|
چشمه سلطان ولی کریز
| ||
|
|
جلسه شورای اداری با حضور وزیر دادگستری در نور/ تصاویر
 هراز نو :حجت الاسلام مصطفی پورمحمدی وزیر دادگستری و نماینده ویژه دولت در روز پنجشنبه ۹۴/۷/۱۶ با حضور درشهرستان نور سفر کاروان دولت تدبیر و امید به استان مازندران را آغاز کرد.
ارسال شده در تاریخ جمعه, مهر ۱۷ام, ۱۳۹۴
  (0 rating, 1 votes) ارسال دیدگاه شما
ادامه مطلب شیر سامراء شهید شد + تصاویر تشییع در حرم امام حسین (ع)مهدی نوروزی در دفاع از حرمین شریفین سامرا به شهادت رسید. رفیق اربعین هر ساله ما، مهدی نوروزی که به نقل از همرزمانش به او لقب شیر سامراء را داده بودند شب گذشته در درگیری مستقیم با اعضای گروهک تروریستی داعش شربت شهادت نوشید و به لقاءالله پیوست.
بر اساس این گزارش، مهدی نوروزی که از دلدادگان اهل بیت (ع) به ویژه حضرت زینب (س) بود و همه ساله مجلس ایام رحلت این بانوی بزرگوار را در ماتمکده حضرت زینب در کرمانشاه اقامه میکرد، برای دفاع از اماکن مقدسه عتبات عالیات عازم عراق شد و در دفاع از مردم مظلوم عراق علیه گروهک تروریستی و اجارهای داعش، وارد عمل شد. شهید نوروزی در این چند سال اخیر پس از اقامت در تهران، همچنان در برهههای مختلف در صراط مستقیم ولایت حرکت کرد و دهها مأموریت مختلف در دفاع از حریم ولایت و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران انجام داد تا اینکه بالاخره شب گذشته در درگیری مستقیم با اعضای گروهک تروریستی و اجارهای داعش شربت شهادت نوشید و به لقاءالله پیوست.
مهدی جان رفیق عزیز ما شهادتت مبارک. خوش به حالت
پیکر مطهر شهید مهدی نوروزی روز یکشنبه 21 دی ماه در حرم مطهر امیرالمؤمنین طواف داده شد. تصاویر جدید شهید نوروزی از طریق دوستانش به دست ما رسید، ببینید و صلوات نثارش کنید
تصاویر تشییع در حرم امام حسین علیه السلام
موکب اربعین حسینی* ادامه مطلب
پای درس اخلاق محمد شجاعی
به خاطر گناهان و اشتباهات و خطاهایی که کسی در حق شما کرده به او سخت نگیرید. به عشق اهل بیت(ع) و خانواده آسمانی عذر او را بپذیر.
ادامه مطلب
حضرت ابراهیم (ع) بعد از امتحانات مخصوصی به مقام امامت رسید.
ادامه مطلب
هر گاه طاعات و عبادات را به جاى آوردى و روزه گرفتى و صدقه دادى و به دیگران نیكى كردى و صله رحم نمودى، قصدت فقط تحصیل رضاى خدا باشد و از ریا دور باشى .
ادامه مطلب
اما آن كسی كه با شمشير براى اعلاى نام خدا و سرنگونى ظالمان، به انكار برخيزد او كسى است كه به راه هدايت راه يافته و بر جاده حقيقى گام نهاده و نور يقين در قلبش تابيده است.
عقیق: محمّد بن جرير طبرى (مورّخ معروف) در تاريخ خود از عبدالرحمن بن ابى ليلى، فقيه معروف ـ از كسانى بود كه براى پيكار برضد حجاج همراه ابن اشعث خروج كرد ـ نقل كرده كه مىگويد: در سخنانى كه عبدالرحمن برای تشويق مردم ايراد كرد چنين گفت كه در روزى كه با شاميان روبرو بوديم من از على(ع) كه خداوند درجاتش را در ميان صالحان برتر نمايد و ثواب شهيدان و صديقان را به او عنايت كند شنيدم كه چنين فرمود:
اى مومنان! هركس ظلم و ستمى را مشاهده كند كه در حال انجام گرفتن است يا كار زشت و منكرى را ببيند كه مردم را بهسوى آن فرا مىخوانند اگر تنها با قلبش آن را انكار كند راه سلامت را برگزيده و گناهى بر او نيست (به شرط اينكه بيشتر از آن در توان نداشته باشد) و آنكس كه با زبان و بيان به مبارزه برخيزد و آن را انكار كند پاداش الهى خواهد داشت و مقامش از گروه نخست، برتر است. اما آنكس كه با شمشير (در آنجا كه راهى جز آن نيست) براى اعلاى نام خدا و سرنگونى ظالمان، به انكار برخيزد او كسى است كه به راه هدايت راه يافته و بر جاده حقيقى گام نهاده ونور يقين در قلبش تابيده است. متن حدیث: وَرَوَى ابْنُ جَرِير الطَّبَرِيُّ فِي تَارِيخِهِ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهِ وَكَانَ مِمَّنْ خَرَجَ لِقِتَالِ الْحَجَّاجِ مَعَ ابْنِ الاَْشْعَثِ أَنَّهُ قَالَ فِيمَا كَانَ يَحُضُّ بِهِ النَّاسَ عَلَى الْجِهَادِ إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيّاً رَفَعَ اللَّهُ دَرَجَتَهُ فِي الصَّالِحِينَ وَأَثَابَهُ ثَوَابَ الشُّهَدَاءِ وَالصِّدِّيقِينَ يَقُولُ يَوْمَ لَقِينَا أَهْلَ الشَّامِ: أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ، إِنَّهُ مَنْ رَأَى عُدْوَاناً يُعْمَلُ بِهِ وَ مُنْكَراً يُدْعَى إِلَيْهِ، فَأَنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَ بَرِىءَ; وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ أُجِرَ، وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ; وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِالسَّيْفِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللّهِ هِىَ الْعَلْيَا وَ كَلِمَةُالظَّالِمينَ هِيَ السُّفْلَى، فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ سَبِيلَ الْهُدَى، وَ قَامَ عَلَى الطَّرِيقِ وَ نَوَّرَ فِي قَلْبِهِ الْيَقِينُ. پی نوشت: «نهج البلاغه، حکمت 373» منبع:مشرق 211008
ادامه مطلب
چرا نمك به حرامى مى كنيد اين همه از نعمت هاى الهى استفاده مى كنيد و باز هم سركشى و گناه و پيروى از هوس و هوى مى نمائيد.
