امام خمينى قدس سره
توجه به عزت ربوبيت و ذلت عبوديت
يكى از آداب قلبيه در عبادات و وظايف باطنيه سالك طريق آخرت، توجه به عز ربوبيت و ذل عبوديت استد و آن يكى از منازل مهمه سالك است؛ كه قوت سلوك هر كس به مقدار قوت اين نظر است، بلكه كمال و نقص انسانيت تابع كمال و نقص اين امر است. و هر چه نظر انيت و انانيت و خودبينى و خود خواهى در انسان غالب باشد، از كمال انسانيت دور و از مقام قرب ربوبيت مهجور است.
و حجاب خودبينى و خود پرستى از جميع حجب ضخيمتر و ظلمانىتر است، و خرق اين حجاب از تمام حجب مشكلتر و خرق همه حجب را مقدمه است، بلكه مفتاح مفاتيح غيب و شهادت و باب الابواب عروج به كمال روحاينت، خرق اين حجاب است.
تا انسان را نظر به خويشتن و كمال و جمال متوهم خود است، از جمال مطلق و كمال صرف محجوب و مهجور است؛ و اول شرط سلوك الى الله خروج از اين منزل است، بلكه ميزان در رياضت حق و باطل همين است. پس هر سالك كه با قدم انانيت و خودبينى و در حجاب انيت و خود خواهى طى منزل سلوك كند، رياضتش باطل و سلوكش الى الله نيست، لكه الى النفس است:
مادر بتها بت نفس شما است(1).
سالك الى الله را ضرور است كه به مقام ذل خود پى برد و نصب العين او ذلت عبوديت و عزت ربوبيت باشد. و هر چه اين نظر قوت گيرد، عبادت روحانىتر شود و روح عبادت قوىتر شود، تا اگر به دستگيرى حق و اولياى كمل (عليهم السلام) توانست به حقيقت عبوديت و كنه آن واصل شود، از سر عبادت لمحهاى در مىيابد.
:: ادامه مطلب
بسم الله الرحمن الرحيم
نام کتاب: آداب باطنى و اسرار معنوى نماز«گزيدهاى از كتاب آداب الصلوة امام خمينى و اسرار الصلوة ملكى تبريزى قدس سرهما»
تهيه و تنظيم: نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاهها، معاونت فرهنگى - ستاد اقامه نماز
--------------------------------------------------------------------------------
قلب خود را قبله زبانت قرار ده و جز با اشاره قلب و موافقت عقل و رضاى ايمان زبان مجنبان.
حديث شريف نبوى
انسان را زبانى است ظاهر، كه اغلب از نيك و بد و صلاح و فساد او حكايت مىكند و زبانى است باطن، كه قلب او و قبله زبان او است!
قلب آدمى هم راه را مىنماياند، هم مقصد را. هم ملاك و معيار شناخت و معرفت است و هم راهنماى مقصود.
... و نماز، اگر نماز باشد، دل را كه زبان باطن است به يارى مىطلبد، زبان را كه زبانه ترازوى ايمان است، نيز!
نماز داستان رهايى انسان از خود و رسيدن او به خدا است. انسانى كه در سراسر زندگى سراسيمه و پرشتاب در كندو كاو معناى خويش است و تا دست كم اندكى از اين معنى را در نيابد، از پا نمىنشيند، لا جرم در جستجوى فرصتى است كه فارغ از نيك و بد حيات، به سرچشمه ناب همه معانى دست يازد، دمى با او خلوت گزيند و حكايت دل با او باز گويد.
آدمى در دنياى امروز، در جلوه نمايى آزمندىها و مطامع، محتاج فرصتى است كه از برون خسته و افسرده، اندكى گريخته و سرى به درون متعالى خويش زند. پردههاى غفلت و عصيان را كنار زده، چشمى به روشايى بازكند و واسط اين كار جز نماز چيست؟
اگر اين نبود چرا شارع مقدس، دل سپردن به اين فريضه و مداومت بر انجام آن را ركن ركيت اين دين ساخته و از آن به عنوان فاصله بين كفر و ايمان ياد كرده است؟
از نماز كه بگذريم، به انسان هايى بر مىخوريم كه نماز مجسم اند.
