رفتار شیعیان با اهل سنت باید چگونه باشد؟

شیعیان با اهل سنت

رفتار شیعیان با اهل سنت باید مبتنی بر آداب و آموزه‌های اخلاقی باشد و از هرگونه اهانت و اختلاف پرهیز شود؛ زیرا حُسن معاشرت از دیدگاه اهل بیت(ع) با تمام انسان‌ها چه موافق و چه مخالف عقیدتی واجب است به همین دلیل حضرت علی‌(ع) هنگامی که فردی غیر مسلمان را بدرقه کرد، در پاسخ به او که از این عمل پرسید، فرمود: «بدرقه کردن انسان برای گرامیداشت او هنگام جدایی، تمام و کامل کردن حسن مصاحبت و همراهی است».(۱)
امامان ما سفارش کرده‌اند که به غیر مسلمانان سلام کنید(۲) حال که اهل سنت از جامعه اسلامی محسوب می‌شوند، این مسئله اهمیت بیشتر


ادامه مطلب


[ شنبه 26 خرداد 1397  ] [ 06:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

آیا وحدت بین شیعه و سنی دست کشیدن از عقاید خودمان است؟

وحدت شیعه و سنی

آیا وحدت بین شیعه و سنی به معنای دست کشیدن از عقاید خودمان است؟

در پاسخ به این سوال لازم است به چند نکته ی مهم توجه شود:

۱. عقاید هر کدام از شیعیان و مسلمانان سنی مذهب برای خودشان محترم است و هیچ کدام حق نداریم عقاید، احکام و مقررات یکدیگر را به باد تمسخر و استهزاء بگیریم یا نسبت به همدیگر توهینی و اهانت روا داریم. این نوع رفتار و برخورد از یک انسان مسلمان بدور است و دون شأن اوست. ما در برابر هم کیشان مسلمان خود از هر فرقه و مذهب که باشند با رأفت و مهربانی و برادرانه رفتار کنیم و از هر گونه رفتار ناشایست و غیر اخلاقی به شدت احتراز کنیم. نه تنها با همکیشان مسلمان بلکه با دیگر اقوام و ملل و پیروان مذاهب باید با مهربانی و عطوفت رفتار کنیم و از هر گونه اهانت بشدت پرهیز کنیم. آنان اگر برادر دینی ما نیستند به تعبیر امام و پیشوای بزرگمان حضرت علی (ع) "برادر انسانی" ما هستند و متحقق احترام و تکریم اند.

۲. وحدت و برادری و دوستی به منزله کنار گذاشتن عقاید و باورها و دستورات دینی و مذهبی نیست. وقتی می‌گویم باید با یکدیگر دوست و مهربان بود به این معنی نیست که از اعتقادات و باورهای دینی و مذهبی خودمان دست بکشیم. و اعتقاد و باور دیگران و مذاهب دیگر را بپذیریم، ما باید مقید به اجرای دستورات دینی خودمان باشیم و هر جا که مراجع و علماء اجازه دادند برخی از مسایل را رها کنیم، بخاطر حفظ وحدت رها کنیم. مثل اینکه می‌گویند در نماز جماعت اهل سنت در مکه و مدینه شرکت کنید و بدون مهر نماز بخوانید. اگر اصرار بکنیم که باید مهر بگذاریم خلاف است و مصلحت همان چیزی است که مراجع می‌فرمایند ولی وقتی می‌گویند با آنان نماز بخوانید به این معنی نیست که مثل آنها بشویم و دست بسته نماز بخوانیم و بعد هم در منزل و مسجد خودمان هم همانند آنها نماز بخوانیم. ما باید به عقاید خودمان پای بند باشیم و آنها را انجام دهیم و هر جا که علمای ما اعلام کردند برخی از آداب را رها کنیم تا نشان بدهیم ما اهل وحدت هستیم باید این کار را بکنیم و تعصب به خرج ندهیم ولی جدای از آن رها کردن دستورات دینی خودمان جایز نیست. وحدت و همدلی و برادری آری، رها کردن مذهب و به مذهب آنان در آمدن ممنوع.

۳. اگر بحث از مسایل مذهبی پیش آمد با دلیل و مدرک مستند بحث کنیم و اگر طرف مقابل قانع نشد با این عبارت که عقاید شما برای شما محترم است و ما هم به عقیده شما احترام می‌گذاریم، و اما ما نیز به عقاید


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 3 خرداد 1397  ] [ 08:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

اختلافات مذهب شیعه و سنی در چیست؟

اختلافات مذهب شیعه و سنی

در ضرورت وحدت میان شیعه وسنی جای تردید نیست ولی برای آگاهی از تفاوت این دو مذهب لازم است نکاتی ذکر شود:

پیدایش دو مکتب شیعه و سنی به دواختلاف مهم بر می­ گردد:
۱- اعتقاد به عصمت اهل بیت(ع) و اعتبار سنت آنان در احکام و مسائل دینی، نیز دوازده امام که شیعیان پذیرفته­ اند و بر اساس آن برخی از مسائل اصول دینی و بسیاری از احکام و مسائل فروع مذهب امامیه شکل گرفته است.
۲- اعتقاد به عدالت صحابه که همه، یا بسیاری از عالمان اهل سنت آن را پذیرفته اند و بر اساس آن برخی از اصول و بسیاری از فروع دینی آنان شکل گرفته است. امروزه برخی از اهل سنت، عدالت صحابه را قبول ندارند.

