دختر خوشبخت (پندهای ده گانه مادر، به دختر تازه عروسش)

دختر خوشبخت (پندهای ده گانه مادر، به دختر تازه عروسش)

دختري در کمال عقل و درايت، که از زيبايي و جمال نيز برخوردار بود، با رييس قبيله «کنده» ازدواج کرد. مراسم ازدواج با خوشي و موفقيت پايان يافت. داماد، رييس قبيله کنده بود و عروس نيز، دوشيزه اي به نام: «ام اياس»، دختر عوف بن محلم شيباني.

قبيله داماد، خود را براي پذيرايي از عروس آماده مي کردند. جشن مفصلي ترتيب داده، گوسفندها قرباني کرده و شترها ذبح نموده بودند. بيشتر افراد دو قبيله از مرد و زن، در مراسم جشن و شادماني شرکت داشتند.

عده اي از زنان قبيله کنده براي بردن عروس، به خانه او رفته بودند. زنان خانواده عروس نيز، او را براي فرستادن به خانه شوهر آماده مي کردند. در اين موقعيت حساس و فراموش نشدني، «امامه»، مادر عروس- که از سخنوران زمان خود به شمار مي رفت و داراي عقل و فکري متين بود - دختر را بدرقه نمود و در آخرين لحظات، پندهاي سودمند براي دخترش بيان کرد:

دخترم! اگر زني از داشتن همسر بي نياز بود، قبل از او پدرو مادرش، بايستي بي نياز از يکديگر مي بودند و اگر چنين بود، او به وجود نمي آمدآري، مردان براي زنان و زنان به خاطر مردان آفريده شده اند. قانون زوجيت را بر جهان حاکم است و سرپيچي از قانون آفرينش، ستيزه با هستي و حيات خويشتن


ادامه مطلب


[ جمعه 2 شهریور 1397  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

اوقات فراغت را چگونه بگذرانیم

اوقات فراغت را چگونه بگذرانیم

  • راه های پر کردن اوقات فراغت: 

  1. ورزش

  2. سیر و سفر و گشت و گذار به مناطق زیبا و دیدنی

  3. بازی با همسالان

  4. کارهای دستی، فنی و هنری

  5. مطالعه کتاب و نشریات مهم

  6. استفاده از فعالیتهای مذهبی

  7. صله رحم و رفت و آمد با آشنایان

  8. گفتگوهای صمیمانه

  9. برنامه های مفید تلویزیونی و رایانه ای

  • ویژگیهای اوقات فراغت سالم:

بر اساس قرآن و روایات، اوقات فراغت و تفریح هایی سالم است که ویژگیهای زیر را داشته باشد:

  1. در جهت تکامل و رشد شخصیت اسلامی و انسانی باشد.

  2. باید نشاط آور باشد و کسل کننده نباشد.

  3. در چهار چوب قوانین شرع باشد.

  4. تعادل در آن مهم است یعنی نه افراط داشته باشه و نه تفریط.

  5. بعد اجتماعی در آن لحاظ شود مانند: ادخال سرور در مومنین

  6. فقط و فقط پر کردن و تضییع وقت نباشد.

  7. تفریحی که یک پله از رشد الهی پایین آورد، مذموم است. 

  8. فعال و پر تحرک باشد.

  9. باعث سبکی و از بین رفتن عقل نباشد.

  10. برد و باخت در آن نباشد (قمار نباشد).

  11. آزار و اذیت در آن نباشد.

  12. ضرر به خود و دیگران نباشد.

  13. لذت آن پایدار باشد.

اوقات فراغت تیغ دو لبه است:

اگر از اوقات فراغت، اسفاده مفید و ارزشمندی بشود، می تواند موجب ارتقاء و تعالی انسان بشود و در مقابل اگر از این اوقات، استفاده مناسبی نشود، تهدید به حساب می آید و مشکلاتی را به وجود خواهد آورد.

 

منبع: سخنرانی دکتر مهکام با موضوع نوجوان و اوقات فراغت

 







[ دوشنبه 22 مرداد 1397  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

راه بخشش دیگران

راه بخشش دیگران

الف) آثار و فوائد عفو و بخشش

هرگاه عفو و گذشت های بزرگوارانه و چشم پوشی­های کریمانه، به شیوه­ای آگاهانه انجام بگیرد، برکت ها و سازندگی­های فراوانی را به همراه خواهد داشت که در اینجا به برخی از آنها اشاره می­کنیم:

  • آثار دنیوی:

1. حصول تقوا:

خداوند در قرآن می­فرماید: «اگر شما گذشت کنید، به پرهیزگاری نزدیک­تر است.»[1]

بر این اساس، یکی از آثار بخشش، نزدیک بودن بخشش به تقوا می­باشد که این امر از دو جهت است:

الف- کسی­که از حق خود می­گذرد و آن را می­بخشد، قطعا می­تواند مطمئن باشد که در این گرفتن حق، به هیچ وجه اشتباه نکرده و حق دیگری را پایمال نکرده است، بنابراین گذشت به تقوا نزدیک­تر است.