 عقیق: در زمان مجلسى اول كه از علماى بزرگ اصفهان بود لوطى هاى اصفهان مزاحم مردم مى شدند و آنها را اذيّت مى كردند. روزى لوطى ها جلوى يكى از مؤ منان را گرفتند و به او گفتند: ما مى خواهيم امشب مهمان تو باشيم . مرد مؤ من با خود انديشيد: اگر آنها را دعوت نكنم در آينده مزاحم خانواده ام مى شوند و اگر آنها را دعوت نمايم با وسايل موسيقى و لهو و لعب به خانه ام مى آيند و در خانه كارهاى زشت و گناه آلود انجام مى دهند.مرد به ناچار نزد مجلسى رفت و مشكل خود را با او در ميان گذاشت ، مجلسى چند لحظه فكر كرد و سپس گفت : آن ها را دعوت كن كه به خانه ات بيايند. هنگام شب مجلسى اوّل زودتر از مهمانان به خانه مرد مؤ من رفت و به انتظار لوطى ها نشست . وقتى لوطى ها آمدند و مجلسى را ديدند، پَكَر شدند، تصميم گرفتند كارى كنند كه مجلسى قهركند و برود تا موى دماغشان نباشد، با اين تصميم رئيس لوطى ها به مجلسى گفت : جناب آقا! مگر راه و روش ما لوطى ها چه عيبى دارد كه به ما اعتراض مى كنيد و شما چه خوبى داريد كه ما بايد شما را ستايش نمائيم ؟ مجلسى فرمود: ما هزار عيب داريم ولى نمك شناسيم اگر نمك كسى را خورديم ديگر نمكدان نمى شكنيم و به او خيانت نمى كنيم لطف او تا پايان عمر از خاطرمان نمى رود. ولى من اين صفت را در شما نمى بينم . لوطى گفت : در اصفهان از هر كسى مى خواهيد بپرسيد تا ببينيد ما نمك چه كسى را خورده ايم كه نمكدانش را شكسته باشيم و به او بد كرده باشيم . مجلسى فرمود: خودم گواهى مى دهم كه شما همگى نمك نشناس هستيد. آيا شما نمك خداوند را نخورده و نمكدان او را نشكسته ايد؟ خداوند اين همه نعمت به شما داده نعمت سلامتى و چشم و گوش و دهان و دست و پا و.... به شما داده و هر روز شما را بر سفره خود نشانيده و روزى شما را رسانيده است . چرا نمك به حرامى مى كنيد اين همه از نعمت هاى الهى استفاده مى كنيد و باز هم سركشى و گناه و پيروى از هوس و هوى مى نمائيد لوطى ها مانند برق گرفته ها در جاى خود خشكشان زد و به ناگاه از خواب غفلت بيدار شدند. سكوت مطلق بر خانه حكمفرما شد. پس از مدتى لوطى ها كه سر به زير انداخته بودند يكى يكى از خانه خارج شدند. صبح روز بعد لوطى ها به خانه مجلسى رفتند و در حضور او از گناهان خود توبه كردند. ما نيز در عمر خودمان از نعمت هاى بى شمار الهى استفاده مى كنيم ولى خدا را فراموش كرده ايم . آيا ما از آن لوطى هاى گناهكار نيز بدتر هستيم كه متوجه لطف و محبت بى پايان خداوند نمى شويم ؟ پی نوشت: ايمان : ج 1، ص 140 . منبع:جام 211008
ادامه مطلب
یادداشت مهمان/ حجتالاسلام ساجدی
خداوند انسان را به گونهای خلق کرده که باورهای مادی به سادگی برای او حاصل میشود؛ به همین علت، امتحان او در این است که ارزشهای متعالی را نیز بفهمد و برای تبدیل آنها به باور تلاش کند.
هدایت هم به معنای راهنمایی به کار میرود و هم به معنای راهبری و رساندن به مقصد که نماز هر دو نقش هدایتی را در بر دارد، نماز، راهنما است؛ یعنی میتواند هدایتگر انسان و ارائه دهنده راه سعادت به او باشد. اسرار نهفته در این عبادت، در بردارنده منشور هدایت و به منزله قطبنمایی است که در طول شبانهروز در اقیانوس طوفانی و پر خطر فرهنگ و تربیت، سمت خدا را به انسان نشان میدهد، از سویی نماز راهبری نیز میکند، تأثیرات تربیتی نماز در ابعاد و ساحتهای مختلف انسان که در طی این نوشتار میآید، گویای نقش رسانندگی نماز است. *تصحیح و تقویت اعتقادات نقش نماز در تربیت اعتقادی، به تصحیح اعتقادات منحصر نمیشود؛ بلکه نماز علاوه بر تصحیح، در تثبیت و تقویت اعتقادات و عمقافزایی به تصدیق قلبی انسان نیز نقش کلیدی ایفا میکند. نماز ایمان را افزایش میدهد و هر اندازه نمازگزار در این مسیر پیش رود، انوار معرفت الهی را در قلب خود بیشتر مییابد. عبادات به صورت کلی و نماز به صورت خاص، فهم یا علم را به باور تبدیل میکند و اگر استمرار یابد انسان را به یقین میرساند؛ آیه 98 و 99 سوره حجر[2] به همین موضوع اشاره دارد، در آیه تصریح شده است که تسبیح خداوند، سجده و کرنش در مقابل خداوند را موجب میشود و عبادت خداوند یقین و باور دینی را به دنبال میآورد. در زیارتنامههای امامان معصوم(ع) میخوانیم که آنها به دلیل عبادت خدا به چنین مقامی نائل شدهاند، در زیارت امین الله که زیارتنامهای معتبر است و میتواند برای هر یک از معصومان(ع) خوانده شود، چنین آمده است: «وَعَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ»؛ خدا را مخلصانه عبادت کردی تا آنجا که به یقین رسیدی، این فقره در زیارت رسول الله(ص) هم آمده است. البته یقین درجاتی دارد و تا پایان عمر قابل ارتقا است؛ بنابراین عبادت خداوند نردبان تکامل است و تا انتها ضرورت دارد. البته نفس انسان تا در زندان بدن گرفتار است به دلیل محدودیتهای خود نمیتواند به درجات بالای یقین دست یابد.