امام صادق علیه السلام فرمود: «رجعت مخصوص عدهاى است و آنها [انبيا و معصومين عليهمالسلام و] كسانى هستند كه داراى ايمان خالص و يا كفر و شرك خالص بودهاند.»
[1]1ـ علاّمه مجلسى در كتاب بحارالانوار مىگويد: شيعه در تمام اعصار معتقد به رجعت بوده و اين اعتقاد در ميان آنان مسأله روشنى است. سپس مىافزايد: بيش از چهل نفر از علماى بزرگ شيعه، به طور متواتر، نزديك دويست روايت را در بيش از پنجاه كتاب خود راجع به رجعت نقل كردهاند كه مرحوم كلينى، صدوق، طوسى، سيد مرتضى، نجاشى، كشى، عياشى، قمى، سليم هلالى، شيخ مفيد، كراچكى، نعمانى، صفار، سعدبن عبداللّه، ابن قولويه، علىبنعبدالحميد و سيدبن طاووس در زمره آنها هستند.
470 [2] سپس مىگويد: اگر چنين مسألهاى متواتر قلمداد نشود در چه مسألهاى مىتوان ادعاى تواتر نمود با آن كه مسأله رجعت را تمام علماى شيعه در طول تاريخ از يكديگر نقل نمودهاند.
471 [3]و پس از ذكر نام عدهاى از علماى شيعه كه در باره رجعت كتاب نوشته و اقوال منكرين رجعت را رد نمودهاند سخن مرحوم صدوق را در «رساله اعتقادات» نقل نموده كه مىگويد: اعتقاد ما ـ يعنى اماميه ـ در باره رجعت اين است كه رجعت يك حقيقت مسلم است؛ چنانكه خداوند در سوره بقره، آيه 243، نمونهاى از آن را
در باره هفتاد هزار خانواده از يكى از بلاد كه از طاعون فرار كردند نقل نموده كه خداوند به آنها فرمود: بميريد و آنها مردند و سالها در كنار جاده ماندند، آن گاه حزقيل پيغمبر از خدا خواست تا زنده شوند و [به اذن خدا زنده شدند] و باز بعد از گذشت آجال خود مردند.
سپس مىگويد: رجعت در امتهاى گذشته وجود داشته و رسول خدا صلىاللهعليهوآله فرمود: «حوادثى كه در امتهاى گذشته رخ داده بدون كم و كاست در اين امت نيز رخ مىدهد» و طبق فرموده آن حضرت در اين امت نيز بايد رجعت وجود داشته باشد.
472 [4]2ـ محدث بزرگوار، قمى، در كتابسفينة البحار، از امام صادق عليهالسلام نقل نموده كه فرمود: «نخستين كسى كه قبل از قيامت از قبر خارج مىشود و به دنيا باز مىگردد حسينبنعلى عليهماالسلام است.» همچنين فرمود: «رجعت مخصوص عدهاى است و آنها [انبيا و معصومين عليهمالسلام و] كسانى هستند كه داراى ايمان خالص و يا كفر و شرك خالص بودهاند.»
473 [5]3ـ در همان كتاب، از امام باقر عليهالسلام نقل شده كه فرمود: «رسول خدا و اميرالمؤمنين صلواتالله عليهما ـ هنگام رجعت، به دنيا باز خواهند گشت.»
[6]4ـ در همان كتاب، از امام صادق عليهالسلام نقل شده كه در تفسير آيه «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...» فرمود: «هيچ كس از مؤمنين نيست كه كشته شده باشد جز اين كه قبل از قيامت زنده شود و سپس بميرد و هيچ كس از مؤمنين نيست كه مرده باشد جز اين كه او نيز قبل از قيامت زنده شود و به شهادت برسد.»
475 [7]5 ـ در همان كتاب، از امام صادق عليهالسلام نقل شده كه فرمود: «از جمله سخنانى كه خداوند در معراج به پيامبر خود صلىاللهعليهوآله فرمود اين سخن بود: اى محمّد! على آخرين فردى است كه من از امامان [بعد از تو] در رجعت قبض روح مىنمايم و او همان «دابّة الارض» است كه با مردم سخن خواهد گفت [و بر پيشانى مؤمن و كافر نشانهاى خواهد گذاشت].»
