خاطرات انقلاب(27) ازکتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی
 

تصرف سفارت آمریکا

روز دوم یا سوم پیروزی انقلاب، اعلام شد که سفارت آمریکا توسط نیرو‌های مردمی، مورد هجوم قرار گرفته است. بلافاصله با همان دوستمان آقای رضائی، به محل سفارت رفتیم. از داخل اتاقها و زیر زمین سفارت نیز بازدید کردیم. در آن زمان آقای دکتر ابراهیم یزدی وزیر امور خارجة دولت بازر گان بود. در محل سفارت حاضر شد و آمریکائی‌ها را جمع کرد و ا ز آنها معذرت خواهی نمود. به زبان انگلیسی خیلی مسلط بود و از مردم خواهش کرد، سفارت را ترک کنند و ساختمان سفارت تخلیه و تحویل امریکائی‌ها شد و به قول معروف غائله ختم شد.

باز گشت پیروز مندانه

پس از مدتی فعالیت در تهران، به شهرستان کاشمر بازگشتم و سری به زادگاهم روستای کریز زدم. زیارت پدر و مادر و دیدار اقوام و خانواده که در راستای انقلاب خیلی رنج دیده و مرارتهای فراوانی تحمل کرده بودند، همراه با شیرینی پیروزی بسیار لذت بخش بود. مردم دسته دسته به منزل ما می‌آمدند و تبریک می‌گفتند. البته دوری من ازخانه و خانواده، مسئله‌ای عادی شده بود. طوری که پس از ورود به منزل، دختر کوچکم فاطمه، مرا نمی‌شناخت و به آغوشم نمی‌آمد.

تصدی شهربانی کاشمر

پیروزی انقلاب خستگی از تن همه بیرون کرده بود. مجدداً خانواده را در روستا تنها گذاشته و عازم کاشمر شدم. چون رئیس شهربانی وقت کاشمر فرار کرده بود، باید شهربانی توسط نیروهای انقلابی اداره می‌شد. چند روزی تصدی شهربانی با آقای عربی بود. از من خواستند حدود دو هفته مسئولیت شهربانی، حفظ سلاح و مهمات وتحویل اسلحه جهت نگهبانی و اداره زندان، به عهدة اینجانب باشد.

مجبور بودم شبانه روز‌ی در آنجا بمانم. از غذای شهربانی استفاده نمی‌کردم و چون محیط کوچک بود و مردم ما را می‌شناختند، تهیه نان و غذا از بیرون هم برایم مشکل بود. فقط گاهی در بین روز می‌توانستم، از شهر بانی خارج شوم و مقداری نان تهیه کرده و در گوشه‌ای دور از چشم ارباب رجوع، رفع گرسنگی نمایم، یا به منزل بستگان بروم که آنهم مشکل بود. لذا موجب شد که دچار سوء تغذیه شده و مریض شوم. بالاجبار چند روز‌ی را در بیمارستان بستری گردیدم. پس از بهبودی به روستا رفته و با خانواده روانه قم شدیم؛ به امید اینکه بتوانم، ادامه درس و بحث حوزه را داشته باشم.

منبع : کتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام والمسلمین علی اسماعیلی کریزی

امام جمعه بجنورد: نامزدها و حامیان آن‌ها به نتایج انتخابات تمکین کنند

امام جمعه بجنورد با تأکید بر تمکین نامزدها وحامیان آنها به نتیجه انتخابات، افزود: باید برنده‌های انتخابات از غرور و هنجارشکنی وبازنده‌ها نیز از تهمت و افترا زدن به طور جد پرهیز کنند.

به گزارش نسیم نیوز به نقل از مهر، حجت الاسلام ابوالقاسم یعقوبی در خطبه های نماز جمعه این هفته مرکز خراسان شمالی که در محل مصلای امام خمینی(ره) بجنورد برگزار شد، با تأکید بر مشارکت پرشور در انتخابات امروز، اظهار کرد: مردم در ساعات باقی مانده با شور و نشاط به پای صندوق های رای رفته و ارده خود را در حمایت از ولایت به دشمنان اسلام نشان دهند.

وی با بیان اینکه رای بالا نشانه بالندگی و وفاداری ملت است، اضافه کرد: اگر ما نمایندگانی را که خادم باشند انتخاب نماییم در آینده به ما خیانت نمی کنند بنابراین باید در انتخابمان دقت کنیم.

قائم مقام نماینده ولی فقیه در خراسان شمالی در ادامه با تأکید بر رعایت اخلاق و قانون تا پایان انتخابات و اعلام نتایج، اظهار کرد: حامیان و هواداران نامزدهای برنده در انتخابات باید تلاش کنند از چهارچوب اخلاق اسلامی خارج نشده و اصول اخلاقی را زیر پا نگذارند.

حجت الاسلام یعقوبی ادامه داد: حامیان نامزدهایی که در انتخابات پیروز می شوند نباید خیابان ها را شلوغ کرده و با هنجارشکنی در ایام فاطمیه اصالت اسلام را به خطر بیندازند.

