منابع:

ماهنامه اشارات
www.askquran.ir
www.mohebbinoreza.ir
http://www.hawzah.net
http://sms4u.parsiblog.com

فضیلت حج از زبان امام صادق ع) : از کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

فضیلت حج از زبان امام صادق (ع )

روایتی از امام صادق( ع) در مورد فضیلت حج نقل شده است که مشابه فرمایش ، پیامبر گرامی اسلام (ص) در پاسخ به سؤال یکی از انصار است ،   امام صادق( ع) در پاسخ به پرسش ، فردی به نام  مشمعل اسدی که می گوید : سالی به حج مشرف شدم پس از برگشت خدمت امام صادق( ع) رسیدم فرمودند: از کجا می آئی ای مشمعل ؟ عرض کردم فدایتان گردم  : از سفر حج ، فرمودند می دانی برای حاجی چقدر ثواب وجود دارد ، عرض کردم نمی دانم  ، مگر اینکه شما به من تعلیم دهید ، فرمودند :  هرگاه بنده ای (برگرد) این خانه هفت دور طواف کند ،ودو رکعت نماز بخواند وسعی بین صفا ومروه انجام دهد  خداوند برای او شش هزار ثواب می نویسد ، وشش هزار از گناهان اورا عفو   می کند وشش هزار بر درجات او می افزاید ، وشش هزار از حاجت های او بر آوروه می شود . اینها پاداشها ی او در دنیا است ، ودر آخرت نیز برای او، چنین پاداشی در نظر گرفته می شود .عرض کردم  فدایتان گردم :خیلی زیاد است . فرمودند  :آیا می خواهی بیش از این ثواب  برای تو نقل کنم ، عرض کردم ،بلی، فرمودند : قضای حاجت مؤمن، افضل از یک حج ویک حج ویک حج است وآنرا تا ده مرتبه شمردند. 

منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

فضیلت حج وعمره از زبان  پیامبر اکرم( ص)

درمورد فضیلت حج وعمره از لسان اهل بیت (ع) روایات فراوانی نقل شده است ،دراین گونه موارد نوعا یکی از صحابه خدمت امام (ع) یاپیامبر( ص)  رسیده وسؤالاتی را مطرح می کرد وپاسخ آن را می شنید،درهمین راستا فردی از انصار خدمت نبی گرامی اسلام (ص)  رسیدودرمورد ثواب حج وعمره سؤالی مطرح کرد وپیامبر اسلام (ص ) فرمودند : اما تو ای برادر انصاری ،  آمدی واز حج وعمره خود وثواب آنها سؤال کردی ، پس بدان : هرگاه شما قصد سفر حج کردی وسوار بر مرکبت  شدی ، همینکه مرکبت حرکت کرد ، قدمی  بر  نمیدارد وقدمی  نمی گذارد مگر اینکه خداوند  برای تو ثوابی می نویسد وگناهی را از تو محو می کند .وهرگاه محرم شدی ولبیک گفتی ،خداوند به تعداد هر لبیکی ، ده پاداش برای تو می نویسد وده گناه از تو می آمرزد.وهر گاه هفت دور طواف خانه خدا انجام دادی ،با این عمل پیش خداوند عزوجل عهدی است ویادی است که خداوند بعد از آن حیا می کند از تو به اینکه تورا پس از آن عذاب کند . هرگاه دورکعت نماز خواند ی نزد مقام ابراهیم( ع) خداوند برای تو ثواب دو هزار رکعت نماز قبول شده می نویسد . وهنگامیکه هفت دور سعی بین صفا ومروه بجا آوردی ،با این عمل پیش خداوند همانند پاداش کسی را داری که از شهر خودش پیاده حج انجام داده  ومانند کسی که هفتاد بنده مؤمن آزاد کرده است.وزمانی که در عرفات تاغروب آفتاب وقوف نمودی ، اگر گناهان تو باندازه ریگهای روی هم انباشته وکف دریا باشد خداوند آن گناهان را برای تو می آمرزد .وهرگاه رمی جمرات کردی خداوند به تعداد هر سنگ ریزه ای ده حسنه تاوقتی که زنده هستی می نویسد.وهر زمان گوسفند ،یاشتر خودت راقربانی کردی خداوند به تعداد هر قطره خونی از آنها  تازمانی که عمرت باقی است پاداش می نویسد.وهرگاه هفت دور طواف حج انجام دادی  ودورکعت نماز نزد مقام ابراهیم (ع) خواندی ، ملک کریمی بر شانه های تو   می زند ومی گوید : اما گذشته تو بخشیده شده است ، عمل خودت را در این یکصد وبیست  روز آینده از سر بگیر ، یعنی مواظب اعما ل آینده ات باش.

منبع : کتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

17 شهريور | تظاهرات مردم در میدان ژاله سرکوب شد

شهادت آیت‌الله قدوسی و سرتیپ وحید دستجردی

شهید قدوسی در سال 1306 ه ش در خانواده ای روحانی در شهر نهاوند به دنیا آمد. او تحصیلات مقدماتی اش را در زادگاهش به انجام رساند و در سال 1323ه ش وارد حوزه علمیه قم شد و دوره کامل فقه و اصول را در محضر آیت الله العظمی بروجردی و امام خمینی ره به پایان رسانید و به در جه اجتهاد نایل آمد. شهید قدوسی فلسفه را از استاد بزرگوار خویش علامه طباطبایی فراگرفت. قدوسی در میدان مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی از پیشگامان بود و سابقه مبارزاتی وی به سالها پیش از 15 خرداد 1342 بر می گردد. شهید قدوسی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به فرمان امام خمینی ره به سمت دادستان انقلاب اسلامی برگزیده شد و پس از سی و یک ماه خدمت به دنبال انفجار یک بمب آتش زا در محل دادستانی کل انقلاب اسلامی به فیض عظمای شهادت نایل آمد. همچنین در این روز سرتیپ وحید دستجردی که خدمات شایانی به کشور و انقلاب کرد توسط منافقین کوردل به درجه رفیع شهادت نایل آمد.رییس شهربانی کل کشور( شهید دستجردی) در سال 1360هجری شمسی درحادثه بمب گذاری دفترنخست وزیری به درجه شهادت نایل آمد.
 