[3] بنابراین نماز در شکلگیری باورهای مذهبی و یقین معرفتی و همچنین در یک نگاه کلی، تحکیم نظام معنایی دینی و توحیدی نقش مهمی دارد. باور یا عقیده از آگاهی سطحی و اولیه بسیار عمیقتر است و تأثیری جدی در رفتار دارد، انسانها، غالباً در عمل، تابع باورهای خود هستند، نه تابع دانش یا فهم خود، به همین دلیل بسیاری از آموزهها و دستورالعملهایی را که میدانیم و به ارزش آن اعتراف داریم عمل نمیکنیم، این امر اختصاص به امور اخلاقی و معنوی ندارد، در امور جسمی هم همین گونه است، مثلا میدانیم که نرمش صبحگاهی در هوای آزاد برای سلامت بدن مفید است؛ اما چه بسا به آن عمل نکنیم. *راههای رسیدن به باور در نماز راههای متعددی برای تبدیل فهم به باور وجود دارد که به دو راه آن اشاره میکنیم: 1. مشاهده و لمس آثار مثبت عمل به آنچه میدانیم، برای مثال، به بچه میگوییم که آب جوش خطرناک است و او را میسوزاند، او هم این را میفهمد در عین حال باز میخواهد به آن دست بزند، اما اگر یکبار آب جوش به دستش رسید، فهم او به باور تبدیل میشود؛ چون اثر آن را لمس کرده است. 2. تکرار و تلقین درونی، برای مثال میدانیم که مرده زنده نمیشود؛ اما از مرده میترسیم و حاضر نیستیم شب در کنار او بخوابیم یا بنشینیم؛ اما اگر به خود تلقین کنیم که او مرده است و حتی اگر حیوانات هم به او حمله کنند و او را بدرند، حرکتی نمیکند؛ این تلقینها سبب میشود که ترس در انسان زائل شود، بدین ترتیب هر دانشی با مشاهده و لمس آثار آن، یا از راه تلقین و تکرار با توجه، به باور تبدیل میشود. باورهای دنیوی و مادی ما به هر دو راه در حال تقویت هستند. فهم ما نسبت به اموری همچون ارزش مادی پول، لذت ارتباط با جنس مخالف، لذت شهرت و قدرت، به هر دو راه، به سرعت تبدیل به باور میشود، از یک سو آثار عملی اینها را خود لمس میکنیم یا در دیگران میبینیم، از سوی دیگر اینها را بسیار به خود تلقین میکنیم و اگر هم به اینها نرسیدهایم، تخیلشان می کنیم. زندگی مادی و اتصال مستمر با امور محسوس مادی سبب میشود باورهای مادی در ما تقویت شود؛ بدین روی چشم دل ما یکسره توجه به مادیات داشته و دلبسته به آن میشود، میتوان گفت خداوند انسان را به گونهای خلق کرده که باورهای مادی به سادگی برای او حاصل میشود؛ به همین علت، امتحان او در این است که ارزشهای متعالی را نیز بفهمد و برای تبدیل آنها به باور تلاش کند. با توجه به دو روش بیان شده، فهم ما نسبت به وجود خدا و قیامت به یکی از این دو راه میتواند به باور تبدیل شود: یک: درک لذت ارتباط با خدا؛ یا مشاهده آثار عبادت در زندگی. دو: تکرار و تلقین واقعیات ناپیدا به نفس از راه توجه به عبارات و اذکار در نماز و مقید بودن به استمرار ادای این فریضه. راه اول ممکن است به سختی حاصل شود و همه از نماز لذت نبرند؛ اما راه دوم بیشتر قابل وصول، کنترل و برنامهریزی است. البته اگر راه دوم را هم پیمودیم به تدریج به راه اول نیز نزدیک میشویم، یعنی لذت ارتباط معنوی با خدا هم حاصل میشود، به هر حال به دلیل اینکه راه دوم بیشتر مدیریتپذیر است، در این باب توضیحات بیشتری را ضمن مثال عرض میکنم تا نقش تلقینی تقید به نماز در حفظ و تقویت اعتقادات و احساس حضور خدا روشن شود. فرض کنید شخصیت برجستهای چند روزی مهمان منزلی است که یک کودک ده ساله نابینا نیز در آنجا زندگی میکند، در ابتدای ورود این مهمان، به کودک گفته میشود که حواست باشد در حضور چنین فردی هستی؛ ادب را رعایت کن! ابتدا او توجه دارد و رعایت میکند و اما پس از مدتی به دلیل نابینایی و بازیگوشی و در نتیجه حواس پرتی، حرکات نامناسبی انجام میدهد. نماز همان یادآوری گهگاهی به این کودک است که گرچه تو این مرد عظیم را نمیبینی؛ اما مواظب باش حضور او را فراموش نکنی! از آنجا که خدا امری مادی و قابل مشاهده با چشم تن نیست، نیاز به راهکاری برای عدم غفلت از خدا داریم. کلمات و اذکار نماز تلقین کننده واقعیات برترِ فراموش شده است، انسان همیشه در معرض نسیان و غفلت است و نمازهای پنچگانه زنگی برای بیداری او از این خواب است تا بخواهد خواب او عمیق شود، وقت نماز بعدی فرا میرسد، وجوب نماز در اوقات متعدد و توزیع آن در ساعات مختلف روز به این دلیل است که از غرق شدن انسان در ارزشهای حیوانی جلوگیری کند؛ نیز به او یاد دهد که چگونه از همین لذات مادی هم استفاده دو جانبه داشته باشد، از آن لذات بهرهمند شود و در عین حال آنها را مقدمه تعالی معنوی خود قرار دهد. نماز به ما کمک میکند که گرد و غبار مادیگرایی و توجه به عالم ناسوت را کنار زنیم، چشم دل را به برترین واقعیت متعالی باز کنیم و دل به خدا سپاریم، اذکار و حرکات نماز به گونهای تنظیم شده که اگر انسان کمی توجه به معانی داشته باشد و متواضعانه آن را انجام دهد، انسان را در برابر تندبادهای غرائز و آمال درونی و محرکهای فراوان بیرونی محافظت میکند. نمازِ هر چند کم توجه، برای انسانی که در چنین شرایطی زندگی میکند، اگر به ارتقای اعتقادات هم نیانجامد درجه ای از باور به خدا را در او حفظ میکند و از زوال آن باز میدارد، استمرار نماز در اوقات خود و توجه به خدا و جهان غیب، تکرار اذکار و تلقین آنها به نفس به میزانی که با توجه قلبی همراه باشد به تدریج جایگاه خدا در قلب را ارتقا میبخشد و موجب افزایش ایمان میشود.[4] یکی از ثمرات تلقین یاد خدا در نماز، شکوفاسازی تواناییهای انسان در پیوند به اقیانوس بیکران الهی است، مناسب است ابتدا به نقش تلقین در شکوفایی تواناییهای جسمی یا علمی توجه کنیم تا اثر تلقین در شکوفایی باورهای دینی و معنوی آشکار شود. جوانی که تواناییهای جسمی یا علمی دارد، اما به دلیل برخی شکستها در ورزش یا روند تحصیلی و کاری، به یاس گراییده و استعدادهای خود را نادیده میگیرد، تلقین به او کمک میکند که واقعیات فراموش شده نفسانی خود را در نظر آورد و بر اساس آن خود را به حرکت درآورد، خود را باور کند، خودباوری شرط لازم فعلیت بخشی به استعدادهای خویش است. همان گونه که تلقین تواناییها به خودباوری میانجامد، تلقین وجود خدا در نماز نیز میتواند انسان را به خداباوری برساند. اگر نمازگزار بارها و با توجه بگوید «الله اکبر» (خداوند عظیمترین موجود است)، جایگاه خدا در قلب ارتقا مییابد و به تدریج بزرگی او در انسان تثبیت میشود، تکرار «لااله الا الله» و «سبحان الله» نفس را آماده حیات موحدانه میکند. ادای نماز موجب