توسل برای رسیدن به مقامات روحی

توسل برای رسیدن به مقامات روحی

توسل برای رسیدن به مقامات روحی

ایشان توسّل به ساحت مقدّس اباعبدالله ‌الحسین علیه‌السلام را برای رسیدن به مقامات روحانی توصیه می‌نمودند. 

آیت الله انصاری‌همدانی ره توصیهٔ زیاد به توسّل به ساحت مقدّس معصومین علیهم‌السلام در زیر آسمان داشتند و خود از این راه به مقاصد بزرگش رسیده بودند.

ایشان توسّل به ساحت مقدّس اباعبدالله ‌الحسین علیه‌السلام را برای رسیدن به مقامات روحانی توصیه می‌نمودند.

بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان


منبع:  درکوی بی‌ نشان ها، ص۳۱/ کانال تلگرامی تذکرة الاولیاء







[ یک شنبه 20 خرداد 1397  ] [ 12:00 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

مهمترین اعمال مستحبی برای رشد اخلاقی

بهترین اعمال مستحبی

برخی از اعمال مستحبی هستند که به ما کمک می کنند،  حال بهتری داشته باشیم و برای انجام واجبات آماده تر باشیم ، این اعمال به ما کمک می کنند درهای ورود شیطان و وسوسه هایش را ببندیم و در نتیجه کمتر گناه کنیم .

خداوند از طریق قرآن کریم با ما صحبت می کند

 در این مقاله به 5 عمل مستحبی ، که تأثیر زیادی بر روح و روان و اعمال ما دارند اشاره می کنیم:‌

 1- دائم الوضو بودن
دائم الوضو بودن توفیقی است كه اگر شامل حال انسان شود؛ دارای آثار و بركاتی فراوان می باشد. وضو بر وضو توجه انسان را نسبت به خداوند بیشتر می نماید و راه ذكر قلب را بر انسان می گشاید.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:  اگر توانستی شب و روز با وضو باشی این کار را انجام بده، زیرا اگر در حال وضو از دنیا بروی شهید خواهى بود.(بحارالانوار: ج 77(80) ، ص 305)  

 پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: فردای قیامت ، خدای متعال امّت منِ را بین بقیّه‌ ی امّت‌ها در حالی محشور می‌کند، که به خاطر وضویی که در دنیا گرفتند روسپیدند و پیشانی‌های نورانی‌یی دارند.(مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج 1 ص 357) وضو گرفتن مکرر جهت دائم الوضو بودن، اسراف نیست .

 2- انس با قرآن و تلاوت آن
قرآن کتاب خداوند متعال است ، خداوند از طریق قرآن کریم با ما صحبت می کند ، روحی که هم کلام با خداوند می شود ، دچار خمودی و گرفتگی نمی شود:

خداوند متعال می فرماید :‌«إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ كِتَابَ اللَّـهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَ‌زَقْنَاهُمْ سِرًّ‌ا وَعَلَانِیَةً یَرْ‌جُونَ تِجَارَ‌ةً لَّن تَبُورَ‌ *لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَ‌هُمْ وَیَزِیدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ‌ شَكُورٌ‌ .[فاطر/29،30 ]

؛‌کسانی که کتاب الهی را تلاوت می‌کنند و نماز را برپا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم پنهان و آشکار انفاق می‌کنند، تجارتی (پرسود و) بی‌زیان و خالی از کساد را امید دارند. * (آنها این اعمال صالح را انجام می‌دهند) تا خداوند اجر و پاداش کامل به آنها دهد و از فضلش بر آنها بیفزاید که او آمرزنده و شکرگزار است!».

قرآن از این جهت كه سخن خداست، حامل آثار وضعى و هدایت‌بخش است نفوذ آن بر قلب ها عمیق است.

پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) فرموده است: «و لقد تجلى الله فى كلامه و لكنهم لایبصرون»(عوالى الاوالى خ 4 ص 1191) خدا به تحقیق در


ادامه مطلب


[ شنبه 19 خرداد 1397  ] [ 8:00 AM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

اخلاق


اخلاق يعنى شكوفايى حقيقت در درون آدمى


علامه محمد تقی جعفری (ره)







[ سه شنبه 28 فروردین 1397  ] [ 8:00 AM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

سه خصلتی که یک مرد باید داشته باشد!

