ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

ترس از خدا

ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی

موتوری هایی که کلاه ندارن از پلیس میترسن و دور میزنن.
اگر خیال میکنی خدا تو رو نمیبینه ؛ کافری
همون جوری که علم داریم خدا داریم باید همون جور بدونیم خدا هم ناظر به اعمال ماست
اما اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی
خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی
برای این‌ که آدم از یک بچه ده ساله حیا میکنه و گناه نمیکنه اما از خدا حیا نکرد و گناه کرد.


منبع:کانال نجات از گناه







[ چهارشنبه 23 خرداد 1397  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

ازخدا بترس اونجوری که خدا رو میبینی!

اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی

ترس از خدا

موتوری هایی که کلاه ندارن از پلیس میترسن و دور میزنن.
اگر خیال میکنی خدا تو رو نمیبینه ؛ کافری
همون جوری که علم داریم خدا داریم باید همون جور بدونیم خدا هم ناظر به اعمال ماست
اما اگر یقین داری خدا میبینه اما معصیت میکنی
خدا رو از پست ترین نظر کننده ها قرار دادی
برای این‌ که آدم از یک بچه ده ساله حیا میکنه و گناه نمیکنه اما از خدا حیا نکرد و گناه کرد.


منبع: کانال نجات از گناه







[ دوشنبه 25 دی 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

آثار رحم کردن به دیگران

آثار رحم کردن به دیگران

کسانی بعد از مردن مورد رحمت قرار می گیرند که به خودشان و به دیگران رحم می کنند. از نظر مکتب ما بی رحمی به یک حیوان هم گناه کبیره است. زنی گربه ای را در قفس زندانی کرد زبان بسته هر چه آه و ناله کرد آب و غذا نداد تا از گرسنگی و تشنگی مرد. امام صادق7فرمودند: این خانم به خاطر بی رحمی به این حیوان وارد آتش جهنم می کنند.

رحم


مـا در ره عـشـق تـو اسـیـران بـلایـیـم کس نیست چنین عاشق و دیوانه که ماییم
برما نظری کن که دراین شهر غریبیم برمـا کرمـی کن که در این مـلک گـداییم
حـلاج مـشـانـیـم کـه از دار نتـرسـیـم مجـنـون صـفت آنـیم که در عشق خداییم
تـرسـیـدن ما چـون که از تیغ بلا بود اکـنـون زچه تـرسـیم که در عـیـن بلاییم
مـا را نه غــم دوزخ و نه حـرص بهـشـت اسـت بـردار زرخ پـرده که مـشـتاق لقاییم
ما را به تو سری است که کس محرم آن نیست گر سر برود سر تو با کس نگشاییم

 

بهترین ذکرها، صلوات و تسبیحات اربعه اند.

بهترین ذکرها «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ» (مجتبوى، سيد جلال الدين(مترجم)/ علم اخلاق اسلامى/ ج4/ ص: 456). است که


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 30 آذر 1396  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

نظر آیت الله مرتضی مقتدایی درباره امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر در گفت و گو با آیت الله مقتدایی عضو شورای عالی حوزه و جامعه مدرسین

نظر آیت الله مرتضی مقتدایی درباره امر به معروف و نهی از منکر

آیت الله مرتضی مقتدایی را از وسط یک همایش حوزوی توانستیم خارج کنیم و برای دقایقی پای حرف‌هایش بنشینیم تا نظرات این عضو شورای عالی حوزه علمیه را درباره موضوع مهم امر به معروف و نهی از منکر جویا شویم و شاید اهمیت موضوع بود که ایشان را در آن وضعیت راضی به گف توگو کرد.

 

معرفی کتاب هایی درباره امر به معروف و نهي از منكر


تجربه فراوان در دستگاه قضا و شخصیت علمی و فقهی ایشان و تسلط از جنبه های گوناگون بر موضوع باعث شد تا سوالاتمان حول محور مشکلات اجرایی امر به معروف شکل بگیرد و ایشان با حوصله به پرسش های جسورانه ما پاسخ داد و البته نظرات خود را نیز صریح و روشن گفت.