بر اساس اعتقاد به اهل بیت که شیعه آن را پذیرفته است، می گوید:


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 2 خرداد 1397  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

آیا حفظ وحدت بین شیعه و اهل سنت در احادیث هم سفارش شده است؟

وحدت بین شیعه و اهل سنت

گرچه همه قبول داریم که نسبت به خاندان پیامبر(ص) ظلم‌ها روا داشته شده، ولایت که حق آنان بود، از آنها گرفته شده است،(۱) ولی این امر موجب نمی‌شود که با اهل سنت همسویی و همگرایی نداشته باشیم؛ زیرا بسیاری از آنان به حکم آیه «قل لا أسئلکم علیه أجراً إلاّ المودة فی القربی...»(۲) خاندان پیامبر را دوست دارند و مودت آنان را واجب می‌دانند.
مهم‌تر از همه آن که مصالح عمومی جهان اسلام اقتضا می‌کند که مسلمانان از هر گونه تفرقه و غیرت سازی پرهیز نموده و وحدت داشته باشند.

قرآن نیز مسلمانان را برادر خوانده(۳) و به وحدت سفارش می‌کند: «واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا...»(۴)
بر اساس این آیه شریفه و روایات متعدد دیگر، باید مسلمانان اتحاد داشته باشند. امامان نیز به ما یاد داده‌اند که باید مسلمانان متحد باشند. وحدت


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 22 فروردین 1397  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