ب- کسی­که با گذشت از حق قانونی و شرعی خود صرف نظر می­کند، امید است که نافرمانی و گناه خدا را -در گرفتن آنچه حق اوست- نکند.[2]

2.  موجب عزت:

عفو و گذشت سبب عزت می­باشد؛ چرا که در نظر مردم نشانه بزرگواری، شخصیت و سعه صدر است، در حالی­که انتقام جویی در مسائل شخصی نشانه عدم تسلط بر نفس است.

رسول اکرم (ص) می­فرمایند: «عفو و گذشت سبب عزت و آبرو می­گردد. چرا که عفو چیزی جز عزت بر انسان نمی­افزاید».[3]

3. سلامت روح و آرام جان:

عفو و گذشت سبب سلامت روح و آرامش جان و در نتیجه، سبب طول عمر می شود.

پیامبر اسلام (ص) می­فرمایند:


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 18 مرداد 1397  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

جایگاه و روش صحیح استفاده از تشویق

جایگاه و روش صحیح استفاده از تشویق

انسان و نياز به «تشويق»

اغلب يا همه افراد، به لحاظ برخورداري از غريزه «حبّ نفس»، دوست دارند كه مورد توجه و عنايت قرار بگيرند. توجه به اين نياز، در حدي كه به افراط كشيده نشود و آثار سوء نداشته باشد، عاملي در جهت تغيير رفتار يا ايجاد «انگيزه عمل» در انسانهاست.

وقتي كسي را مورد تشويق قرار مي‏دهيم و به خاطر داشتن صفتي يا انجام كاري مي‏ستاييم، در واقع حس «خود دوستي» او را ارضاء كرده‏ايم. اين هم، جاذبه و محبت مي‏آفريند، هم، نيت و انگيزه پديد مي‏آورد يا تقويت مي‏كند.

همچنان كه از لفظ تشويق نيز برمي‏آيد، به معناي «بر سر شوق‏آوردن» و «راغب‏ساختن» در ماهيت تشويق نهفته است. اين كار، نيازمند شناخت ما از روحيات و خصلتهاي رواني اشخاص به معناي عام، و از ويژگيهاي روحي فرد مورد تشويق به طور خاص است. در تشويق، بايد از لفظ، شيوه و برخوردي استفاده كرد كه در درون شخص، شوق و نيت و علاقه ايجاد كند و اين محرك دروني، او را به تلاش بيروني وادار كند، نه اينكه صرفا يك «تحريك بيروني» باشد.

بعضي خصلتِ «تشويق ديگران» را ندارند و به دليل خودخواهي، غرور، حسد يا هر عامل ديگر، هرگز زبان به ستايش و تمجيد از خوبيهاي ديگران نمي‏گشايند و گفتن يك كلمه تشويق‏آميز، برايشان بسيار سنگين است، هرچند خودشان پيوسته دوستدار آنند كه مورد تشويق ديگران قرار بگيرند.

برخي هم به گونه‏اي تربيت شده‏اند كه براحتي زبان به تعريف از ديگران و خوبيهايشان مي‏گشايند و نه تنها تشويق خوبان برايشان سنگين نيست، بلكه از


ادامه مطلب


[ یک شنبه 14 مرداد 1397  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

ترمزهایی در جاده زندگی

ترمزهایی در جاده زندگی

وجود ترمز در هر وسیله ی نقلیه ای، نقش اساسی و کارساز را بر عهده دارد؛ چرا که بدون آن کنترل و هدایت ماشین در جاده های نه چندان خطرناک و معمولی نیز کاری بسیار سخت و خطرناک به شمار می آید. این در حالی است  که فقدان این عنصر و ابزار مهم در جاده های پر پیچ و خم کوهستانی این وسیله ارزشمند را به ارابه ای مرگبار و هولناک تبدیل می نماید. به راستی اگر انسان به خوبی بیندیشد و خود را در جاده زندگی به درستی بنگرد، زندگی و حیات او بی شباهت به رانندگی در یک جاده پر فراز و نشیب نیست. از این رو اگر در مسیر زندگی خود را به اهرم های بازدارنده و نگه دارنده ای مجهز نکند، زندگی او همانند رانندگی با ماشینی بدون ترمز در جاده هایی خطرناک خواهد بود.

در آموزه های اسلامی قوی ترین اهرم های بازدارنده در جاده زندگی به شرح زیر آمده است:

1-تفکر و اندیشه سالم و صحیح

یکی از مهمترین و با ارزش ترین اهرم های باز دارنده در جاده زندگی، استفاده و بهره مندی از اندیشه و تفکر است. آموزه های اسلامی در رهنمودهای خود تأکید و سفارش فراوانی بر این موضوع داشته و همگان را به بهره گیری از آن در زندگی تشویق کرده است. آیات و روایات بی شماری حاکی از اهمیت و ارزش این عنصر کار آمد در زندگی است.