همه می دانیم که امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم اسلامی هستند، اما می خواهم جایگاه این فریضه در بین دیگر فرائض را کمی برای مان روشن نمایید.

در روایات ما هم از امر به معروف و نهی از منکر تعبیر به فریضه عظیمه شده است. در روایتی از امام باقر(علیه‌السلام) نقل شده «ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر سبیل الانبیاء و منهاج الصلحا» این روش، روش انبیاء و روش صلحا است؛ عباد صالح خدا این وظیفه را انجام می دهند. امر به معروف و نهی از منکر واجب عظیمی در اسلام است؛ که «بهِا تُقامُ الفَرائضِ »، به وسیله امر به معروف و نهی از منکر بقیه فریضه


ادامه مطلب


[ سه شنبه 28 آذر 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

وقتی صاحب خانه اسباب و اثاثیه اش را در کوچه ریخت

وقتی صاحب خانه اسباب و اثاثیه اش را در کوچه ریخت

در چشم او همه‌ی حوادث، تلخ و شیرین، معامله‌ ایست با حضرت دوست! و عارف همین که درک می‌کند این لیاقت را پیدا کرده که خداوند با او وارد معامله شده است، چیز دیگری نمی‌خواهد

 

وقتی صاحب خانه اسباب و اثاثیه اش را در کوچه ریخت

آیت الله سیدعلی قاضی (ره)
در چشم او همه‌ی حوادث، تلخ و شیرین، معامله‌ ایست با حضرت دوست! و عارف همین که درک می‌کند این لیاقت را پیدا کرده که خداوند با او وارد معامله شده است، چیز دیگری نمی‌خواهد و زمزمه‌اش چنین می‌شود:

 

در بلا هم می‌چشم لذات او
مات اویم مات اویم مات او


همین باعث می‌شود که آقای قاضی هنگامی که می‌بیند صاحب‌خانه اسباب و اثاثیه‌شان را در کوچه ریخته بگوید: "خدا گمان کرده ما هم آدمیم که با ما چنین معامله می‌کند."



منبع:
کتاب عطش صفحه‌ی 190
انتشارات شمس الشموس







[ پنج شنبه 16 آذر 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

حلم با همسر

 حلم با همسر

اندک است که کسی خود را شبیه قومی کند و از آنان به شمار نیاید

ساعت شنی


ای عزیز! اگر تاکنون متصف به ملکه روحانیه ی حلم و ضبط نفس نشده ای، به هر زحمت و تکلفی شده، خود را وادار کن که با خلق خدا خصوصا همسرت مانند انسان های حلیم رفتار نمایی که این تحلّم و رفتار حلیمانه، تو را به ملکه حلم آراسته می کند و حضرت علی – علیه السلام- در تبیین سرّ تحلّم فرمود: اگر حلیم و بردبار نیستی، خود را به حلم و بردباری بنمای، زیرا اندک است که کسی خود را شبیه قومی کند و از آنان به شمار نیاید.«إن لَم تَکن حَلیماً فتَحَلَّم فإنّه قَلَّ مَن تَشبَّه بِقَومٍ إلّا و أوشکَ أن یکونَ مِنهُم»

 


منبع:
کانال تذکرة الاولیاء؛ سلوک_با_همسر ، ص هشتاد و پنج







[ شنبه 11 آذر 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

راه بخشش دیگران

الف) آثار و فوائد عفو و بخشش

هرگاه عفو و گذشت های بزرگوارانه و چشم پوشی­های کریمانه، به شیوه­ای آگاهانه انجام بگیرد، برکت ها و سازندگی­های فراوانی را به همراه خواهد داشت که در اینجا به برخی از آنها اشاره می­کنیم:

  • آثار دنیوی:

1. حصول تقوا:

خداوند در قرآن می­فرماید: «اگر شما گذشت کنید، به پرهیزگاری نزدیک­تر است.»[1]

بر این اساس، یکی از آثار بخشش، نزدیک بودن بخشش به تقوا می­باشد که این امر از دو جهت است:

الف- کسی­که از حق خود می­گذرد و آن را می­بخشد، قطعا می­تواند مطمئن باشد که در این گرفتن حق، به هیچ وجه اشتباه نکرده و حق دیگری را پایمال نکرده است، بنابراین گذشت به تقوا نزدیک­تر است.