منبع : تقویم SunCalender

شهادت آیت الله قدوسی و سرتیپ وحید دستجردی

دردوازدهم مرداد 1306 شمسى ، در شهر کوچک نهاوند فرزندى به دنیا آمد که نامش را على نامیدند . پدرش ( ملااحمد ) ، از علماى بزرگ شهر بود که پس از سالها تحصیل در حوزه علمیه نجف به درجه اجتهاد نایل شد و به زادگاه خود برگشت و به ارشاد مردم پرداخت .

على دوران کودکى و نوجوانى را تحت تربیت درست خانواده سپرى کرد . با خواندن ، نوشتن ، قرآن ، نماز و احکام شرعى آشنا شد و در پانزده سالگى سال ( 1321 ) وارد حوزه علمیه قم شد و در مدرسه فیضیه حجره اى تهیه نمود .

على در حوزه علمیه قم به تحصیلات خود ادامه داد و در نهایت تنگدستى از تحصیل دست برنداشت . مقدمات علوم اسلامى را نزد استادانى فرزانه مانند آیة الله صدوقى فراگرفت و از محضر استادان اخلاق حوزه علمیه قم بهره جست . او از ابتداى طلبگى به تهذیب اخلاق ، ساده زیستى ، نظم و استفاده از فرصت ها اهمیت بسیار مى داد . پشتکار او موجب شد تا دروس مقدمات و سطح حوزه را به پایان برساند و وارد عالى ترین مرحله دروس حوزه شود . على سالها در درس خارج آیة الله بروجردى و امام خمینى شرکت کرد و از خرمن دانش آنها ، خوشه ها چید .
بسیارى از خطبه هاى نهج البلاغه را حفظ بود . علاقه بسیارى به اهل بیت داشت و همواره در مجالس سوگوارى شرکت مى کرد . بسیار محتاط بود و از غیبت و دروغ بسیار پرهیز مى جست و به درس و بحث علاقه وافرى نشان مى داد .

گلى در بوستان حوزه
علامه طباطبایى با ورود به حوزه علمیه قم فلسفه را در حوزه احیا کرد ، قدوسى مقدمه اى از دروس هیئت و فلسفه را نزد او فراگرفت . اخلاق ، علم و فروتنى علامه طباطبایى همه شاگردانش را شیفته خود ساخته بود . وى پس از آشنایى با سجایاى عالى عرفانى استاد ، از هر فرصتى استفاده مى جست و از رهنمود هاى اخلاقى آن عارف وارسته ، براى تهذیب نفس استفاده مى نمود .
شهید قدوسى روز به روز به علامه طباطبایى علاقه مندتر مى شد . او از رهنمود هاى سازنده اخلاقى استاد بخوبى استفاده کرد و بدین سان توانست تحت تربیت او ، به خود سازى بپردازد .

مجاهد پیرو امام
آیة الله قدوسى با اندیشه هاى سیاسى امام خمینى بخوبى آشنا بود . او پس از افشاگیری هاى امام خمینى در سال 1341 که علیه لایحه کاپیتولاسیون و دیگر مصوبات خائنانه دولت و مجلس صورت پذیرفت ، هماره همدوش همفکرانش به پشتیبانى از قیام همت گماشت . او در قیام 15 خرداد 1342 و تبعید امام خمینی (ره) در 13 آبان 1342 همراه همه طلبه ها ، استادان و مردم انقلابى به صحنه آمد و به مبارزه با رژیم پهلوى پرداخت .

اوج مبارزات آیة الله قدوسى در آن دوران ، همکارى گسترده او با هیات مدرسین بود . هیات مدرسین نخستین تشکیلات منسجم روحانیت بود که در سال 1337 در زمان مرجعیت آیة الله العظمى بروجردى تاسیس شده بود . این هیات در سالهاى 1341 - 1342 بسیار فعال بود . اعلامیه هاى فراوان از سوى هیات مدرسین در سراسر کشور پخش و جنایت هاى رژیم پهلوى برملا شد . هیات مدرسین با انتشار اعلامیه ها و پشتیبانى اساتید حوزه علمیه قم ، نهضت امام خمینى (ره) را به مردم آشکار ساخت .

این هیات که بعد به گروه یازده نفرى شهرت یافت ( و امروزه با نام جامعه مدرسین شناخته مى شود ) نخستین هسته مبارزه مخفى علیه رژیم پهلوى بود و در پوشش اهداف اصلاحى نظام آموزشى حوزه علمیه قم ، به فعالیت هاى سیاسى مى پرداخت . آیة الله قدوسى از بنیانگذاران این هیات بود . هیات مدرسین در سال 1345 به دست ساواک کشف و افراد آن تحت تعقیب ماموران پهلوى قرار گرفتند . آیة الله قدوسى در این ماجرا دستگیر شد . اما چون ساواک نتوانسته بود مدارکى علیه او پیدا کند ، پس از چند ماه از زندان آزاد شد .

آیة الله قدوسى پس از آزادى ، در تابستان 1345 به زادگاه خود برگشت و به اقامه نماز جماعت در مسجد جامع نهاوند پرداخت . او پس از نماز منبر مى رفت و همیشه در ضمن سخنرانى از امام خمینى (ره ) یاد مى کرد . ساواک چند بار به وى تذکر داد که نباید اسمى از امام برده شود اما او نمى پذیرفت . بدین علت سخنرانى او تعطیل شد و آیة الله قدوسى به قم برگشت .

از پایگاه فضیلت تا شهادت
ایام پدیدارى مدرسه حقانى از فصول درخشان زندگى آیة الله قدوسى است . آیة الله قدوسى با همفکرى برخى از استادان برجسته انقلابى حوزه علمیه در پى تغییرات بنیادى در ساختار ادارى - آموزشى حوزه علمیه قم برمى آید . بدین خاطر تصمیم مى گیرند نقشه خود را ابتدا در مدرسه اى آغاز نمایند تا پس از موفقیت ، در سراسر حوزه هاى علمیه اجرا نمایند . آیة الله العظمى میلانى که با برنامه هاى اصلاحى آنان موافق بود مدرسه علمیه اى را در قم به آنها واگذار مى نماید .