وی با تأکید بر اینکه بازنده ها هم دست به افترا و تهمت نزنند، افزود: نامزدهایی هم که پیروز نمی شوند نباید با چسباندن وصله ها به انقلاب و اسلام، مظهر انتخابات را به خطر بیاندازند زیرا که هر شخص، گروه و هرحزبی که در انتخابات شرکت کرده برنده این انتخابات است.

رییس شورای فرهنگ عمومی خراسان شمالی اضافه کرد: امروز قطب بندی ها در کلام مردم به عنوان تندرو و کندرو بیان می شود که بیان چنین پیام هایی باعث ایجاد فتنه می شود و حاصل افکار دشمنان اسلام است.

حجت الاسلام یعقوبی عنوان کرد: ما باید در مسیر مستقیم حرکت و در این مسیر نه به راست ونه به چپ گرایش پیدا کنیم و اگر قرار است که تندرو باشیم بهتر است که در مسیر مستقیم تندرو باشیم.

وی خطاب به نامزدهای پیروز انتخابات هم گفت : مردم به شما اعتماد کرده اند و اکنون شما هم از این اعتماد به عنوان یک سرمایه استفاده نمایید اگر مردم با شور و نشاط به پای صندوقهای رای حاظر شدند شما هم با شورونشاط به دنبال مطالبات مردم باشید.

امام جمعه بجنورد همچنین به نامزدهای بازنده هم پیشنهاد کرد: که روز بعد از رای گیری با دسته گل در ستاد نامزدهای برنده حضور پیدا کنند و پیروزی آنها را تبریک بگویند.

مجلس باید از نفوذ دشمنان و نامحرمان مصون بماند

فرمانده سپاه جوادالائمه (ع) خراسان شمالی تاکید کرد: مجلس باید از نفوذ دشمنان و نامحرمان مصون بماند.

به گزارش نسیم نیوز، سردار مرتضوی با تأکید بر لزوم جضور در انتخابات گفت: ملت ایران مردمی آگاه و بصیر هستند و همیشه در زمانی‌که به حضور آن‌ها نیاز بوده است، در صحنه‌ها حاضر بوده‌اند.

وی با اشاره به وجود 825صندوق رای در این دور از انتخابات و حضور پرشور مردم، اظهار کرد: این امر نشان از همدلی و همراهی مردم و لبیک به ندای مقام معظم رهبری است.

سردار مرتضوی با بیان اینکه این حضور برای دشمنانی که قصد نفوذ و ایجاد رخنه دارند پیام‌های بسیاری دارد، افزود: مشارکت امروز مردم در انتخابات موجب از بین رفتن تمامی توطئه‌های آن‌ها می‌شود.

وی ادامه داد: نظام سیاسی انقلاب اسلامی مبتنی بر دین و با محوریت ولایت فقیه است، بنابراین روح استکبارستیزی در این انقلاب نهادینه شده است و این امر برای دشمنان قابل تحمل نیست به همین دلیل از هر ترفند و دسیسه‌ای برای براندازی آن استفاده می‌کند.

سردار مرتضوی تصریح کرد: دشمن جنگ‌های مختلفی همچون جنگ اقتصادی، نرم، اطلاعاتی، قومیتی و نیابتی را برای براندازی نظام جمهوری اسلامی به راه انداخته اما به نتیجه نرسیده است بنابراین امروز به دنبال نفوذ است.

وی توضیح داد: مقام معظم رهبری تاکتیک و راهبرد دشمن در مسئله برجام را به خوبی تشخیص و مدیریت کرد و مانع نفوذ شد و این بار دشمن به دنبال آن است تا در انتخابات نفوذ کنند.

فرمانده سپاه جوادالائمه(ع) با اشاره به اینکه اگر نفوذ در مجلس شورای اسلامی صورت گیرد قوانین غیراسلامی مصوب می‌شود و ناظران غیراسلامی نیز بر آن‌ها نظارت می‌کنند، تأکید کرد: بنابراین مجلس یکی از مهمترین ارکانی است که باید 100درصد از نفوذ مصون بماند.

سردار مرتضوی با بیان اینکه امروز دشمن از روش‌های مختلف درصدد است تا نفوذ کند، گفت: اقتصاد یکی از روش‌هایی است که دشمن به دنبال آن است تا از این طریق نفوذ پیدا کند و آن‌ها می‌خواهند شعار ما نمی‌توانیم را در بین مردم القا کنند و تلاش می‌کنند تا به‌نوعی چرخه اقتصاد نچرخد و اگر قرار است بچرخد توسط آمریکا و غرب بچرخد.

وی افزود: از بین بردن وحدت و انسجام و ایجاد حاکمیت دوگانه از دیگر مواردی است که دشمن به دنبال آن است تا از این طریق نفوذ پیدا کند.