ب- کسی­که با گذشت از حق قانونی و شرعی خود صرف نظر می­کند، امید است که نافرمانی و گناه خدا را -در گرفتن آنچه حق اوست- نکند.[2]

2.  موجب عزت:

عفو و گذشت سبب عزت می­باشد؛ چرا که در نظر مردم نشانه بزرگواری، شخصیت و سعه صدر است، در حالی­که انتقام جویی در مسائل شخصی نشانه عدم تسلط بر نفس است.

رسول اکرم (ص) می­فرمایند: «عفو و گذشت سبب عزت و آبرو می­گردد. چرا


ادامه مطلب


[ دوشنبه 27 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

کلیپ تصویری پناهیان: جهاد امروز ما (+ متن)

برو زندگی غریبانۀ امام هادی (علیه السلام) را مطالعه کن، زندگی مظلومانۀ مؤمنین در زمان امام هادی (علیه السلام) را مطالعه کن

به اینکه دختر بچه‌های سادات و علویّون، در مدینه یک‌دانه چادر داشتند و نوبتی نماز می‌خواندند، آنها را نگاه کن. از گرسنگی هلاک می‌شدند. با یک ذره پول خمسی که یک کسی از مریدان اهل‌بیت (علیهم السلام) از یک گوشۀ دنیا مخفیانه برای امام هادی (علیه السلام) می‌فرستاد و امام هادی (علیه السلام) هم به دست آن مظلوم مؤمن می‌رساند، این‌ها توانستند به شما برسانند. الان شما اگر بخواهید به آیندگان برسانید با شکمِ سیر و با سر فرصت و این‌ها نمی‌شود؛ شما هم باید یک جهادی در راه خدا بکنید ........

نماهنگ تصویری "جهاد امروز ما" در موضوع تشکیل خانواده و فرزندآوری - حجه الاسلام پناهیان

زمان: 70 ثانیه (01:10)






[ چهارشنبه 15 شهریور 1396  ] [ 10:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

از کجا بفهمیم عملمان برای خداست؟

time opening fasting چه زمانی می توانیم روزه را باز کنیم؟

یکی از سوالاتی که ممکن است برای برخی از دوستان پیش بیاید این است که ما از کجا بفهمیم که عملمان را برای خدا انجام داده اید یا مرتکب ریا شده ایم؟

نکته ای از یکی از جلسات درس اخلاق آیت الله قرهی به محضرتان تقدیم می گردد:

" خدا آیت‌الله مولوی قندهاری(اعلی اللّه مقامه الشّریف)‌، آن کنز خفیّ الهی را رحمت کند، ایشان می­فرمودند: در این نکته تأمّل کنید که آسیّد ابوالحسن اصفهانی(اعلی اللّه مقامه الشّریف) می­فرمودند: در باب تشخیص هویّت انسان به دست خودش، همین بس که انسان خود می­فهمد کجای عملش برای خداست، کجا برای خدا نیست، إلّا - این الّا خیلی مهم است– آن که آن‌قدر نفس امّاره بر او غلبه پیدا کند و وسوسه شیطان هم از بیرون بر او غلبه پیدا کند که دیگر تشخیص این که این عمل را برای خدا انجام دادم یا نه را نفهمد. فرمودند: آن‌وقت اگر کسی این حال را داشت، شاید دیگر امیدی به نجات او نباشد و إلّا انسان می­فهمد. "







[ دوشنبه 22 خرداد 1396  ] [ 03:30 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

حجت السلام رفیعی : دو جرمی که انسان را بیچاره می کند (پوستر)

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

سپس جانشین آن مردم خداپرست قومی شدند که نماز را ضایع گذارده و شهوتهای نفس را پیروی کردند و اینها به زودی کیفر گمراهی را خواهند دید.