476 [8]6ـ علاّمه سيد عبدالله شبّر در كتاب «حق اليقين» گويد: احاديث زيادى از ائمه اطهار عليهمالسلام نقل شده كه فرمودهاند: «كسى كه ايمان به رجعت و بازگشت ما نداشته باشد از ما نيست». سپس از كتاب فقيه صدوق، از امام صادق عليهالسلام نقل مىكند كه فرمود: «كسى كه ايمان به رجعت و بازگشت ما به دنيا نداشته باشد و عقد متعه و موقت ما راحلال نداند از ما نيست.»
477 [9]سپس مىگويد: رجعت عبارت است از اين كه عدهاى از شيعيان و دوستان امام زمان عليهالسلام قبل از قيامت به دنيا باز گردند و از امام خود حمايت و دولت و حكومت او را درك نمايند و خشنود شوند، و عدهاى از دشمنان آن حضرت نيز به دنيا باز گردند و هنگام حكومت حضرت مهدى عليهالسلام به دست شيعيان او، مجازاتِ بعضى از اعمال زشت خود را ببينند و با خوارى و خفت كشته شوند، اين باز گشت مخصوص كسانى است كه داراى ايمان خالص و يا كفر خالص بودهاند و بقيه مردم ـ چنانچه در روايات نقل شده ـ به حال خود مىمانند و به دنيا باز نمىگردند و دليل اين رجعت و بازگشت اضافه بر اجماع و ضرورت مذهب، كتاب خدا (قرآن) و سخنان معصومين عليهمالسلام است.
478 [10]سپس گويد: آياتى از قرآن كه بر رجعت دلالت مىكند از اين قرارند:
آيه اول اين آيه است كه خداوند متعال مىفرمايد: «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...»؛ يعنى روزى كه ما از هر جمعيتى عدهاى را كه آيات ما را تكذيب مىنمودهاند زنده مىكنيم و آنها براى مجازات بازداشت مىشوند. اين آيه دلالت مىكند كه اين حشر و زنده شدن مخصوص عده خاصى است و آن غير از حشر اكبر است كه قيامت مىباشد؛ چنان كه خداوند فرموده: «و حشرناهم فلم نغادر منهم احدا»؛ يعنى «[بهياد بياور روزى را كه] ما آنها را در قيامت زنده مىكنيم و احدى از آنها را فرو نمىگذاريم.
479 [11]7ـ شيخ بزرگوار، قمى، در تفسير خود نقل نموده كه از امام صادق عليهالسلام در باره تفسير آيه «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...) سؤال شد. امام صادق عليهالسلام فرمود: «عامه واهل سنت چه مىگويند؟» سائل گفت: آنها مىگويند اين آيه مربوط به قيامت است. امام صادق عليهالسلام فرمود: «آيا در قيامت از هر امتى عدهاى محشور مىشوند؟!»
سپس فرمود: «اين آيه مربوط به رجعت است و آيه شريفه «و حشرناهم فلم نغادر منهم احدا» مربوط به روز قيامت است.»
[1]42- القول فى الرجعة
1ـ قال العّلامة المجلسى في البحار ج 53/122 اجمعت الشيعة عليها في جميع الأعصار و اشتهرت بينهم كالّشمس في رابعة النهار الى قوله: و تواتر عنهمقريب من مأتى حديث صريح رواها نيّف و اربعون من الثقات العظام و العلماء الأعلام فى ازيد من خمسين من مؤلّفاتهم كثقة الأسلام الكلينى و الصدوق محمّدبنبابويه و الشيخ ابىجعفر الطوسى و السيّد المرتضى و النجاشىّ و الكشىّ و العيّاشىّ و علىّبنابراهيم و سليم الهلالى و الشيخ المفيد و الكراجكى و النعمانى و الصفّار و سعدبن عبداللّه و ابن قولويه و علىّبنعبدالحميد و السيّد علىّبنطاووس.و...
[2]الى ان ذكر عدّةً كثيرة من الأعلام ثمّ قال: و اذا لم يكن مثل هذا متواترا ففى اىّ شىءٍ يمكن دعوى التواتر مع ماروته كافّة الشيعة خلفا عن سلف؟!
