روايات در تنزيه حق متعال و رد شبه

قال عليه‏السلام: و لا اخلاص مع التشبيه. ترجمه: و نيست اخلاص با تشبيه. شرح: چون در اوائل رساله مفصلا در ذيل فرمايش امام عليه‏السلام معناي تشبيه گفته شد در اينجا فقط بذکر روايات اهلبيت عليهم‏السلام اکتفا مي‏شود  مقدمتا بايد دانست که تشبيه بهر معنائي و به هر نوعي که باشد باطل است و خلاف تنزيه است و کسي که حق متعال را تشبيه کند بمقتضاي روايات نشناخته است خداوند را و موحد نخواهد بود. قال الباقر (ع): و لا يشبه شيئا مکونا و لا له مکون و ليس لله حد و لا يعرف بشيي‏ء يشبهه. و قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: فليست له صفة تنال و لا حد يضرب له فيه الامثال. و قال عليه‏السلام ايضا: فلا اليه حد منسوب و له مثل مضروب و لا شيي‏ء عنه بمحجوب تعالي عن ضرب الامثال و الصفات المخلوقه علو کبيرا. قال الصادق عليه‏السلام: لمفضل بن عمر - من شبه الله بخلقه فهو مشرک، ان الله تبارک و تعالي لا يشبه شيئا و لا يشبهه شيي‏ء و کلما وقع في الوهم فهو بخلافه.   [ صفحه 403]   و قال عليه‏السلام ايضا: لهشام بن الحکم ان الله تعالي لا يشبه شيئا و لا يشبهه شيي‏ء و کلما وقع في الوهم فهو بخلافه. قال الباقر عليه‏السلام: لمحمد بن مسلم يا محمد ان الناس لا يزال لهم المنطق حتي يتکلموا في الله فاذا سمعتم ذالک فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس کمثله شيي‏ء. و قال اميرالمؤمنين: لانه خلاف خلقه فلا شبه له من المخلوقين و انما يشبه الشيي‏ء بعديله فاما ما لا عديل له فکيف يشبه بغير مثاله و هو المبدأ الذي لم يکن شيي‏ء قبله و الآخر الذي لا شيي‏ء بعده. بيان: مراد امام عليه‏السلام اين است که اشياء شبيه بعديل خود مي‏باشند و ذات مقدس عديل و مثيل ندارد چگونه ممکن است تشبيه کرد موجودي را که عديل ندارد و بچه چيزي شباهت خواهد داشت بعد از فرض آنکه عديلي براي او نيست. و قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: الدال علي قدمه بحدوث خلقه و بحدوث خلفه علي وجوده و باشباههم علي ان لا شبه له. بيان: از راه خود موجودات استدلال فرموده يعني اگر شباهت بمخلوق داشته باشد پس او حادث خواهد بود و لکنه قديم و چون مخلوق شباهت بهم دارند دليل است که او شباهت بمخلوق ندارد و الا او هم مثل ساير مخلوقات خواهد بود. و قال الرضا (ع) في مکتوبه الي فتح بن يزيد: الدال علي وجوده    [ صفحه 404]   بخلقه و بحدوث خلقه علي ازليته و باشباههم علي ان لا شبه له. قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: و ما زال ليس کمثله شيي‏ء عن صفة المخلوقين متعاليا فليس له مثل فيکون ما يخلق مشبها به. و قال الرضا صلوات الله عليه في علل انه لم وجب عليهم الاقرار بانه ليس کمثله شيي‏ء منها انه لو لم يجب عليهم ان يعرفوا ان ليس کمثله شيي‏ء جاز ان جري عليه ما يجري علي المخلوقين من العجز و الجهل و التغيير و الزوال و الفناء و الکذب و الاعتداء و من جازت عليه هذه الاشياء لم يؤمن فناوه و لم يؤمن بعد له و لم يحقق قوله و امره و نهيه و وعده و وعيده و ثوابه و عقابه و في ذالک فساد الخلق و ابطال الربوبيه. بيان: امام هشتم سلام الله عليه مي‏فرمايد: علل اينکه واجب است مردم اقرار کنند باينکه ذات متعال شبيه ندارد يکي از آن علل اين است که هر چه جاري بر مخلوق است از عجز و جهل و تغيير و زوال و فناء و دروغ، و تعدي و اگر اينها جاري بر خداوند باشد ايمن نيست از فناء آن خدا مثل مخلوق که فاني مي‏شوند. و ايمن نيست عدل او، و