پاک و پاکی دامان محسن است

می‌آید از زیارت بیت الحرام و باز

همراه کاروان، غم پنهان محسن است

می‌آید از مدینه ولی سایبان اوست

بال فرشته ای که نگهبان محسن است

از کوچه جوادیه دیشب که رد شدم

دیدم عزای شام غریبان محسن است

تا روضه وداع بخواند برادرش

چشم انتظار سایه مژگان محسن است

شکر خدا که مکتب استاد پروری است

دامان مادرش که دبستان محسن است

مادر صبور باش و به زینب سلام کن

با داغ این دلی که گروگان محسن است

گویا هنوز هم پدر داغدیده اش

در فکر حجله و سرو سامان محسن است

شوق مهاجران الی اله را ببین

صبح وصال در شب هجران محسن است

آنجا که رهبری شده مفتون او «شفق»!

شعر و ادب چگونه غزل‌خوان محسن است

کد خبر: ۶۳۲۷۰

 

 نقد نظریه علم دینی آیت‌الله جوادی‌آملی

نظریه علم دینی آیت‌الله جوادی‌آملی توسط برخی از اندیشمندان حوزه فلسفه و کلام جدید مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.

عقیق: در دو شماره از فصلنامه انتقادی - نظری در حوزه علم انسانی با عنوان «کتاب نقد» دیدگاه‌های آیت‌الله جوادی‌آملی درباره علم دینی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است.
جوادی‌آملی در تعریفی از علم دینی گفته است:«علمی در عالم وجود ندارد، مگر اینکه دینی است.(وقتی) روشن شد که در خارج هیچ نیست، مگر خدا و اسمای او، خدا و اوصاف او، خدا و افعال او و اقوال او، خدا و احکام او و سرانجام خدا و آثار او، می‌گوییم علم اسلامی:«ان الدین عند الله الاسلام». آن روز که می‌گفتیم جمهوری اسلامی، مقوم سخن ما این بود: جمهوری اسلامی، نه شرقی، نه غربی. ... اما اکنون می‌گوییم: علم اسلامی، چه شرقی و چه غربی. ... اگر علم است اسلامی است و اگر علم نیست، که نیست».
وی در ادامه گفته است:« اگر کسی دریافت که چگونه می‌توان عمق دریا را شکافت، این علم دینی است، خواه عالم کافر باشد، خواه شرقی باشد و خواه غربی. ... این علم، دینی خواهد بود، برای اینکه معلوم، فعل خداست ...».
این مرجع تقلید بیان کرده است:« علم اگر علم است، روشمندانه بوده و به واقعیت رسیده است، یعنی فعل خدا را شناخته است. این علم اگر علم است، اسلامی است، چه شرقی و چه غربی و دیگر نباید هراس داشته و گفته شود چون این علم تولید ما نیست پس اسلامی نیست...».
وی در ادامه توضیحات خود پیرامون علم دینی افزوده است: « تمام اشکال در این است که انسان را جانوری گویا و حیوانی حرف زننده می‌دانند. تمام اشکال ما از این به بعد است، این نیازمند توضیح است: همه افرادی که دارای کد ملی هستند، به عنوان انسان، سرشماری می‌شوند، اما قرآن کریم آنها را مورد بررسی قرار داده و می‌گوید: برخی زنده و برخی مرده‌اند، برخی انسان و بعضی دیگر حیوانند گروهی خوابند و گروهی بیدار، افرادی مریضند و عده‌ای سالم و برخی دیوانه‌اند و جماعتی عاقل. ... اساس کار این است که تصور می‌شود انسان که می‌میرد، به پایان راه می‌رسد. تفکر غالب هفت میلیارد بشر این است که مرگ پایان راه است و انسان با مردن پوسیده و تمام می‌شود، اما انبیا حرف تازه‌ای که آوردند و مخصوص آنهاست و غیر از آنها کسی چنین سخنانی را بیان نکرده است ... چنین سخنی، تازه و مختص انبیاست و دیدگاه بسیاری از دانشمندان به هیچ وجه با آن مطابق نیست، به رغم این: علم اسلامی نه شرقی و نه غربی است».
وی با بیان این‌که «منبع، مبنا و کارآمدی، سه ضلع مهم تولید علم هستند» بر این عقیده است:«دست غرب و غرب گرایان از نظر علمی کوتاه است.‌ آنان در حقوق بشر یا در قوانین خود حرف‌های علمی ندارند. برای نگارش اخلاق و قانون و یا تدوین حقوق، باید این سه ضلع را مد نظر قرار داد، یعنی کارآ و کارآمد بوده و دارای منبع باشد و ضلع سوم اینکه برخوردار از موادی باشد قابل فهم و عمل، که این ضلع سوم از ضلع دوم گرفته می‌شود. مواد یاد شده نیازمند یک مبناست. آن مواد را از مبانی می‌گیرند و این مبانی باید منبعی داشته باشد. رساله‌های عملیه ما این سه ضلع را دارد، یعنی یک سلسله علوم فقهی است که از مبانی گرفته شده است. ...»
آیت‌الله جوادی‌آملی با اعتقاد به اینکه «علم غیر دینی محال است و علم غیر دینی هم نداریم» خاطرنشان کرده است:« الآن ما ادعاهای سنگینی داریم، می‌گوییم علم غیر دینی محال است ( مثل دو دو تا پنج تا) و علم غیر دین هم نداریم- مثل دو دو تا چهار تا- این نیازمند نقد و اعتراض است، بین عالم و علم متفاوت است، بین موضوع و محمول فرق است، موضوعات تعیین کننده و صبغه دینی هستند. مدت‌ها به این فکر بودند که تمایز علوم به تمایز موضوعات نیست، به تمایز اغراض است ...».
در ادامه سلسه مقالاتی که در «کتاب نقد» آمده است، در شماره 69 نوشته‌هایی با عنوان «چیستی، معنا و مسیر تحقق علم دینی از نگاه آیت‌الله جوادی آملی»، «دینی انگاری همه گزاره‌های علمی، آری یا نه؟»، و در شماره‌های 70 و 71 مقالاتی چون «علم دینی از منظر حضرت آیت‌الله جوادی‌آملی»، « فرآیند علم دینی از نظرگاه آیت الله جوادی‌آملی»،‌ «ارزیابی راهکارهای سه گانه تولید علم دین از دیدگاه آیت الله جوادی‌آملی»، «ملاحظاتی انتقادی بر مبانی نظری علم دینی از منظر علامه جوادی‌آملی»، «سنجش معیار علم دینی» و همچنین گفت‌وگوها و گزارش‌هایی از نشست‌های مرتبط با تبیین و نقد نظریه علم دینی آمده است.
«کتاب نقد» فصلنامه انتقادی - نظری در حوزه علوم انسانی است که توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با مدیر مسئولی آیت‌الله علی‌اکبر رشاد منتشر می‌شود.


منبع:ایسنا
211008