رفتار با مرد بد اخلاق,برخورد با مرد بد اخلاق

زندگی كردن و همراهی با شوهر بداخلاق برای همسران بالاترین عبادت و جهاد است

 

امیرالمؤمنین (علیه السلام) در روایتی سه خصلت را لازمه رفتار یک مرد در خانواده معرفی کردند.

مدیریت سالم مرد در خانواده بستگی به خصلت ‌هایی دارد که آن شخص واجدش است. هر اندازه این خصلت ‌ها نیکو باشد، میزان اثرگذاری او در محیط خانواده بیشتر خواهد بود؛ بنابراین نباید نوع مدیریت اداری را حاکم بر منزل کرد بلکه باید گشاده‌ روتر و با تواضع بیشتر با اهل منزل برخورد کرد. امیرالمؤمنین (علیه ‌السلام) در روایتی سه خصلت را لازمه رفتار یک مرد در


ادامه مطلب


[ دوشنبه 16 مرداد 1396  ] [ 12:00 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

شاه کلید اخلاقی شدن

تولی,تبری, تولی و تبری در اخلاق

ماه رمضان ماه دوستی با خدا و دشمنی با شیطان است. ماهی است که خودش نامی از اسامی پروردگار است چنانچه حضرت باقر (علیه السلام) فرمودند که این ماه را بدون ذکر ماه نام نبرید و بگویید ماه رمضان چون رمضان اسمی از اسم های خداست. در این ماه باید کوشید در فروغ دین الهی شد و راه و رسم خدایی شدن و رنگ الهی گرفتن را آموخت. یکی از فروع دین تولی و تبری است که در این نوشتار می کوشیم از منظر اخلاقی به ویژه با توجه به این ماه عزیز و گرامی آن را مورد توجه قرار دهیم.

تولی و تبری
تولی به معنای دوستی است و در فروغ دین به معنای دوستی با دوستان خداست. امّا برای یک مسلمان کامل بودن تنها تولی کفایت نمی کند بلکه بال دیگر پرواز و اوج گرفتن آدمی تبری است. تبری به معنی دشمنی است و در فروع دین به معنای دشمنی با دشمنان خداست. با دو بال تولی و تبری است که انسان اوج می گیرد و در بعد اجتماعی و روانی به تکامل می رسد. ماه رمضان ماه تولی و تبری است. دوستی با خدا و هر آنچه که او دوست می دارد و دشمنی با دشمنان خدا و هر آنچه که او


ادامه مطلب


[ شنبه 3 تیر 1396  ] [ 5:00 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

فتوت و جوانمردی در سیره معصومان

فتوت و جوانمردي، يكي از شاخصه هاي «برخورد كريمانه» در معاشرتهاي اجتماعي است. در بخش گذشته، به طور مبسوط به مفهوم فتوت و نشانه هاي آن اشاره شد. از آنجا كه ذكر نمونه هاي عيني در اخلاق و رفتار جوانمردان، تأثيرگذارتر است، در اين قسمت، به چند نمونه تاريخي از رفتار اولياء دين اشاره مي شود.

اما باز براي اينكه ذهنيت آماده تري داشته باشيم، به كلامي از حضرت امير(ع) در اين مورد استناد مي كنيم كه فرمود:


ادامه مطلب


[ دوشنبه 18 اردیبهشت 1396  ] [ 9:30 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

برخورد کریمانه؛ آداب معاشرت اسلامی

 

هميشه عمل هاي بزرگ و اقدام هاي والا، از سوي صاحبان روح هاي بلند سر مي زند. اينكه نيكي را به نيكي پاسخ دهيم و به لبخند ديگري با لبخند پاسخ دهيم، رفتاري عادي است.

برخورد كريمانه، نشان دادن نوعي «مناعت طبع» و «بلند همتي» و «روحيه والا» است كه ديگران را هم تحت تأثير قرار مي دهد. مثل آنكه بدي را با نيكي پاسخ بگويي و قهر و خشونت را، با محبت و عاطفه.