 

ادامچيان با اشاره به نظر آيت‌الله يزدي درباره فهرست جامعه مدرسين توضيح داد
 

دليل حذف هاشمي

 مقابل در ورودی ساختمان حزب مؤتلفه در خیابان خردمند، میزی گذاشته‌اند و روی آن تراکت‌ها، پوسترهای انتخاباتی و بولتن‌های خبری اصولگرایان قرار دارد؛ از ویژه‌نامه خبری ائتلاف بزرگ اصولگرایان با محتوای کاملا تخریبی و ضددولت گرفته تا بروشور تبلیغاتی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بدون نام هاشمی رفسنجانی.

اثری از تبلیغات جامعه روحانیت مبارز که برخلاف جامعه مدرسین، نام هاشمی را درون فهرست خود قرار داده، به چشم نمی‌خورد تا جایی که اسدالله بادامچیان که هم‌زمان رئیس ستاد انتخاباتی حزب مؤتلفه برای انتخابات مجلس و جامعه مدرسین و جامعه روحانیت برای خبرگان است، در نشست خبری حزب مؤتلفه می‌گوید: «نظر آیت‌الله محمد ‌یزدی این بود که آقای هاشمی در فهرست جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نباشد».

اگرچه در ادامه لازم می‌بیند که توضیح دهد این به معنای حاکم‌بودن نظر آیت‌الله یزدی نبوده است: «نظر موافق و مخالف درباره بودن یا نبودن هاشمی‌رفسنجانی در فهرست مطرح شد اما اگر درباره جزئیات و نظرات مطرح‌شده صحبت کنم، می‌شود صورت‌جلسه جامعه مدرسین، که آن هم محرمانه است». بادامچیان با تأیید دعوای بین هاشمی و یزدی گفت البته این نظر فقهاست که جامعه مدرسین اسم ایشان را نگذاشت و جامعه روحانیت گذاشت، این را به منازعه تبدیل نکنیم». توضیح بادامچیان درحالی است که در آخرین انتخابات ریاست مجلس خبرگان، رقابت اصلی بین هاشمی و آیت‌الله یزدی بود که در نهایت ریاست به یزدی رسید.

هم فهرست جامعه روحانیت و  هم مدرسین!

از بادامچیان درباره افتادن مؤتلفه به دامان تندروان پایداری سؤال شد و اینکه گفته بود «من بادامچیان سیاست را بهتر بلدم یا آقاتهرانی مؤتلفه؟ آنها را مدیریت می‌کنیم»و خبرنگار «اعتماد» از او سؤال کرد که آیا آنها را مدیریت کردید؟ بادامچیان گفت: «که من کی گفتم می‌خواهم آنها را مدیریت کنم؟ شاید در چیزی عقل من بیشتر برسد، در چیزی عقل آنها». بادامچیان از اینکه چنین نقل‌قولی از او در این شرایط مطرح شده، گلایه کرد و گفت: «چرا اسم برادری را که الان در جمع نیست، آوردید؟ چرا سؤال‌های متضادی مطرح می‌کنید؟» از او سؤال شد که چقدر علاقه دارید آقای هاشمی در خبرگان رأی بیاورد؟ او گفت من نه دنبال این هستم کسی رأی بیاورد یا نیاورد. من مسئول دو ستاد هستم. در جامعه مدرسین علاقه‌مندم فهرست آنها رأی بیاورد، در جامعه روحانیت علاقه‌مندم فهرست آنها رأی بیاورد. از بادامچیان سؤال شد که مگر می‌شود؟ آقای هاشمی در یک فهرست هست و در دیگری نیست! باز سؤال شد که مؤتلفه از کدام فهرست حمایت می‌کند؟ فهرست مؤتلفه یا روحانیت؟ که او گفت هر عضو مؤتلفه انتخاب شخصی و جدا دارد.

غفوری‌فرد مثل حضرت یونس قهر کرده

موضوع قهر و گلایه حسن غفوری‌فرد، عضو شورای مرکزی مؤتلفه، که در فهرست ائتلاف اصولگرایان قرار نگرفته، پرسش دیگری بود که به اشکال مختلف از بادامچیان پرسیده شد. اینکه غفوری‌فرد معتقد است به شاخص‌ها عمل نشده، مشخص نیست انتخاب افراد بر چه مبنایی بوده، اینکه در لحظه آخر تعدادی از فهرست حذف و تعدادی دیگر اضافه شدند، اینکه چطور سهم مؤتلفه به‌عنوان قدیمی‌ترین تشکل اصولگرا در فهرست سه تا چهار نفر و سهم تشکل نوپای پایداری هفت نفر است؟ و اینکه بخشی از دلخوری غفوری‌فرد به حزب مؤتلفه بازمی‌گردد که حمایت‌ها و رایزنی‌های لازم را برای ماندن غفوری‌فرد در فهرست نکرده است.

  بادامچیان ابتدا به تعریف و تمجید از غفوری‌فرد پرداخت و از وی‍ژگی‌های تحصیلی و علمی و سابقه نمایندگی و اجرائی او گفت و بعد هم کل ماجرا را به سمت طنز و شوخی برد و ماجرای غفوری‌فرد را که در مصاحبه با رسانه‌ها گلایه‌های خود را از ائتلاف اصولگرایان مطرح کرده به ماجرای حضرت یونس و قومش تعبیر کرد و گفت: «اکنون مثل حضرت یونس است که از قومش قهر کرده است.