نشانه های شیعیان از زبان امام صادق علیه السام

نشانه های شیعیان از زبان امام صادق علیه السام و درخواست حضرت ابراهیم علیه السلام<br />چرا حضرت ابراهیم علیه السلام از خدای متعال درخواست کرد یکی از شیعیان امیرالمومنین علی علیه السلام قرار گیرد؟<br /><br />شیعه را باید در عمل و رفتار شناخت و الا هر کسی می‌تواند ادعا کند من شیعه هستم و در روایات اهل بیت علیهم السلام نشانه‌هایی برای شیعیان شمرده شده است که یکی از آن‌ها روایتی از امام صادق علیه السلام است و در آن حضرت ابراهیم علیه السلام به خاطر چند خصلتی که شیعیان امیرالمومنین علیه السلام دارند دعا می‌کند در زمره آنان قرار گیرد. و اما پاسخ سوال فوق را در روایتی که در ادامه می‌آید می‌آوریم:<br /><br />عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِ‏ أَنَّهُ سَأَلَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى- وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (صافات، 83) فَقَالَ ع إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمَّا خَلَقَ إِبْرَاهِيمَ كَشَفَ لَهُ بَصَرَهُ فَنَظَرَ فَرَأَى نُوراً إِلَى جَنْبِ الْعَرْشِ فَقَالَ إِلَهِي مَا هَذَا النُّورُ فَقَالَ هَذَا نُورُ مُحَمَّدٍ صَفْوَتِي‏ مِنْ‏ خَلْقِي‏ وَ رَأَى نُوراً مِنْ جَنْبِهِ فَقَالَ إِلَهِي مَا هَذَا النُّورُ فَقَالَ نُورُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع نَاصِرِ دِينِي وَ رَأَى إِلَى جَنْبِهِمَا ثَلَاثَةَ أَنْوَارٍ فَقَالَ إِلَهِي مَا هَذِهِ الْأَنْوَارُ فَقِيلَ لَهُ هَذَا نُورُ فَاطِمَةَ فَطَمْتُ‏ مُحِبِّيهَا مِنَ النَّارِ وَ نُورُ وَلَدَيْهَا الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ قَالَ إِلَهِي وَ أَرَى تِسْعَةَ أَنْوَارٍ قَدْ أَحْدَقُوا بِهِمْ قِيلَ يَا إِبْرَاهِيمُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِلَهِي بِحَقِّ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ إِلَّا عَرَّفْتَنِي مَنِ التِّسْعَةُ قِيلَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ وَ ابْنُهُ جَعْفَرٌ وَ ابْنُهُ مُوسَى وَ ابْنُهُ عَلِيٌّ وَ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ وَ ابْنُهُ عَلِيٌّ وَ ابْنُهُ الْحَسَنُ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ ابْنُهُ‏ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي أَرَى أَنْوَاراً قَدْ أَحْدَقُوا بِهِمْ لَا يُحْصِي عَدَدَهُمْ إِلَّا أَنْتَ فَقِيلَ يَا إِبْرَاهِيمُ هَؤُلَاءِ شِيعَتُهُمْ- شِيعَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَ بِمَا تُعْرَفُ شِيعَتُهُ قَالَ بِصَلَاةِ إِحْدَى وَ خَمْسِينَ وَ الْجَهْرِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَ التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ- اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ شِيعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فَقَالَ‏ وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ‏ (بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏36 ؛ ص151)<br /><br />جابر بن جعفر جعفی از امام محمّد باقر (علیه السلام) از تأویل آیه ی ۸۳ صافات پرسید، امام باقر(ع) فرمودند:<br />چون حق تعالى ملكوت آسمان و زمين را بر حضرت ابراهيم عليه السّلام نمود، آن حضرت به جانب عرش نگاه كرد، نورى عظيم ديد، گفت: خداوندا اين چه نوری است؟ فرمود: نور حبيب و صفىّ من حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله. گفت: در جنب او نور ديگر مى ‏بينم، خطاب شد:<br />برادر و وصىّ او على بن ابى طالب عليه السّلام است. گفت: خداوندا نور ديگرى مى ‏بينم نزديك آن هر دو نور، خطاب آمد: آن نور فاطمه ی زهراء عليها السّلام دختر سيّد انبياء و زوجه ی خير الاوصياء، و به جهت اين فاطمه نام نهاده ‏ايم كه او دوستان خود را از جهنم باز دارد چنان چه مادر فرزند را (فطيم) از شير باز دارد.<br />گفت: خداوندا دو نور ديگر مى ‏بينم نزديك ايشان، فرمود: آن دو نور فرزند اويند حسن و حسين عليهما السّلام. گفت: نه نور ديگر مى ‏بينم كه در اطراف آنها باشد چه كسانند؟ فرمود: آن نه نور امامانند از فرزندان حضرت حسين عليه السّلام. گفت: خدايا انوار بسيار مى‏ بينم در اطراف ايشان، فرمود: آن نورهاى شيعيان و محبّان على عليه السّلام و فرزندان او هستند. گفت: خدايا به چه علامت شناخته شوند؟ خطاب شد: به پنجاه و يك ركعت نماز، و انگشتر در دست راست كردن، و بسم اللّه نماز را بلند گفتن، و پيش از ركوع قنوت خواندن، و سجده ی شكر كردن. حضرت ابراهيم عليه السّلام گفت: خداوندا مرا شيعه ی على بن ابى طالب عليه السّلام و فرزندان او گردان. حق تعالى دعاى او را مستجاب و داخل در شيعيان على بن ابى طالب عليه السّلام گردانيد و رسول خود را از آن اخبار فرمود كه: (وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ‏).<br />

نشانه های شیعیان از زبان امام صادق علیه السام و درخواست حضرت ابراهیم علیه السلام

چرا حضرت ابراهیم علیه السلام از خدای متعال درخواست کرد یکی از شیعیان امیرالمومنین علی علیه السلام قرار گیرد؟

شیعه را باید در عمل و رفتار شناخت و الا هر کسی می‌تواند ادعا کند من شیعه هستم و در روایات اهل بیت علیهم السلام نشانه‌هایی برای شیعیان شمرده شده است که یکی از آن‌ها روایتی از امام صادق علیه السلام است و در آن حضرت ابراهیم علیه السلام به خاطر چند خصلتی که شیعیان امیرالمومنین علیه السلام دارند دعا می‌کند در زمره آنان قرار گیرد. و اما پاسخ سوال فوق را در روایتی که در ادامه می‌آید می‌آوریم:


ادامه مطلب


[ شنبه 18 فروردین 1397  ] [ 08:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

دلیل حقانیت شیعه چیست؟

برای اثبات حقانیت مذهب شیعه دوازده امامی دلایل منطقی و متقن فراوانی وجود دارد، براهین موجود را می‏توان به سه دسته كلی تقسیم نمود: ۱. براهین عقلی، ۲. دلایل قرآنی، ۳. روایات پیامبر اكرم(ص).
طبیعی است گستردگی هر یك از این استدلالات، مطالعه كتاب های متعددی را می‏طلبد و در این مختصر امكان بحث از آنها نیست؛ لیكن اختصارا به این برهان اشاره می‏گردد:

یك. از دیدگاه قرآن:

۱. از نظر قرآن رهبری و امامت امت، حتما باید به ‏دست انسانی معصوم باشد که از هر گونه كژی دور باشد. این نكته‏ به تعابیر مختلفی در كتاب ‏الهی بیان شده‏ است. از جمله هنگامی كه ابراهیم(ع) به‏ امامت رسید و آن منصب الهی را برای فرزندانش درخواست نمود پاسخ آمد: عهد من به ستمكاران نمی‏رسد.
«قالَ إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ؛[بقره/۱۲۴] خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشواى مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض كرد: «از دودمان من (نیز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمكاران نمى ‏رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند، شایسته این مقامند)»
آیه مذکور نشان می‏دهد كه امامت منصبی الهی است؛ نه به انتخاب افراد و به كسانی اعطا می شود كه از هر ظلمی با مفهوم وسیع قرآنی آن پاك و مبرا باشند.