فتوّت و جوانمردي در برخورد، يكي از اين گونه «بزرگواري»ها در معاشرت هاست. «خود» را نديدن و براي «ديگران» در قاموس زندگي شخصي، جايي باز كردن و دلي به دست آوردن و تكيه گاهي براي يك بينوا گشتن!

ضعيفان و جوانمردان

صاحبان دل هاي شكسته، در پي مرهم گذار، چشم به اين سو و آن سو


ادامه مطلب


[ دوشنبه 18 اردیبهشت 1396  ] [ 5:00 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

خوشروئی در آداب معاشرت اسلامی

Image result for ‫خوشروئی‬‎

بخشي از اخلاق نيكو، در «خوشرويي» متجلّي است، بخشي در خوشخويي و بخشي هم در خوشگويي

شايد گيراتر از حُسن خلق، واژه اي نباشد كه ترسيم كننده روحي زلال و طبعي بلند و رفتاري جاذبه دار باشد. چيزي كه عنوان برجسته رفتار يك مسلمان است و معيار كمالِ ايمان يك مؤمن، آنگونه كه رسول خدا(ص) نيز، به اين فضيلت متعالي آراسته بود.

بخشي از اخلاق نيكو، در خوشرويي» متجلّي است، بخشي در خوشخوييو بخشي هم در خوشگويي. و چه خوش است كه به اين سه خوش مبارك و مقدس، بپردازيم و از آنها كليدي براي گشودن قلعه دلها و عاملي براي تحكيم رابطه ها بسازيم.

خوشرويي

در مواجهه دو نفر با يكديگر، پيش از هر سخن و عمل، دو صورت با هم روبه رو مي شود. مواجهه دو انسان با هم و كيفيت اين رويارويي چهره ها، نقش عمده در نحوه گفتار و رفتار دارد و رمز گشايش قفل دلهاست.

«خوشرويي»، هم در نگاه مطرح است، هم در لبخند. هم در گفتار آشكار مي شود، هم در رفتار.چه بسا رابطه ها و دوستيهايي كه با «ترشرويي» و «اخم كردن» و


ادامه مطلب


[ دوشنبه 18 اردیبهشت 1396  ] [ 1:30 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

آیا ما نیز منافق هستیم؟

نفاق

 

شیخی به زنی فاحشه گفتا مستی

هر لحظه به دام دگری پــا بستی
گفتا ، شیخا هر آن چه  گویی هستم

آیا تو چنان که می نمایی هستی؟


این شعر یکی از رباعیات معروف خیام است که به زشتی ظاهر و باطن متفاوت انسانها و مذمت تظاهر به دینداری و داشتن نفاق اشاره می کند.
به راستی منافق کیست؟
منافق در حقیقت كسی است كه ظاهرش را با ایمان و تقوا و اخلاص آراسته ولی در باطن جز ظلمت كفر و شرك چیزی ندارد، لذا باید بداند كه در رفتارش سودی نكرده و جز به خودش به كسی زیانی نرسانده است؛ زیرا پروردگار جهان كه دانای آشكار و نهان است هرگز او را به خاطر ظاهر فریبنده اش جزو اهل صدق قرار نخواهد داد، بلكه او را به خاطر خباثت باطنش و تظاهر به صلاحش به جهنم می فرستد و در حقیقت او به خودش دروغ گفته و به خودش نیرنگ زده است.
نفاق را در خود جدی بگیریم
آن قدر از منافقین بد گفته ایم که یادمان رفته ممکن است نفاق ریشه در قلب های تک تک ما نیز داشته باشد. یکی کمتر و یکی بیشتر.
آیا نشده نماز را با کسالت بخوانیم؟ از قرآن کریم بشنویم ویژگی های منافقین را:
إِنَّ الْمُنَافِقِینَ یُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى یُرَآۆُونَ النَّاسَ وَلاَ یَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِیلاً (النساء: 142)
منافقان، با خدا نیرنگ مى كنند، و حال آنكه او با آنان نیرنگ خواهد كرد و چون به نماز ایستند با كسالت برخیزند. با مردم ریا مى كنند و خدا را جز اندكى یاد نمى كنند.