اینکه آقای غفوری‌فرد در این انتخابات شرکت خواهند کرد، تشخیص شخصی خودشان است اما این به این معنی نیست که ما یونس خود را از دست می‌دهیم». البته بادامچیان اضافه کرد که ما به او تذکر می‌دهیم با جمع حرکت کند ولی گفت که فعلا بنای پاسخ‌دادن به انتقادات او را نداریم.اما بادامچیان یک جمله گفت که هم علت قهر و گلایه غفوری‌فرد را می‌رساند و هم علت حضور پررنگ پایداری‌ها و تندروها در فهرست اصولگرایان. او از عنوان مصلحت در کنار صلاحیت نام برد و مشخص است که در فهرست اصولگرایان مصلحت بر صلاحیت چربیده است: «نه اینکه آنهایی که انتخاب نشده‌اند، صلاحیت نداشته‌اند اما مصلحت کشور حفظ وحدت است. اگر به برخی توجه نشود ممکن است که وحدت را برهم بزنند».

مشخص است که اصولگرایان به پایداری‌ها و ایثارگرانی‌ها و رهپویانی‌ها امتیاز داده‌اند. سؤال مشخص «شرق» از بادامچیان این بود که آیا اصولگرایان به پایداری‌ها امتیازی ویژه داده‌اند؟ اما او ترجیح داد جواب شفافی به این سؤال ندهد: «در کلان صحبت می‌کنیم، پایداری و غیر پایداری ندارد». از بادامچیان سؤال شد که آقای غفوری‌فرد گفته خبر دارد که هفت نفر را لحظه آخر از فهرست کنار گذاشته‌اند، آیا شما تکذیب می‌کنید؟ بادامچیان گفت «با من سیاسی‌کاری نکنید. من حرفی نمی‌زنم که از آن تیتر در بیاورید. ایشان اگر خبری دارد از خودشان سؤال کنید، احتمال کذب و صدق دارد».

او همچنین درباره اینکه چرا برخلاف ادعاها که جامعتین فصل‌الخطاب هستند اما در قم اصولگرایان برای مجلس نتوانسته‌اند به فهرست مشترک برسند، گفت: «لاریجانی نیز با جبهه پایداری به‌شدت در اختلاف هستند، هرچند ما بنا بر وظیفه خود می‌کوشیم آنها را به هم نزدیک کنیم یا حداقل وارد دعوای آنها نشویم. جامعه مدرسین نسبت به حضور علی لاریجانی در فهرست خود به جمع‌بندی رسیده و ما نیز به‌عنوان حزب مؤتلفه تابع نظرات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم هستیم. قرار بود هرچه جامعه مدرسین می‌گوید قبول کنیم، برای همین شورای همگرایی را در قم راه نینداختیم. جامعه مدرسین را امام راه انداخته است، آنها مراجع تقلید را تأیید می‌کنند، بعد این دوستان{پایداری} یکی از این دو نفر مورد تأیید فهرست جامعه مدرسین را گذاشته‌اند و دو نفر را برای خودشان معرفی کرده‌اند. حالا چه کنیم؟ نتیجه‌اش را خودشان می‌بینند. آسیبش را خودشان می‌بینند. در مجموعه هرکسی دعوا کند به جایی نمی‌رسد».

خوشحالم بی‌بی‌سی تبلیغ رئیس مجمع  را  می‌کند

از بادامچیان درباره معیار نفوذی‌بودن و اینکه چرا بی‌بی‌سی مردم را به مشارکت حداکثری دعوت می‌کند، سؤال شد که بادامچیان درباره معیار نفوذی‌ها هم گفت: هر کسی در نوشته و حرف‌ها و قیافه‌اش جوری عمل کند که غربی‌ها بپسندند نفوذی است. او گفت اگر بی‌بی‌سی دعوت به مشارکت هم بکند در این دعوت شیطنت هست. از بادامچیان سؤال شد که پس منظور شما این است که باید برعکس خواست بی‌بی‌سی عمل کرد؟ گفت: او که حرف خودش را می‌زند، مگر ما گوش به حرف بی‌بی‌سی می‌دهیم.

خبرنگاری از فهرست هاشمی مثال زد و دفاع بی‌بی‌سی از آن، که بادامچیان جواب داد: «خوشحالم که بی‌بی‌سی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را تبلیغ می‌کند. این نشانه فقر سیاسی آنهاست». دیروز همچنین بادامچیان در انتقاد به ردصلاحیت نوه امام گفت: «ایشان چون در آزمون شرکت نکرد صلاحیتشان احراز نشد و این به معنای ردصلاحیت ایشان نیست».

