سابقه تاریخی شهر مرند به چند قرن پیش از میلاد مسیح میرسد و در دورههای آشور و کلده اقوام بسیاری در این شهر سکونت داشتهاند. بر اساس نوشتههای تورات، مادر حضرت نوح(ع) در شهر مرند دفن شده و در روایتی احتمال دفن حضرت نوح نیز در این شهر آمده است.
مسجد جامع مرند یک بنای تاریخی و ارزشمند است که ماجراهای زیادی در دل خود دارد. در روزگار ساسانی آتشکده معروفی بوده که با سکونت ارامنه در این منطقه کلیسا شده و در قرن سوم هجری قمری با گرویدن مردم به دین اسلام آتشکده و کلیسا به مسجد تبدیل شده است.
احداث کلیسا در شهر مرند با توجه به فرار ترسایان و نسطوریان در قرن پنجم میلادی از ستم امپراتوری روم شرقی و کشیشان متعصب مسیحی به این منطقه، باورکردنی است.
بر بالای محراب بسیار زیبای مسجد سنگنوشتهای با این کلمهها قرار دارد: «السلطان الاعظم مالک الرقاب الامم ابوسعید خلدالله ملکه 731 ه.ق» عرض محراب 75/2 و ارتفاع آن 6 متر است که با آیات قرآنی به خط کوفی و گچبریهای بدیع زینت یافته است. میراث فرهنگی آذربایجان شرقی به مرمت و بازسازی مسجد جامع همت گمارده است.
گفتنی است اگر مسافران هنگامی به در مسجد برسند و مسجد بسته باشد، نگران نشوند. خانه کربلایی معصوم، خادم مسجد را همه میشناسند و این مرد دوستداشتنی در یک چشم به هم زدن خود را به مسجد میرساند.
همشهری آنلاین
حمید دهقان
:: ادامه مطلب

مسجد جامع ساوه از اولین مسجدهایی است که در ایران ساخته شده و طی سالها دورههای مختلف توسط هنرمندان ایرانی تزئین و مرمت شدهاست.
هزار و دویست - سیصد سال پیش چند تا اوستا بنای ساوجی دور هم جمع شدند، طرح یک مسجد کوچک و جمعوجور را کشیدند، آستینهایشان را بالا زدند و با کنار هم گذاشتن خشتهای گلی آفتاب خورده، چند تا شبستان را دور تا دور یک حیاط مستطیل شکل بنا کردند.
باستانشناسان مدعیاند این مسجد یکی از اولین مسجدهای ساخته شده در ایران است؛ هرچند مسجد کهنسال در طول قرنهای بعد آنقدر تغییر کرد که دیگر چیزی از آن مسجد اولیه باقی نمانده.
حالا دور تا دور حیاط مستطیل - مربع شکل مسجد جامع شهر ساوه را یک گنبد زیبا، چندین شبستان، ایوانهایی بلند و مناری رشید گرفته است. این مسجد زیبا آنقدر تزئینات جور واجور معماری روی طاقها و دیوارهایش دارد که میتوان به عنوان یک موزه به دیدنش رفت.
بد نیست بدانید
تا به حال بهطور دقیق سن و سال مسجد جامع ساوه تعیین نشده، اما قدیمیترین چیزی که توی این مجموعه پیدا شده، کتیبههایی است که در قرن چهارم نوشته شدهاند. پس این مسجد لااقل هزار سالی عمر دارد.
با کاوشهایی که طی چند سال گذشته انجام شده و با کشف تودههای گلی و آواری که به دست آمده، کارشناسان میراث فرهنگی معتقدند که در محل کنونی مسجد جامع، مسجدی قدیمیتر وجود داشته که قسمتی از مصالح مسجد امروزی از همان مسجد اولیه تامین شده.
روبهروی گنبدخانه که بشود ضلع شمالی مسجد، دیوار خرابههای خشتی وجود دارد که احتمالا زمانی دیوار حجرههای درس و بحث طلبههای علوم دینی بوده و حالا محتاج سایبانهای بالای سرشان هستند تا از گزند باد و باران در امان بمانند.
مسجد جامع ساوه در طول تاریخ تغییرات زیادی کرده؛ گنبدخانه مسجد که از قدیمیترین بخشهای آن است، قرن چهارم و پنجم در ضلع جنوبی بنا شده، مناره مسجد متعلق به قرن ششم است، ایوان غربی در قرن هشتم و بعد از غارتگریهای مغول ساخته شده و حتی قاجاریها هم دستی بر سر و روی مسجد کشیدهاند.