مدرسه حقانى در سال 1343 با مدیریت آیة الله قدوسى و با همکارى شهید بهشتى ، آیة الله مصابح یزدى و آیة الله جنتى آغاز به کار مى نماید . آیة الله قدوسى با دعوت از اساتیدى با تجربه و انقلابى مانند آیة الله مشکینى ، آیة الله جنتى و سایر علما بنیه علمى مدرسه را تقویت نمود . نظم در حوزه هاى علمیه در جایگاه خود قرار نداشت . مدرسه حقانى نخستین مدرسه علمیه قم بود که بسیار منظم بود . آیة الله قدوسى نظم شدیدى را در مدرسه به اجرا درآورد . و در مدت چهارده سال اداره مدرسه ، هماره به رعایت مقررات مقید بود .

حضور و غیاب در کلاس ، برگزارى امتحانات و پیگیرى مدام رشد علمى - اخلاقى طلاب از امتیازات این مدرسه بود .
اندک اندک آوازه مدرسه حقانى به همه جا پخش شد . بسیارى از جوانان به این مدرسه روى آوردند و تجمع انبوه استادان جوان و انقلابى در مدرسه ، ساواک را به هراس انداخت . مدرسه حقانى پایگاه مبارزان شناخته شده بود . ساواک بارها به مدرسه حمله کرد ، اما به دلیل مدیریت کارآمد آیة الله قدوسى کارى از پیش نبرد .

در آن زمان آموزش زبان انگلیسى در حوزه هاى علمیه مطلوب نبود اما در مدرسه حقانى براى آشنایى طلاب با زبان هاى خارجى ، به این مهم اقدام ورزید . برخى از دروس دانشگاهى مانند جامعه شناسى ، روان شناسى و اقتصاد نیز در این مدرسه از سوى استادان دانشگاه تدریس مى شد .

برخى از کتاب هاى درسى حوزه ، کتابهاى آموزشى نبودند . سبک نگارش آنها براى تدریس مناسب نبود و بسیار از متون درسى براى قرن هاى پیشین تدوین شده بود . مدرسه حقانى نخستین گام را براى تغییر کتب درسى برداشت . کتاب صرف ساده ، بسیار شیوا و روان از سوى دو تن از استادان مدرسه تدوین شد و به عنوان متن درسى در مدرسه تدریس ‍ گردید .

آیة الله قدوسى هماره طلبه ها را به تهذیب اخلاق سفارش مى کرد . درسهاى اخلاق او ، هر هفته روح تشنه طلاب را با پند هاى آسمانى سیراب مى ساخت . خطبه همام و برخى دیگر از سخنان روح بخش امام على علیه السلام را براى طلبه ها ، از حفظ مى خواند و با صدایى لرزان و چشمانى گریان طلاب را با اوصاف پرهیزگاران آشنا مى ساخت .

قدوسى با تمام توان در راه پیشبرد هدف هاى اصلاحى مدرسه تلاش مى کرد . رهبر انقلاب ، حضرت آیة الله العظمى خامنه اى در این باره فرموده است :

" چند خصوصیت در ایشان وجود داشت . که نه تنها من ، بلکه همه را جذب مى کرد ، یکى از آنها صداقت و صفاى این مرد بود ... خصوصیت دوم پرکارى و پشتکارى ایشان بود ... اگر ریاست مدرسه حقانى با کسى غیر از آقاى قدوسى بود من باور نمى کردم که این مدرسه به این اندازه از ارزش و آثار مى رسید .
مدرسه حقانى از زمانى که آیة الله قدوسى مدیریت آن را بر عهده گرفت ، تا پیروزى انقلاب اسلامى ، یکى از سنگر هاى مبارزه در برابر رژیم پهلوى بود . طلاب مدرسه همگى مقلد امام بودند . ساواک بارها به مدرسه یورش برد و شمارى از طلبه ها را دستگیر کرد . بسیارى از اعلامیه ها در این مدرسه تکثیر مى شد .
مدرسه حقانى ، مدرسه علمیه نمونه قم بود . نظام آموزشى و ادارى مدرسه چنان به موفقیت رسید که متولیان بسیارى از مدارس علمیه قم و مشهد از الگوى موفق این مدرسه درس گرفته ، و به اصلاح نظام ادارى - آموزشى مدارس پرداختند .
بسیارى از طلاب جوان ، با علم ، خوشفکر ، متقى و آگاه به مسائل سیاسى این مدرسه ، پس از پیروزى انقلاب اسلامى در مسئولیت هاى اجرایى ، قضایى و سیاسى ، خدمت هاى شایانى به انقلاب نمودند . "

مدرسه حقانی
شهید قدوسی با هم فکری شهید بهشتی و دیگر یاران و هم فکرانش بسیاری از رشته های علمی جدید و مورد نیاز را به حوزه وارد کردند و دروسی را که سال های متمادی تدریس آنها در حوزه های علمیه متروک شده بود ، دوباره احیا کردند ، علاوه بر این در باب اصلاح و تغییر متون آموزشی و تهیّه ی متون جدید قدم های بلند و ارزشمندی را برداشتند . دروسی که در مدرسه ی حقانی تدریس می شد :
اولاً : از حیث کیفیت ؛
ثانیاً : از حیث نوع دروسی که ارایه می شد با دروس مدارس دیگر متفاوت بود .

شهید قدوسی و شهید بهشتی اعتقاد داشتند که در بعضی کتب درسی حوزه ، تطویل زیاد هست و باید این کتاب ها تلخیص شود ، لذا برخی از نسخه های خلاصه شده ی کتاب های حوزه در مدرس ی حقانی تدریس می شد ، از جمله ی این کتاب ها :
- کتاب " رسائل " که در حوزه تدریس می شد ، توسط آیت الله مشکینی تلخیص شد و " رسائل الجدیده " نام گرفت ، بخشی از کتاب " مکاسب " مرحوم شیخ انصاری نیز خلاصه شد .
- در برخی از دروس نیز به جای کتاب هایی که در حوزه تدریس می شد ، کتاب های دیگری برگزیده و تدریس شد . مثلاً به جای " جامع المقدمات " کتاب " صرف ساده " تدریس می شد که این کتاب به سفارش شهید قدوسی و توسط بعضی از اساتید تألیف شد و این کتاب صرف تخصصی بود که الان نیز از دروس رایج در مدارس دینی است .
- به جای " سیوطی " کتاب " بدایع العربیّه " خوانده می شد که هم با زبان ساده تر و هم با مثال ها و تمرین همراه بود که این کتاب نیز به سفارش شهید قدوسی تألیف شد .
- هم چنین کتاب " البلیغ " به جای کتاب " مختصر المعانی " تدریس می شد .
- علاوه بر کتاب های فوق کتاب های " فلسفتنا " و " اقتصادنا " دو اثر ارزشمند آیت الله سید محمّد باقر صدر نیز جزو کتاب های درسی مدرسه ی حقانی بود .
- به سفارش شهید قدوسی مرحوم علامه طباطبایی کتاب های " بدایع الحکمه " و " نهایة الحکمه " را به منظور مقابله با اندیشه های التقاطی و برای استفاده ی طلاب مدرسه ی حقانی تألیف نمود .