  هاشمی رفسنجانی در زادگاهش: عکسی قدیمی از حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی رییس مجلس در سر به زادگاهش - روستای رفسنجان
 

به گزارش ایران مطلب به نقل از افکار خبر،

حفظ قرآن ، آثار و برکات حفظ قرآن کریم : برخی حفظ قرآن را جامع ترین راه برای انس با این كتاب مقدس دانسته اند و به راستی هم چنین است؛ زیرا حافظ قرآن، به بهانه ورود به این وادی مبارك و به سبب آنكه بی توجهی به آیات و فراموش كردن آنها پسندیده نیست و نوعی بی احترامی به كتاب وحی تلقی می شود، باید تا پایان عمر به تلاوت قرآن و محفوظات خود پایبند باشد و همین نكته و خواندن مكرر آیات موجبات مؤانست و رفاقت او را با قرآن فراهم می كند.

 

چرا حفظ قرآن
 
در آغاز بعثت پیامبر صلی اللّه علیه و آله برای حفظ قرآن از تحریف و نابودی، راهی جز به خاطر سپردن آیات الاهی وجود نداشت؛ ولی اكنون كه چاپ و نشر به پیشرفتی باور نكردنی دست یافته چرا از حفظ قرآن سخن می گوییم؟

در پاسخ به این پرسش باید گفت: كلام الاهی تنها برای جلوگیری از تحریف و نابودی به خاطر سپرده نمی شد تا با پیشرفت صنعت چاپ حفظ بیهوده جلوه كند. این امر انگیزه های گوناگون دارد كه برخی از آن ها عبارت است از:

١ـ جلوگیری از تحریف
 
در صدر اسلام آیات قرآن به صورت پراكنده و بر پوست و استخوان های شانه و دنده های جانوران، چوب های درخت خرما، سنگ های سفید، كاغذ و پارچه ثبت می شد؛ (التمهید، ج 1، ص 281) و احتمال نابودی یا تحریف كلام الهی همواره وجود داشت. در این موقعیت، پیامبر اسلام صلی اللّه علیه و آله مسلمانان را به حفظ قرآن سفارش كرد و حتی گروهی را برگزید تا بدین كار پردازند. (مجمع البیان، ج 1، ص 43)

2 عمل به قرآن
 
تلاوت و حفظ قرآن کریم نوعی ذكر خداوند است كه انسان در پرتو آن از هجوم بسیاری از فشارهای روانی و اضطرابات درونی مصون می َماند
 
یكی از اهداف «حفظ» آیات قرآن، عمل به مضامین آن است. وقتی انسان كلام وحی را به خاطر می سپارد، ناخود آگاه جانش تأثیر می پذیرد و او را در مسیر عمل به دستورهای خداوند پیش می برد. پاداش بسیار حافظان قرآن كه در برخی از روایات به چشم می خورد بدین جهت است كه آنان پیوسته آیات الاهی را تكرار می كنند و گوشت و پوست خود را با آن می آمیزند. در این موقعیت، احتمال این كه خداوند آن ها را سمت كمال و سعادت رهنمون نشود، بعید می نماید.

عمل به آیات الاهی، از دیرباز مورد توجه حافظان و قاریان بوده است. چنانكه صحابه یی مانند عثمان و أبی و عبدالله بن مسعود گفته اند: چون ده آیه از رسول خدا صلی اللّه علیه و آله می آموختیم تا آن ها را به طور كامل به خاطر نمی سپردیم و عمل نمی كردیم، به فراگیری آیات دیگر نمی پرداختیم. (تفسیر قرطبی، ج 1، ص 39)

٣ـ بهره مندی از عبادت
 
در آیین اسلام، به خاطر سپردن آیات قرآن عبادتی مهم به شمار می رود و پاداش دارد. بیش تر روایاتی كه درباره ی ارزش و اهمیت حفظ قرآن ذكر شده است، نگاه ابزاری ندارند و حفظ را تنها برای جلوگیری از تحریف عبادت نمی شمارند. در نگاه معصومین علیهم السّلام نفس به خاطر سپردن آیات الهی عبادت است و پاداش دارد. امام صادق علیه السلام می فرماید: «اَللّهُمَ فَحَبِّبْ اِلَیْنا حُسْنَ تِلاوَتِهِ وَ حِفْظِ آیاتِهِ. (مستدرك الوسائل، ج 4، ص 375) خداوندا، تلاوت قرآن و حفظ آیاتش را برای ما دوست داشتنی فرما. این دعا نشان می دهد كه نفس تلاوت قرآن و حفظ آن محبوب حضرت است؛ و امام ششم علیه السلام به خاطر سپردن آیات الاهی را، بی توجه به مسئله ی تحریف، از حضرت احدیت درخواست می كند.

مرحوم طبرسی در كتاب مكارم الاخلاق (مكارم الاخلاق، ج 2، ص 137) بابی با عنوان «صلاة حفظ القرآن» دارد كه نشان می دهد «حفظ قرآن» ذاتاً ارزشمند است و از عبادات شمرده می شود.