[3]ثمّ ذكر عدّة منهم صنّف فيه او احتجّ على المنكرين في ذلك ثمّ ذكرماقاله الصدوق في رسالة العقائد بقوله: اعتقادنا في الرجعة انّها حقّ و قد قال اللّه عزّوجلّ «الم ترالى الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت فقال لهم اللّه موتوا ثمّ احياهم»
الى ان قال: انّ الرجعة كانت في الأمم السالفة و قال النّبىّ صلىاللهعليهوآله: يكون في هذه الأمة مثل ما يكون في الأمم السالفة حذوالنعل بالنعل و القذّة بالقذّة فيجب على هذا الأصل ان يكون في هذه الأمة رجعة.
[4]2ـ و روى في سفينة البحار في لغة رَجَعَ عن منتخب البصائر عن ابى عبداللّه عليهالسلامانّه قال: اوّل من تنشقّ الأرض عنه و يرجع الى الدنيا الحسين بن علىّ عليهماالسلام و انّ الرجعة ليست بعامّةٍ و هى خاصّة، لايرجع الاّمن محّض الأيمان محضا او محّض الكفر و الشرك محضا.
[5]3ـ و فيه عن ابى جعفر عليهالسلام قال: انّ رسولاللّه و عليّا ـ صلواتاللّهعليهما سيرجعان.
[6]4ـ و فيه عن الصّادق عليهالسلام في قوله تعالى: «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...» النمل/83 قال: ليس احدمن المؤمنين قُتل الاّ سيرجع حتّى يموت ولا احد من المؤمنين مات الاّ سيرجع حتّى يُقتل. البحار ج 53/40.
[7]5ـ و فيه عن الصّادق عليهالسلام قال: ممّا كلّم اللّهتعالى رسوله ليلةً اسرى به: «يا محمّد!علىّ آخر من اقبض روحه من الأئمّة و هو الدّابة التى تكلّمهم». البحار ج 53/68.
[8]6ـ و قال السيّد الشبّر في كتاب حق اليقين ج 2/3: تضافرت الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهمالسلامانّهم قالوا: ليس منّا من لم يؤمن برجعتنا ففى الفقيه عن الصّادق عليهالسلام قال: ليس منّا من لم يؤمن بكرّتنا و لم يستحلّ متعتنا.
[9]ثمّ قال: و الرجعة عبارة عن حشرقومٍ عند قيام القائم ممّن تقدّم موتهم من اوليائه و شيعته ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و يتبهّجوا بظهور دولته و قوم من اعدائه لينتقم منهم و ينالوا بعض ما يستحقّونه من العذاب و القتل على ايدى شيعته و ليبتلوا بالذلّ و الخزى بما يشاهدون من علوّ كلمته و هى عندنا تختصّ بمن محّض الأيمان او محّض الكفر و الباقون مسكوت عنهم كماوردت به النصوص الكثيرة و يدلّ على ثبوتها مضافا الى الأجماع بل ضرورة المذهب الكتاب و السنّة.
[10]امّا الكتاب فآى الأولى: قوله تعالى في سورة النمل آية /83: «و يوم نحشرمن كلّ امةٍ فوجا ممّن يكذّبُ بآياتنا فهم يُوزعون» حيث دلّت هذه الآية على انّ هذا الحشر خاصّ ببعضٍ دون بعضٍ فتعيّن ان يكون غيرالحشر الأكبر الّذى في القيامة لأنه عامّ بالأتفاق و لقوله تعالى: «وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا».
[11]7ـ و روى القمى في تفسيره عن الصّادق عليهالسلام انّه سئل عن تفسير الآية الاولى فقال عليهالسلام: ما يقول النّاس فيها؟ قلت: يقولون: انّها في القيامة فقال ايحشر اللّه يوم القيامة من كلّ امّة فوجا و يترك الباقين؟! انّما ذلك في الرجعة فأمّا آية القيامة فهذه: «وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا» و الأخبار بهذاالمضمون كثيرة.
منبع: کتاب «دولة المهدی» (حکومت امام زمان ـ عج ـ) ص: 373-378