ریا خیلی ظریف و دقیق است و در شكل های مختلف ظاهر می شود، خواه در پنهان و خواه آشكار و گاهی شخص ریاكارخودش هم متوجه نیست كه ریا در اعمال او رخنه كرده است. ریا در اعمال انسان و عبادات و غیره وارد می شود و آن اعمال و عبادت را نابود و تباه می سازد

خدعه منافقان با خدا
منافقان به پندار خود با خداوند و مومنان نیرنگ می کنند در حالی که جز خودشان را فریب نمی دهند، اما نمی فهمند!
مراد از خدعه منافقان با خدا، یا خدعه و نیرنگ آنان با احکام خدا و دین الهی است که آن را مورد تمسخر و بازیچه قرار می‌دهند و یا به معنای


ادامه مطلب


[ دوشنبه 2 اسفند 1395  ] [ 1:04 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

راه های کسب محبت و معرفت اهل بیت (ع) چیست؟

راه های کسب محبت و معرفت اهل بیت

انسان تا چیزی را خوب نشناسد و به عمقش پی نبرد، به آن دل نمی بندد، آن را دوست ندارد و محبت و دوستی اش در دل شخص جای نمی گیرد. از امام جعفر صادق (ع) نقل شده است که فرمود: «الحبُّ فرع المعرفة؛ محبت از معرفت ریشه می گیرد.».(ترجمه مصباح الشریعه، باب اول، ص ۱۴) بر این اساس باید ریشه محبت را در معرفت جست و جو کرد. انسان تا کسی را نشناسد، به محاسن و خلقیات او آشنا نباشد و عظمت شخصیتش را درک نکرده باشد، نمی تواند به او محبت و علاقه زیادی داشته باشد.

راه‏ های کسب دوستی اهل‏بیت(ع) عبارتند از:

۱. معرفت اهل بیت(ع):
در سایه معرفت امام به کمالات و ویژگی‏های منحصر به او بیشتر واقف می‏گردیم. معرفت خود فطرتا شیفتگی و محبت نسبت به اهل بیت(ع) را در


ادامه مطلب


[ دوشنبه 4 بهمن 1395  ] [ 9:14 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

خوش‌ گمانی





[ شنبه 2 بهمن 1395  ] [ 2:31 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

ریشه های حسادت و راه درمان آن چیست؟

حسادت

 

سلام. من جدیدا خیلی حسود و زود رنج شده ام. از این موضوع خیلی ناراحتم. چه کاری یا ذکری برای دوری از این حالت خوب است؟

سلام بر شما
قبل از هر چیزی باید به منشاء و ریشه این حس توجه کنید که چرا چنین حسی پیدا کرده اید...
و در مرحله بعدی تصور نکنید که صفات رذیله و از جمله حسادت را می توان در مدت زمان کوتاه و با تلاش اندک از بین برد، زیرا اگر چنین بود، مبارزه با نفس را جهاد اکبر نمی نامیدند. چه بسا ممکن است غلبه بر حسادت چندین ماه یا چندین سال به طول بیانجامد. گفته اند: یکی از بزرگان را دیدند که از شدّت خوشحالی در پوست نمی گنجید، وقتی سبب را پرسیدند گفت: چهل سال است مجاهدت کرده ام تا حسد را از


ادامه مطلب


[ جمعه 24 دی 1395  ] [ 6:56 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

چگونه بر خشم و عصبانیت خود غلبه کنم؟

کنترل خشم و عصبانیت

چه راه حلی برای عصبانیت و زود عصبی شدن دارید؟ من ازدست بچه هام و همسرم زود عصبانی میشم و داد و فریاد میکنم ولی بیرون اینطور نیستم واین رو هم بگم بچه هام اذیت میکنن و خیلی توخونه کلافه ام کردن انگاری موقع هایی ظرفیت ندارم و از کوره در میرم و طاقت حرف ندارم و خودم سعی میکنم این رفتار رو درست کنم و میخواستم که شما کمکم کنید که این داد و فریاد و عصبانیتم رو چطور کنترل کنم.