(سوره مریم، آیه 59)

این آیه می فرمـاید: ای پیغمبر (ص) افـرادی در آینده می آیندکه دو جـرم انجـام می دهند و در نتیجه این دو جرم، بیچاره می شوند (البته این آیه درباره بنی اسرائیل است اما رسول خدا (ص) فرمود این در امت من هم هست):
اول:  أَضاعُوا الصَّلاةَ  نماز را ضایع می کنند؛ گاهی می خوانند و گاهی نمی خوانند و گاهی آخر وقت می خوانند.
دوم: وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ  شهوت رانی می کنند.
در نتیجه: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا؛ اینها دچار غی می شوند یعنی به انحراف کشیده می شوند.
منبع: برنامه زلال سخن 1394/9/17






[ سه شنبه 26 اردیبهشت 1396  ] [ 07:30 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

بهشت بر او واجب می شود؟؟؟؟

عکس و تصویر 🔷 پیامبر خدا (ص) : 🍁 هر که از آبروی برادر مسلمان خود دفاع کند، ...

🔷 پیامبر خدا (ص) :

🍁 هر که از آبروی برادر مسلمان خود دفاع کند، البته بهشت بر او واجب می شود

ثواب الأعمال، صفحه 175







[ سه شنبه 15 فروردین 1396  ] [ 01:28 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

رساله توجیه المسائل خیلی از ماها



۱_غیبت: تو روشم میگم.
۲_تهمت: همه میگن!
۳_دروغ: مصلحتی!
۴_رشوه: شیرینی!
۵_ظلم: حقشه!
۶_مال حرام: پیش سه هزار میلیارد هیچه!
۷_ربا: همه میخورن!
۸_چشم چرانی: یه نظر حلاله!
9_بخل: اگه خدا میخواست بهش میداد!.





[ یک شنبه 1 اسفند 1395  ] [ 12:45 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

یکی از موانع کمال انسان عادت است

ترک عادت

مرحوم آیت الله خوشوقت:

...باید حواسمان جمع باشد مخالفت فرمان خدا را نكنيم،‌ و الّا اگر گناه را انجام بدهيم كم كم عادت مي­‌شود، عادتی که خودش آدم را به سوی گناه حركت مي‌­دهد، لذا یکی از موانع کمال انسان، عادت است.

آدمی که زياد گناه كرد گناه براي او عادت مي‌­شود، معتاد مي­‌شود. ديگر راحت و خودكار دنبال گناه مي­‌رود، دیگر لازم نيست فكر كند، عاقبت انديشي كند، گناه برايش عادي شده است، مثل معتادها مي­‌شود، شما هر چه به او بگويي این کار را نکن آن اعتياد باعث مي‌­شود که گوش ندهد، لذا امام حسن عسکري صلوات الله و سلامه عليه فرمودند: ترك عادت كالمُعجز است، این قدر سخت است. براي خيلي­‌ها گناه عادي شده است، بدون هيچ مشكلي انجام مي‌­دهند و چون عادي شده است فكر عاقبتش را هم نمي­‌كنند، بنابراين اگر عملي مثل گناه تكرار پيدا كرد اين كم كم عادي مي­‌شود و ديگر آدم بدون زحمت انجام مي­‌دهد، اين هم جلوي آن ورود به صراط مستقيم را مي­‌گيرد، آدم را مي‌­كشد به طرف آنچه كه عادت شده است، ولو مضرّ است.

این‌هایی كه معتاد هستند چه كار مي­‌كنند؟! ديگران را مي­‌بينند به چه بلا و روزگاري افتاده‌­اند، می‌­بینند که گدايي مي­‌كنند و بدبخت مي­‌شوند باز هم دنبال آن مي‌­روند، گناه نبايد براي اشخاص عادت شود، اگر عادت بشود به اين زودي­‌ها نمي­‌توانند توبه بكنند تا روحيه گناه در انسان متمكّن نشده است بايد توبه كند و الّا به هيچ وجه نمي­‌تواند برگردد الّا موارد استثنائی.