آیه ابلاغ: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»[مائده/۶۷] و به دنبال آن آیه اكمال دین كه درخصوص ولایت امیرالمؤمنین(ع) است و جزئیات آن در روایات متواتره بیان گردیده است.

دو. از دیدگاه عقلی نیز باید توجه داشت كه:

۱. لزوم رهبری در جامعه، امری ضروری و انكار ناپذیر است.
۲. رهبری در جامعه‏ اسلامی، باید براساس‏ احكام و قوانین الهی باشد.
۳. احكام الهی و اجرای آن به وسیله كسی ممكن است كه صد در صد به زوایای آن احكام آگاه و نسبت به آنها متعهد باشد.
به عبارت دیگر اگر پیامبر(ص) حضور ندارد، این شرایط و اوصاف در نزدیك‏ترین فرد به‏ آن حضرت می باشد و به شهادت تاریخ و گواهی خلفا، هیچ كس در این جهات قابل مقایسه به امامان معصوم(ع) نبوده است. حتی خلفا در موارد بسیاری احساس نیاز به ائمه(ع) می‏كردند.

سه. از دیدگاه روایی:

روایات بی شماری از پیامبر اكرم(ص) در كتاب‏های شیعه و سنی، به تواتر نقل شده كه به صراحت امامت و ولایت اهل بیت(ع) را ثابت میكند مانند:
۱. روایات مربوط به حادثه غدیر،
۲. روایات لیله الانذار،
۳. احادیث سفینه،
۴. احادیث ثقلین و...
البته باید بدانید كه این مقدار آگاهی، برای کسی که خود را در معرض انواع شبهات قرار داده، هرگز كافی نیست و نیازمند مطالعات جدی است. كه در پایان منابعی در این رابطه خدمت شما معرفی می كنم.

علاوه بر مطالب فوق، فقط همین قدر كافی است بدانید كه تمام عقاید شیعه از طریق منابع اهل سنت قابل اثبات است و كتاب هایی مانند ((عبقات الانوار)) كه ده ها جلد می باشد, همه با منابع اهل سنت حقانیت شیعه را به اثبات رسانده است.
نویسندگان برخی از كتب ذكر شده خودشان از علمای اهل سنت بوده كه پس از تحقیق شیعه شده اند. برخی از این كتاب ها مناظرات علمای شیعه و سنی می باشد. مانند المراجعات كه بسیار عمیق و عالی است و بزرگترین علمای اهل سنت را به اعتراف نسبت به حقانیت شیعه واداشت. درپایان برخی ازكتابهایی كه برای پی بردن به حقانیت شیعه قابل مطالعه هستند را ذكرمی شود:

۱ـ بررسی مسائل كلی امامت، ابراهیم امینی
۲ـ امامت و رهبری، شهید مطهری
۳ـ آنگاه هدایت شدم، تیجانی سماوی، ترجمه: سید محمد جواد مهری
۴ـ اهل سنت واقعی كیست؟، تیجانی سماوی، ترجمه: سید محمد جواد مهری
۵ـ از آگاهان بپرسید، تیجانی سماوی، ترجمه: سید محمد جواد مهری
۶ـ اهل بیت، كلید مشكل‏ها، تیجانی سماوی، ترجمه: سید محمد جواد مهری
۷ـ همراه با راستگویان، تیجانی سماوی، ترجمه: سید محمد جواد مهری
۸ـ عبداللّه‏ بن سبا، ج ۳ - ۱، علامه عسكری
۹ـ نقش ائمه در احیای دین، ج ۱۵ - ۱، علامه عسكری
۱۰ـ یكصد و پنجاه صحابی ساختگی، علامه عسكری
۱۱ـ نقش عایشه در تاریخ اسلام، علامه عسكری
۱۲ـ اندیشه‏ های اسلامی در دیدگاه دو مكتب (ترجمه معالم المدرستین)، ج ۲ - ۱ ، علامه عسكری، ترجمه: دكتر جلیل تجلیل
۱۳ـ حق‏ جو و حق‏ شناس (ترجمه المراجعات)، علامه سید شرف‏الدین، ترجمه محمد رضا امامی
۱۴ـ شیعه در اسلام، علامه طباطبایی
۱۵ـ شیعه و تهمت‏های ناروا، علامه جواد شری
۱۶ـ شیعه پاسخ می‏گوید، سید رضا حسینی نسب
۱۷ـ فریب، صالح الوردانی
۱۸ـ خاطرات مدرسه، سید محمد جواد مهری
۱۹ـ سیری در صحیحین، محمد صادق نجمی
۲۰ـ الغدیر، علامه امینی
۲۱ـ عبقات الانوار، میرحامد حسین لكنهوی
۲۲ـ احقاق الحق، علامه شهید تستری
۲۳ـ شبهای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی
۲۴ـ راه ما، راه و روش پیامبر ما، علامه امینی، ترجمه: موسوی همدانی.