خشم و غضب در واقع يك حالت نفسانى و درونى است كه آدمى را وادار به رفتارى پرخاشگرانه و غلبه و انتقام نسبت به ديگرى مى ‏كند. البته اصل «قوه غضب» در انسان وجود دارد و در حفظ و بقاى وى نقش به سزايى ايفا مى ‏كند؛ اما اين قوه نيز مانند ساير قواى نفسانى بايد كنترل و در جهت صحيح از آن استفاده شود و از افراط و تفريط نسبت به آن اجتناب گردد؛ زيرا افراط در آن موجب ناكارآمدى فكر و عقل مى‏ شود و خطرات و خسارات جبران ناپذيرى را در پى دارد.

دلیل عصبانیت هر چه که باشد، با راه‏ كارهايى كه ارائه مى‏ شود، مى‏ توان تا حدود زيادى از آن پيشگيرى نمود:
۱. هنگامى كه عصبانى مى ‏شويد، در خودتان يك تغيير حالت فيزيكى ايجاد كنيد؛ مثلاً مقدارى قدم بزنيد و سعى كنيد در آن لحظات تصميم


ادامه مطلب


[ جمعه 24 دی 1395  ] [ 6:47 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

در احادیث و روایات چه دستوراتی درباره عیب پوشی داریم؟

عیب پوشی

پیامبر عظیم الشأن اسلام در مقام انسانی کامل، خود را به عیب پوشی ازدیگران آراسته بود و پیروان خویش را نیز به این امر توصیه می فرمود. آن حضرت به سبب شرح صدر خویش، کسی را رسوا نمی کرد و تا آنجا که امکان داشت، عذرهای مردمان را می پذیرفت. این بزرگوار حتی پرده کفر منافقان را نیز نمی درید و با آنکه به خوبی از همه چیز آگاه بود، همواره پنهانشان می داشت تا آنان که شایسته تربیت و هدایتند، به راه هدایت آیند و اسرار مردم از پرده برون نیفتد.۳ از آن حضرت روایت است که فرمود:
مَنْ سَتَرَ اَخاهُ الْمُسْلِمَ فِی الدُّنْیا فَلَمْ یفْضَحْهُ سَتَرَهُ اللّهُ یوْم الْقِیامَه (جلال الدین سیوطی، جامع الصغیر، ج ۲، ص ۶۰۹.)
هر که بر عیب برادر مسلمانش در دنیا پرده پوشد و او را رسوا نسازد، خداوند در قیامت، عیب او را بپوشاند.
همچنین حضرت در کلامی دیگر خطاب به مسلمانان می فرماید: «اُسْتُرُوا عَلی اِخْوانِکمْ؛ عیوب برادران خود را بپوشانید».(وسائل الشیعه،، باب امر به معروف و نهی از منکر، باب ۳۲، ح ۷.)
گروهی از انسان ها بی خبر از همه عیب هایی که خود گرفتار آنند، همواره به تجسس در لغزش ها و عیب های دیگران سرگرمند، در حالی


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 دی 1395  ] [ 11:37 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

دو حدیث و دو دیدگاه در زندگی...





[ سه شنبه 21 دی 1395  ] [ 2:21 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

اخلاق نیک

Related image





[ جمعه 10 دی 1395  ] [ 9:11 AM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

پذیرش عذرخواهی سببی برای رسیدن به خیر بزرگ

پذیرش عذر خواهی

برخوردهاي اجتماعي انسان، همراه با  دوستی ها و چالش‏های آن ،همواره با فراز و نششیب هایی روبه رو است. در این جاده پر فراز و نشیب دوستی بارها اتفاق افتاده است که در مساله ای حق با ما بوده و به دلیل زیرپا گذاشتن آن توسط دوستمان، دوستی چندین ساله خود را به هم زده ایم و این خود باعث ایجاد تنش های عاطفی در زندگی ما و اطرافیانمان شده است.

به جرات می توان گفت تمامی انسانها جایز الخطاهستند و همه ما در برهه ای از زندگیمان اشتباهاتی داشته ایم، پس نمی توانیم همیشه لبه تیز تیغ انتقاد را به طرف دیگران گرفته و خود را همیشه مبرا و پاک بدانیم.