کتاب شریف کافی روایت بسیار زیبا و ارزشمندی را در خصوص اهرم تفکر و اندیشه نقل می نماید:





[ جمعه 12 مرداد 1397  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

باز هم درباره كتاب نویسنده رستم التواریخ كیست؟

باز هم درباره كتاب «نویسنده رستم التواریخ كیست؟

و پژوهشی در نگاه او به ایران»

میراث مکتوب - دکتر رسول جعفریان در کانال تلگرامی خود مطلبی منتشر کرده است با عنوان «نویسنده رستم التواریخ کیست؟ و پژوهشی در نگاه او به ایران» که در آن نگاهی دارد به کتاب نویسنده رستم التواریخ کیست؟ تألیف جلیل نوذری که به تازگی از سوی مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب منتشر شده است.

کتاب نویسنده رستم التواریخ کیست؟


مشروح این مطلب و پاسخ جلیل نوذری مؤلف کتاب در ادامه آمده است:

این روزها کتابی با عنوان «نویسنده رستم التواریخ کیست؟ و پژوهشی در نگاه او به ایران» از جناب آقای جلیل نوذری منتشر شده است. به نظرم کتاب خوبی است، بویژه در شناساندن ایده های کسی به اسم محمد آصف هاشم که خود را به عنوان رستم الحکماء معرفی کرده و و تاکنون نمی دانیم کیست. همین طور کتاب خوبی است برای شناخت رضا قلی خان هدایت که نویسنده این اثر، اصرار دارند رستم الحکماء کسی جز او نیست. در این کتاب تلاش های زیادی صورت گرفته تا شباهت های نگارشی رضاقلی خان هدایت و رستم الحکماء و حوزه های مورد علاقه و مواضع شان نسبت به برخی از مسائل، آشکار شود، اما مع الاسف، به نظر می رسد، این تلاش تا این لحظه، چیزی را اثبات نمی کند. بار دیگر تأکید می کنم مسلما، اثر مزبور، بسیار استادانه نوشته شده، و نهایت تلاش برای یافتن همخوانی های میان این دو نویسنده صورت گرفته است، اما تقریبا هیچ کجا نکته ای که به راحتی بتوان این مطلب را که رستم الحکماء همان رضا قلی خان هدایت است، به


ادامه مطلب


[ یک شنبه 16 اردیبهشت 1397  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

مقاله ویژه به مناسبت مبعث پیامبر اکرم (ص)

ضمن تبریک مبعث پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) مقاله ویژه ای در باره فضائل آن حضرت، فلسفه مبعث و شعر زیبایی از سعدی در مدح ایشان تقدیم می شود.


مبعث

روز مَبْعَث بر پایهٔ باورهای اسلامی، روزی است که محمد، پیامبر اسلام، به درجه پیامبری برگزیده شد. مسلمانان معنقدند او در غار حرا، توسط جبرئیل و از سوی خدا به پیامبری نایل آمد و مأمور شد که چندخداپرستی و بت‌پرستی را از زمین بردارد و خداپرستی را رواج دهد و پیام وحی را به مردم برساند. محمد در این زمان چهل سال داشت و در مکه زندگی می‌کرد.

باور شیعیان

بر اساس باور شیعیان، محمد مصطفی در روز ۲۷ رجب عام الفیل، سال ۱۳ پیش از هجرت پیامبر اسلام مبعوث شد. شیعیان این روز را جشن می‌گیرند و در روایات اسلامی اعمال مستحبی برای روز مبعث پیش بینی شده‌است. دعا، نماز و غسل مستحب از اعمال این روز است.

باور اهل سنت

در نزد اهل سنت تاریخ دقیق بعثت پیامبر مشخص نیز ولی بعضی معتقدند که این واقعه در شب ۲۱ ماه رمضان بوده است. به دلیل نامعلوم بودن تاریخ، مبعث نزد اهل سنت جشن گرفته نمی‌شود.

روز مبعث چه روزی است؟

روز مبعث، روزی است که حضرت محمد، پیامبر گرانقدر اسلام، به درجه پیامبری برگزیده شد. در تقویم هجری قمری، ۲۷ رجب روز مبعث است.

حضرت محمد مصطفی در روز (۲۷ رجب) سال ۴۰ عام الفیل، همزمان با سال ۱۳ پیش از هجرت پیامبر اسلام، در غار حرا، توسط (جبرئیل) و از


ادامه مطلب


[ شنبه 25 فروردین 1397  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ بررسی و تبیین نقش محوری نماز در روش زندگی الهی

■ بررسی و تبیین نقش محوری نماز در روش زندگی الهی- اسلامی مبتنی بر سیره و احادیث امام علی بن موسی رضا (علیه السلام)

بررسی و تبیین نقش محوری نماز در روش زندگی الهی- اسلامی مبتنی بر سیره و احادیث امام علی بن موسی رضا (علیه السلام)