[ دوشنبه 13 آذر 1396  ] [ 04:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

دفاع دکتر احمد طیب (رئیس الازهر) از شیعه

مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس الازهر درباره شیعه و سنی

دفاع دکتر احمد طیب (رئیس الازهر) از شیعه

دانشگاه الازهر مصر مهمترین مرکز صدور فتوا در میان اهل تسنن و از تاثیر گذار ترین مراکز علمی مذهبی است. «شیخ احمد الطیب» رئیس دانشگاه الأزهر مصر، در مصاحبه‌ای با شبکه “نیل” در مصر گفت مذهب شیعه یکی از مذاهب اسلام است و اشکالی ندارد پیروان مذاهب اهل سنت، شیعه شوند همانگونه که پیروان یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت به مذهب دیگری می‌روند.

رئیس الازهر در گفتگو با شبکه نیل مصر مطالبی درباره عقاید شیعه و سنی مطرح کرد که متن آن در ذیل از نظرتان می‌گذرد:
* خبرنگار سوال کرد آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟ 

ادامه مطلب


[ پنج شنبه 30 شهریور 1396  ] [ 10:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

احادیثی از ائمه راجع به دین

حدیث

احادیثی از ائمه راجع به دین

 

حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
مَن خانَ أَمانَةً فِى الدُّنيا وَلَم يَرُدَّها إِلى أَهلِها ثُمَّ أَدرَكَهُ المَوتُ ماتَ عَلى غَيرِ مِلَّتى وَيَلقَى اللّه‏َ وَ هُوَ عَلَيهِ غَضبانٌ؛

كسى كه در دنيا به امانتى خيانت كند و آن را به صاحبش برنگرداند و آنگاه بميرد بر دين من نمرده است و با خدا ديدار مى‏ كند در حالى كه بر او خشمگين است.

 جامع الاحادیث الشیعه،ج23،ص1154


حدیث (2) امام صادق عليه‏ السلام :
 اَبصَرَ رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و ‏آله رَجُلاً شَعثا شَعرُ رَأسِهِ وَ سَخَةً ثيابُهُ، سَيِّئَةً حالُهُ فَقال رسول اللّه‏ صلى ‏الله ‏عليه‏ و ‏آله : مِن الدّينِ المُتعَةُ وَ اِظهارُ النِّعمَةِ؛

 پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و ‏آله مردى را ديدند كه موهاى ژوليده و جامه‏اى چركين و سر و وضع نامرتّبى داشت، فرمودند: بهره بردن از نعمت‏هاى خدا و آشكار ساختن نعمت جزء دين است.

   

كافى(ط-الاسلامیه)، ج 6، ص 439
 

حدیث (3) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
 أَلا اُخبِرُكُم بِأَفضَلَ مِن دَرَجَةِ الصِّيامِ وَالصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ صَلاحُ ذاتِ البَينِ، فَإِنَّ فَسادَ ذاتِ البَينِ هِىَ الحالِقَةُ؛

 آيا شما را به چيزى با فضيلت‏ تر از نماز و روزه و صدقه (زكات) آگاه نكنم؟ آن


ادامه مطلب


[ شنبه 14 مرداد 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

تذکره ولایت

Image result for ‫ولایت علی‬‎

پسر عبدالباسط پس از فوت پدر، چند بار پدر را در عالم خواب دید.عبدالباسط خطاب به پسر گفت: 

نگران من نباش، قرآن مرا از رفتن به جهنم حفظ کرد. ولی برای عبور از پل صراط تا به بهشت برسم، مرا در آستانه پل صراط متوقف کرده اند و می گویند نیاز به ولایت امیرمؤمنان علی (ع) دارد ، از تو پسرم می خواهم که به نجف اشرف سفر کنی، به محضر مراجع و علما برو،از آن ها بخواه که تذکره عبور از پل صراط از مولی علی (ع) برایم بگیرند،که همان تذکره ولایت است.»
پسر عبدالباسط به این دستور عمل کرده، و به نجف اشرف مسافرت نموده و به زیارت مرقد منور امام علی (ع) ره سپار می گردد و پس از توسل، به محضر مراجع وقت رفته و ماجرای خوابش را تعریف نموده  و از آن ها می خواهد تا این تذکره را از امیرمؤمنان علی (ع) بگیرند،  

و به قولی همین پسر عبدالباسط در پی خوابی که می بیند در زمره ی محبیت اهل البیت قرار گرفته و شیعه می شود.