[ جمعه 15 بهمن 1395  ] [ 11:36 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

درس اخلاق

 

بزرگی می فرمود: کسی که ادب ندارد علم،وی را سودی ندهد

پس قبل و بعد و همراه علم ادب بیاموزید و به آن ملتزم باشید.





[ دوشنبه 29 آذر 1395  ] [ 05:31 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

جهنم اخلاق ، بسیار طولانی‌تر از جهنم اعمال

امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند:

«بئس الزاد إلی المعاد، العدوان علی العباد»؛
چه بد توشه‌ای است برای معاد انسان، دشمنی با بندگان خدا.
می‌دانیم که فحشاهای باطنی، بدترین نوع فواحش بوده و جهنم اخلاق ، بسیار طولانی‌تر از جهنم اعمال است. گاه یک خُلق بد، انسان را چندین هزار سال در برزخ معطل نموده و به عذاب گرفتار می‌سازد. هر خُلق بد یک سرطان بدخیم برای روح به شمار می‌رود. آیا همان‌گونه از بیماری‌ها و سرطان‌های جسم می‌ترسیم، از سرطان‌های روح نیز هراس داریم؟ آیا کینه، تکبر، خودبینی، حسادت، زودرنجی، خصومت و… برای ما به اندازه ضعف‌های جسمی وحشت‌آور و تکان دهنده هستند؟
دشمنی و خصومت، یکی از بیماری‌های خطرناک روح است. اگر به این بیماری مهلک مبتلا هستیم، باید تصمیمی جدی و سریع برای درمان آن گرفته و به سرعت برای رهایی و نجات خود اقدام کنیم.
این توهم زاییده دست شیطان است؛ من باید به گونه‌ای رفتار کنیم که کسی نتواند به من زور بگوید و یا حق مرا بخورد، من باید طوری برخورد کنم که دیگران مرا ساده و زودباور نپندارند.
همین توقعات سبب بروز اختلافات، دشمنی‌ها و کینه‌ها می‌شود و دقیقاً نتیجه‌ای برعکس تصورات انسان برجای می‌گذارد. یک مؤمن زیرک به قدری از توهمات شیطانی، هوشیارانه و به سرعت می‌گریزد که دیگران او را ساده و زودباور می‌انگارند.
 

 

منبع: درس اخلاق استاد محمد شجاعی




[ چهارشنبه 26 آبان 1395  ] [ 07:10 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

ای که پنجاه رفـــــــت و درخوابی، بابا یه تکونی بخور!

 

حدیث زیاد داریم که تفکر کنید. خیلی تفکر رو به ما سفارش کردن. اما اگر میخوای فکر کنی، به گذشته‌ات فکر کن.

 

خیلی‌ها فکر می‌کنند که دنیا آخرش چیه؟ اما بهتره فکر کنه که اینقدری که از عمرش گذشته چی شده؟ چی کار کرده؟ خوب باقی عمر هم همینه دیگه. پس فکر کن ببین قبلاً چه کردی. شاید بقیه عمرتو درست کنی. چرا غفلت داری؟

 

ای که پنجاه رفت و در خوابی          مگر این پنج روزه دریابی.

 

با خودمون بگیم همه رفقای ما مردن. خیلی هم از ما بهتر بودن، پولدارتر بودن، ولی دیگه مردن. من هم می‌میرم.

 

پس بشینیم فکر کنم، ببینم گذشته چه کردم؟ یعنی به عمر گذشتمون تفکر کنیم.

ببینم از آخرت غافل بودم یا نه؟ الان چی، غافلم یا نه؟ ببینم که تو این زراعت دنیا چه حاصلی برای خودم برداشتم؟ ببینم یاد امام زمانم بودم یا نه؟ به گذشتم فکر کنم ببینم تو کارهام امام زمانو در نظر داشتم یا ازش غافل بودم؟

 

اگر حضرت رو همیشه تو نظرت داشتی، مطمئن باش درخت عمرت میوه داده. اگه نه، که این چند روزه باقی مونده رو دریاب.