تکرار و تلقینِ وجود و عظمت خدا و جایگاه انسان در هستی و وظایف او میشود؛ میتواند درجهای از باور به خدا و حضور او در همه جا را در انسان ایجاد کند و انسان را از فراموشی کامل خدا باز دارد، اگر نمازگزار به معانیِ اذکار نماز و عظمت محضر خداوند توجه کند، حقیقت توحید و اصول اعتقادی را درک کرده، به هدف خلقت و کمال عبودیت نائل میشود. بر اساس آنچه گفته شد، چنانچه ادای نماز به تقویت اعتقادات و ایمان منجر میشود از طرفی ترک نماز به تضعیف تدریجی ایمان نیز منتهی میشود. نماز مدرسه خودشناسی و خداشناسی است. شناخت جایگاه صحیح خدا و انسان در جهان و باور به آنها در این مدرسه حاصل میشود، نماز اعتقادات انسان شناختی ما را اصلاح میکند و ما را به خودشناسی میرساند؛ ما را متوجه نعمتهای الهی میکند «الحمدلله رب العالمین»، نیاز مطلق ما به عبادت خدا و استعانت و کسب هدایت از او را آشکار میسازد «ایاک نعبد و ایاک نستعین اهدنا الصراط المستقیم» و وابستگی تام ما به خدا را یادآور میشود «بحول الله وقوته اقوم واقعد». اصلاح باورهای انسان شناختی، ما را به معرفت نفس که برترین نوع دانش است منتهی میسازد. به فرموده مولای مؤمنان علی(ع) «نال الفوز الأکبر مَن ظفر بمعرفته النفس»؛[5] آنکه خود را شناخت به بزرگترین توفیق دست یافت. خودشناسی نیز ما را به خداشناسی رهنمون میکند؛ چرا که این دو ملازم یکدیگرند، «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه»[6]؛ آنکه خود را شناخت خدا را شناخته است! اگر خود را به درستی شناختیم، مخلوق بودن خود را در مییابیم و فهم مخلوق بودن نیز ملازم پذیرش وجود خالق است. اگر قطره بودن خود و دریا بودن خدا را دریابیم نیاز اتصال قطره به دریا را نیز درمییابیم. اگر جایگاه خدا را خالق هستی و معبود دریابیم، به عبد بودن خود نیز پی میبریم و بالاترین کمال را در عبد شایسته بودن مییابیم، چرا که عبودیت، قطره را به اقیانوس بیکران الهی متصل میکند و فرار از عبودیت، فرار قطره از دریاست، قطره به سادگی خشک و نابود و ناپدید میشود؛ اما اگر به دریا ملحق شد جاودانه میشود. نماز و یاد خدا عبادتی است که حداقلی برای آن تعیین شده؛ اما حداکثری معین نشده ندارد؛ زیرا مسیر کمال بیانتهاست. متربی به میزان شوق و استعداد خود میتواند از این روش برای تقویت باور و تثبیت ایمان بهره گیرد.[7] *تفاوتی معنادار برای تارک نماز نماز نه تنها در دنیا به تثبیت عقاید کمک میکند، اثر تثبیتی نماز بر عقاید موجب استواری آنها در هنگام شداید و جلوگیری از تزلزل اعتقادی در فشارهای زندگی دنیوی و اخروی نیز میشود،[8] هر مسافرتی توشهای ویژه خود میطلبد؛[9] نماز توشه سیر اخروی، سلوک معنوی و سفر إلی الله است.[10] همانگونه که ادای نماز، تأثیرات مثبت اعتقادی را به همراه دارد، ترک نماز نیز مقدمات دوری از خداوند و اولیای الهی را به دنبال میآورد.[11] به جای آوردن نماز، از مهمترین شاخصهای رفتاری مؤمن به شمار میرود؛[12] بنابراین تارک نماز تفاوت عملی خود با کافر را از میان برداشته است،[13] وجود ریشههایی از کفر نظری، زمینه ارتکاب این گناه بزرگ را فراهم میآورد. این نکته در روایتی از امام صادق(ع) به خوبی بیان شده است، از ایشان سؤال شد که چرا به زناکار، کافر نمیگویند؛ اما تارک نماز را کافر میشمارند، حضرت(ع) در جواب فرمودند: زیرا کسی که مرتکب زنا یا گناه مشابه دیگری میشود، آن گناه را به علت غلبه شهوت انجام میدهد، ولی تارک نماز، نماز را ترک نمیکند مگر به علت کوچک شمردن و بیاهمیتی به نماز، زناکار اگر به زنا روی میآورد به علت لذتی است که از او میبرد، او قصد لذت بردن را دارد؛ ولی کسی که تارک نماز باشد قصد لذت را ندارد، در نتیجه علت کار آن چیزی جز کوچک شمردن نماز و خدا نیست و کوچک شمردن خدا و نماز موجب کفر انسان است![14] بدین ترتیب میتوان گفت کسی که نماز نمیخواند اعتقاداتش نسبت به خدا از زناکار سستتر است، زناکار ممکن است به خدا اعتقاد داشته باشد؛ اما غلبه شهوت مانع عمل به دستور خدا شود؛ ولی تارک نماز چنان بیایمان یا مبتلا به ضعف ایمان است که حتی بدون اینکه چنین مانعی در پیش داشته باشد، دستور خدا را زیر پا مینهد، بنابراین، ترک نماز شاخصی برای وجود بیماریهای اعتقادی و نشاندهنده نیاز تارک نماز به درمان شناختی است؛ زیرا در میان بیماریهای روحی و امراض نفسانی، کمتر مرضی همچون ترک نماز اثرگذاری منفی در سعادت انسان دارد.[15] توجه به عواقب ترک نماز در دنیا و آخرت و اثرات جبران ناپذیری که بر جسم و روح انسان میگذارد،[16] نقش بسزایی در درمان این بیماری مهلک دارد. تأثیر نماز و مناسک یومیه بر تحکیم باورها در مشاهدات و مطالعات میدانی نیز تأیید شده است، کلیوفرد گیرتز، جامعهشناسی معاصر است که به سبب مطالعه فراوان و زمانبر درباره اسلام، در میان جامعهشناسان به شهرت رسیده است، او بعد از مطالعات و مشاهدات فراوانی که درباره اسلام انجام داد به این نتیجه رسید که مناسک باورها را تقویت میکند. گیرتز اسلام را در غربیترین نقطه اروپا یعنی مراکش و نیز در شرقی ترین نقطه آسیا یعنی جزایر مالی و جاوه مالزی مطالعه کرد و مدتها برای مشاهد دقیق در بین مردم زندگی کرد و نهایتاً به این دسته بندی رسید که: «مکانیسم ایجاد کننده ایمان، مناسک است، باور دینی در جریان مناسک ایجاد میشود. ... مناسک هم مفهوم کلی دینی را صورتبندی میکند و هم تکلیف مرجعیتی را مشخص میکند که پذیرش و حتی الزام به پذیرش این مفهوم دینی را توجیه میکند»[17]، بدین ترتیب مناسک دینی نقشی بسزا در تقویت ایمان و باور دینی دارد و پشتوانه مناسبی برای پذیرش باورهای دینی است.