به تمام آن چیزهایی که در عکسها میبینید، اضافه کنید یک کتابخانه بزرگ با قفسههای پر از کتابهای دستنویس را که نقلش در کتاب «آثار البلاد و اخبار العباد» آمده. این مجموعه که به وزیر ابی طاهر خاتون منسوب است، محل نگهداری اشیای باارزشی از جمله اسطرلاب، گوی و کتابهای خطی بوده. تمام این مجموعه را سپاهیان مغول مثل خیلی از گنجینههای دیگر سرزمین ما به آتش کشیدند.
ایوان پیرغربی که حالا دیگر به کمک تیرهای چوبی و داربستهای فلزی سر پا ایستاده، عضو نسبتا جدیدتر ضلع غربی مسجد است. سالها پس از ساخته شدن ردیف طاقهای نهچندان بلند، در ابتدای قرن هشتم، 3طاق از وسط این مجموعه را خراب کرده و این ایوان را آنقدر استادانه بین طاقها بنا میکنند که عمرا کسی بتواند حدس بزند این ایوان از الحاقات بعدی است.
طاقهای کناری هم که آنقدرها عرضی ندارند، سالهای سال محل اعتکاف مؤمنان و اقامت کسانی بوده که خسته و کوفته از گرد راه میرسیدند و میخواستند شبی را در ساوه سر کنند.
ورودی مسجد حالا همین در چوبی و شیشههای رنگیاش است اما در قرن هفتم که این مسجد آنقدرها هم تاریخی نبود، در ورودی و مجموعه سردر، درست روبهروی گنبدخانه قرار داشته و ساوجیها برای پا گذاشتن به صحن مسجد باید از یک طاق رفیع و 2مناره در دو طرفش، میگذشتند. اگر داستان ما درباره مجموعه ورودی درست از آب در بیاید، 2مناره مسجد جامع ساوه، قدیمیترین جفتمناره در سردر مساجد خواهند بود.
شاید باور کردن اینکه سنگینی گنبد بزرگ، ایوانها و طاقهای این مسجد را خشتهای گلی تحمل میکنند، سخت باشد. زائدههایی که پشت دیوارها میبینید، پشت بند هستند و دارند دیوارها را در تحمل بار سنگینشان همراهی میکنند.
مفصلترین تزئینات مسجد جامع روی محرابهایش اجرا شده؛ 2محراب یک تکه از کاشی متعلق به عصر تیموری در حجرههای دو طرف گنبد خانه کار گذاشته شده و این یکی که در حال حاضر محراب اصلی مسجد جامع است، روی دیوار گنبد خانه قرار گرفته. تزئینات گچی با این ظرافت و مزین به اسم امیرالمؤمنین، فقط از دست معماران چیرهدست و شیعهمذهب صفوی برمیآمد.
این مناره که زمانی برای خود جفتی داشته و عالمی، حالا سالهای سال است که تک و تنها بیرون محوطه مسجد ایستاده و زیباییاش را بهرخ میکشد. تزئینات آجری منار هیچ رنگ و لعابی ندارند اما متنوع و زیبا به نظر میرسند.
در واقع این معمارهای خبره عهد سلجوقی بودند که با کمی پس و پیش کردن آجرها، نقش و نگار و حجم و تحرک ایجاد کردهاند. بازی نور و سایه از ساعتی به ساعتی دیگر، باعث میشود تزئینات منار مسجد جامع ساوه اصلا ساده و یکدست بهنظر نرسند.
فقط خدا میداند که زیر این تزئینات زیبای گچی چه چیزی ممکن است پیدا بشود. مرمتگرها و سازندگان بعدی مسجد، هیچ چیز را خراب نکردهاند، کتیبهها و تزئینات اولیه مسجد را زیر لایههای گچ نگه داشتهاند و روی آن هنر خود را به نمایش گذاشتهاند. بهترین تزئینات هر دوره را میتوانید روی گنبد، ایوان، محراب و در و دیوارهای مسجد ببینید.
همشهری آنلاین
:: ادامه مطلب
این مسجد در ضلع جنوبی خیابان امام خمینی (ره) قزوین واقع است و از حیث مکان و از لحاظ عظمت بنا و اسلوب ساختمان و استحکام بنیان و حسن سلیقهای که در آن به کار رفته یکی از عظیمترین مساجد این شهر به شمار میرود.
مسجد النبی پس از انقراض صفویه در اثر عدم توجه، به صورت ویرانهای درآمد بعدها به فرمان فتعلیشاه قاجار از نو ساخته شد.
سردر شمالی مسجد النبی بسیار بلند است و سرتاسر آن با کاشیهای مینایی و سبک بدیعی تزئین شده و تاریخ بنیان آن در کتیبهای با خط نستعلیق بر کاشی لاجوردی نوشته شده است.
