قالب وبلاگ

ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺧﺎﻟﺘﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺁﺩﻣﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲﺁﻳﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻲ ﺷﻚ،ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻓﺮﺩﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﻮﺩ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻲﺩﻫﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﻨﺪ. ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.

ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﻴﺰ ﺁﺳﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ «ﺁﻳﺎ ﻣﻬﺪﻭﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻴﻨﻴﺖ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﻱ ﺩﺳﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ ﻣﺨﺮﺏ ﻭﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ، ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩ، ﻋﻴﻨﻴﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﻜﻨﺪ؟ 

ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ، ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ (عج) ﺍﻣﺎﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩﻧﻲ ﺍﺳﺖ؛

ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ، ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺁﻣﺪﻧﻲ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻨﺒﺶ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﺸﻮﺩ، ﺍﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦ، ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻱﺟﻨﺒﺶ ﻣﻬﺪﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﻛﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺩﻭﺭﺓ ﻣﻬﺪﻭﻱ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﺴﺘﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻟﺎﺯﻡ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺟﻤﻌﻲ ﻭ ﻓﺮﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺑﮕﻴﺮﻳﻢ.

ﺍﻣﺎﻡ، ﺁﻭﺭﺩﻧﻲ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ، ﺑﻲ ﺷﻚ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺴﺘﻲ ﻭ ﻛﺎﻫﻠﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﻫﻴﻢ؛ ﺍﻣّﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ، ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻬﺪﻭﻳﺖ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺡ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻣﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ، ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ، ﺩﺭ ﺟﺴﺖ ﻭﺟﻮﻱ ﺁﻥ ﻣﻬﺪﻱ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺁﻣﺪﻧﺪ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺣﻜﻤﺖ ﻭﻣﺼﻠﺤﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺭﺧﺼﺖ ﻣﻲﺩﻫﺪ. 

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺫﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﺍﺻﻞ ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺩﻣﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻛﺮﺩ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻨّﺖ ﻗﺮﺁﻧﻲ، ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺁﺩﻣﻲ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ، ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ.

منبع : کتاب آفتاب مهر