برکات دنیوی حفظ قرآن کریم:
 
حفظ قرآن کریم بركات دنیوی نیز دارد كه عبارتند از:

الف: هدایت انسان:
 
تلاوت و انس با قرآن کریم از سفارشهای مكرّر معصومان علیهم السّلام است و حفظ قرآن کریم به انس با آیات الهی می انجامد؛ زیرا حافظ قرآن کریم باید برای تثبیت محفوظات قرآنی اش روزی چند بار به قرائت قرآن کریم بپردازد. ائمه علیهم السّلام حافظان قرآن کریم را به تكرار آیات الهی فراخوانده اند و فرمودند: «همان گونه كه شتر بسته شده در یك نقطه چنانچه مورد دیدار پیاپی صاحبش واقع نشود جایگاهش را ترك می كند، محفوظات حافظ قرآن کریم نیز اگر پیوسته مورد مراجعه و تكرار قرار نگیرند از خاطر زدوده می شوند» بنابراین، حافظ ناگزیر است با قرآن کریم انس گیرد و این هنگام زمینه ی هدایت، سعادت و تعالی فراهم می آید. حضرت علی علیه السّلام می فرماید: «هیچ كس با قرآن همنشین نمی شود مگر این كه از كنار آن با افزایش یا كاهش بر می خیزد: افزایش هدایت یا كاهش گمراهی » (نهج البلاغه، خ 175)

ب: آرامش روحی:
 
یاد خدا تأثیر بسزایی در روان آدمی دارد و دل در پرتو آن آرام می گیرد. خداوند متعال می فرماید: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» «آگاه باش كه دل ها با یاد خدا آرام می گیرد.» یكی از نام های قرآن، ذكر است. تلاوت و حفظ قرآن کریم نوعی ذكر خداوند است كه انسان در پرتو آن از هجوم بسیاری از فشارهای روانی و اضطرابات درونی مصون می ماند.

ج: نجات از تنهایی:
 
كتاب بهترین همنشین تنهایی است و قرآن کریم زیباترین، دقیق ترین، عمیق ترین و با نفوذترین كتاب شمرده می شود. امام سجاد علیه السّلام می فرماید: اگر همه ی مردم روی زمین از دنیا بروند، تا وقتی قرآن کریم با من است، از هیچ چیز وحشت ندارم.

ه : فهم بهتر قرآن کریم:
 
مهم ترین اثر حفظ قرآن کریم درك بهتر آن است. حافظ به سبب تسلّط بر همه ی آیات، ارتباط آن ها را نیك در می یابد و در پرتو آن دركی بهتر و درست تر از قرآن کریم به دست می آورد.

و: تقویت حافظه:
 
مهم ترین اثر حفظ قرآن کریم درك بهتر آن است. حافظ به سبب تسلّط بر همه ی آیات، ارتباط آن  ها را نیك در می یابد و در پرتو آن دركی بهتر و درست تر از قرآن کریم به دست می آورد
 
یكی از امتیازات قرآن کریم آن است كه تلاوت و به خاطر سپردنش سبب تقویت روح و حافظه ی حافظ می شود. در روایات آمده است كه قرائت قرآن کریم به افزایش حافظه می انجامد. (نهج البلاغه ج 66، ص 290)
 از آن جا كه حفظ این كتاب آسمانی به تكرار پیوسته و قرائت زیاد آن وابسته است، می توان گفت حفظ قرآن کریم حافظه را فزونی می بخشد. (حسینی، سیّد مجتبی، سیمای حافظان نور، صص 47 تا 53 و 61 تا 65)

فضیلت حفظ قرآن در روایات:
 
برای پی بردن به فضیلت و اهمیت حفظ قرآن کافی است اندکی در احادیث رسیده از پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) در این باره و نیز در سیره عملی ایشان در تعامل با قرآن و اهل آن دقت کنیم. به طور کلی قرآن کریم در نگاه آن بزرگواران از جایگاهی رفیع و منزلتی ویژه برخوردار است بنابراین مسائل مربوط به آن، از جمله «تلاوت و قرائت، تدبر و عمل به فرامین آن و آموختن و آموزاندن آن» و نیز «حفظ قرآن و در سینه داشتن آن»، مورد سفارش ایشان قرار گرفته است.

به چند نمونه از احادیث مرتبط با حفظ قرآن توجه کنید:

«الْحَافِظُ لِلْقُرْآنِ الْعَامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْکِرَامِ الْبَرَرَة»؛ (کافی، ج 2، ص 603) کسی که حافظ قرآن باشد و به آن عمل کند، با سفیران هدایت، کریمان و نیکان خواهد بود.