با تدبیر شهید قدوسی و شهید بهشتی دروسی که در حوزه از برنامه ی درسی طلاب کنار گذاشته بودند و یا اجباری نبود ، در مدرسه ی حقانی مورد توجه قرار گرفت و جزو دروسی شد که طلبه ها حتماً باید آن ها را می خواندند . دروسی چون تاریخ اسلام ، تفسیر قرآن ، نهج البلاغه ، معارف یا محاوره ی عربی که در مدارس دیگر مورد توجه نبود ، در مدرسه ی حقانی جزو دروس اجباری به شمار می رفت . علاوه بر دروس ذکر شده مورد دیگری که شهید قدوسی تاکید خاصی بر آن داشت و حتی شخصاً آن را تدریس می کرد درس « اخلاق » بود که جزو دروس اختیاری دیگر مدارس دینی به شمار می رفت . در مدرسه ی حقانی دروس جدیدی نیز تدریس می شد که این درس ها از دروس رایج در سیستم آموزشی کلاسیک به شمار می آمدند . دروسی چون : ریاضیات ، جامعه شناسی ، روان شناسی ، اقتصاد ، فلسفه ی غرب ، نویسندگی ، فلسفه ی هگل و زبان انگلیسی را در بر می گرفتند .

شهید قدوسی و آیت الله بهشتی توجه خاصی نسبت به اهتمام طلبه های مدرسه ی حقانی برای یادگیری داشتند ، به نظر آن ها طلاب مدرسه ی حقانی در صورتی می توانستند از عهده ی مسئولیت هایی که در آینده بر عهده می گرفتند برآیند که مجتهدین جامعی از علوم قدیم و جدید باشند . از این رو ، اهتمام خاصی نسبت به یادگیری زبان انگلیسی توسط طلاب داشتند و حتی شهید بهشتی فلسفه ی هگل را به زبان انگلیسی تدریس می کردند و تأکید داشتند ، ترجمه هایی که با توجه به این از کتاب های نویسندگان خارجی انجام شده دارای اشکالات و نواقص زیادی است ؛ پس به منظور درک منظور واقعی نویسنده ، طلاب نسخه ی انگلیسی کتاب را مطالعه کنند . با وجود مخالفت هایی که در سطح حوزه نسبت به استفاده از وسایلی چون رادیو وجود داشت ، شهید قدوسی طلاب را تشویق می کرد به منظور تقویت زبان انگلیسی شان ، از برنامه های انگلیسی رادیو استفاده کنند . حتّی شهید بهشتی برای طلبه هایی که وقت بیشتری را برای یادگیری درس زبان اختصاص می دادند ، مبلغی را برای هر ساعت تعیین کرده بودند که به این گونه افراد پرداخت می شد .

در کنار توجهی که به اصلاح سیستم آموزشی و نیز نوع دروسی که در مدرسه ی حقانی تدریس می شد وجود داشت ، شهید قدوسی در انتخاب اساتید دقّت بسیاری می نمود . این اساتید باید
اولاً : از نظر سیاسی افراد قابل اعتمادی می بودند و ذهن شاگردان مدرسه را به انحراف نمی کشاندند ؛
ثانیاً از توانایی علمی بالایی برخوردار می بودند ؛
ثالثاً به نوآوری هایی که در مدرسه صورت گرفته بود اعتقاد داشته و خودشان را با نظم و ضوابط مدرسه هماهنگ می کردند .

از این رو یکی از مهم ترین جنبه های مدیریتی شهید قدوسی ، انتخاب اساتید واجد شرایط برای مدرسه بود و در سایه ی این تلاش ها مدرسه ی حقانی کادر علمی بسیار قوی ای داشت . تعدادی از اساتیدی که در مدرسه ی حقانی دروس عمومی و مقدماتی را تدریس می کردند ، از اساتید مسلمی بودند که در حوزه ی علمیه دروس عالی را تدریس می کردند ، به طور مثال آیت الله خزعلی که در حوزه در سطوح عالیه تدریس می کرد در مدرسه ی حقانی « مختصر » را تدریس می نمود ، یا آیت الله جنّتی در حالی که در حوزه درس های تخصصی را تدریس می کرد در مدرسه ی حقانی دروسی چون « مغنی » یا « سیوطی » را تدریس می نمود . اساتیدی چون آیت الله مؤمن ، آیت الله جوادی آملی ، آیت الله مصباح یزدی ، آیت الله میانجی ، آیت الله بشیری ، آیت الله صانعی که از اساتید برجسته ی حوزه بودند از جمله اساتید مدرسه ی حقانی بودند و با سیستم مدرسه ی حقانی کاملاً هماهنگ بودند و حتّی اصلاح مطالب برخی از دروس توسط این اساتید انجام شد . اساتیدی نیز که غیر روحانی بودند - از اساتید دانشگاه و یا دبیران آموزش و پرورش - نیز برای تدریس در مدرسه ی حقانی استفاده می شد . چنان که دکتر نمازی درس اقتصاد را تدریس می نمود یا دکتر احمد بهشتی تدریس درس ادبیات را برعهده داشت . مرحوم شهید بهشتی و آیت الله شهید قدوسی شخصاً نیز بعضی دروس را تدریس می نمودند . شهید بهشتی تدریس فلسفه ی غرب ، فلسفه ی هگل و بعضاً تدریس درس زبان را عهده دار بود . شهید قدوسی نیز تدریس درس هایی چون حفظ قرآن ، درس اخلاق و گلستان و نیز دروسی که استاد نداشت را شخصاً به عهده گرفته بود . با وجود این که شهید قدوسی به لحاظ علمی حایز درجه ی اجتهاد بود و می توانست دروس تخصصی تری نیز تدریس کند اما با توجه به تراکم کاری مدیریت مدرسه ، در عمل امکان فعالیت بیشتری در این زمینه وجود نداشت . تدریس این دروس فرصت مناسبی برای شهید قدوسی بود تا ضمن آموزش ، شناخت مناسبی از روحیّات و خصوصیّات فردی شاگردان مدرسه داشته باشد . وقت و انرژی زیادی که شهید قدوسی در تدریس این دروس می گذاشت با استقبال شاگردان مدرسه رو به رو شده بود و با وجود این که استثنائاً در کلاس های درس وی حضور و غیاب صورت نمی گرفت ، اما کسی غیبت نمی کرد .