شایسته است با تأسی به  قرآن و سیره اهل بیت علیهم السلام نگاهی دوباره به دوستی های خود کرده و جاده کوچک دوستی هایمان را به


ادامه مطلب


[ شنبه 6 آذر 1395  ] [ 10:58 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

آیا گرفتن ناخن در شب جایز است؟

گرفتن ناخن در شب ,ناخن گرفتن در شب

 از کارهای مستحبی که دین اسلام بر آن تأکید می کند، گرفتن ناخن است

 
از کارهای مستحبی که دین اسلام بر آن تأکید می کند، گرفتن ناخن است، از این رو فقها نیز بر این امر اشاره نمودند. از جمله سید سبزواری (ره) در کتاب مهذب الاحکام می گوید: گرفتن ناخن مستحب و نگرفتن و رها کردن آن مکروه است؛ چون امام صادق (ع) می فرماید: «گرفتن ناخن از سنت و مستحب است». [1] همچنین از آن حضرت نقل شده است: «پنهان ترین و مخفی ترین جایی که شیطان برای چیره شدن بر فرزندان آدم از آن استفاده می کند، زیر ناخن ها است». [2] گرفتن ناخن با دندان مکروه است. امام صادق (ع) از پدرانش (ع) در حدیثی از نهی های پیامبر اسلام (ع) نقل می کند: «پیامبر اسلام (ص) از گرفتن ناخن با دندان و همچنین از حجامت در روز چهاشنبه و جمعه نهی فرمودند. [3] استحباب گرفتن ناخن برای تمام روزها است. موسى بن بکر از امام صادق (ع) نقل می کند که به آن حضرت عرض شد، شیعیان می گویند کوتاه کردن سبیل و ناخن باید در روز جمعه باشد. آن حضرت فرمود: پاک و منزه است خداوند، اگر خواستی در روز جمعه بگیر و اگر خواستی در بقیۀ روزها». [4] البته گرفتن ناخن در روز جمعه بهتر است. ابن سنان از امام صادق (ع) نقل می کند آن حضرت فرمود: «کسی که در روز جمعه سبیلش را کوتاه کند و ناخنش را بگیرد و سرش را با ختمی بشوید، ثواب آن را دارد که بنده‏اى آزاد کند». [5] و «گرفتن ناخن و گرفتن شارب و شستن سر با ختمی موجب از بین رفتن فقر و افزایش روزی می شود». [6] و «هنگامی که مو و ناخن‏ را می‏چینید آن را دفن‏ کنید که سنّت است». [7] 


گرفتن ناخن مستحب است به هر صورتی که باشد، البته بهتر است که از انگشت کوچک دست چپ آغاز و به انگشت کوچک دست راست تمام شود‏. [8]


در نتیجه گرفتن ناخن در هر وقت از شب یا روز باشد، جایز است، و بنا بر جست و جویی که صورت گرفت، روایتی مبنی بر کراهت گرفتن ناخن در شب یافت نشد. پس دیگر بحث از علّت کراهت مطرح شده، معنا ندارد. همچنین روایتی درباره به چاه انداختن ناخن یافت نشد.

 ===========================

[1] . حر عاملى، وسائل الشیعة، ج 2، ص 132، باب 80، من أبواب آداب الحمام، ح 4، مؤسسة آل البیت (ع) قم، 1409ق.
[2] . همان.
[3] . همان، ص 134، ح 1.
[4] . همان، ص 133، ح 6.
[5] . کلینى، کافی، ج ‏3، ص 418، دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365ش؛ وسائل الشیعة، ج 7، ص 354، باب 32 من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، ح 2.
[6] . وسائل الشیعة، ج 2، ص 60- 62، باب 32 من أ بواب صلاة الجمعة و آدابها، ح 3؛ کلینی، کافی، ج ‏3، ص 418.
[7] . طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص 66، شریف رضی، قم، چاپ چهارم، 1412ق.
[8] . مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار ، ج ‏59، ص 268، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هـ ق؛  السبزواری، السید عبد الأعلى، مهذّب الأحکام فی بیان الحلال و الحرام، ج ‏4، ص 483- 484، چاپ چهارم، قم، دفتر آیت الله سید سبزواری‏، 1413 هـ ق‏.