«إِنَّ الَّذِی یُعَالِجُ الْقُرْآنَ وَ یَحْفَظُهُ بِمَشَقَّةٍ مِنْهُ وَ قِلَّةِ حِفْظٍ لَهُ أَجْرَانِ»؛ (کافی، ج 2، ص 606) کسی که با سختی قرآن را حفظ می کند، با این که توانایی حفظ کمی دارد، دو پاداش خواهد داشت.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): «حَمَلَةُ القُرْآنِ هُمُ المَحْفُوفونَ بِرَحمَةِ اللهِ، المُلَبِّسونَ نُورَ اللهِ، المُعَلِّمونَ كَلامَ اللهِ. مَنْ عاداهُم فَقَدْ عادَی اللهَ و مَنْ والاهُم فَقَدْ والَی اللهَ.»: حافظان قرآن مشمول رحمت خدا، در بركنندگان نور خدا و آموزگاران كلام خدایند. كسی كه با آنان دوستی نماید با خدا دوستی نموده و كسی كه با آنان دشمنی كند خدا را دشمن داشته است. (مستدرك الوسائل /ج4/ص 254)

ایران مطلب

آیه بسم الله الرحمن الرحيم یک آیه بسیار کوچک اما بسیار پر محتوا و پر رمز و راز است و همیشه امامان و پیغمبران در مورد این آیه و شروع همه سوره ها قرآن با این آیه گفته اند و ما در سایت ایران مطلب قصد داریم راز و رمز های بسم الله الرحمن الرحيم رو برای شما معرفی کنیم و عکس هایی از بسم الله الرحمن الرحيم رو هم در ادامه مشاهده خواهید کرد

 

راز و رمز بسم الله الرحمن الرحيم
عکس های بسم الله الرحمن الرحيم

از مولای متقیان حضرت علی (علیه‌السلام) روایت شده است: وقتی که بسم الله الرحمن الرحیم بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نازل شد، آن حضرت فرمود: اولین بار که این آیه بر حضرت آدم نازل شد فرمود: تا زمانی که فرزندان من این آیه را قرائت کنند از عذاب (الهی) در امان خواهند بود.
 
بسم الله الرحمن الرحيم نور دل‌ها
 
بسم الله نور دل دوستان است، آیینه جان عارفان است، چراغ سینه موحدان است، آسایش رنجوران و مرهم خستگان است، شفای درد و طبیب بیمار دلان است
 
بسم الله الرحمن الرحيم سوگند مقدس
 
جابر بن عبد الله انصاری می‌گوید: هنگامی که بسم الله الرحمن الرحیم نازل شد، ابر به سوی مشرق گریخت و باد آرام گرفت و دریا طوفانی شد و حیوانات گوش فرا دادند و شیطان‌ها از آسمان رانده شدند و خدای متعال به عزت و جلالش سوگند یاد کرد که
بسم الله بر هر چه خوانده شد خداوند آن را با برکت گرداند.

درس اول

امام باقر (علیه‌السلام) فرمود: چون حضرت عیسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) متولد شد به سرعت رشد کرد تا آن جا که در هفت ماهگی، مادرش دست او را گرفت و نزد معلم برد. در ابتدای تعلیم، معلم گفت: بسم الله الرحمن الرحیم و عیسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) آن را تکرار کرد...
 
بسم الله الرحمن الرحيم نامی شگفت
 
در کتاب تفسیر فاتحه الکتاب در بحث مربوط به بسم الله الرحمن الرحیم از مفاتیح الغیب نقل شده است که: یکی از خواص اسم الله جل جلاله این است که چون الف آن را حذف کنند لله باقی بماند و این هم مختص خدای سبحان است لله الامر من قبل و من بعد اگر لام اول لله را بیفکنند، له می‌ماند، آن نیز مخصوص حق تعالی است، زیرا غیر خدا مالکیت حقیقی ندارند له الملک و له الحمد و اگر لام له را حذف کنند، آن نیز بر ذات او دلالت دارد، مانند هو در قل هو الله احد
 
بسم الله الرحمن الرحيم شهر رحمت
 
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: در بهشت شهری است به نام مدینه الرحمه که بی نهایت زیباست، هر که به آن رسید از زحمت رست و به رحمت پیوست. در آن شهر خانه‌ای است به نام بیت الجلال که درهای بسیار دارد و کلید درهای آن بسم الله الرحمن الرحیم است. چون بنده مؤمن بسم الله را با اخلاص بر زبان راند درها باز شود و از سوی خداوند ندا شود که مُلک این خانه و ولایت این شهر را به تو سپردیم.
 
بسم الله الرحمن الرحيم سه هزار نام در سه نام
 
بعضی گفته‌اند: خدای متعال سه هزار نام دارد، هزار نام مخصوص فرشتگان مقرب است که آنان می‌دانند؛ هزار نام مخصوص پیامبران و نهصد و نود و نه نام مربوط به امت‌هاست. خدای سبحان از آن سه هزار نام یک نام را برای خود برگزیده و هیچ ملک مقرب و نبی مرسلی از آن خبر ندارد و این اسم را مخزون سر مکنون گویند.

از آن نهصد و نود و نه اسم که سهم امت‌هاست سیصد اسم در تورات ذکر شده است و سیصد اسم در زبور و سیصد نام در انجیل و نود و نه اسم در قرآن و چون امت محمد (صلی الله علیه و آله) بهترین امت‌هاست خداوند مجموع معانی آن سه هزار نام را در سه اسم خود که در بسم الله الرحمن الرحیم (= الله، رحمن، رحیم) وجود دارد به ودیعت نهاده و هر یک را به معنای هزار اسم خود قرار داده و به امت اسلام ارزانی داشته تا هر بنده‌ای که این اسم و معنای آن‌ها را بداند چنان باشد که تمامی نام‌های خداوند را خوانده و دانسته است.

