| وب سایت تخصصی نماز | آغاز شد این دفتر برای کسانی که میخواهند محبوب خدا شوند ....قربه الی الله .... برای محبوب شدن نزد خدا چند قدم بیشتر فاصله نداریم .... یاعلی « ارزنـــده تـرین گــوهر مصـود نـــماز است / زیبنــده تـرین هــدیه معبـود نـــماز است / ای دوست بگـو تـا همـه ی خـلق بداننـد / مقصود حق از خلقت موجود نـماز است. »
 
تفسیر نماز » صلوات‏
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

بدنبال شهادت به توحید و رسالت، بر محمّد و آل او صلوات مى‏ فرستیم.
 صلوات، نشانه محبّت، مؤدّت و وفادارى به خاندان پیامبر گرامى اسلام است، كه قرآن آنرا اجر رسالت پیامبر دانسته است.(372)
 صلوات، صیقل‏دهنده روح زنگار گرفته انسان است(373) و نفاق را از بین مى‏برد.(374) صلوات، عاملى براى محو گناهان(375)، وسیله‏اى براى گشایش درهاى آسمان(376)، سبب استفغار و دعاى فرشتگان در حق انسان(377)، وسیله‏اى براى تقرّب به پیامبر در قیامت و دریافت شفاعت اوست.(378) خوش عاقبت كسى است كه آخرین كلامش در دنیا صلوات باشد.(379)
 خداوند ابتدا خود بر پیامبر صلوات مى‏فرستد و سپس به ما دستور صلوات مى‏دهد: «اِنَّ اللَّهُ وَ مَلائكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلىَ النَّبِى یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً»(380) یعنى همانا خداوند و فرشتگان بر محمّد صلوات مى‏فرستند، اى كسانى كه ایمان آورده‏اید شما نیز بر او صلوات و سلام بفرستید و تسلیم محض او باشید.
 از این آیه و روایات ذیل آن نكاتى در مورد صلوات بدست مى‏آید:
 الف: صلوات، احترام زبانى است ولى مهم‏تر از آن اطاعت عملى است كه جمله «سَلِّمُوا تَسْلیماً» به آن اشاره دارد.
 ب: صلواتِ خدا و فرشتگان دائمى است: «یُصَلُّون»
 ج: صلواتِ خداوند كرامت و صلوات فرشتگان رحمت و صلوات مردم دعاست.
 د: در روایات آمده: خداوند به حضرت موسى خطاب كرد بر محمّد و آل او صلوات فرست، زیرا كه من و فرشتگانم بر او صلوات مى‏فرستیم.(381)
 ه: رسول خدا فرمود: یاد خدا عبادت است و یاد من نیز عبادت است، چنانكه یاد جانشین من على‏بن ابیطالب‏علیهما السلام نیز عبادت است.(382)
 و: در روایات آمده: براى استجابت دعا قبل از دعا صلوات بفرستید.(383) نه تنها گفتن صلوات بهنگام شنیدن نام آن حضرت بلكه نوشتن آن، بدنبال نام آن حضرت ثواب دارد و پیامبر مى‏فرمود: كسى كه در كتاب خود بر من صلوات بفرستد، تا زمانى كه نام من در این كتاب است فرشتگان براى او استغفار مى‏كنند.(384)


372) سوره شورى، آیه 23.
373) وسائل، ج 4، ص 1216.
374) كافى، ج 2، ص 492.
375) بحار، ج 94، ص 54.
376) وسائل، ج 4، ص 1220
377) مرآة العقول، ج 12، ص 109.
378) بحار، ج 94، ص 63.
379) وسائل، ج 4، ص 1216.
380) سوره احزاب، آیه 55.
381) تفسیر نورالثقلین، ج 4، ص 305.
382) بحار، ج 94، ص 69.
383) بحار ج 94 ص 64.
384) بحار، ج 94، ص 71.



:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » شعار توحید
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

«لا اله الاّ اللّه»، اولین شعار همه انبیاست.
 «لا اله الاّ اللّه» آن گواهى است كه همه صاحبان علم همگام با فرشتگان به آن اقرار دارند: «شَهِدَ اللَّهُ لا اِلهَ اِلاَّ اللَّهُ وَالْمَلائكَةُ وَ اوُلُوا الْعِلْمِ»(356)
 «لا اله الاّ اللّه»، كلمه‏اى است كه هر مسلمانى بهنگام تولد در گوش خود مى‏شنود و بهنگام مرگ با آن تشییع و در قبر به او تلقین مى‏شود.
 «لا اله الاّ اللّه»، محبوب‏ترین كلمات در نزد خداوند و سنگین‏ترین عمل در میزان است.(357)
 «لا اله الاّ اللّه»، دژ محكم الهى است كه هركس در آن داخل شد از عذاب در امان است. «كَلِمَةُ لا اِلهَ اِلاَّ الَّهُ حِصْنى‏ دَخَلَ حِصْنى‏ اَمِنَ مِنْ عَذابى‏»(358)
 «لااله الاّ اللّه»، مرز میان كفر و اسلام است و هر كافرى با گفتن آن در امان اسلام درمى‏آید. پیامبراكرم از مسلمانى كه به گفتنِ «لا اله الاّ اللّه» یكى از سربازان دشمن اعتنایى نكرد و او را كشت، انتقاد كردند و فرمودند: با اظهار این كلمه هر كسى در امان است، گرچه ندانیم در بیان آن صادق است یا نه.(359)
 «لا اله الاّ اللّه»، شعار مسلمین بهنگام عبور از صراط قیامت است.(360)
 در تاریخ مى‏خوانیم كه ابوجهل به پیامبر گفت: آیا ما 360 بت را رها كنیم و یك خدا را بپذیریم؟ ما حاضریم 10 كلمه بگوییم اما این یك جمله را نگوئیم. ولى پیامبر فرمود: همین جمله است كه شما را به عزت و قدرت مى‏رساند و شما را بر تمام امّت‏ها برترى مى‏دهد.(361)
 نگاهى به دعاى عرفه امام حسین‏علیه السلام و خطبه امام سجادعلیه السلام در شام، این حقیقت را بهتر روشن مى‏كند كه اولیاى خدا با تمام وجود این شهادت را مى‏دادند و حتى زمین و زمان را بر این شهادت خود، گواه مى‏گرفتند.
 در تشهد به جمله «لا اله الاّ اللّه» اكتفا نمى‏كنیم بلكه مى‏گوییم: «وَحْدَهُ لا شَریكَ لَه» یعنى احدى با او شریك نیست، نه در آفریدن، نه در اداره كردن و نه در قانونگذارى: «وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ شَریك فِى الْمُلْك»(362)
 بندگى خدا بالاترین افتخار براى اولیاى خداست: «كَفى‏ بى‏ عِزّاً اَنْ اَكوُنَ لَك عَبْداً»(363)
 بندگى خدا برابر است با آزادگى انسان از همه قیود و وابستگى‏ها و دلبستگى‏ها، و لذا چنان قدرتى به انسان مى‏دهد كه از هیچ ابرقدرتى نمى‏هراسد. همسر فرعون بخاطر آنكه بنده خدا بود، به چنان عنصر نفوذناپذیرى تبدیل شد كه زر و زور فرعونى در او اثر نكرد و با آنكه فرعون، همه را به بردگى كشیده بود، اما او تنها بنده خدا بود و كارش بجائى رسید كه الگوى همه مردان و زنان مؤمن تاریخ گشت:
«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنوُا امْرَأَةَ فِرْعَوْن»(364)
 به هرحال شهادت به عبودیتِ پیامبر، مقدم بر شهادت به رسالت آن حضرت است و این خود درسها و پیامها دارد. «اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله»
 شهادت به رسالت، به معناى نفى تمام مكاتب بشرى است. به معناى قبول جاودانگى و جهانى‏بودن رسالت خاتم پیامبران است. به معناى نفى همه از طاغوت‏هاست.

 شهادت به رسالت حضرت محمّدصلى الله علیه وآله، پیمانى است كه خداوند از همه پیامبران گرفته است كه اگر رسالت او را نمى‏پذیرفتند به نبوّت نمى‏رسیدند.(365) بنابراین تنها من نیستم كه مى‏گویم: «اشهد ان محمداً عبده و رسوله» بلكه همه انبیا به آن قرار دارند.


356) سوره آل‏عمران، آیه 18.
357) بحار، ج 93، باب التهلیل و فضله.
358) بحار، ج 3، ص‏13.
359) اشاره به، آیه: «ولا تقولوا لمن القى الیكم السّلام لست مؤمناً». سوره نساء، آیه 94.
360) جامع الاحادیث، ج 1، ص 188.
361) فرازهایى از تاریخ اسلام، ص 111.
362) سوره اسراء، آیه 111.
363) بحار، ج 77، ص 402.
364) سوره تحریم، آیه 11.
365) سوره آل‏عمران، آیه 81.



:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » توحید ناب
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

آنچه كه امروزه اكثر خداپرستان را گرفتار كرده آن است كه به زبان «لااله الاّ اللّه» مى‏ گویند، اما در عمل به سراغ غیر او مى ‏روند و عزت و قدرت را در جایى دیگر جستجو مى‏كنند. از غیر او اطاعت مى‏كنند و به غیر او عشق مى‏ورزند.
 راستى كه شرك، ظلم بزرگى به خود و بى‏ادبى به ذات مقدس اوست. «اِنَّ الشِّرك لَظُلْمٌ عَظیمٌ»(366) زیرا شریك داشتن نشانه ضعف و عجز و ناتوانى در انجام كارها و وجود شبیه و نظیر است كه اینها در مورد خداوند معنى ندارد.


366) سوره لقمان، آیه 13.



:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » قنوت معصومین‏
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

 ابن‏ مسعود ، دلیل مسلمان‏ شدنش را مشاهده نماز سه نفرى پیامبراكرم و حضرت على و حضرت خدیجه و قنوت طولانى آنها مى‏ داند.(352)
 در سلامى كه در زیارت آل‏یس به حضرت مهدى‏عجل‏اللّه‏تعالى‏فرجه مى‏دهیم، مى‏گوییم: «اَلسَّلامُ عَلَیْك حینَ تُصَلّى‏ وَ تَقْنُتْ» سلام بر تو هنگامى كه به نماز و قنوت مى‏ایستى.
 براى هر كدام از معصومین‏علیهم السلام دعاهایى طولانى در قنوت نقل شده كه فرصت نقل آنها نیست و جاى تعجب است كه چرا قنوت با این همه بركاتش در میان برادران اهل سنت تعطیل شده، مگر حضرت على و خلفاى راشدین در نماز قنوت نمى‏خواندند؟
 در قنوت فقط به فكر خود و حاجات خود نباشیم. از حضرت زهراعلیها السلام یاد بگیریم كه مى‏فرمود: «اَلْجار ثُمَّ الدَّار»(353) ابتدا به فكر همسایه‏ات باش آنگاه خانواده خود. زیرا خداوند وعده فرموده است كسى كه براى دیگران دعا كند خداوند حاجات خود او را هم برآورده مى‏سازد. در قنوت علیه دشمنان دین دعا كنیم و پیروزى اسلام و مسلمین را از خدا بخواهیم. پیامبراكرم در قنوت خود گروهى را با نام و مشخصات نفرین مى‏كرد و حضرت على‏علیه السلام در قنوت نمازش به معاویه و عمروعاص لعن مى‏كرد.(354) به هرحال تولّى و تبرّى جزء دین، بلكه اساس دین ماست: «هَل الدّین اِلاَّ الْحُبّ وَالْبُغْض»(355)


352) بحار، ج 38، ص 280.
353) بحار، ج 43، ص‏81.
354) بحار، ج 82، ص 201.
355) بحار، ج 68، ص 63.



:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » تشهّد
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 
  «اشهد ان لااله الاّ اللّه واشهد انّ محمّداً عبده و رسوله‏  اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد»
 از واجبات نماز تشهد است كه در ركعت دوم و آخر نماز خوانده مى‏شود. در تشهّد، به یگانگى خداوند و رسالت پیامبرش حضرت محمّدصلى الله علیه وآله شهادت و گواهى مى‏دهیم. گرچه در اذان و اقامه، بارها به این دو امر گواهى داده‏ایم، امّا آن شهادت بهنگام ورود به نماز بود و این گواهى بهنگام خروج از نماز.
 این همه تكرار حكیمانه است، زیرا انسان خیلى زود دچار غفلت و فراموشى مى‏شود و ولىّ نعمت خود را فراموش مى‏كند و این جملات همچون طنابى است كه كشتى انسان را در امواج حوادث حفظ مى‏كند.


:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » قنوت‏
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

 قنوت، در لغت به معناى اطاعت همراه با خضوع است. چنانكه خداوند خطاب به حضرت مریم مى‏فرماید: «یا مَرْیَمُ اقْنُتى‏ لِرَبِّك»(343)
 اما مراد از قنوت درنماز، همان دعائى است كه در ركعت دوّم هر نماز مى‏خوانیم. امام صادق‏علیه السلام در تفسیر آیه «و تَبَتَّلْ اِلَیْهِ تَبْتیلاً»(344) مى‏فرماید مراد از «تبتّل» آن است كه در نماز دستها را به دعا بلند كنیم.(345) «تبتّل» در لغت بمعناى قطع امید از غیرخداست.(346)
 قرآن كه به ما سفارش مى‏كند: «اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً»(347) پروردگار خویش را در حال زارى و نهان بخوانید، یكى از نشانه‏هاى تضرّع و زارى بدرگاه الهى، دست بلندكردن به دعاست.(348) انسان فقیر دست خود را بسوى بى‏نیاز مطلق دراز مى‏كند و فقط از او مى‏خواهد و دل از غیر او مى‏شوید.
 گرچه قنوت در نماز مستحب است، اما به قدرى مورد توجه است كه امام رضاعلیه السلام در نامه‏اى به مأمون مى‏نویسند: قنوت یك سنّت واجب در تمام نمازهاى شبانه‏روزى است(349)، كه البتّه مراد امام تأكید بر اهمیت قنوت است. چنانكه اگر انسان آنرا قبل از ركوع فراموش كرد، مستحب است بعد از ركوع قضا نماید و اگر در سجده یادش آمد بعد از سلام آنرا قضا كند.
 در آداب قنوت آمده است: دستها را تا برابر صورت بالا بیاورید، كف دستها رو به آسمان باشد، دو دست را كنار هم قرار دهید و بجز انگشت شصت، باقى انگشتان را بهم بچسبانید. بهنگام خواندن دعا به كف دست خود نگاه كنید و دعا را بلند بخوانید، البتّه نه به حدّى كه امام جماعت آن را بشنود.(350)
 قنوت، دعاى خاصى ندارد و انسان مى‏تواند هر دعایى بخواند، چنانكه لازم هم نیست دعا به عربى باشد و مى‏توان در قنوت، حاجات خود را به فارسى هم بیان كرد. البتّه روشن است كه دعاهاى قرآنى و یا دعاهائى كه معصومین‏علیهم السلام در قنوت خود مى‏خوانده‏اند از فضیلت و اولویّت خاصى برخوردارند.


343) سوره آل‏عمران، آیه 43.
344) سوره مزمّل آیه 8.
345) وسائل، ج 4، ص 912.
346) مفردات راغب.
347) سوره اعراف، آیه 55.
348) معانى صدوق، ص 369.
349) بحار، ج 82، ص 197.
350) مسائل قنوت در توضیح‏المسائل.



:: ادامه مطلب
تفسیر نماز » قنوت نمازهاى مختلف‏
نويسنده : محبوب خدا
تاريخ : دوشنبه 14 اسفند 1391 

 تعداد قنوت در نمازها یكسان نیست، نمازهاى پنجگانه هركدام یك قنوت، آنهم قبل از ركوع ركعت دوم دارند. اما نمازجمعه كه دو ركعت است دو قنوت دارد، یكى قبل از ركوع ركعت اوّل و یكى بعد از ركوع ركعت دوّم.
 در نماز عید فطر و عید قربان كه دو ركعت است، 9 قنوت مى‏خوانیم، 5 قنوتِ پشت سرهم قبل از ركوع ركعت اوّل و 4 قنوت پشت سرهم در ركعت دوّم، كه البتّه براى این قنوتها، دعاى خاصى وارد شده است.
 حتى در نماز آیات كه دو ركعت است و در هر ركعت 5 ركوع دارد، مستحب است قبل از ركوعهاى دوم و چهارم و ششم و هشتم و دهم قنوت خوانده شود، گرچه یك قنوت قبل از ركوع دهم كافى است.
 نماز وتر كه یك نماز یك ركعتى است و در پایان نماز شب خوانده مى‏شود، قنوتى طولانى دارد و دعاهاى بسیارى در آن وارد شده است، از قبیل 70 مرتبه استغفار، 300 مرتبه «اَلعَفوْ» و دعا به چهل مؤمن.
 نماز باران نیز همچون نماز عید، در ركعت اوّل 5 قنوت و در ركعت دوم چهار قنوت دارد.
 به هرحال طول دادن قنوت مستحب است. ابوذر از پیامبرصلى الله علیه وآله پرسید: كدام نماز بهتر است؟ حضرت فرمودند: نمازى كه قنوتش طولانى‏تر باشد و كسى كه قنوتش را طولانى‏تر بخواند در مواقف قیامت راحت‏تر است.(351)


351) بحار، ج 82، ص 200.



:: ادامه مطلب
 

 


 
» تعداد مطالب : 2884
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2912945
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391 
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396