شیوه ی مدیریت شهید قدوسی در مدرسه ی حقانی
مدیریت شهید قدوسی در مدرسه ی حقانی آمیزه ای از عشق و احساس مسئولیت بود ، برای ایشان طی دوره ی مدیریت شان موارد زیادی پیش آمد که از نیاز ها و منافع شخصی شان صرف نظر نمودند تا امور مدرسه از روندی مناسب برخوردار باشد . حضور ایشان در مدرسه ظرف زمانی خاصی نداشت و چه بسا از صبح زود تا نیمه های شب برای رسیدگی به کارها در مدرسه حضور داشت .

از شهید قدوسی نقل شده که ایشان گفته بودند : « به ندرت اتفاق می افتد که من بچه هایم را زمانی که بیدار هستند ببینم . »
شهید قدوسی معتقد بود که هر کس که داوطلب طلبگی می شود باید از چند شرط اساسی برخوردار باشد : « اولاً در انتخاب طلبگی هدف متعالی داشته باشد ، ثانیاً مسیر صحیحی را برای دست یابی به هدف انتخاب کند و خود را به یادگیری چند کتاب درسی محدود نکند ؛ ثالثاً طلبه باید از پشتکار و استقامت لازم برای دست یابی به هدف برخوردار باشد و در نهایت طلبه باید آمادگی گذشت در راه هدفش را داشته باشد . »

به اعتقاد ایشان کسانی که این شرایط را نداشته باشند و یا به دنبال هدف های خاصی به این سلک درآمده باشند ، راهی به سر منزل مقصود پیدا نمی کنند . شهید قدوسی نسبت به اتلاف وقت طلاب حساسیّت زیادی به خرج می داد و برنامه های مدرسه را طوری برنامه ریزی می کرد که شاگردان مدرسه بیشترین استفاده را از وقت شان بکنند . در این زمینه شهید قدوسی حتی افراط و تندروی سیاسی شاگردان مدرسه را تأیید نمی کرد و رضایت نمی داد تا شاگردان مدرسه بیشترین وقت خود را به فعالیت های سیاسی اختصاص دهند و از این آینده نگری ایشان و اهمیتی که به تربیت شاگردان برای مسئولیت های خطیری که در آینده باید برعهده می گرفتند نشأت می گرفت . بعضی برنامه ها و سخنان ایشان نشان می داد که به تحقق حکومت اسلامی به طور کامل باور دارند .
برای نمونه ، در مواردی ایشان در برخورد با طلبه هایی که در انجام وظایف شان کوتاهی می کردند برای نشان دادن عنوان مسئولیت هایی که در آینده برعهده می گرفتند ، مسئولیت هایی چون مدیریت بیمارستان یا مسئولیت هایی که سنخیّتی با مقام روحانیّت نداشت را به عنوان مشاغل آینده ی آنها بیان می کرد که باعث تعجب شاگردان و اساتید مدرسه می شد .

شهید قدوسی در کنار توجهی که به نظم امور مدرسه داشت ، به شدت مراقب تربیت اسلامی شاگردان مدرسه بود . به نظر وی شخصیت و تربیت اسلامی طلاب مقدم بر یادگیری علم و دانش است و چه بسا ضعف های علمی و درسی شاگردان قابل حل است ، ولی فردی که به لحاظ عقیدتی و اجرای واجبات و مستحبات دچار تردید باشد هرگونه سرمایه گذاری بر روی چنین افرادی اشتباه است . ایشان به اجرای واجبات و مستحبات توسط طلاب حساسیت زیادی داشت و در اخراج طلبه ای که در این زمینه ضعفی داشت تردید نمی کرد .
شهید قدوسی هر از چند گاهی نیمه های شب به مدرسه می رفت و کنترل می نمود که کدام یک از شاگردان نماز شب می خواند . در این زمینه آیت الله صانعی خاطره ای را نقل می کند که شهید قدوسی شخصاً به ایشان گفته بود : « من از یکی از مراجع اجازه گرفته ام که به طور غیر رسمی و به طوری که صاحب حجره متوجه نشود ، گاهی در اتاق ها را باز کنم ببینم آیا آقایان مثلاً اول صبح مشغول تلاوت قرآنند یا خوابند به طوری که آنها متوجه نشوند . من این اجازه را گرفتم چون شبهه می کنم که در اتاق را بدون اجازه باز کنم . من به ایشان گفتم شما به هر حال ناظر امور مدرسه هستید و مجاز هستید . ایشان گفت : نه ، احتیاطاً من از مراجع اجازه گرفتم . گاه می گفت : بعد از نیمه های شب به مدرسه سر می زنم که ببینم آیا طلبه ها در آن موقع برای نماز شب آماده اند یا نیستند ، چه مقدارشان آماده ی نمازند و چه مقدارشان نیستند . »

این مجاهد نستوه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ، از طرف امام خمینی (ره) به دادستانی کل انقلاب اسلامی ، منصوب شد و در این سنگر به خدمت پرداخت . سرانجام این عالم ربانی در اثر انفجاری توسط منافقین کوردل به فیض شهادت نائل آمد و در حرم حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد .

سالگرد شهادت سرتیپ وحید دستجردی ، رئیس وقت شهربانی کشور (1360 ش)
سرهنگ هوشنگ وحید دستجردی در سال 1304 در اصفهان به دنیا آمد . وی پس از پشت سر گذاشتن دروس ابتدایی و متوسطه ، در سال 1328 وارد آموزشگاه شهربانی شد و پس از 32 سال خدمت در پست های مختلف باز نشسته شد .

این شهید بزرگوار که از طرفداران نهضت اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) به شمار می رفت ، پس از پیروزی انقلاب ، در اسفند 1357 به خدمت دعوت گردید و در 24 اسفند 1359 به ریاست شهربانی کل کشور منصوب شد . سرهنگ وحید دستجردی سرانجام در واقعه انفجار دفتر نخست وزیری در 8 شهریور 1360 به شدت زخمی شد و شش روز بعد بر اثر جراحات وارده ، به شهادت رسید .