منابع: 


1- محمدی اشتهاردی، محمد. سیری در سیرت پیشوایان، قم: موعود اسلام، 1384.
2- روزنامه کیهان،  

مورخه 11/10/1379، ص6؛ به نقل از خطیب معروف قم سید عادل علوی







[ جمعه 1 اردیبهشت 1396  ] [ 02:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

خطای شیعیان

عکس و تصویر ■■《《❖﷽❖》》■■ #ایہ_هـاے_انتـــــظار حضـــــرت زهـــــرا(ص) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻ Telegram.me/akhere_zaman1 ︼︼︼︼︼︼︼︼︼ أللَّھُمَ عـجِـلْ لِوَلیِڪْ ألْفَرَج







[ یک شنبه 27 فروردین 1396  ] [ 12:00 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

با خواندن یک کتاب شیعه شدم.

عکس و تصویر گفت: #مسیحی بودم و اصلا کلیسا نمی رفتم٬ فقط با خواندن یک کتاب #شیعه شدم. ...

گفت: مسیحی بودم و اصلا کلیسا نمی رفتم٬ فقط با خواندن یک کتاب شیعه شدم.
گفتم: کدام کتاب؟
گفت: نامه علی(ع) به مالک اشتر

 







[ دوشنبه 21 فروردین 1396  ] [ 02:34 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

دین من

عکس و تصویر





[ چهارشنبه 4 اسفند 1395  ] [ 12:50 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

شعر شيعي

 

Image result for ‫شعر شیعی‬‎

 

اگر بپذيريم كه شعر و ادبيات هر قوم با مكتب و آيين، آيينه افكار و باورها و گرايش هاي آن است. درباره «شعر شيعي» نيز مي توان گفت كه نماد تفكر و اعتقادات و فرهنگ مكتبي شيعه، در آيينه ادبيات آييني شاعران ولايي شيعي متجلي است... از آن جا كه «غدير» نماد تشيع است، چندان هم گزافه نيست اگر «شعر غدير» را با «شعر شيعي» هم خانواده و هم سو به شمار آوريم.
بُعد محتوايي
اگر چه «غدير خم» و «ولايت علوي» سرچشمه جوشش شعر شيعي و پديد آمدن غديريه هاي ماندگار است، اما در نگاهي وسيع تر، آنچه به مقوله هايي همچون: اهل بيت، ولايت ائمه، محبت ذوي القربي، امامت علي ابن ابي طالب، فضايل و مناقب، خاندان عصمت و مدايح و مراثي عترت پيامبر مرتبط باشد، به نوعي شعر شيعي محسوب مي شود و اين درون مايه ها به گستردگي در ادبيات شيعه مطرح است. از آن جا كه امامت اميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ نشان كمال دين و ارائه الگوي شايسته براي هدايت جامعه است، شاعران شيعي نيز همين جوهره ناب


ادامه مطلب


[ دوشنبه 25 بهمن 1395  ] [ 06:51 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

تشيع و تأثير آن بر هنر

Image result for ‫هنرهای شیعه‬‎

مقدمه:
بيش از آن كه چگونگي تأثير تشيع را بر هنرهاي ايران در طول تاريخ توضيح دهيم، اين موضوع را مطرح مي كنيم كه اگر قرار باشد ما اين تأثير و تأثّر را مورد بررسي قرار دهيم، بايد از چه مجراهايي وارد شويم و چگونه نگاه كنيم تا سرشاخه‌هاي مناسب‌تري براي بررسي اين تأثير و تأثر پيدا كنيم. براي اين كه ببينيم از جانب هنر چه دستي و از جانب تشيع چه دستي به سوي همديگر دراز مي‌شود تا بتوانند همديگر را بفشارند، بايد اندام‌هاي تشكيل دهنده هنر را از يك سو، و اندام‌هاي تأثير گذار بر هنر را از سوي تشيع مورد بررسي قرار دهيم. تذكر كوتاهي كه لازم است عرض كنم اين كه هر وقت درباره تشيع صحبت مي‌كنيم، اسلام مقدم بر آن قرار مي‌گيرد. بنابراين، خيلي جاها ممكن است از يك امر شيعي صحبت كنيم و كسي مدعي شود اين امر ذاتاً يك امر اسلامي است كه در صورت تشيع نمود پيدا كرده؛ يعني شايد در حوزه‌هاي غير شيعي هم بتوان شبيه آن را با قدرت و ضعف پيدا كرد.
نكته ديگري هم كه بايد به آن توجه داشته باشيم اين است كه «اي بسا هندو و ترك همزبان»؛ بسياري جاها در مطالعه ظهور حالات مربوط به تشيع، ممكن است فقط منحصراً اين امر را در ايران يا حتي در جوامعي كه اشتهار به تشيع دارند نبينيم، بلكه پديده‌اي باشد كه به خاطر خصوصيات