قول او را نمي‏شود قبول کرد و امر و نهي و وعد و وعيد و ثواب و عقاب تمام به باد خواهد رفت و احتمال خلاف در تمام آنها جاري است مثل ساير مخلوقات و فساد خلق و ابطال ربوبيت است. قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: و ما زال عند اهل المعرفة به عن الاشياء و الاضداد منزها. قال الصادق عليه‏السلام: لمعويه بن وهب ما اقبح بالرجل ان‏   [ صفحه 405]   يأتي عليه سبعون سنه او ثمانون سنه يعيش في ملک الله و يأکل من نعمه ثم لا يعرف حق معرفته حد المعرفه انه لا اله غيره و لا شبيه له و لا نظير و ان يعرفه انه قديم موجود غير فقيد موصوف من غير شبه و لا مبطل ليس کمثله شيي‏ء و هو السميع البصير. و قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: اتقوا ان تمثلوا بالرب الذي لا مثل له او شبهوه بخلقه او تلتقوا عليه الاوهام او تعملوا فيه الفکر او تضربوا له الامثال او تنعتوه بنعوت المخلوقين فان لمن فعل ذلک نارا. و قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: فمن ساوي ربنا بشيي‏ء فقد عدل به و العادل به کافر بما نزلت به محکمات آياته و نطقت به شواهد حجج بيناته کذب العادلون بالله اذ شبهوه بمثل اصنامهم و حلوه حليه المخلوقين باوهامهم و حيزوه بتقدير منبع من خواطرهم و قدروه علي الخلق المختلفه القوي بقرائح عقولهم. بيان: اين روايت صريح است در اينکه مساوي کردن خداوند را با مخلوق و يا تشبيه کردن خداوند را باصنام و يا حليه مخلوقين را بپوشانند بخداوند باوهام خودشان و بگويند هر لحظه بشکلي بت عيار درآمد... و خدا را باندازه‏ي عقول خودشان اندازه‏گيري کند تمام اوهام و کذب بر خداوند حکيم است. قال مولانا ابو عبدالله الحسين بن علي عليه‏السلام: ايها الناس اتقوا هولاء المارقه الذين يشبهون الله بانفسهم يضاهون قول الذين کفروا من اهل الکتاب بل هو الله ليس کمثله شيي‏ء و هو السميع البصير لا     [ صفحه 406]   کفو له يعاد له و لا ضد له ينازعه و لا سمي له يشابهه و لا مثل له يشاکله صدق مولانا روحي له الفداء. قال اميرالمؤمنين عليه‏السلام: الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذوي الاقطار و النواحي المختلفه في طبقاته و کان عز و جل الموجود بنفسه لاياداته انتفي ان يکون قدروه حق قدره فقال تنزيها لنفسه عن مشارکه الانداد و ارتفاعا عن قياس المقدرين له بالحدود من کفرة العياد ما قدرو الله حق قدره و الارض جميعا قبضته يوم القيامه، و السموات مطويات بيمينه سبحانه و تعالي عما يشرکون. اگر بخواهيم روايات اين باب همه را ذکر کنيم باعث تطويل رساله خواهد شد همين مقدار که ذکر کرديم براي اهلش کفايت مي‏کند. و اگر در بعضي از آيات و روايات تعبيراتي شده است که موهم تشبيه است ائمه سلام الله عليهم توجيه فرموده‏اند. قال الرضا عليه‏السلام: في حديث يونس بن ظبيان، فوجه الله انبيائه و اوليائه، و عن الهروي. عن الرضا (ع): قال فقلت يابن رسول الله ما معني الخبر الي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه‏السلام يا اباصلت من وصف الله بوجه کالوجوه فقد کفر و لکن وجه الله انبيائه و رسله و حججه صلوات الله عليهم اجمعين هم الذين بهم يتوجه الي الله عز و جل کل شيي‏ء و الي دينه و معرفته و قال الله عز و جل کل من عليها فان و يبقي وجه ربک. و قال عز و جل کل شيي‏ء هالک الا وجهه فالنظر الي انبياء الله و رسله‏   [ صفحه 407]   و حججه عليهم‏السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيمه.

دوشنبه 2 آذر 1388  نظرات : 0