 

خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)- در جلد نخست پيشتازان شهادت در انقلاب سوم که از سوی دفتر تحقيقات اجتماعي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي سال 1360 منتشر شده، آمده است: «شهيد دستجردي در سال 1304 در اصفهان ديده به جهان گشود. وي پس از دوران دبستان و دبيرستان، در سال 1328 وارد آموزشگاه شهرباني شد. در دوران حضور در شهرباني، دوره‌هاي تخصصي انتظامي، دوره ستاد و دوره عالي را پشت سر نهاد. وحيد دستجردي، از هواداران جنبش ملي شدن نفت ايران بود. شهيد دستجردي پس ‌از سي‌ودو سال خدمت در رده‌هاي گوناگون شهرباني، بازنشسته شد.

نگرش و كاركردش در دوران خدمت، چندبار حكومت محمدرضا شاه پهلوي را به بيرون كردن وي از شهرباني واداشت، گرچه اين كار انجام نشد. شهيد دستجردي از مقلدان امام(ره) به شمار مي‌رفت و در انجام دستورهاي ديني بسيار پايبند بود. او همواره كوچكترين وظايف شرعي را هم رعايت مي‌كرد. در سال‌هاي 1356 تا 1357 حكومت دست‌نشانده پهلوي، به دستور استكبار جهاني به سركردگي آمريكا و صهيونيسم بين‌الملل، بر آن بود كه به كشتار مردم در شهرهاي گوناگون ايران بپردازد، تا مگر بتواند جلو پيشروي انقلاب اسلامي را در ايران بگيرد. از اين‌رو، سرتيپ هوشنگ دستجردي ناگزير شد در 1357 درخواست بازنشستگي كند تا نقشي در تبهكاري‌هاي آنها نداشته باشد. دستجردي در همان سال، با لباس غيرنظامي در راهپيمايي پرشور و انقلابي مردم شركت مي‌كرد.» (صص192-191) 

شهيد دستجردی پس از انقلاب اسلامي

در ادامه این کتاب درباره شهید دستجردی می‌خوانیم: «سرانجام، در 22 بهمن 1357 نظام 2500 ساله شاهنشاهي در ايران، سرنگون و به زباله‌دان تاريخ سپرده شد، سفارت اسراييل در تهران تعطيل گرديد، پنجاه­هزار مستشار نظامي آمريكايي كه بر تاروپود كشور چنگ انداخته بودند، اخراج شدند، جلو تاراج نفت و ديگر دارايي‌هاي كشور گرفته شد و با رهبري امام خميني(ره) نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران پايه‌گذاري گرديد؛ نظامي كه مهم‌ترين شعارش، رد هر گونه استعمار و بيگانه‌دوستي و اجراي سياست «نه شرقي و نه غربي» بود.پس از پيروزي انقلاب اسلامي، شهيد دستجردي كه بازنشسته بود، بار ديگر به خدمت فراخوانده شد و مسووليت­هاي چندي؛ چون رييس شهرباني اصفهان، سرپرست اداره بازرسي و معاون انتظامي را در دست داشت. شهيد دستجردي، در 24 اسفند 1359 به سمت رياست شهرباني كل كشور رسيد.

علی دواني در جلد 10 نهضت روحانيون ايران(ملحقات)، که از سوی مركز اسناد انقلاب اسلامي در سال 1377 منتشر شده، می‌نویسد: «پس از به بار نشستن انقلاب پرشكوه اسلامي در ايران، گروهك مجاهدين خلق كه خود را در رسيدن به اهدافش ناكام مي­ديد، ترور مسوولان رده بالاي جمهوري اسلامي ايران را در صدر كارهايش قرار داد. گروهك منافقين از انجام ترورها، سرنگون كردن نظام نوپاي جمهوري اسلامي را در سر داشت. آن گروهك پس از منفجر كردن ساختمان مركزي حزب جمهوري اسلامي در ميدان سرچشمه تهران در هفت تير 1360 و به شهادت رساندن 72 تن از برجستگان رده‌ بالاي نظام اسلامي، در هشتم شهريور 1360 به انفجار ديگري در ساختمان نخست‌وزيري آن شهر دست يازيد.

مسعود كشميري، عضو گروهك مجاهدين خلق، پيشتر به شيوه منافقانه‌اي در شوراي امنيت كشور رخنه كرده بود. وي در آن روز با بمب جاسازي شده در كيفش، بي‌آنكه بازرسي شود، وارد ساختمان نخست‌وزيري گرديد. او چون دبير نشست شوراي امنيت ملي كشور هم بود، درست نزديك به شهيد محمدعلي رجايي و شهيد حجت‌الاسلام دكتر محمدجواد باهنر نشست. كشميري پس از خواندن قرآن و به كار انداختن بمب ساعتي، از اتاق بيرون مي‌رود. ناگهان بمب منفجر مي‌گردد و رييس جمهور و نخست‌وزير شهيد مي‌شوند.
وحيد دستجردي هم كه در آن نشست حضور داشت، به سختي زخمي مي‌گردد، ولي خود را به مهتابي ساختمان مي‌رساند و به پايين‌مي‌پرد. شش روز پس از آن، در چهاردهم شهريور 1360 در اثر سوختگي شهيد به شهادت مي‌رسد.» 

محمدمهدي كتيبه، شاهد آن رويداد، مي‌گويد: «تيمسار وحيد دستجردي در اين حادثه كنار دست آقاي باهنر نشسته بود ... آقاي دستجردي در اين حادثه سوختگي زيادي داشت ... در همان روز شهادت دستجردي، منافقين با انفجار ديگري نيز آيت‌الله شيخ علي قدوسي، دادستان كل انقلاب، را شهيد مي‌كنند.» 