چکیده

نماز یک فرصت طلایی برای وصال و نیایش با محبوب حقیقی و مطلق هستی است. لذا عاشقان دلباخته ی الهی به خلوت و نیایش با محبوب اهتمام می ورزند و از لحظه لحظه های زندگی برای خلوت و نیایش با محبوب و کسب رضایت الهی و انجام وظیفه بهره می برند، امام نیایشگران و نمازگزاران، هشتمین اختر تابناک هدایت، الگوی کاملی در بهره برداری از فرصت ها برای نیایش با محبوب حقیقی و مطلق هستی است. هدف این نوشتار که مبتنی بر روش تحلیلی- توصیفی است، بر آن است که تاثیرات روحی و جسمی فریضه ارزشمند نماز را از منظر امام رضا (ع) به بررسی و پژوهش گذاشته و آثار تکوینی و تشریعی و تبلیغی نماز را بر اساس احادیث و روایات، تبیین نماید. یافته های تحقیق حاکی از آن است که با توجه به حدیث شریفی که نماز را ستون دین می داند: به نظر میرسد که نماز چنین نقش ستونی و محوری را حتی در زندگی فرد نیز می تواند ایفا نماید و این خصیصه، فاکتورهای عدیده ای هم­ چون نظم بخشی به امور زندگی و آثار


ادامه مطلب


[ سه شنبه 22 اسفند 1396  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

بررسی قضاوت دانشجویان در مورد آثار و برکات نماز

■ بررسی قضاوت دانشجویان در مورد آثار و برکات نماز و ارتباط آن با میزان مقید بودن دانشجو به انجام این فریضه

 نماز و ارتباط آن با میزان مقید بودن دانشجو به انجام این فریضه

چکیده مقاله:

هدف پژوهش حاضر بررسی قضاوت دانشجویان در مورد آثار و برکات نماز و ارتباط آن با میزان مقید بودن دانشجویان به انجام این فریضه می باشد جهت نیل به این هدف پس از پر کردن پرسشنامه محقق ساخته توسط 200نفر از دانشجویان پسر فنی – مهندسی دانشگاه آزاد اسلامی هرند که به روش نمونه گیری آسان تقسیم شده بودند، دانشجویان را به دو گروه نمازگزار و تارک نماز تقسیم شدند و سپس به بررسی مقایسه ای میانگین نمره قضاوت آنها درباره آثار و برکات نماز در چهار بعد (اخلاقی،تربیتی، بهداشتی و اجتماعی) پرداخته شد...

مقاله کامل را در پیوست دریافت نمایید 

فایل پیوست : دریافت

نوع محتوا : مقاله

تعداد کلمات : 103 کلمه

مولف : مریم محبی زاده - مدرس دانشگاه آزاد اسلامی واحد هرند مرضیه محبی زاده - دانشجوی پزشکی (دکتری حرفه

 

 







[ دوشنبه 21 اسفند 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ سير و سلوك به سوى خداوند

سير و سلوك به سوى خداوند  از پایگاه نیرومند درونی تا تکیه گاه محکم برونی

■ سير و سلوك به سوى خداوند از پایگاه نیرومند درونی تا تکیه گاه محکم برونی

چکیده

در اسلام، حقیقت اصیلی به نام تسلیم و تعبد، با تعبیرهای گوناگون به چشم می خورد. تعبد و بندگی، حکم و قضای الهی است. دست ربوبی، چنین حقیقتی را ایجاد و امر کرده است. عبودیت و پرسش در اسلام، منحصر به یک شکل خاص و زمان معین نیست، بلکه یک فرهنگ و روش فراگیر است که انسان می تواند درتمام لحظات حیات، بدان اشتغال ورزد.  این واقعیت، از آموزه ای قرآنی و دینی معلوم می شود. گویی خداوند چنان امتیاز و فرصتی به انسان مومن عنایت کرده است که هر فعل و کردار پسندیده ای که قرین قصد و نیت نزدیکی و تقرب به خدائند باشد، عبادت محسوب شود. این معنا، از گستره وسیع عبودیت در اسلام حکایت می کند.  نوع اثر پذیری روان انسان از یک فعل، عوامل متعددی دارد.  ماهیت یک فعل یا کنش، انگیزه و نیت فاعل، تداوم و اصرار بر آن فعل، و عنصر آگاهی و بینش نسبت به یک عمل، از عواملی است که نوع تآثیر و میزان آن را به لحاظ شدت و ضعف تعیین می کند. بنابراین، اگر میان عوامل تأثیر گذار تربیتی، وحدت و هماهنگی لازم نباشد، تآثیر گذاری آنها مثبت نخواهد بود.  در اندیشه اسلامی، نقش بندگی، به ویژه نماز در سلامت شخصیت بی بدیل است.  آرامش، نگاه خوشبینانه، خودشناسی، آخرت گرایی، احساس مسئولیت، حیا، عفت و پاکدامنی، محبت به اولیای دین و مردم، بصیرت و خضوع در برابر پروردگار، همه از آثار نماز و انس با خداوند به شمار می آیند، که بدون این مولفه ها، نمی توان از سلامت شخصیت و روان سخن گفت. 