منبع:islamquest.net





[ یک شنبه 30 آبان 1395  ] [ 6:14 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

استثنایی ترین فرصت هستی

توبه

دنیا فرصت ویژه‌ای برای اشرف مخلوقات است تا راه رشد و تعالی را با اختیار خود طی نماید در این بین انسان‌های نیکوکار با اعمال نیک و گناه کاران با توبه و برگشت به مسیر حق می‌توانند راه رسیدن به مقامات عالی بپیمایند غالبا فرصت‌ها و اندرزهای مناسبی برای گناه کاران واقع می‌شود که برگشت به مسیر رشد و تعالی را برای آنها مهیا می‌سازد.


خواست خداوند خیر و تعالی بندگان است لذا گناه کاران با توبه و اختیار خود می‌توانند عاقبت بخیری را برای خود رقم زنند.

خداوند در قرآن كریم به پیامبر می‌فرماید: «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ؛ بگو: «اى بندگان من که برخود اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نا امید نشوید که خدا همه گناهان را مى آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است...»[زمر، آیه 53]

توبه بخشی از فضل عظیم الهی برای بندگان گناه کار است.

امام زین العابدین(علیه‌السلام) در مناجات تائبین می‌فرماید:


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 10:10 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]

طالبان زندگی نورانی در دنیا و آخرت بخوانند!!

اگر می‌خواهیم عاقبت به خیر شویم و یک زندگی روشنی در دنیا و روشن‌تر در آخرت داشته باشیم، باید روح ما نورانیت داشته باشد. و الاّ اگر روح کدر شد و قساوت پیدا کرد، آنگاه نمی‌تواند ما را راهنمایی کند و اگر می‌خواهیم راهنمای ما و عقل ما و درایت و فکر ما باشد، باید قساوت دل نداشته باشیم....


گناه

 

... و الاّ به قول قرآن دل مریض می‌شود و رستگار شدن آن مشکل است: «فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً»[1]

 

 این قساوت مراتبی دارد؛ یک مرتبه آن این است که شیرینی رابطه با خدا از ما گرفته می‌شود و به جوان‌ها گفتم: خیال نکنید این حالت چیز عادی باشد. وای به کسی که از نماز لذت نبرد. وای به کسی که از خدمت به خلق خدا لذت نبرد.

مرتبه دیگر قساوت این است که رابطه با خدا برای او سنگین می‌شود. مثلاً نماز برای او سنگین است. یک ساعت نشستن و حرف‌های بی‌معنا زدن برایش شیرین است، اما وقتی به نماز می‌رسد، نماز برای او سنگین است. به خاطر یک جشن عروسی حاضر است میلیون‌ها خرج کند، اما وقتی به خمس رسید، خمس برایش سنگین است. این علامت قساوت است و قرآن می‌فرماید: وای به این: «فَوَیلٌ لِلْقَاسِیةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ»[2]

مرتبهء چهارم قساوت دل، در سر حدّ کفر است و این است که در اثر گناه، نفس لوّامه از انسان گرفته شود.

روح ما سه مرتبه یا بیشتر دارد؛ یک مرتبه را که به آن فطرت می‌گوییم و این است که عمق جان انسان می‌گوید: «لا اله الاّ الله». گاهی هم فکر می‌کنیم و تفکّر و تعقّل داریم و به آن عقل می‌گوییم. گاهی هم دل ما کار می‌کند و به آن وجدان اخلاقی می‌گوییم و قرآن به آن نفس لوّامه می‌گوید. قرآن به نفس لوّامه خیلی اهمیت داده و حتی به آن قسم خورده است؛ یعنی از بس آن را مقدّس دانسته، به آن قسم خورده است.

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، لاَ أُقْسِمُ بِیوْمِ الْقِیامَةِ، وَ لاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»[3]

نفس لوامه خیلی عالی است و ارزش دارد. اگر شما بخواهید یک عبادتی را انجام دهید، نفس لوامه تحریص و ترغیب می‌کند و می‌گوید: آفرین، نماز اوّل وقت بخوان. در وقتی که عمل را به جا می‌آورید، همان نفس لوّامه در


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 10:07 PM ] [ مهدی زارع ]
[ نظرات(0) ]