 

شاید تو گذشته قلبت مرده، گناه قلب آدمو میکشه. امام چهارم تو دعای «خمسه عشر» میگه قلب من از گناهان مرد. ببین کی داره این حرفو میزنه. حالا اگه میخوای در باقی عمرت قلبت زنده بشه امام زمانو یاد کن. یاد او قلبو زنده میکنه.

پس بهترین تفکر، تفکر در گذشته است. چون بهت میفهمونه که چند مرده حلاجی.

 




[ چهارشنبه 28 مهر 1395  ] [ 11:32 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

حساب شیعه ی اثنا عشری

 

آیا حساب شیعه ی اثنا عشری که مرتکب بعضی گناهان می شود، با اهل ادیان مثل یهود و نصارا و یا فِرَق دیگر مثل اهل تسنن یکسان است؟

حضرت علامه محمدتقی مصباح یزدی (مدظله العالی) میفرمایند :

از شيعه اهل‌بيت عليهم‌السلام انتظار مي‌رود که در ترک معاصي کوشاتر از ديگران باشد و مخالفت با ائمه معصومين عليهم‌السلام از شيعيان زشت‌تر است. ولي کسب ولايت و التزام به آن اين اميد را ايجاد مي‌کند که از کار خود پشيمان شود و توبه کرده، در آخرت مورد شفاعت واقع شود





[ سه شنبه 11 اسفند 1394  ] [ 04:11 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

تعلّق قلبی

انسان با هر شیئی اُنس پیدا کند، به آن تعلّق قلبی پیدا می‎کند و هر چه اُنس بیشتر شود، تعلّق شدّت پیدا می‎کند. کسانی که ‎ با دنیا اُنس دارند، تعلّقات قلبی‎شان نسبت به دنیا شدید است؛ لذا هنگام عبور از این نشئه به نشئه دیگر سختی‏های بسیاری را تحمّل می‏کنند. اگر انسان این آثار سوء را در نظر بگیرد، در درون خود از دنیا جدا شده و به کفاف و آن‏چه که دارد اکتفا کرده و از آن لذّت می‏برد.
 

آقا مجتبی تهرانی(رحمة الله علیه)




[ دوشنبه 3 اسفند 1394  ] [ 11:32 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

تو هم همونی هستی که همه می‌گن؟!!!

روزی شیخ جعفر شوشتری را دیدند که در کنار جویی نشسته و بلند بلند گریه می‌کند...شاگردان گفتند: کسی چیزی به شما گفته؟
لاتی، چاقو کشی چیزی شما را اذیت و آزار کرده؟
شیخ جعفر در میان گریه ها گفت: آری...
یکی از لات های این اطراف حرفی به من زد ....
همه نگران شدند که بی احترامی به ایشان کرده باشد. گفتند چه گفت؟ چه کسی بود؟ چه شد؟
شیخ جعفر گفت: یکی از لات های این اطراف آمد و به من گفت:
ای شیخ جعفر من همونی هستم که همه می‌گن،آیا تو هم همونی هستی که همه می‌گن؟!!!





[ یک شنبه 2 اسفند 1394  ] [ 12:43 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

مستحب با جایز فرق دارد؟؟؟

مستحب با جایز فرق دارد. مستحب یعنی وقتی انجامش دادی یک چیزی هم گیرت می آید.
حالا یکی از مستحبات قاضی که در مسند قضا نشسته این است که اگر متهمی را پیش او آوردند اگر دید موضوع اتهام از حقوق مردم است، باید ساکت شود شواهد را جمع کند و حکم کند.
اما اگر قضیه از حقوق خدا بود، مستحب است. یعنی مثل نماز نافله می ماند.
باید قاضی حرف در دهان متهم بگذارد. مثلا متهمی را بیاورند که شراب خورده است. قاضی بگوید: نه، یک داروهایی هست برای درد دندان که بوی بدی می دهند، این بنده خدا از آن ها استفاده کرده است. قاضی باید این ها را بگوید. اگر دین این چیزی بود که در کوچه خیابان می دیدیم، صرف نمی کرد امام حسین علیه السلام در راهش شهید بشود.


استاد فاطمی نیا





[ یک شنبه 2 اسفند 1394  ] [ 12:29 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]