مقاله کامل را در پیوست دریافت کنید

فایل پیوست : دریافت

نوع محتوا : مقاله

تعداد کلمات : 267 کلمه

مولف : شاهین امیرشقاقی

 







[ شنبه 19 اسفند 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ سعادت و رابطه آن با معرفت

■ سعادت و رابطه آن با معرفت و عبادت از دیدگاه ابن سینا

نماز و کاهش آسیب ها

سعادت و رابطه آن با معرفت و عبادت از دیدگاه ابن سینا/نماز و کاهش آسیب ها

چکیده مقاله:

از نظر ابن سینا سعادت و شقاوت حقیقی در آخرت پدید می آید؛ اما در این دنیا، معرفت و عبادت، داروى آن سعادت؛ و جهل و معصیت، زهر آن است. به تعبیر دیگر، سعادت  مطلق با کمال و تزکیه دست یافتنی است. کمال به وسیله علم؛ و تزکیه به وسیله عمل و عبادت حاصل می شود. عبادت، راه شناخت خداوند تعالی است؛ زیرا عبادت است که نفس ناطقه انسانی را شبیه عقول مجرد می گرداند و مادام که نفس انسانی شبیه ملائکه نگردد، راهی به شناخت حق تعالی نخواهد داشت. شناخت خداوند و عقول مجرد نیز آدمی را مشتاق می کند تا به آن جواهر عقلی اتصال و تشبه یابد. اشتیاق واقعی در انسان قطعاً موجب تضرع و ذکر دائمی و عبادت حقیقی خواهد شد. در واقع عبادت و معرفت رابطه ای دو سویه با یکدیگر دارند: عبادت موجب به دست آوردن معرفت حقیقی می شود و معرفت خود، عبادتی والاتر را در پی دارد و از آنجا که خداوند نامتناهی است، این سیر می تواند تا بی نهایت ادامه یابد و این گونه است که آدمی به سعادت حقیقی نایل می شود.

مقاله کامل را در پیوست دریافت نمایید

فایل پیوست : دریافت

نوع محتوا : مقاله

تعداد کلمات : 191 کلمه

مولف : مرتضی شجاری







[ جمعه 18 اسفند 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ تاثیرگذاری نماز بر اعمال و رفتار انسان

تاثیرگذاری نماز بر اعمال و رفتار انسان

چکیده مقاله:

نماز در لغت به معنای پیوند، ارتباط، دعا و درخواست است.از نماز در قرآن با نام های مختلف یاد شده است.از جمله: 1 صلاه، آیه 8 سوره انفال 2 ایمان، آیه 2 سورە بقره 3-تسبیح، آیه 30 سورە روم 4 قرآن، آیە 17 سورە بنی اسرائیل 5 حسنه، آیه 11 سورە هود 6 ذکر، آیه 238 سورە بقره 7 کتاب موقوت آیه 103 سورە نساء .خداوند متعال در آیه 103 سورە نساء می فرماید: ﴿ ان الصلاه کانت علی المؤمنین در این آیه نماز برای اهل ایمان. «نماز برای مؤمنان، واجبی همیشگی و تبدیل ناپذیر است») کتابا مًوقوتا به عنوان کتاب موقوت معرفی شده است یعنی برنامه ای که باید در وقت خود اجرا شود.نماز یک نوع پرستش مشترک درمیان تمام ادیان است. نماز موجب نزدیکی انسان به پروردگار خود می شود و با توجه به آیات و روایات بالاترین و عالی ترین حالت قرب انسان به خدا سجده بر خاک است که این کار بارها در نماز تکرار می شود.

مقاله کامل را در پیوست دریافت نمایید.

فایل پیوست : دریافت
نوع محتوا : مقاله
تعداد کلمات : 171 کلمه
مولف : فاطمه شهرکی - دبیر ادبیات دوره متوسطه اول مدیریت آموزش وپرورش سراوان/جمشید خوبرویی مقدم -

 







[ سه شنبه 15 اسفند 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

حوری بهشتی یا حورالعین، راست یا دروغ؟

حور یا حورالعین به عقیده مسلمانان و به تصریح قرآن، زنانی زیبا، سیه چشم و بکرند که در بهشت همنشین مردان پارسا خواهند شد. ابهامات زیادی در مورد حورالعین وجود دارد در این مقاله، آیاتی از قرآن مجید را که در آن ها به وجود حورالعین اشاره شده است به همراه مطالب مفیدی در مورد حورالعین برای شما عزیزان منتشر می کند. که دعوت می کنیم این مقاله را مطالعه نمایید.

قرآن، حورالعین را به مرواریدهایی در بهشت توصیف می‌کند.