شهيد در نگاه بزرگان و نهادها

حضرت امام(ره) به مناسبت شهادت شهيد دستجردي و شهيد آيت‌الله شيخ‌علي قدوسي، پيامي فرستادند كه بدين شرح است: «اينجانب، شهادت دادستان كل انقلاب(شهيد قدوسي) و سرهنگ وحيد دستجردي كه در راس شهرباني و قواي انتظامي در حال انجام وظيفه بودند و به اين تحفه الهي نايل شدند، را به ملت ايران، به حوزه علميه قم و قواي مسلح تبريك و تسليت عرض مي­كنم و از خداي متعال، رحمت براي آنان و صبر و شكيبايي براي خانواده محترمشان خواستارم.»(صحيفه امام، ج15، ص173)

بنياد شهيد و امور ايثارگران در سالگرد آن شهيد و طي بيانيه‌اي يادآور مي‌شود: «شهيد معزز سرتيپ وحيد دستجردي، از جمله افراد مؤمن، متعهد و انقلابي بود كه به آرمان‌هاي مقدس انقلاب اسلامي عشق مي‌ورزيد. شهيد دستجردي در فاجعه بمب‌گذاري نخست‌وزيري در هشتم شهريور 1360 مجروح شد و در چهاردهم شهريور همان سال بر اثر جراحات وارده به درجه رفيع شهادت نايل آمد.»

منبع:www.ibna.ir

زندگینامه شهید آیت الله علی قدوسی

منبع: www.basij.ir

آیت الله شهید علی قدوسی در پنجم رجب سال 1306 خورشیدی در شهرستان نهاوند در یک خانواده روحانی تولد یافت پدر وی مرحوم آیت الله ملا احمد قدوسی بود که از علمای معروف زمان خود و به علم و تقوی شهرت خاصی داشت و تحصیلات خود را در نجف اشرف گذرانیده بود و پس از آخرین استقاصه از محضر مرحوم آیت الله میرزا محمد حسین شیرازی و مرحوم آیت الله میرزا حبیب الله رشتی و مرحوم آیت الله آخوند ملا کاظم خراسانی با مقام اجتهاد به نهاوند مراجعت و مرجعیت عام داشتند مرحوم شهید قدوسی آخرین فرزند این خانواده بود که از همان کودکی نبوغ و استعداد وی مشهود بود و دوران تحصیلات ابتدایی و دوران متوسطه را در نهاوند می گذراند وچون در نهاوند در آن موقع مدارس بالاتری نبود از پدرش می خواهد که برای ادامه تحصیلات به سایر شهرستانها برود در آن موقع وضع دبیرستانها چندان رضایت بخش نبود و احتمال انحراف نوجوانها زیاد بود با مخالفت پدرش روبرو میشود و پیشنهاد می شود که برای ادامه تحصیل قم آمده به فرا گرفتن دروس اسلامی بپردازد مرحوم شهید قدوسی به این پیشنهاد چندان تمایلی نداشت ولی جریان دفعتاً پیش می آید که مرحوم شهید قدوسی را عوض می کند و راهی قم می نماید خلاصه جریان این است :

 یکی از مبلغین که برای تبلیغ به نهاوند آمده بود و مردی مبارز و متدین بود و سالها در زندان رضا خان پدر شاه مخلوع شکنجه و آزار دیده و تازه آزاد شده بود و شناخت چندانی به خانواده آیت الله قدوسی پدر مرحوم شهید قدوسی نداشت پس از اقامه نماز هر روز منبر می رود و یک روز در ضمن صحبت اظهار می دارد دیشب خواب دیدم پیغمبر اکرم (ص) را که به دست مبارک خود عمامه بر سر پسر کوچک حضرت آقا ( اشاره به پدر مرحوم شهید قدوسی ) گذاشت اگر چنین پسری ایشان دارد و در مسجد می باشد او را به من نشان دهید ، که از طرف حاضرین در مسجد مرحوم شهید قدوسی به او معرفی می گردد و او پس از ختم و پایین آمدن او را بغل کرد و مصافحه می کند و می گوید بگو که مقامی عالی در انتظار توست و مردم مسجد همه به او تبریک می گویند از آن شب دفعتاً تحول عجیبی در مرحوم شهید قدوسی پیدا می شود و بلافاصله از پدرش می خواهد که او را برای تحصیل قم بفرستد .

مقدمات حرکت او به قم فراهم می شود و در سال 1321 که مرحوم شهید قدوسی بیش از پانزده سال نداشت قم آمده و ابتدا مورد توجه مرحوم آیت الله صدر که یکی از گردانندگان حوزه علمیه قم بود و شناختی از پدر مرحوم شهید قدوسی داشتند قرار می گیرد ولی چون امکان حجره و محل سکونت طلاب در آن موقع خیلی کم بود در ابتدای دوران تحصیل با سختی و مشکلات زیادی روبرو می گردد ولی با کوششی خستگی ناپذیر به تحصیل مشغول می شود و دروس مقدماتی را طی چندین سال تمام و وارد درس خارج می شود .

ایشان در امور سیاسی نیز کاملاً مداخله داشت و در جریان نهضت دکتر مصدق و فداییان اسلام با نواب صفوی همکاری می نمود و با او همفکری داشت و همچنین در مخالفت با حزب توده که در آن موقع اوج گرفته بود فعالیتهای زیادی داشت بعد از کودتای 28 مرداد وی به تحصیل خود ادامه می دهد و درس خارج را در محضر آیت الله بروجردی و امام خمینی و سایر علمای حاضر در حوزه فرا می گیرد و همچنین درس فلسفه و تفسیر را نزد علامه طباطبایی ادامه می دهد و از جمله شاگردان ممتاز استاد علامه بود و از هم حوزه های مرحوم شهید دکتر بهشتی و مطهری می باشد شهید قدوسی بعد از سالها تلمذ نزد علامه طباطبایی چنان مورد توجه ایشان قرار گرفت که استاد او را به دامادی خود پذیرفت .

شهید قدوسی قبل از خرداد 1341 به درجه اجتهاد نائل و از آن سال به بعد همراه دیگر روحانیون متعهد حوزه به مبارزه می پردازد و از جمله کسانی بود که اعتقاد به تحرک حوزه داشتند و معتقد بود که از لحاظ حرکت اجتماعی و نوع تشکیلات و دروس و مسائل مطرح شده باید حوزه تحرک جدیدی داشته باشد وکلاً در آن زمان نهضتی شروع شده بود که بتواند هرچه بیشتر حوزه را برای دنیای امروز و رهبری یک جامعه در این زمان آماده نماید .