در چهار طرف حیاط وسیع مسجد ایوانهای چهارگانه با کاشیهای رنگین مزین شده و در هر ایوان کتیبهای از کاشی لاجوردی به خط نسخ کار گذاردهاند.
همشهری آنلاین
:: ادامه مطلب

مساجد علاوه بر آنکه نشانگر پیشینه و قدمت اسلام در ایران است، نمایانگر هنر ذاتی معماری در ایرانیها نیز میباشد، یکی از این مساجد قدیمی، مسجد اتابکان شهرکرد است.
این مسجد در سال 605 هجری قمری در زمان اتابکان لر بزرگ که در منطقه چهارمحال و بختیاری و کهکیلویه و بویر احمد امروزی حکومت می کردند بنا شده است.
ابعاد مساجد 5/17 × 16 متر می باشد. بنای اولیه مسجد به خشت و گل بوده که در دوران صفویه با نمای آجری مزین گردیده است.
این مسجد دارای دو درب در ضلع شمالی و غربی می باشد که درب شمالی آن در زمان قاجاریه تعویض شده و اصل درب که قدمتی حدود 800 سال دارد در موزه شهرکرد نگهداری میشود.
درب غربی مسجد به طرف امامزادگان حلیمه و حکیمه خاتون باز شده و گنبد مرکزی با ستونهای آجری و دهلیزهای محاط بر گنبد و شبستان این مسجد را از دیگر مساجد متمایز می کند.
در سالیان اخیر توجه ویژه ای به این مسجد شده بطوری که چندین بار مورد مرمت قرار گرفته و هم اکنون جز آثار ملی شناخته میشود
همشهری آنلاین- محمد رسولی
:: ادامه مطلب
سر در معرق این مسجد تا پایان سال 1011 ساخته شده و اتمام ساختمان و تزیینات آن در سال 1028 قمری پایان یافت.
کتیبهُ سر در آن به خط ثلث علیرضا عباسی دز سال 1012 قمری است و معمار و بنای مسجد، استاد محمد رضا اصفهانی بوده است که نام او در داخل محراب مسجد در دو لوحهُ کوچک آورده شده است.
شیخ لطف الله از علمای بزرگ شیعه از مردم میس و از قراء جبل عامل؛ لبنان امروزی بوده است که به دعوت شاه عباس اول، اصفهان را محل اقامت خود قرار داد.
به منظور تجلیل ازاو این مسجد برای تدریس و نمازگزاری وی اختصاص داده شد و وجه تسمیهُ مسجد مزبور به نام شیخ لطفالله از همین جهت است. شیخ لطف الله 6 سال قبل از در گذشت شاه عباس اول وفات یافت.
این مسجد داراى گنبدى است که از درون و بیرون با کاشىکارىهاى زیبا پوشیده شده است. این گنبد روى چندین تاق کنگره دار مرتفع استوار است و با آیات قرآنى آراسته شده است.
در فراز آن دایرهاى وجود دارد که داراى منافذى است که با تزیینات فلزى آراسته شده است و براى روشنایى و تهویه به کار مىرود.
این گنبد به نقوش اسلیمى بسیار ظریفى تزیین شده که در قشر خارجى به یک ستاره هشتگوش ساخته شده از کاشىهاى معرق رنگارنگ منتهى مىشود.
قلّه آن نیز به کلاهکى منتهى مىشود که با کرههایى منظم تزیین شده است، محراب از یک طاق دندانه دار تشکیل شده که بر فراز آن نقوش ظریف اسلیمى نقش بسته است.
این طاق کنگرهدار از داخل داراى مقرنسهاى صدفى شکل است که در انتهاى آن به نقوش گیاهى زیبایى آراسته شده است.
این مسجد از لحاظ زیبایى نقوش و اسلیمى هاى به کار رفته در آن بىنظیر به شمار مىآید.
در سال 1307 با توجه به طرحهای اصلی و کاشیهای موجود نسبت به مرمت سردر و گنبد اقدام شد. کتیبه نمای خارجی گنبد نیز نشان دهنده تعمیراتی است که توسط اداره باستانشناسی در سال 1315 انجام شده است.
در جلوی مسجد حوض 8 ضلعی زیبایی قرار داشته که در سالهای 1316 تا 1318 برداشته شده است. در این زمان پوشش کف گنبد خانه از جنس گچ بوده و پنجرههای چوبی منصوب در آن روشنایی زیرزمین را تامین میکرده است.
محراب مسجد شیخ لطف الها از شاهکارهاى بىنظیر هنر معمارى و از زیباترین محرابهای است که در مساجد دیگر اصفهان مىتوان مشاهده کرد.
این محراب با کاشیکارى معرق و مقرنسهاى بسیار دلپذیر تزیین شده است. درون محراب دو لوح وجود دارد. در اطراف محراب کتیبه هایى به خط علیرضا عباسى و خطاط دیگرى که باقر نام داشته است، دیده مىشود.