برخی مفسرین معتقدند که این تعبیر همنشینی با زیبایان، حکایت از تجسم یافتن اعمال نیک (به ویژه رفتار و اخلاق نیک) است که فرد در زندگی دنیوی خود داشته. حال در زندگی جاودانه و ابدی خود تمامی آن اعمال، اخلاق و رفتار شایسته بدون هیچ کم و کاستی، بدون آنکه مرور زمان آن را کهنه و فرسوده سازد، به تمامی تناسب و زیبایی برای او آشکار، و همنشین ابدی وی می‌شوند.

ریشه کلمه

حور جمع اَحور و حَوراء، به کسی می‌گویند که سیاهی چشمش کاملاً مشکی و سفیدی آن کاملاً شفاف است و دارای پلک‌هایی باریک است (همانند چشمان آهو)، و گاه به زنان سفید چهره (سفید بدن، سمین تن) نیز اطلاق شده‌است. عین نیز جمع اَعین و عَیناء، به معنی «درشت


ادامه مطلب


[ شنبه 12 اسفند 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ نقش نماز در پالايش از رذائل ....

■ نقش نماز در پالايش از رذائل مبتني بر اخلاق فلسفي مسلمانان (عنوان عربي: بحث دور الصلاة في تطهير الانسان من الرذائل استنادا إلي الأخلاق الفلسفية عند المسلمين)

نقش نماز در پالايش از رذائل مبتني بر اخلاق فلسفي مسلمانان (عنوان عربي: بحث دور الصلاة في تطهير الانسان من الرذائل استنادا إلي الأخلاق الفلسفية عند المسلمين)

چکيده فارسي:
فيلسوفان مسلماني که بر اساس رويکرد فضيلت محور به مباحث اخلاقي پرداخته اند، فضيلت را بر اساس قاعده حد وسط قابل شناسايي مي دانند که يک يا چند رذيلت متضاد در اطراف آن واقع مي شود. بر اساس قاعده يادشده، نماز فضيلتي اخلاقي است که ذيل جنس عدالت قرار مي گيرد. اين عمل در بردارنده مجموعه اي از فضائل است که آراسته شدن به هر فضيلتي، پالايش از رذيلت متضاد با آن را در پي خواهد داشت. در اين نوشتار، تبييني از فضيلت بودن نماز ارائه مي گردد و نحوه رذيلت زدايي آن بررسي مي شود.

 

چکيده عربي:
الفلاسفة المسلمون الذين تناولوا المباحث الأخلاقية في ضوء نزعة الفضيلة، يرون أنه يمكن التعرف علي الفضيلة استنادا إلي قاعدة الحد الوسط حيث تقع حولها رذيلة أو عدة رذائل متضادة. و وفقا لهذه القاعدة المذكورة آنفا ان الصلاة فضيلة أخلاقية تأتي تحت عنوان صفة العدالة. و هذا العمل يتضمن مجموعة من الفضائل التي يؤدي التحلي بأي منها إلي التخلي عن الرذيلة المضادة لها. في هذه المقالة نبين أن الصلاة فضيلة و نبحث كيفية محاربتها للرذائل والفواحش.

فایل پیوست : دریافت

نوع محتوا : مقاله

تعداد کلمات : 173 کلمه

مولف : رحماني علي*, ابراهيمي بي بي رحيمه

ناشر : گروه معارف اسلامي، دانشگاه آزاد اسلامي، واحد مشهد

 







[ شنبه 21 بهمن 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

■ جلوه هايي عرفاني از نماز

جلوه هايي عرفاني از نماز

چکیده: 

بهترين جلوه نيايش در نماز بروز نموده که ارتباط مستقيم و بي واسطه با خداوند است. نماز پيوندي بين خاک با افلاک مي باشد که سرشتي عرفاني دارد و شاعران و نويسندگان ديروز و امروز در بيان حکمت هاي آن نوعي از تجربه عرفاني را به نمايش نهاده اند. در اين مقاله نمونه هايي از اين تجربه قدسي را در گفته مختلف آورده و در ضمن آن جلوه هايي از وصال مشترک معنوي را با مايه هاي واحد نشان داده است. آنچه در کهن ترين متون عرفاني چون کشف المحجوب، مرصاد العباد و مصباح الهدايه آمده و در زبان ابن عربي و غزالي جاري گرديده در فحواي اشعار شاعران معاصر نيز آمده که نمونه هاي آن تقديم مي گردد.

مقاله در پیوست

فایل پیوست : دریافت

نوع محتوا : مقاله

تعداد کلمات : 122 کلمه

مولف : شوكتي آيت*, آريان حسين

ناشر : دانشگاه آزاد اسلامي، واحد خوي

 







[ جمعه 20 بهمن 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

عوامل نابودی جامعه از نگاه قرآن

عوامل نابودی جامعه از نگاه قرآن

یکی از سنت‌های الهی که در قرآن کریم بیان شده، سنت مرگ و حیات جوامع و ملت‌ها است. براساس آنچه در تعالیم دینی آمده، جوامع نیز بسان افراد دارای حیات و مرگ هستند. این مرگ و حیات از نگاه قرآن به عوامل مختلفی بستگی دارد. قرآن کریم شروع نابودی ملت‌ها را از قوم نوح(ع) بیان می‌کند: «چه بسیار مردمى که در قرون بعد از نوح، زندگى می‌کردند (و طبق همین سنت،) آنها را هلاک کردیم! و کافى است که پروردگارت از گناهان بندگانش آگاه، و نسبت به آن بینا است»(اسراء،17)

در جدول زیر به برخی از مهم‌ترین عوامل نابودی ملت‌ها و تمدن‌های بشری که در قرآن به آنها اشاره شده، فهرست گردیده است.