دائم الذكر و دائم الصلواتند. اولى الالباب اند!
ان فى خلق السماوات و الأرض و اختلاف الليل و النهار لآيات لأولى الألباب الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم...
كسانى كه باطن نماز را مىبينند و با هر اذان مشتاقانه به سوى آن پر مىكشند. انتظار آنان بر سجاده از انتظار عاشق در طلب معشوق شيرينتر است، و ذكر آنان با خدا از نجواى ياران مشتاق با يكديگر طرب انگيزتر!
آنان از خوبى خوبان عالم گذشته وبه چشمه فياض همهى خوبىها رسيدهاند. هم او كه هر ستايشى نخست در خور او است. الحمد الله رب العالمين كسى كه به دريا رسيد، مگر به قدحى آب دل خوش مىكند؟! و آنكه بر خوانى از نعمت حاضر شد، مگر به لقمهاى بسنده مىنمايد؟!
اين كتاب حكايت آن نماز است از زبان سالكان راه هدايت و معرفت!
شرحى بر نجوايى عاشقانه از زبان عشاقى دل سوخته كه جذبه كلامشان آدمى را مسحور مىكند، و نسيم خوش عرفان نابشان روح و جان انسان را مىنوازد.
آداب باطنى و اسرار معنوى نماز گزيده دو كتاب آدب الصلوه اثر خامه نورانى و عرفانى حضرت امام خمينى (قدس سره) و اسرار الصلوه تأليف برجسته آيت الله ميرزا جواد ملكى تبريزى (رحمه الله) است كه ستاد اقامه نماز نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاهها به چاپ و نشر آن مبادرت نموده است.
صيت و شهرت اين دو عالم ربانى برون از حد كلام و زبانزد خاص و عام است. آنچه از ايشان و اثرى كه خالق آنند جلوه نمايى مىكند، نه تنها بيان فضايل و آداب و اسرار نماز، بلكه تلألؤ روح بلندى است كه از نماز، پرتو گرفته و بر قله معنويت و عرفان بر آمده است.
كتاب آداب الصلوه به زبان فارسى است و فرازهايى از آن بدون هيچ تغييرى، جز حذف پارهاى از بخشها، نقل شده و فصل اول و سوم كتاب حاضر را تشكيل داده است.
اما كتاب اسرار الصلوه كه به زبان عربى است و پيش از اين نيز ترجمه فارسى آن در اختيار علاقمندان قرار گرفته است، در اثر حاضر به گونه ديگرى برگردان شده و فصل دوم كتاب را به خود اختصاص داده است.
تدوين اين كتاب به گونهاى صورت پذيرفته است كه در بردارندهى مهمترين نكات آن دو كتاب شريف بوده و محققان و علاقمندان بتوانند از مطالب آن بهره كافى برند.
از آنجا كه نثر حضرت امام و تعبيرات عرفانى ايشان در ايجاد فضاى معنوى خاصى كه مورد نظر ما است نقش بسزايى دارد، متن ايشان دست نخورده باقى مانده و حتى المقدور از تغيير آن اجتناب گرديد.
مطالعه اين اثر را به اهل نماز و جوندگان طريق معرفت توصيه مىكنيم و از فاضل گرامى جناب حجه الاسلام و المسلمين على شيروانى كه در ارائهى اثر حاضر نهايت مساعى خويش را مبذول داشتهاند، تشكر و قدردانى مىنماييم.