در این کتیبه ها روایاتى از پیامبر اکرم و امام ششم شیعیان امام جعفر صادق نقل شده است.
اشعارى نیز بر کتیبههاى ضلعهاى شرقى و غربى به چشم مىخورد که احتمالاً سراینده آنها شیخ بهایى، عارف دانشمند و شاعر بزرگ دوره صفوى است.
همشهری آنلاین
:: ادامه مطلب
این مسجد از سمت شمال به محلّه سرحمام و از سمت شرق به محله شهید گدازگرو از سمت غرب به محله شهید روشن ضمیر و از سمت جنوب به فاصله تقریبی دویست متر به خیابان اصلی نوّاب صفوی و چهار راه گلشن متّصل میباشد.
مساجد متعددی اطراف مسجد مقدّس محدثین واقع شده است که مانند حلقه انگشتر آن را احاطه نمودهاند.
این مسجد، از شمال به مسجد کاظم بیک و از شمال شرقی به مسجد پیرعلم و از شرق به مسجد امام موسی بن جعفر (ع) و از غرب به مسجد کوچک(شمشیر گر محله) و از جنوب به مسجد گلشن و از جنوب غربی به مسجد خاتم الاوصیاء«عج» میرسد که میانگین فواصل این مسجد با مساجد دیگر حدود 300 متر است.
قدمت تاریخی بنای این مسجد 290سال است که در زمان نادرشاه افشار به دست عالم فرزانه، محمّد نصیر بارفروشی (ملا نصیرا) بنا شده است.
حدود سال 1346 شمسی، این مکان با همّت مرحوم حقوقی و مؤمنین تجدید بنا شد که امروزه، شبستان پایین را تشکیل می دهد و در سال1380شمسی، شبستنان بالا، توسط افراد نیکو کار، ضمیمه آن گردید.
مساحت کل مسجدحدود 1600متراست که ازچند قسمت تشکیل شده است:
- شبستان پایین و شبستان بالا که درسال 1372 به شبستان اوّل اضافه شده است
- قبرستان، (حیاط مسجد)که از زمینهای مرحوم ملا نصیرا بود
- مقبره علماء، که مرحوم ملا نصیرا و شیخ کبیر در آن مدفون هستند
این مسجد دارای سه درب شرقی غربی و جنوبی است.
همشهری آنلاین
:: ادامه مطلب
این مسجد در محله نیماورد قرار دارد که در زمان صفویه یکی از محلات آباد و پرجمعیت اصفهان بوده است.
مسجد ذوالفقار در زمان سلطنت شاه طهماسب صفوی دومین حکمران این سلسله ساخته شده است.
کتیبهای که به خط ثلث با کاشی سفید معرّق بر زمینه لاجوردی بر سر در مسجد نوشته شده به نام شاه طهماسب و ذوالفقار که اسم مسجد است اشاره کرده و تاریخ آن نیز سال 950 هجری قمری است.
خطاط این کتیبه محمد سیاوش است. در این کتیبه نام شیخ محمد صفی که بانی مسجد بوده است نیز آمده است.
بر در قدیمی مسجد ذوالفقار به خط ثلث برجسته اشعاری در مدح و ستایش حضرت رسول (ص) و حضرت علی ابن ابیطالب (ع) منقور است.
بربالای کتیبه سردر مسجد لوح سنگی سیاه رنگی نصب شده که با خط ثلث برجسته عباراتی روی آن نوشته شده است.
لوح بزرگتری نیز به رنگ سیاه در ایوان جنوبی نصب شده است. تاریخ این لوح سال 1037 قمری آخرین سال سلطنت شاه عباس اول است و مفاد آن بخشودگی مالیات برخی اصناف میباشد.
نقش کتیبهها به غیر از مفهوم مذهبی آن، زیبایی خاصی به این اثر بخشیده است. در مسجد جامع اصفهان نیز از این گونه کتیبهها که از بخشودگی مالیاتی حکایت میکند، دیده میشود.
شاید پادشاهان صفوی بدین گونه میخواستند حمایت اصناف را به سوی خود جلب کنند تا بدین وسیله بر مدت فرمانرواییشان بیفزایند.
مسجد و مدرسه و حمام ذوالفقار هنگامی در اصفهان ساخته شد که هنوز این شهر پایتخت نشده بود.
این نکته بیانگر این مطلب است که شهر اصفهان حتی در زمانی که مرکز حکومت نیز نبود مهم و آباد بود و حکّام و امراء و بزرگان کشور به آن توجه مخصوص داشتند.
همشهری آنلاین
:: ادامه مطلب
|
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2894233
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396