 

 

عوامل نابودی جامعه در آیات قرآن

1.تکذیب آیات الهی: احقاف، 25

 وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

 

«ما به آنها [قوم عاد] قدرتى دادیم که به شما ندادیم، و براى آنان گوش و چشم و دل قرار دادیم (امّا به هنگام نزول عذاب) نه گوش‌ها و چشم‌ها و نه عقل‌هایشان براى آنان هیچ سودى نداشت؛ چرا که آیات خدا را انکار می‌کردند و سرانجام، عذابی که مسخره‌اش می‌کردند، دامنگیرشان شد»

2. ظلم و ستم: یونس، 13

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

 

«ما امّت‌هاى پیش از شما را، هنگامى که ظلم کردند، هلاک نمودیم، در حالی‌که پیامبرانشان دلایل روشن براى آنها آوردند، ولى آنها ایمان نیاوردند. این‌گونه گروه مجرمان را کیفر می‌دهیم»!

 3.فساد رهبران و ثروت‌مندان: اسراء، 16.

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

 

«و هنگامى که بخواهیم شهر و دیارى را هلاک کنیم، نخست اوامر خود را براى «مترفین» آن‌جا، بیان می‌کنیم، سپس هنگامى که به مخالفت برخاستند و استحقاق مجازات یافتند، آنها را به شدّت درهم می‌کوبیم».

4. جرم و گناه: انعام، 6

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ

 

«آیا ندیدند چقدر از اقوام پیشین را هلاک کردیم؟! اقوامى که (از شما نیرومندتر بودند و) قدرت‌هایى به آنها داده بودیم که به شما ندادیم؛ باران‌هاى پى در پى براى آنها فرستادیم و از زیر (آبادی‌هاى) آنها، نهرها را جارى ساختیم، (اما هنگامى که سرکشى و طغیان کردند) آنان را به دلیل گناهانشان نابود کردیم و جمعیت دیگرى بعد از آنان پدید آوردیم».

5. تکبر و استکبار: فصلت، 15، 16

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۖ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ(15)

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ(16)

 

«امّا قوم عاد بناحق در زمین تکبّر ورزیدند و گفتند: «چه کسى از ما نیرومندتر است؟!» آیا نمی‌دانستند خداوندى که آنان را آفریده از آنها قوی‌تر است؟ و (برای این پندار) پیوسته آیات ما را انکار می‌کردند.

سرانجام تندبادى شدید و هول‌‏انگیز و سرد و سخت در روزهایى شوم و پرغبار بر آنها فرستادیم تا عذاب خوارکننده را در زندگى دنیا به آنها بچشانیم و عذاب آخرت از آن هم خوارکننده‌‏تر است، و (از هیچ طرف) یارى نمی‌شوند».

6. اسراف: انبیاء، 9

ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ

 

«سپس وعده‏‌اى را که به آنان داده بودیم، وفا کردیم! آنها و هر کس را که می‌خواستیم (از چنگ دشمنانشان) نجات دادیم و مسرفان را هلاک نمودیم».

7. غرور و مستی: قصص، 58

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

 

«و چه بسیار از شهرها و آبادی‌هایى را که بر اثر فراوانى نعمت، مست و مغرور شده بودند، هلاک کردیم، این خانه‌‏هاى آنها است (که ویران شده)، و بعد از آنان جز اندکى کسى در آنها سکونت نکرد و ما وارث آنان بودیم»

منبع: اسلام کوئیست







[ سه شنبه 23 آبان 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

صفات و ويژگي هاى مشاور در اسلام

ارزش و اهميت والاى اصل مشورت و مشاوره از ديدگاه اسلام، اهميت ويژگيهاى شوراى مشاوره و مشاورين را در اسلام آشكار مى‏سازد، مشاور در حقيقت ركن اصلى نيل به حقائق و واقعيات و جلوگيرى از خطا واشتباه و تثبيت محور حركت انسانها به سوى نيازمندى‏هاى فردى واجتماعى و معنوى به شمار مى ‏رود.
حال بايد ديد مشاور در اسلام چه كسى بايد باشد؟ و چه صفات و ويژگيهائى را بايد داشته باشد؟
مشاور از ديدگاه اسلام هر انسان عاقل و بصير و آگاهى است كه ديدگاه اسلامى داشته، با تقوا و خيرانديش بوده، داراى كمالات نفسانى و خالى از فساد اخلاق و مبرا از انحرافات فكرى و عقلى و عملى باشد پس مشاوره در اسلام داراى حدود و مقرراتى بوده، مبتنى بر اصول و معيارهائى مى‏باشد.
امام صادق ‏عليه السلام فرمود:
«المشورة لا تكون الا بحدودها فمن عرفها بحدودها والا كانت مضرتها على المستشير اكثر من منفعتها».
مشورت بايد با حدود و مقررات و به شرائط خاص خودش انجام پذيرد و كسى كه اين حدود را بشناسد مشورت او منتهى به خير مى‏ شود و كسى كه حدود و شرائط مشورت مفيد را نداند، زيان آن بر مشورت كننده بيشتر از