دبيرخانه ستاد اقامه نماز
نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاهها
:: ادامه مطلب
177 آبادى مسجد توسط افراد صالح
ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم و فى النار هم خالدون
مشركان حق ندارند مساجد خدا را آباد كنند در حالى كه به كفر خويش گواهى مى دهند آنها اعمالشان نابود (و بى ارزش ) شده و در آتش جاودانه خواهند ماند. (توبه ، 17)
178 زينت نمازگزار
يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
اى فرزندان آدم هنگام رفتن به مسجد خود را با زينت آراسته سازيد. (اعراف ، 31)
179 ويرانى مساجد از راههاى مختلف
و من اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه و سعى فى خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم فى الدنيا خزى و لهم فى الاخرة عذاب عظيم
كيست ستمكارتر از آنان كه از بردن نام خدا در مساجد او جلوگيرى مى كنند و سعى در ويرانى آنها دارند شايسته نيست كه جز با ترس و وحشت وارد اين اماكن بشوند (و مسلمانان بايد دست آنها را از اين اماكن مقدس كوتاه سازند) بهره آنها در دنيا رسوائى و در سراى ديگر عذاب عظيم است . (بقره ، 114)
180 مساجد از آن خداست
و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
و اينكه مساجد از آن خداست ، پس هيچ كس را با خدا نخوانيد. (جن ، 17)
181 نماز و آباد كردن مساجد
انما يعمر مساجد الله من امن بالله و اليوم الاخر و اقام الصلوة و اتى الزكوة و لم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
مساجد الهى را تنها كسى آباد مى كند كه ايمان به خدا و روز قيامت آورده و نماز را بر پا دارد و زكات را بپردازد و از چيزى جز خدا نترسد، اميد است چنين گروهى هدايت يابند. (توبه ، 18)
182 فلسفه مسجد ضرار
و الذين اتخذوا مسجدا ضرارا و كفرا و تفريقا بين المؤ منين و ارصادا لمن حارب الله و رسوله من قبل و ليحلفن ان اردنا الا الحسنى و الله يشهد انهم لكاذبون
كسانى هستند كه مسجدى ساختند براى زيان (به مسلمان )و(تقويت ) كفر و تفرقه افكنى ميان مؤ منان و كمينگاه براى كسى كه از پيش به خدا و پيامبرش مبارزه كرده بود آنها سوگند ياد مى كنند جز نيكى (و خدمت ) نظرى نداشته ايم اما خداوند گواهى مى دهد كه آنها دروغگو هستند. (توبه ، 107)
183 بناء مسجد بر اساس تقوى
و لا تقم فيه اءبدا لمسجد اءسس على التقوى من اؤ ل يوم اءحق اءن تقوم فيه ، فيه رجال يحبون اءن يتطهروا والله يحب المطهرين
هرگز در آن قيام (و عبادت ) مكن ، آن مسجدى كه از روز نخست بر پايه تقوى بنا شده شايسته تر است كه در آن قيام (و عبادت ) كنى ، در آن مردانى هستند كه دوست مى دارند پاكيزه باشند و خداوند پاكيزگان را دوست دارد.
(توبه ، 108)
نماز در آيينه قرآن
نام نويسنده : عباس عزيزى
:: ادامه مطلب
170 دعا مايه آرامش
خذ من اموالهم صدقة تطهر هم و تزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم و الله سميع عليم
از اموالشان زكات بگير، تا بدين وسيله پاكشان كنى و(اموالشان را) نمو دهى ، و درباره آنان دعاى خير كن كه دعاى تو مايه آرامش آنان است ، و خدا شنوا و داناست . (توبه ، 103)
171 هنگام زيان دعا مى كند
و اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا
هنگامى كه انسان را زيانى رسد، پروردگار خود را مى خواند و به سوى او باز مى گردد. (زمر، 8)
172 اجابت از طرف خداوند
ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيد خلون جهنم داخرين
مرا بخوانيد كه شما را اجابت خواهم كرد، آنان كه از پرستش من سرباز مى زنند، بزودى در حالى كه خوار باشند وارد دوزخ خواهند شد. (مؤ من ، 60)
173 پاسخ دعا
و اذا ساءلك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو الى و ليؤ منوا بى لعلهم يرشدون
و هنگامى كه بندگان من از تو درباره من سؤ ال كنند (بگو) من نزديكم ! دعاى دعا كننده را، به هنگامى كه مرا مى خواند، پاسخ مى گويم ! پس بايد دعوت مرا بپذيرد، و به من ايمان آورند، باشد كه راه يابند (و به مقصد برسند). (بقره ، 186)
174 دعا براى بيماران
امن يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء
آيا جز او كسى هست كه دعاى بيچاره و درمانده را اجابت نمايد و عذاب را بر طرف سازد. (نمل ، 61)
175 دعا در پنهانى
ادعو ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين
خدا را به تضرع و زارى و در پنهانى بخوانيد (و بر خلق ستم روا مداريد) كه خداوند ستمكاران را دوست ندارد. (اعراف ، 55)
176 تعقيب نماز
فاذا قضيتم الصلوة فاذكروا الله قياما و قعودا و على جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلوة ان الصلوة كانت على المؤ منين كتابا مؤ قوتا
و هنگامى كه نماز را به پايان رسانيديد خدا را ياد كنيد در حال ايستادن و نشستن و به هنگامى كه به پهلو خوابيده ايد، و هرگاه آرامش يافتيد (و حالت خوب زايل گشت ، نماز را به صورت معمول ، انجام دهيد، زيرا نماز وظيفه ثابت و معينى براى مؤ منان است .