ادامه مطلب


[ دوشنبه 25 بهمن 1395  ] [ 06:45 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

شهرهاي مقدس شيعه

Image result for ‫کربلا‬‎

شيعيان كه معتقد به امامت و ولايت بلافصل علي ـ عليه السلام ـ و اولاد او بعد از پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ مي‌باشند همواره دوستار و عاشق اهل‌بيت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ بوده و هستند و مناطقي كه اهل‌بيت ـ عليهم السلام ـ نشاني از خود دارند در منظر اين عاشقان آن مكان و شهر از قداست و شرافت خاصي برخوردار است. اگر شهر مدينه شرافت و عظمت پيدا كرد به‌خاطر وجود و قدوم مبارك رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ بود و امروز هم به‌خاطر وجود قبر شريف آن حضرت و اهل‌بيت‌اش از قداست خاصي برخوردار است و همچنين شهرها و مناطق ديگري كه با حضور و شهادت اهل‌بيت ـ عليهم السلام ـ شرافت و قداست يافتند و در نزد شيعيان عزيز مي‌باشند. پس منظور از شهرهاي مقدس شيعه جاها و شهرهايي است كه به نوعي وابسته به پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ و اهل‌بيت آن حضرت مي‌باشد كه عمده‌ترين اين شهرها در


ادامه مطلب


[ دوشنبه 25 بهمن 1395  ] [ 06:36 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

جمعيت شيعه در جهان امروز

Image result for ‫شیعه‬‎

بر اساس آمارهاي سازمان ملل و برخي منابع ديگر، در سال 1999 ميلادي،‌ جمعيت جهان از مرز 6 ميليارد نفر گذشته است. حدود بيست درصد از جمعيت جهان يعني 2/1 ميليارد نفر را مسلمانان تشكيل مي دهند. توزيع جمعيت مسلمانان در جهان در نيمه 1998 ميلادي از اين قرار است: آفريقا 315 ميليون،‌ آسيا 812 ميليون، اروپا 401000/31، و ... .[1]
مسلمانان در سرتاسر جهان زندگي مي كنند. تعداد كشورهايي كه مسلمانان در آنها زندگي مي كنند،‌ 208 كشور است،[2]حدود 85 درصد مسلمانان جهان, در خارج از دنياي عرب به سر مي برند،‌ بيش تر مسلمانان،‌ در شرق آسيا،‌ به ويژه در پاكستان، هندوستان، بنگلادش،‌ مالزي و اندونزي زندگي مي كنند. اندونزي،‌ پرجمعيت ترين كشور اسلامي است. در ميان مسلمانان حدود ده درصد، يعني مطابق با آمارهاي موجود تقريباً 120 ميليون نفر شيعه هستند.[3]
در دايرة المعارف بريتانيا (2002) چنين آمده است: طي قرن ها، جنبش شيعي تمام اسلام سني را تحت تأثير قرار داده است و تعداد طرفدارانش در اواخر قرن بيستم حدود 60 الي 80 ميليون يا يك دهم كل مسلمانان جهان است. تشيع، مذهب اكثريت مسلمانان ايران، عراق و احتمالاً يمن بوده و پيروان زيادي در سوريه، لبنان، شرق آفريقا، هند، پاكستان و افغانستان دارا مي باشد.
متأسفانه، آمار دقيقي درباره تعداد مسلمانان به طور عموم و شيعيان به طور خاص وجود ندارد و آنچه ذكر مي شود بر اساس بيشتر منابع موجود است كه در مقابل آن ديدگاه هاي ديگري نيز وجود دارد. مطابق برخي منابع، شيعيان،‌ يازده درصد جمعيت مسلمانان را تشكيل مي دهند بدين


ادامه مطلب


[ دوشنبه 25 بهمن 1395  ] [ 06:32 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

ايران در منظر معصومين (ع)

Image result for ‫ايران در منظر معصومين (ع)‬‎

ايران اسلامي، داراي دو پيشينه تاريخي تلخ و شيرين است: پيشينه تلخ آن مربوط به دوران سخت و تاريك حكومت دو هزار و پانصد ساله پادشاهان ظالم و مستبد مي‎باشد و پيشينه شيرين آن مربوط به دوران ظهور اسلام است كه ايرانيان با پذيرش دين الهي، جايگاه و ارزش فطري، عقلاني و الهي خود را يافتند و به پاس اين افتخار از همان سال‌هاي آغازين ظهور اسلام، خدمات فرهنگي، سياسي، اجتماعي ارزنده‌اي به جامعه اسلامي ارائه كرده و در همه زمينه‌ها، حماسه آفريدند، به گونه‌اي كه بالاترين تشويق‌ها و مقام‌ها را از سوي قرآن و عترت به خود اختصاص دادند. كه در اين مجال به نمونه‌هايي از آن‌ها اشاره مي‌شود.
ايرانيان در منظر قرآن:
طبق استناد به احاديثي كه وارد شده در قرآن آياتي وجود دارد كه اشاره به قوم ايران و ايرانيان دارد كه به بعضي از آن‌ها اشاره مي‌شود. پيامبر