ادامه مطلب


[ دوشنبه 22 آبان 1396  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

صفات و ويژگي هاى مشاور در اسلام

صفات و ويژگي هاى مشاور در اسلام

ارزش و اهميت والاى اصل مشورت و مشاوره از ديدگاه اسلام، اهميت ويژگيهاى شوراى مشاوره و مشاورين را در اسلام آشكار مى‏سازد، مشاور در حقيقت ركن اصلى نيل به حقائق و واقعيات و جلوگيرى از خطا واشتباه و تثبيت محور حركت انسانها به سوى نيازمندى‏هاى فردى واجتماعى و معنوى به شمار مى‏ رود.

حال بايد ديد مشاور در اسلام چه كسى بايد باشد؟ و چه صفات و ويژگيهائى را بايد داشته باشد؟

مشاور از ديدگاه اسلام هر انسان عاقل و بصير و آگاهى است كه ديدگاه اسلامى داشته، با تقوا و خيرانديش بوده، داراى كمالات نفسانى و خالى از فساد اخلاق و مبرا از انحرافات فكرى و عقلى و عملى باشد پس مشاوره در اسلام داراى حدود و مقرراتى بوده، مبتنى بر اصول و معيارهائى مى‏ باشد.

امام صادق ‏عليه السلام فرمود:


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 30 شهریور 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

معایب شبکه های اجتماعی از نگاه غربی ها

 

حسین عباسی نسب

پاسدار اسلام، آبان و آذر 93، شماره 393و 394

 

چندی است که شبکه های اجتماعی به واقعیتی با سرچشمه های مجاز تبدیل شده اند و بر ذهن و فکر بسیاری از جوانان سایه افکنده اند. بسیاری از جوانان و و حتی نوجوانان ما ساعت ها در این شبکه های اجتماعی وقت صرف می کنند.

در سال گذشته میزان نفوذ شبکه های اجتماعی اعلام شد و فیس بوک بیش از 1.1 میلیارد کاربر، توئیتر 200 میلیون و اینستاگرام نیز 100 میلیون عضو فعال داشته است، مطمئنا تا به امروز بر این تعداد افزوده شده است و به همین دلیل بررسی همه جانبه مزایا و معایب آنها امری غیر قابل چشم پوشی است.

در این گزارش بدون اینکه سخنان، تحلیل ها و حتی بهانه های دشمنان شبکه های اجتماعی و یا توجیه ها و ادعاهای مدافعان فعلی آن ها به صورت کورکورانه مورد قبول قرار گیرند، تنها به بررسی و بیان تاثیرات مثبت و منفی این شبکه ها از نگاه افکار عمومی و کارشناسان در کشورهای


ادامه مطلب


[ دوشنبه 27 شهریور 1396  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

تندخوانی همراه با درک مطلب

چرا در زندگی موفق نیستم؟!!

چرا همیشه برای مطالعه وقت کم می آورم؟!!
چرا نمی توانم کتاب های مورد علاقه ام را بخوانم؟!!
چرا در شغل، تحصیل و زندگی خود با مشکل مواجه می شوم؟!!
چرا نمی توانم در کنکور، به نتیجه ی دلخواه دست یابم؟!!
چرا پس از مدتی مطالعه، خوابم می گیرد؟!!
چرا ...؟!!
این نوشتار، پاسخگوی این قبیل از سوالات شما خواهد بود.

چرا تندخوانی؟

اگر شما توانایی تندخوانی را نداشته باشید، طبعا زمان لازم برای مطالعه درباره ی زمینه های مورد نیاز را نخواهید داشت، در نتیجه دست یابی به موفقیت های چشمگیر، تقریباً محال به نظر می رسد. یک دوره آموزش تندخوانی برای شما بسیار مفید و لازم است؛ زیرا هر چند مطالعه ی متون علمی نیازمند دقتی افزون بر دیگر متون است، اما تندخوانی، سرعت فراگیری ذهن، تمرکز حواس و قدرت و سرعت دید را بیشتر می سازد و هر اندازه در این زمینه بیشتر تمرین کنید، موفقیت افزونتری در درس ها و مطالعات خود کسب خواهید کرد.
اهمیت تندخوانی، هنگامی آشکارتر می شود که بدانید: تحقیقات نشان داده است که با خواندن سرعت متوسط دویست کلمه در دقیقه، به جای

ادامه مطلب


[ شنبه 25 شهریور 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]