(نساء، 103)
:: ادامه مطلب
1 نماز جماعت :
149 توصيه به نماز جماعت
و اقيموا الصلوة واتوا الزكوة واركعوا مع الراكعين
نماز را به پا داريد و زكات بدهيد و ركوع كنيد با ركوع كنندگان . (بقره ، 42)
150 اشاره به نماز جماعت
و الصافات صفا سوگند به (فرشتگان ) صف كشيده و منظم . (صافات ، 1)
151 ركوع كنندگان
يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين
اى مريم ! (به شكرانه اين نعمت ) براى پروردگار خود خضوع كن و سجده بجا بياور و با ركوع كنندگان ركوع نما. (آل عمران ، 43)
:: ادامه مطلب
129 مراقبت از نماز
و الذين يؤ منون بالاخره يؤ منون به وهم على صلاتهم يحافظون
آنها كه به آخرت ايمان دارند به آن ايمان مى آورند و مراقب نمازهاى خويش مى باشند. (انعام ، 92)
130 نماز و سهل انگارى
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
پس واى بر نمازگزاران آنهايى كه در نمازشان سهل انگارند. (ماعون ، 4و5)
131 ضايع كنندگان نماز
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
اما بعد از آنها فرزندان نا شايسته اى روى كار آمدند كه نماز را ضايع كردند و پيروى از شهوات نمودند و به زودى (مجازات ) گمراهى خود را خواهند ديد. (مريم ، 59)
132 عذاب سخت ترك كنندگان نماز
فى جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم فى سقر قالوا لم نك من المصلين
آنها در باغهاى بهشتند و سؤ ال مى كنند از مجرمان ، چه چيز شما را به دوزخ فرستاد؟ مى گويند: ما از نماز گزاران نبوديم .(مدثر، 40 تا 43)
:: ادامه مطلب
116 نماز پيامبر
فسبح بحمد ربك و كن من الساجدين و اعبد ربك حتى ياءتيك اليقين
(غم مخور) و به ذكر او صاف كمال پروردگارت تسبيح گو و از نمازگزاران با و دائم به پرستش خداى خود مشغول باش تا ساعت يقين بر تو فراهم رسد. (حجر، 98)
117 نماز حضرت زكريا (ع )
هو قائم يصلى فى المحراب
حضرت زكريا (عليه السلام ) در محراب ايستاده مشغول نماز شد.(آل عمران ، 30)
118 وظايف والدين در آموزش نماز
و امر اهلك با الصلوة و اصطبر عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك و العاقبه للتقوى .
و خانواده خود را به نماز دستور ده و بر انجام آن شكيبا باش ما از تو روزى نمى خواهيم بلكه ما به تو روزى مى دهيم و عاقبت نيك براى تقوا است . (طه ، 132)
119 دعوت خانواده به نماز
وكان يامر اهله با لصلوة و الزكوة و كان عند ربه مرضيا
او (اسماعيل ) همراه خانواده خود را به نماز و زكات دعوت مى كرد و همراره مورد رضايت پروردگارش بود. (مريم ، 55)
120 توصيه به حضرت مريم براى نماز
يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين .
اى مريم ! (به شكرانه اين نعمت ) براى پروردگار خود خضوع كن و سجده بجا بياور و با ركوع كنندگان ركوع نما. (آل عمران ، 43)
:: ادامه مطلب
|
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2912946
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396