پینوشتها: [1]. ازپیغمبر(ص) درباره نماز پرسش شد. ایشان فرمود: «لِلْمُصَلِّی... هُدًی و ایمان و نورالمعرفه»؛ برای نمازگزار است هدایت و ایمان و نور شناخت.(شیخ صدوق، خصال، ج 2، ص 622) [2]. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُن مِّنَ السَّاجِدِینَ(98) وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتىَ یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ(99). [3]. احتمالا وجه اینکه در برخی تفاسیر یقین در آیه بهمعنی مرگ تلقی شده همین نکته باشد. [4]. «أنما المؤمنون الذین إذا ذکر الله وجلت قلوبهم و إذا تلیت علیهم آیاته زادتهم إیمانا»؛ مؤمنان، تنها کسانى هستند که هرگاه نام خدا برده شود، دلهاشان ترسان میگردد و هنگامى که آیات او بر آنها خوانده مىشود، ایمانشان فزونتر مىگردد و تنها بر پروردگارشان توکل دارند (انفال: 2). [5]. عبدالواحد تمیمى آمدی، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص232. [6]. همان، ص588. [7]. پیامبر(ص): «الصلاه خیر موضوع فمن شاء استقلو من شاءاستکثر»؛ نماز بهترین چیزى است که مقرر شده است. هر که بخواهد اندک به جاى آورد و هر که بخواهد افزون نماید. (حجازى، سیدمهدى، دررالأخبار، ص 576)، البته جای تذکر دارد که مراد از «فان شاء استقل» حداقل در مستحبات است و گرنه واجبات قابل تقلیل نیست. [8]. امام صادق(ع): «ملک الموت یدفع الشیطان عن المحافظ علی الصلاهو یلقّنه شهاده ان الا اله الا الله و ان محمدا رسول الله فی تلک الحاله العظیمه»؛ فرشته مرگ، شیطان را از کسی که بر نماز محافظت داشته، میراند و او در آن شرایط سخت و دشوار به نمازگزار شهادت بر توحید و نبوّت را تلقین و تفهیم میکند.(شیخ صدوق، من لایحضرهالفقیه، ج 1، ص 179) [9]. امام باقر(ع) فرمودند: قَامَ أَبُوذَرٍّ عِنْدَ الْکَعْبَةِ فَقَالَ أَنَا جُنْدَبُ بْنُ سَکَنٍ فَاکْتَنَفَهُ النَّاسُ فَقَالَ «"لَوْ أَنَّ أَحَدَکُمْ أَرَادَ سَفَراً لَاتَّخَذَ فِیهِ مِنَ الزَّادِ مَا یُصْلِحُهُ فَسَفَرُ یَوْمِ الْقِیَامَةِ أَمَا تُرِیدُونَ فِیهِ مَا یُصْلِحُکُمْ؟!»، فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَرْشِدْنَا فَقَالَ «صُمْ یَوْماً شَدِیدَ الْحَرِّ لِلنُّشُورِ وَ حُجَّ حَجَّةً لِعَظَائِمِ الْأُمُورِ وَ صَلِّ رَکْعَتَیْنِ فِی سَوَادِ اللَّیْلِ لِوَحْشَةِ الْقُبُور»؛ اباذر در مقابل خانه کعبه به پا ایستاد و گفت: مردم من جندب بن سکن هستم، اطرافش را گرفتند، گفت: اگر شما سفرى در پیش داشته باشید هر چه زاد و توشه لازم باشد تهیه میکنید، براى سفر قیامت نمیخواهید زاد و توشه بردارید، یک نفر از میان جمعیت گفت: ما را راهنمایى کن. گفت: روز گرم روزه بدار براى روز قیامت و حج انجام ده براى کارهاى مهم و دو رکعت نماز در دل شب بخوان براى وحشت قبر.(مجلسى، بحارالأنوار، ج 75، ص 444) [10]. پیامبر(ص): «الصلاة... زَادُ الْمُؤْمِنِ مِنَ الدُّنْیَا لِلْآخِرَة»؛ هر کس نماز را عمداً ترک کند از ذمّه خدا و رسول و امانشان بیزارى جسته است.(حسین بن محمد تقى، نورى، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج3، ص77) [11]. رسول خدا(ص): «مَنْ تَرَکَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ»؛ هر کس نماز را عمداً ترک کند از پیمان و امان خدا و رسول و بیزارى جسته است.(شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 564) [12]. رسول خدا(ص): «خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فِی الصَّلاةِ و بِها یَتَبَیَّنُ الکافِرُ مِنَ المُؤمِنِ وَ المُخلِصُ مِنَ المُنافِقِ»؛ خیر دنیا وآخرت در نماز است. بهسبب این است که مؤمن از کافر و مخلص از منافق شناخته میشود.(تاج الدین، جامع الأخبار، ص 73) [13]. رسول خدا(ص): «مَا بَیْنَ الْکُفْرِ وَ الْإِیمَانِ إِلَّا تَرْکُ الصَّلَاةِ»؛ فاصلهای بین کفر و بندگى، جز ترک نماز نیست(شیخ صدوق، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، ص 231). [14]. عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ وَ سُئِلَ مَا بَالُ الزَّانِی لَا تُسَمِّیهِ کَافِراً وَ تَارِکُ الصَّلَاةِ قَدْ تُسَمِّیهِ کَافِراً وَ مَا الْحُجَّةُ فِی ذَلِکَ قَالَ لِأَنَّ الزَّانِیَ وَ مَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ لِمَکَانِ الشَّهْوَةِ وَ إِنَّهَا تَغْلِبُهُ وَ تَارِکُ الصَّلَاةِ لَا یَتْرُکُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا وَ ذَلِکَ أَنَّکَ لَا تَجِدُ الزَّانِیَ یَأْتِی الْمَرْأَةَ إِلَّا وَ هُوَ مُسْتَلِذٌّ لِإِتْیَانِهِ إِیَّاهَا قَاصِداً إِلَیْهَا وَ کُلُّ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاةَ قَاصِداً إِلَیْهَا فَلَیْسَ یَکُونُ قَصْدُهُ لِتَرْکِهَا اللَّذَّةَ فَإِذَا انْتَفَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَ إِذَا وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْکُفْرُ.(شیخ کلینى، الکافی، ج2، ص 386) [15]. چنانچه در روایت آمده باطل کننده دیگر اعمال انسان است: «عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِj عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلّ «وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»، قَالَ: تَرْکُ الصَّلَاةِ الَّذِی أَقَرَّ بِهِ. قُلْتُ: فَمَا مَوْضِعُ تَرْکِ الْعَمَلِ حِینَ یَدَعُهُ أَجْمَعَ. قَالَ: مِنْهُ الَّذِی یَدَعُ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً لَا مِنْ سُکْرٍ وَ لَا مِنْ عِلَّةٍ»؛ عبید بن زراره میگوید: در مورد آیه «کسی که بعد از ایمان کافر شود عملش نابود میشود»، از امام صادق(ع) سؤال کردم منظور چیست؟ حضرت(ع) فرمودند: ترک نمازی که با اسلام به وجوب آن اقرار کرده است. گفتم: پس تکلیف کسی که همه واجبات را ترک کند چه میشود؟ حضرت فرمود: کسی هم که بدون علت و بدون اینکه مست باشد، نماز را عمدا ترک میکند، از همین قبیل است (گویا همه اعمال واجب را ترک کرده است). (المحاسن، ج1، ص 790) [16]. حضرت فاطمه(س) از پدر بزرگوارشان پرسیدند: ای پدر جان! سزای مردان و زنانی که نماز را سبک بشمارند، چیست؟ پیامبر(ص) فرمودند: ای فاطمه(س)، هر کس ـ چه مرد و چه زن ـ نمازش را سبک بشمارد، خداوند او را به پانزده مصیبت گرفتار میکند: شش گرفتاری در سرای دنیا، و سه گرفتاری هنگام مرگ، و سه گرفتاری در قبرش، و سه گرفتاری در قیامت هنگام بیرون آمدن از قبر. مصیبتهایی که در دنیا بدان مبتلا میشود: 1. خداوند، خیر و برکت را از عمر او برمیدارد؛ 2. خداوند، خیر و برکت را از روزیاش برمیدارد؛ 3. خداوند عزّوجلّ نشانه صالحان را از چهره او محو میفرماید؛ 4. در برابر اعمالی که انجام داده پاداش داده نمیشود؛ 5. دعای او به سوی آسمان بالا نمیرود و مستجاب نمیشود؛ 6. هیچ بهرهای در دعای بندگان شایسته خدا نداشته و مشمول دعای آنان نخواهد بود. و مصائبی که هنگام مرگ به او میرسد: 1. با حالت خواری و زبونی جان میدهد؛ 2. گرسنه میمیرد؛ 3. تشنه جان میسپارد، به گونهای که اگر آب تمام رودخانههای دنیا را به او بدهند، سیراب نگشته و تشنگیاش برطرف نخواهد شد. مصیبتهایی که در قبرش بدان گرفتار میشود: 1. خداوند فرشتهای را بر او میگمارد تا او را در قبر نگران و پریشان کرده و از جایش برکند؛ 2. خداوند گور را بر او تنگ میگرداند؛ 3. قبرش تاریک میشود. مصائبی که در روز قیامت، هنگام بیرون آمدن از قبر، بدان مبتلا میشود: 1. خداوند فرشتهای را بر او میگمارد تا در حالی که مردم به او مینگرند، او را به رو بر زمین بکشد؛ 2. سخت از او حساب میکشند؛ 3. خداوند هرگز نظر رحمت به او نکرده، از بدیها پاکیزهاش نمیگرداند، و برای او عذاب دردناکی خواهد بود.(مجلسی، بحارالأنوار، ج80، ص22) [17]. ملکم همیلتون، جامعهشناسی دین، ص270. منبع:فارس
ادامه مطلب
سردار "حسین همدانی" از فرماندهان دوران دفاع مقدس شب گذشته در نزدیکی حلب سوریه به شهادت رسید.
"سردار حسین همدانی" از فرماندهان ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شب گذشته در نزدیکی حلب سوریه به درجه رفیع شهادت نائل آمد. سردار سرتیپ پاسدار حسین همدانی از فرماندهان دوران دفاع مقدس و مستشاران ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و مدافعان حرم در طول سالهای گذشته نقش تعیین کننده ای در حفظ و حراست حرم حضرت زینب (س) و کمک و تقویت جبهه مقاومت اسلامی در جنگ تروریستی سوریه داشت. وی عصر دیروز در حین انجام ماموریت های مستشاری در حومه شهر حلب به دست تروریستهای داعشی به شهادت رسید. سردار همدانی در دوران دفاع مقدس مسئولیت هایی از جمله فرماندهی لشکر 32 انصار الحسین همدان، فرماندهی لشکر 16 قدس گیلان، معاونت عملیات قرارگاه قدس را بر عهده داشت. همچنین وی یکی از سرداران ارشد سپاه بود که نقش موثری در فرماندهی جنگ علیه ضدانقلاب در استان های غربی کشور را برعهده داشت. در زیر تعدای از عکس های این شهید بزرگوار در دوران دفاع مقدس آمده است.