ادامه مطلب


[ یک شنبه 24 بهمن 1395  ] [ 04:09 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

انس و علاقه ايرانيان به اهل بيت(ع)

Image result for ‫مظلومیت شیعه‬‎

ايرانيان از ديرباز مورد توجه ويژه پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ‌ و امامان شيعه ـ عليهم السّلام ـ بوده اند و در احاديث بسياري، اسلام ايرانيان با اهميت تلقي گرديده و از ملت ايران بعنوان وفادارترين ملتها به اسلام ياد شده است. بسياري از اين احاديث از پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ قبل از اينكه ايرانيان اسلام را پذيرفته باشند صادر شده است همان طور كه پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ پيش بيني نموده بود ملت ايران از همه ملتها حتي عرب كه مركز نزول وحي بود،‌ از اسلام بيشتر بهره گرفت و هيچ ملتي به اندازه مردم ايران تاكنون از منبع روشنايي بخش وحي پرتو نگرفته است.
با همه مشكلاتي كه در قرون اوليه اسلام در راه شناخت فرهنگ اصيل اسلامي بود تا آنجا كه ايمان و دين و دانش به گفته پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله ـ گويا به ستاره ثريا آويخته و دست يازيدن به آن بسيار


ادامه مطلب


[ یک شنبه 24 بهمن 1395  ] [ 03:54 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

مظلوميت شيعه 3

Image result for ‫مظلومیت شیعه‬‎

 در روز نيمه شعبان كه عيد بزرگ انتظار فرج است، گروهي در كوچه پس كوچه هاي تهران و برخي از شهرستانها به بهانه جشن ميلاد مهدي موعود ـ عليه السلام ـ به رقص و پايكوبي مي پردازند و با پخش آهنگ‎هاي مبتذل، اغراض شيطاني دشمن را تحقق مي بخشند.
در حقيقت، استكبار دو مأموريت را برنامه ريزي كرده است: يكي از برنامه ريشه دار وهابيت و ديگري برنامه ويرانگر بهائيت كه اين هر دو توطئه اي است عليه تشيع و سندي است براي اثبات مظلوميت تشيع در جهان معاصر.
صدام هم با به راه انداختن جنگ تحميلي مأموريت داشت كه انقلاب اسلامي را كه روح و حقيقت آن، شيعي و اثنا عشري است، از پاي درآورد و چون در انجام مأموريت خود ناكام ماند، استكبار درصدد حذفش برآمد، تا بتواند توطئه ديگري براي شيعيان عراق و نقشه ديگري براي انقلاب اسلامي پياده كند.
دكتر ناصربن عبدالله بن علي القفاري پايان نامه دكتري خود را در عربستان تحت عنوان «اصول مذهب الشيعه» به نگارش درآورد و با اين كه در آغاز متعهد شده بود كه از راه عقل و انصاف خارج نشود، ولي تا آنجا كه


ادامه مطلب


[ یک شنبه 24 بهمن 1395  ] [ 03:49 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

مظلوميت شيعه 2

Image result for ‫مظلومیت شیعه‬‎

شيوه خداپسندانه ستم ستيزي در دوره خلافت جائرانه عباسيان نيز ادامه دارد و اين نيست مگر با الهام از مبارزات خستگي ناپذيز امامان بر حق كه البته همواره طعم تلخ مبارزات تعطيل ناپذير خود را مي چشيدند و با دسيسه و نيرنگ كارگزاران خلافت و حكومت، جام شهادت را نوش جان مي كردند و سرافرازانه جان مي باختند.
امام كاظم ـ عليه السلام ـ مي فرمايد: «جدم را در خواب ديدم... كه به من مي فرمود: تو زنداني مظلومي هستي»[1]
مظلوميت سلسله اولياي شيعيان تا امام دوازدهم ادامه دارد و به همين جهت است كه در ذكر صلوات بر آن جناب، به «المترقب و الخائف»[2] توصيف شده است و منظور اين است كه بزرگوار همواره به خاطر جور و آسيب دشمنان، مراقب و ترسان است.
در حديثي آمده است كه رهبر بزرگ اسلام در خطبه اي كه در روزهاي آخر عمر با حال ضعف و شدت بيماري ايراد كرد، فرمود: «لا تاتوني غدا بالدنيا تزفّونها زفا و يأتي اهل بيتي شعثاً غبراً متهورين مظلومين تسيل دمأوهم أمامكم»[3]، «مبادا كه فرداي قيامت نزد من آييد، در حالي كه به


ادامه مطلب


[ یک شنبه 24 بهمن 1395  ] [ 03:47 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]