شهید قدوسی و عده دیگر از روحانیون حوزه مخصوصاً آیت الله منتظری مخفی در فکر تشکیل جمعیتی بودند که هدف آنها همان تحرک و نهضت و اصلاح هرچه بیشتر حوزه علمیه بود و جالب که در آن زمان حتی روشنفکران مسلمان آشنایی کمی با حرکتهای تشکیلاتی و سازمان مبارزاتی داشتند . این جمعیت دارای شاخه های تشکیلات کاملاً جدید و بی سابقه در بین روحانیون بود و ایشان در این کار سهم بسزایی داشتند . مدتی بعد و در حدود سال 1344 این جمعیت توسط ساواک شناسایی شد و تمام روحانیونی که در آن شرکت داشتند از جمله خود شهید قدوسی دستگیر و زندانی شدند بعد از مدتی وی از زندان آزاد گردید و باز به طور بسیار مخفیانه به کارهای قبلی خود ادامه می داد شهید قدوسی از جمله کسانی بود که اهمیت زیادی برای روشنفکران مسلمان قائل بود و ارتباط فکری و تماس زیادی با دانشگاهیان مبارز داشت و نیز برخوردهای فکری بسیاری با بعضی از جوانانی که بعداً جزء موسسین سازمانهای مبارزه مسلحانه شدند داشت و سعی بسیار در ایجاد ارتباط و تماس ایدئولوژیکی بین این روشنفکران و روحانیت مبارز نمود و اهداف خود را در مورد اصلاح حوزه علمیه دنبال نمود و مدیریت مدرسه حقانی را پذیرفت .

شهید قدوسی مردی متواضع و متین و پرکار و خلیق بود و در عین حال در کارها قاطعیت بسیار داشت و با بی نظمی بسیار مخالف بود و برای اولین بار شروع به امتحان گرفتن از طلاب نمود وی بسیار سعی نمود که طلاب علاوه بر خواندن دروس اسلامی از دروس جدید مثل ریاضیات و طبیعی و زبان خارج کاملاً استفاده نمایند و در تمام سطوح ، دروس کلاسیک دبیرستانی را جزء دروس اسلامی قرار می داد و همچنین دروس اقتصاد و جامعه شناسی و روانشناسی که در آن زمان در حوزه معمول نبود جزء برنامه طلاب مدرسه حقانی قرار داد و برنامه های مدرسه مذکور با همفکری شهید مظلوم آیت الله بهشتی و عده ای دیگر از دوستان ایشان انجام می شد در طول این مدت مدرسه حقانی به عنوان مرکزی برای مبارزه با رژیم نبود و بسیار از شاگردان وی به زندان افتاده و یا فراری و در تبعید بودند و ساواک به طور مرتب برای دستگیری مبارزین به این مدرسه حمله می نمود و در این مدت مرحوم شهید قدوسی کاملاً تحت نظر ساواک و چند بار بازداشت گردید و گاه و بیگاه به منزل ایشان می ریختند و مزاحمت ایجاد می کردند و به تعبیر ساواکیها مدرسه حقانی را یک پایگاه مبارزاتی با رژیم می دانستند ، از جمله برنامه های دیگر شهید قدوسی ایجاد مدرسه طلبگی برای خواهران بود و قبل از ایجاد این مدرسه تقریباً هیچ گونه محلی برای این که خواهران مانند برادران بتوانند دروس اسلامی را فراگیرند وجود نداشت و ایشان برای این کار مکتب توحید را ایجاد کردند که با استقبال بی نظیر روبرو شد و بسیاری از خواهران که مایل بودند بتوانند ایدئولوژی اسلامی را فراگیرند به این محل روی آوردند و بعداز مدتی بسیاری دیگر از این نوع مدارس به وسیله افراد دیگر تأسیس گردید از جمله درس شهید قدوسی درس اخلاق ایشان بود که بسیار جالب و درخور خواستار بسیار داشت و در سالهای آخر قبل از انقلاب شهید قدوسی برای ایجاد ارتباط و اتحاد بیشتر طلاب و دانشجویان کلاسهای مرتبی برای دانشجویان ایجاد کرد که بسیاری از دانشجویان برای یادگیری دروس اسلامی به این کلاسها آمدند و باعث ایجاد ارتباط بیشتر طلاب و دانشجویان گردید . بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ابتدا ایشان برای پیاده کردن برنامه هایی که هیئت مدرسین در مورد حوزه و مسائل دیگر داشتند در قم فعالیت داشت و سپس به فرمان رهبر انقلاب مسئولیت دادستانی کل انقلاب را پذیرفت بعد از پذیرفتن این مسئولیت بسیاری از شاگردان ایشان در دادگاههای انقلاب مسئولیتهای مختلف را عهده دار شدند و سهم مهمی در گرداندن و نظم دادن دادگاهها داشتند شهید قدوسی با این که مریض و از ناراحتی کبدی فوق العاده زجر میبرد ولی هیچ گاه از کار کوتاه نیامده و می توان گفت کار ایشان شبانه روزی بود .

حاصل زندگی شهید قدوسی شش فرزند بود که پسر بزرگ ایشان دانشجوی دانشگاه مشهد و از دانشجویان پیرو خط امام بود و فعالیتهای زیاد قبل و بعد از انقلاب داشت و یکبار هم به زندان افتاد ودر روز 17 شهریور 57 در جریان یک درگیری مسلحانه در مشهد زخمی شد ولی موفق به فرار گردید و بعد از انقلاب از مسئولین انجمن اسلامی دانشگاه مشهد بود و سپس در قسمت تحقیقات دفتر تحکیم وحدت فعالیت می کرد و بعد از شروع جنگ تحمیلی عراق به جبهه رفت و در روز 28 صفر در هویزه با 160 نفر دیگر از همرزمان در محاصره قوای بعثی قرار گرفت و تماماً شهید می گردند . شهید قدوسی در شهادت این فرزند لایق و ممتاز آنچنان استقامت و بردباری و صبر نمود که از حد توصیف خارج است سرانجام خود نیز در روز شنبه 14 شهریور 1360 در جریان توطئه یک بمب گذاری در دادستانی شربت شهادت نوشید جالب این که یکی از دوستانش می گفت که همواره ایشان نگران بود و گریه می کرد که نکند مرا کسالت و مرض از پا درآورد و شهادت نصیبم نشود خداوند منان انشاالله درجات عالیش را متعالی گرداند و به بازماندگانش صبر و استقامات عطا فرماید .

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته

چشمه سلطان ولی کریز

ایشان تأکید کردند: این مسائل، موضوعات کوچکی نیستند، ولی تبلیغات جهانی همواره تلاش داشته است مردم کشورهای مختلف از واقعیات ایران مطلع نشوند اما

بسم الله الرحمن الرحیم