انتهای پیام/ سابقون* ادامه مطلب
بیانیه بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس به مناسبت شهادت سردار همدانی
خدمات کمنظیر سردار شهید همدانی در جبهه نبرد حق علیه باطل در دوران دفاع مقدس، تابلوی راهنمای نسلهای امروز و فردای کشور در مصاف با تهدیدات و خطرات فراروی نظام و انقلاب اسلامی است.
بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس طی بیانیه ای با تبریک و تسلیت شهادت سردار سرلشکر حسین همدانی، این شهید ارجمند را از فرماندهان شجاع و با بصیرت جبهه انقلاب و مقاومت اسلامی دانست. سابقون* ادامه مطلب رهبر معظم انقلاب در اجتماع عظیم و پر شور زائران مناطق عملیاتی دفاع مقدسهمواره باید یاد دوران دفاع مقدس زنده نگه داشته شود
به گفته پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری...
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با حضور در میان هزاران نفر از زائران کاروانهای راهیان نور در منطقه عمومی عملیات شکست حصر آبادان در شرق کارون، با مغتنم شمردن کاروانهای راهیان نور و تاکید مجدد بر لزوم زنده نگه داشتن یاد و خاطرات، مجاهدتها و جانفشانی های مناطق مختلف عملیاتی دوران دفاع مقدس و رزمندگان و شخصیتهای نقش آفرین آن گفتند: بزرگترین درس دفاع مقدس این بود که نشان داد، یک ملت در سایه اتحاد، ایمان و حسن ظن به خداوند متعال و اعتقاد به صدق وعده الهی، می تواند از همه گذرگاههای دشوار عبور و با ایستادگی در مقابل دشمن، او را وادار به عقب نشینی و شکست کند. سابقون* ادامه مطلب
تاریخ انتشار: شنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۴ - ۱۷:۳۷
کد خبر: 5118
فرهنگ ما*
خوش همسایگی چیست؟امام کاظم (علیه السلام) لَيْسَ حُسْنُ الْجِوَارِ كَفَّ الْأَذَى وَ لَكِنَّ حُسْنَ الْجِوَارِ الصَّبْرُ عَلَى الْأَذَى خوش همسايگى تنها اين نيست كه آزار نرسانى، بلكه خوش همسايگى اين است كه در برابر آزار و اذيت همسايه صبر داشته باشى. تحف العقول ص ۴۰۹  امام کاظم (علیه السلام) لَيْسَ حُسْنُ الْجِوَارِ كَفَّ الْأَذَى وَ لَكِنَّ حُسْنَ الْجِوَارِ الصَّبْرُ عَلَى الْأَذَى خوش همسايگى تنها اين نيست كه آزار نرسانى، بلكه خوش همسايگى اين است كه در برابر آزار و اذيت همسايه صبر داشته باشى.
تحف العقول ص 409 ادامه مطلب
تاریخ انتشار: شنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۴ - ۱۳:۲۷
کد خبر: 5095
شمخانی تشریح کرد؛چگونگی شهادت سردار همدانیاینها همه به سبب تغییر صحنه سوریه و افزایش شتاب مقاومت در سوریه است  به گزارش فرهنگ مابه نقل از فارس علی شمخانی دبیر شورای عالی امنیت ملی گفت: سردار همدانی مشغول شناسایی منطقهای در حلب بود که بتواند قدرت مشاورهای خود را به درستی ارائه کند که همانجا در صحنه شناسایی و در خودرویی به شهادت رسید. امیر دریابان علی شمخانی پس از پایان سیزدهمین یادواره شهدای بسیج مسجد امام حسین (ع) در جمع خبرنگاران به سوابق سردار رشید اسلام شهید همدانی در دوران دفاع مقدس و به ویژه ساماندهی یگان رزمی استان همدان اشاره کرد و افزود: این شهید بزرگوار پس از پایان دوران دفاع مقدس هیچگاه از کسوت سپاهیگری و نظامیگری در دفاع از انقلاب خارج نشد و مدتها بود که مسئولیت مستشاری در بخشی از سوریه و در حلب را به عهده داشت. وی گفت: با توجه به تحولات سه هفته گذشته در منطقه عمومی شامات و با توجه به حضور روسیه، فعال شدن ارتش سوریه و از دست رفتن روحیه تکفیریها، این شهید بزرگوار مشغول شناسایی منطقهای بود که بتواند قدرت مشاورهای خود را به درستی ارائه کند. شمخانی افزود: این حادثه به دلیل شناخت لحظهای او صورت گرفت، چون آدم ناشناسی بود و با سه نفر همراه بود که وی در حادثهای خودرویی و در صحنه شناسایی به شهادت رسید. دبیر شورای عالی امنیت ملی در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه انتشار خبر دروغ فرود موشکهای روسیه در خاک ایران به چه انگیزهای صورت گرفته است؟ افزود: اینها همه به سبب تغییر صحنه سوریه و افزایش شتاب مقاومت در سوریه است. شمخانی گفت: کسانی که مراسم عروسی را به عنوان پادگان و بیمارستان را به عنوان محل تجمع بمباران میکنند به جای فرافکنی و این گونه اظهارنظرها پاسخگوی رفتار خود باشند. وی در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه برآورد شما از تحولات سوریه به ویژه پس از ورود روسیه چیست؟ افزود: سه سال پیش قرار بود که حکومت مردمی بشار اسد را به سقوط بکشانند که در نیل به این هدف موفق نشدند؛ یک سال و نیم پیش هم در کنفرانس ژنو بیان کردند که باید در سوریه دولتی انتقالی بدون بشار اسد شکل بگیرد، اما امروز قبول کردند که بشار اسد در دولت وحدت ملی مشارکت کند. شمخانی گفت: چشمانداز آینده سوریه، استمرار این عقب نشینیهاست، تا زمانی که مردم سوریه تعیین تکلیف کنند که چه کسی بر آنها حاکم باشد، نه فشار دلار و ریال عربستان. وی در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه سرنوشت حدود ۷۰ نفر از مفقودان حادثه منا چیست؟ افزود: ما اطلاعات دقیقی نداریم و اینها جزو مفقودان هستند و جمهوری اسلامی ایران به شدت به دنبال روشن کردن تکلیف این عزیزان است. از باورهای خود در لبنان، سوریه و عراق دفاع میکنیم دبیر شورای عالی امنیت ملی گفت: جمهوری اسلامی ایران اگر از ارزشها و باورهای خود در لبنان، سوریه و عراق دفاع نکند باید در تهران دفاع کند. امیر دریابان علی شمخانی با اشاره به تأثیرات انقلاب اسلامی ایران بر منطقه و جهان، افزود: مردم ایران با انقلابشان همه معادلات جهانی را به هم زدند. وی با تبریک و تسلیت شهادت سردار رشید اسلام حسین همدانی گفت: فرهنگی که برای محرم و عاشورا لحظه شماری و هیهات منا الذله را تبدیل به قدرت می کند نفوذ ناپذیر است. شمخانی افزود: برخی به دروغ این گونه ترسیم می کنند که ایران پس از برجام، مسیر همراهی با غرب و استکبار را دنبال خواهد کرد که این کاملاً دروغ است و یکی از پایههای امنیت ملی ایران؛ آموزه های دینیاش محسوب میشود. وی ادامه داد: مگر ایران میتواند از ارزشهای خود دست بردارد؟ حتی اگر حاکمیت هم دست بکشد ملت ایران دست نخواهد کشید. شمخانی با اشاره به اینکه آموزههای دینی و عشق به امام حسین (ع) و حضرت ابالفضل(ع) در ملت ما رسوخ پیدا کرده است، گفت: در این ۳۷ سالی که از پیروزی انقلابمان میگذرد هر جا وحدت و انسجام داشتیم سربلند بیرون آمدیم. دبیر شورای عالی امنیت ملی با اشاره به اینکه جمهوری اسلامی ایران هیچگاه از فلسطین، عراق آزاد شده از دست استبداد، لبنان، سوریه و یمن دست نمیکشد، افزود: غربیها ایران هراسی را مطرح کردهاند، چرا که نفوذ معنوی ما در منطقه و جهان همه موقعیتهای آنان را به خطر انداخته است. وی در بخش دیگری از سخنانش به بی کفایتی و بی لیاقتی آل سعود در قبل، حین و پس از وقوع حادثه منا اشاره کرد و گفت: نهیب مقام معظم رهبری در این خصوص به ابن سعد دوران موجب شد که مجروحان ما هر چه زودتر به کشور بازگردند و پیکرهای مطهر جان باختگانمان نیز در حال بازگشت به کشورمان هستند و امیدواریم سرنوشت حدود ۷۰ جان باخته دیگرمان نیز به زودی مشخص شود. شمخانی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه ایران، امروز مرکز ثبات و مقتدرترین و مستقلترین کشور منطقه است، افزود: به هیچ وجه اجازه نمیدهیم تروریستها از اطراف کشورمان بتوانند ورود پیدا کنند. وی گفت: امروز با تکیه بر رهنمودهای مقام معظم رهبری و راه شهدا همچنان ایران اسلامی به عنوان دژ تسخیرناپذیر باقی خواهد ماند. دبیر شورای عالی امنیت ملی افزود: مشکلات ما اقتصادی و معیشتی است و باید با اقدام ظالمانه تحریم و فساد مبارزه کنیم. شمخانی گفت: به طور قطع جمهوری اسلامی ایران در سال آینده در مقوله حفظ قدرت بازدارندگی قوی تر از امسال و همچنین دشمنان ما در سال آینده ناکامتر از امسال خواهند بود. انتهای پیام/ ادامه مطلب
تاریخ انتشار: شنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۴ - ۱۰:۲۷
کد خبر: 5060
متن پیام رهبر انقلاب برای شهادت سردار حسین همدانیصف استوار آرزومندان این موهبت و کمربستگان راه جهاد و شهادت در ایران اسلامی و در سپاه و همهی نیروهای مسلّح جمهوری اسلامی، صفّی بلند و بنیانی مرصوص است: و منهم من ینتظر و ما بدّلوا تبدیلا. رحمت خدا بر شهید همدانی و بر همهی مجاهدان راه حق  به گزارش فرهنگ ما به نقل از سایت دفتر رهبر انقلاب،حضرت آیتالله خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی شهادت سردار سرافراز شهید حسین همدانی را تبریک و تسلیت گفتند.متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسماللهالرحمنالرحیم شهادت سردار سرافراز، شهید حسین همدانی را به خانوادهی گرامی و بازماندگان و دوستان و همرزمانش و به مجموعه پر افتخار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تبریک و تسلیت میگویم. این رزمندهی قدیمی و صمیمی و پر تلاش، جوانی پاک و متعبّد خود را در جبهههای شرف و کرامت، در دفاع از میهن اسلامی و نظام جمهوری اسلامی گذرانید و مقطع پایانی عمر با برکت و چهرهی نورانی خود را در دفاع از حریم اهلبیت علیهمالسلام و در مقابله با اشقیای تکفیری و ضد اسلام سپری کرد، و در همین جبههی پر افتخار به آرزوی خود یعنی جان دادن در راه خدا و در حال جهاد فی سبیل الله نائل آمد و فضل و رحمت الهی بر او گوارا باد. صف استوار آرزومندان این موهبت و کمربستگان راه جهاد و شهادت در ایران اسلامی و در سپاه و همهی نیروهای مسلّح جمهوری اسلامی، صفّی بلند و بنیانی مرصوص است: و منهم من ینتظر و ما بدّلوا تبدیلا. رحمت خدا بر شهید همدانی و بر همهی مجاهدان راه حق.
سیّد علی خامنهای
ادامه مطلب
تاریخ انتشار: یکشنبه ۱۹ مهر ۱۳۹۴ - ۰۱:۱۴
کد خبر: 5156
عکس های کمتر دیده شده از سردار همدانیسردار سرتیپ پاسدار حسین همدانی از فرماندهان دوران دفاع مقدس و مستشاران ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و مدافعان حرم در طول سالهای گذشته نقش تعیین کننده ای در حفظ و حراست حرم حضرت زینب (س) و کمک و تقویت جبهه مقاومت اسلامی در جنگ تروریستی سوریه داشت 
به گزارشفرهنگ ما، سردار سرتیپ پاسدار حسین همدانی از فرماندهان دوران دفاع مقدس و مستشاران ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و مدافعان حرم در طول سالهای گذشته نقش تعیین کننده ای در حفظ و حراست حرم حضرت زینب (س) و کمک و تقویت جبهه مقاومت اسلامی در جنگ تروریستی سوریه داشت. سردار همدانی در دوران دفاع مقدس مسئولیت هایی از جمله فرماندهی لشکر ۳۲ انصار الحسین همدان، فرماندهی لشکر ۱۶ قدس گیلان، معاونت عملیات قرارگاه قدس را بر عهده داشت. همچنین وی یکی از سرداران ارشد سپاه بود که نقش موثری در فرماندهی جنگ علیه ضدانقلاب در استان های غربی کشور را برعهده داشت. 
دفاع پرس* ادامه مطلب
|
درباره وبلاگ
|
