بیان اسماء و القاب و كنیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

ابن بابویه بسند معتبر از یونس به ظبیان روایت كرده است كه حضرت صادق كاشف حقایق علیه الصلوه و السلام فرموده كه حضرت فاطمه سلام الله علیها را نه اسم است نزد خداى عزوجل الفاطمه و الصدیقه و المباركه و الطاهره و الزكیه و الراضیه و المرضیه و المحدثه و الزهرا آنگاه حضرت صادق علیه السلام فرمود كه آیا مى دانى كه چیست تفسیر فاطمه (ع ) یونس عرض نمود خبر بده مرا از معنى آن اى سید من . حضرت فرمود فطمت من الشر یعنى بریده شده است از كل بدیها. سپس ‍ فرمود كه اگر امیرالمؤ منین على علیه السلام تزویج نمى نمود او را كفوى و نظیرى نبود او را بر روى زمین تا روز قیامت . نه آدم و نه آنها كه بعد از او بودند (از كتاب بحار و غیره ) این حدیث شریف نورانى برهان ساطع و دلیل قاطع است بر اینكه حضرت امیرالمومنین و سید الاولیاء معلم الملك و الملكوت ولى الله اعظم على مرتضى علیه آلاف التحیه و الثناء از جمیع انبیاء و رسل و اوصیاء ایشان بعد از حضرت ختمى مرتبت عقل كل خاتم الانبیاء والرسل ، مرتبه اش افضل و اشرف و ارفع مى باشد و نیز برهان ساطع و روشنى است بر افضلیت و اشرفیت و ارفعیت ملكه ملك و ملكوت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از پدر خاتم انبیا حضرت محمد مصطفى و بعد از شوهرش حضرت على مرتضى صلوات الله علیهما از كل انبیاء و رسل و اوصیاء ایشان و همچنین از قاطبه ماسوا على الاطلاق . ولنعم ما قیل : حق چو ندیده همسرش در همه ممكنات از آن واجب و لازم آمدش خلقت حیدر آورد ذات اقدس حق تعالى و مبدء اعلى از عنایتى كه به حضرت فاطمه (س ) داشته ، اسم او را از اسم خود مشتق فرموده است . چنانكه در روایت معتبر از قول پیغمبر آمده كه قال النبى ) ص )لفاطمه شق اله لك یا فاطمه اسما من اسمائه فهو الفاطر و انت فاطمه ) (از بحار ج 43) این حدایث شریف نورانى برهان و دلیل ساطع است كه حضرت فاطمه سلام الله علیها مظهر اسماء حسناى الهى و مجلاى صفات علیاى ربوبى است و این حدیث دلالت بر عصمت آن ملكه ملك و ملكوت دارد چه در علم كلام و حكمت متعالیه با براهیه عقلیه و ادله متقنه محكمه ثابت و مبرهن گردیده كه خداى متعال و ذات ذى الجلال الوهى منزه و مبرى از كل عیوب و نقائص است و جامع جمیع صفات كمالیه و نعوت جمالیه و جلالیه است . بنابراین كسى كه مظهر صفات و اسماء اوست مى بایست به حكم عقل و برهان منزه و مبرى از كل عیوب و نواقص باشد مگر نقص امكان كه این از لوازم وجود ممكن الوجود است . پس مستفاد از جمله (فطمت من الشر) در تفسیر فاطمه (ع ) و اشتقاق فاطمه از اسم مبارك (فاطر) دلیل قاطع است بر اینكه حضرت فاطمه سلام الله علیها منطمه است از جمیع شرور و عیوب و نقائص و چون چنین است پس لازم است كه واجد جمیع خیرات و داراى جمیع محاسن و مكارم و متصف به كل كمالات در تمام شئون بوده باشد . و چگونه چنین نباشد و حال آنكه فاطمه (س ) مظهر كل اسماء الهیه و مرآت و آئینه ذات و صفات ربوبیه است فاطمه (س ) مظهر علم خداست . فاطمه (س ) مظهر حلم خداست . فاطمه (س ) مظهر قدرت خداست . فاطمه (س ) مظهر جمال خداست . فاطمه (س ) مظهر جلال خداست . آرى كم كسى است كه بتواند به افق مقام اعلاى حضرت فاطمه سلام الله علیها اكتناها معرفت حاصل نماید و كم كسى است كه تبواند به مقام نورانیت حضرت فاطمه (س ) را بشناسد . زیرا در مقام معرفت آن حضرت ، عقول ذوى العقول حیارى و افهام ذوى الافهام صرعى است رفعت شاءن و عظمت مرتبه شامخه این بانوى عظمى بقدرى بالا است كه در حیطه ادراك نیاید . كه فاطمه (س ) از نظر حقیقت باطن لیله القدر است و مگر مى تواند كسى ادراك لیله القدر نماید؟ در حدیث معتبر از لسان كاشف حقایق حضرت امام صادق علیه الصلوه و السلام چنین نقل شده كه فرموده است انا انزلناه فى الیله القدر : اللیلیه فاطمه و القدر (الله ) فمن عرف فاطمه حق معرفتها فقد ادرك لیله القدر و انما سمیت (فاطمه ) لان الخلق فطموا عن معرفتها از بحار علامه مجلسى ج 43 (ص 65) ارباب عرفان و معرفت و كرسى نشینان عرض علم و حكمت را محور این حدیث شریف نسبت به تشابه و مضاهات لیله القدر با وجود حضرت فاطمه سلام الله علیها توجیهاتى است . از جمله آنكه همانطورى كه معرفت اكتناهى بكنه ذات الوهى براى احدى میسور نیست ، معرفت اكتناهى بكنه ذات فاطمه لاهوتى صفات نیز براى احدى امكان پذیر نیست و همانطوریكه حقیقت لیله القدر و منزلت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بر خلق مجهول است . و همانطوریكه در شاءن لیله القدر در قرآن آمده فیها یفرق كل امر حكیم آیه 4 - سوره دخان ، نیز وجود حضرت فاطمه سلام الله علیها از جهت اینكه اسوه و الگو است براى مردم پس در واقع میزان تفریق حق از باطل است . و نیز همانطوریكه لیله القدر ظرف است از براى آیات و سو قرآنى به حكم انا انزلناه فى لیله القدر آیه سوره القدر چه قرآن در لیله قدر نازل شده است همین طور وجود فاطمه سلام الله علیها وعاء و ظرف است براى آیات نورانیه وجودیه ائمه اطهار و مظاهر تامه اسماء و صفات پروردگار كه همه نسل و ذریه آن بزرگوار یعنى فاطمه سلام الله علیها مى باشند. زیرا صدف وجود فاطمه زهرا ظرف وجود همه امامان و وعاء گوهرهاى ائمه اطهار علیهم السلام است و اوست كه ام الائمه است و هر امام خود كلام الله ناطق و هر یك آیه كبراى الهى هستند كه از صقع ربوبى در ظرف لیله القدر فاطمى تجلى و ظهور نموده و به عبارت دیگر نازل شده اند. مضافا به اینكه مصحفى نورانى محتوى جمیع حقایق الهى بر حضرت فاطمه (س ) نازل گردید كه جمیع علوم و اسرار از ازل تا ابد در آن صحیف مباركه منطوى است و آن مصحف همیشه مورد استفاده ائمه معصومین علیهم السلام بوده و الساعه آن صحیفه شریفه نزد حضرت ولى عصر مهدى ارواحناله الفداء موجود است . و از جمله تشابه لیله القدر لیله مخصوصه تجلیات خاصه الهیه باسماء لطفیه و فیوضات و بركات و اشراقات ربانیه است و در لیله القدر است كه ادعیه و حاجات بندگان در دربار الوهى باجابت مى رسد، نیز با توسل بندگان و مخلوقات با ایمان به ذیل عنایت حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها كه لیله القدر معنوى و ظرف تتجلى رحمت رحیمیه ربانى است و در واقع باب رحمت واسبع و مظهر الله و وجیه عندالله است و مصداق خیر من الف شهر و مصداق كوثر اعطائى الهى و منبع خیر كثیر نامتناهى الهى به حضرت ختمى مرتبت محمد صلى الله علیه و آله است ، حاجات حاجتمندان بوسیله و وساطت حضرت فاطمه زهرا (س ) نزد خدا روا و دردهاى دردمندان شفا یابد و لیتوسل به خاندان عصمت و ولایت و زیارت آنان عارفا بحقهم شرط اساسى آن است كما قال الصادق علیه الصلوه و السلام :نحن و الله الاسماء الحسنى ( التى لا یقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا كاشف حقایق الذى انكشف له الملك و الملكوت فرمود: مائیم اسماء حسناى الهى عمل بندان نزد خداوند سبحان مورد قبول واقع نمى شود مگر به معرفت ما. مولف توصیه اكید مى كند خوانندگان محترم را كه همیشه در مقام حاجت مشروعه - هر چه باشد - از خواندن دعاى توسل كه در كتاب مفاتیح الجنان قمى و سایر كتب ادعیه معتبر است غفلت ننمایند. زیرا اثر اجابت آن سریع و بسیار مفید و بارها براى نگارنده به تجربه رسیده است و این دعاى نورانى سریع الاجابه از توسل به حضرت ختمى مرتبت پیغمبر رحمت شروع و به دوازدهمین نیر برج امامت و ولایت حضرت خاتم الاوصیاء ولى عصر ختم مى گردد و توسل به حضرت فاطمه سلام الله علیها در آن دعلا مندرج است . باین عبارت یا فاطمه الزهرا یا بنت محمد یا قره عین الرسول یا سیدتنا و مولاتنا انان توجهنا و استشفعنا و توسلنا یك الى الله و قدمناك بین یدى حاجاتنا یا وجیه عندالله اشفعى لنا عندالله . بارى حضرت فاطمه سلام الله علیها را نامهاى دیگرى است مانند صدیقه و مباركه و محدثه و طاهره و زكیه و راضیه و مرضیه و زهراء كه تسمیه آن حضرت به این اسماء شریفه همه من جانبت الله سبحانه و تعالى و به تعیین خداوند متعال است ، كما صرح فى الروایه المذكوره قوله علیه السلام : لفاطمه تسعه اسماء عند الله عزوجل الحدیث . براى حضرت فاطمه علیهاالسلام كنیه هاى متعدده اى است و از آن جمله است ام الفضائل ، ام العلوم ، ام الكتاب ، الم الخیره و ام الاسماء زیرا آن حضرت مظهر اسماء حسنى الهى است . و از القاب و كنبه هاى آن حضرت است ام الحسن ، ام الحسین ، ام المحسن ، ام الئمه و ام ابیها چه آن حضرت مقوم و مربى جهت مقام روحانبت حضرت ختمى مرتبیت است

جمعه 22 آبان 1388  نظرات : 0