دهندش ز هر خرمنی خوشه‌ای

بیابد ز هر گوشه‌ای توشه‌ای
 
بسم الله الرحمن الرحيم بزرگ‌ ترین آیه
 
شخصی به امام کاظم (علیه‌السلام) عرض کرد: کدام آیه در کتاب خداوند بزرگ تر است؟ حضرت فرمود: بسم الله الرحمن الرحیم
 
بسم الله الرحمن الرحيم وصیت عارف
 
عارفی وصیت کرد بسم الله الرحمن الرحیم را بر کفن او بنویسند پرسیدند: این کار چه سودی دارد؟ گفت: چون قیامت بر پا شود و همه مردم از قبر برخیزند، گویم: پروردگارا! برای ما کتابی فرستادی و در عنوان و آغاز آن بسم الله الرحمن الرحیم ثبت کردی، امروز با عنوان کتاب خود با ما رفتار کن.
 
بسم الله الرحمن الرحيم آثار رحمت الهی
 
خداوند صفات متعددی دارد ولی در تمام مواقع در کنار عبارت بسم الله؛

الرحمن الرحیم را می‌آورد و خود را با این صفات یاد می‌کند. و حال آن که ممکن بود بگوید بسم الله العلیم الحکیم، بسم الله الجبار المنتقم و همچنین سایر صفات.

نکته مطلب، در جلب قلوب مردم از راه رحمت است. برای جمع آوری مردم هیچ نیرویی بهتر از رحمت ـ که موجد امید است ـ نیست. مردم وقتی امید پیدا کردند حرکت می‌کنند و امید از راه رحمت و بشارت میسر است. پیغمبری که می‌خواهد تمام طبقات مردم را جمع و آنان را امیدوار کند. باید قدرتی در اختیار داشته باشد که به وسیله آن در مردم روح امید ایجاد کند. بشارت و رحمت بهترین ابزار برای ایجاد امید است. از این رو می‌گوید: سبقت رحمته غضبه[۱۳] فضل و رحمتش بر غضبش سبقت دارد.

آوردن رحمن و رحیم در بسم الله باعث امیدواری و تجمع مردم بر گرد پیغمبر است، از این رو تمام مظاهر مختلف اسلام رحمت معرفی شده است، قرآن را هدی و رحمه للمؤمنین رسول را و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین واشداء علی الکفار رحماء
بینهم برمی‌شمرد.
 
جاذبه آیه رحمت
 
یکی از مردم ژاپن که به اسلام گروید در بخشی از نامه‌اش می‌نویسد: بسیاری از مردم ما در ژاپن در واقعه هیروشیما و نابودی و مجروح و مقتول شدن هزاران انسان، حتی ادیان خود را از دست دادند زیرا این حمله وحشیانه از سوی کشوری به ما صورت گرفت که از خدا و از مسیح و مذهب دم می‌زد ـ یعنی آمریکا ـ جمعی از در گذشتگان آن فاجعه از نزدیکان خود من بودند لذا من از جنگ و خشونت نفرت دارم و به رحم و عدالت و احسان و ایمان به خدای رحیم و عادل کشش دارم... برای من بیان شد که نخستین آیه‌ای که بر پیغمبر (صلی الله علیه و آله) نازل شد، بسم الله الرحمن الرحیم است که در آن دو بار از رحمت خداوند سخن به میان آمده است و یکصد و چهارده بار در قرآن تکرار گردیده و هر مسلمانی علاوه بر ضرورت قرائت آن در نمازهایش قبل از شروع هر کار باید بسم الله الرحمن الرحیم بگوید... و من برای همین امور حیاتی مسلمان شده‌ام.
 
بسم الله الرحمن الرحيم زیان غفلت
 
عبد الله بن یحیی می‌گوید: به محضر علی (علیه‌السلام) مشرف شدم و هنگامی که خواستم بر روی تخت بنشینم پایه آن شکست و بر زمین افتادم و سرم آسیب دید.

حضرت علی (علیه‌السلام) فرمود: شکر خداوندی را که کفاره گناهان شیعیان ما را در دنیا قرار داد تا همین جا پاک شوند. عبد الله می‌‌گوید: عرض کردم: چه گناهی کرده‌ام که شکسته شدن سرم کفاره آن باشد؟ حضرت فرمود: وقتی که نشستی بسم الله نگفتی.
 
بسم الله الرحمن الرحيم جامع ترین نام
 
در کتاب آیه شریفه بسمله در فرهنگ اسلامی آمده است: محققان و مفسران علوم قرآنی برای اثبات این نکته که کلمه جلاله الله همانا جامع ترین نام برای ذات احدیت است، به دلایلی استناد کرده‌اند که به چند نمونه آن اکتفا می‌شود:

۱ـ اسمای دیگر الهی غالبا به عنوان صفت برای کلمه جلاله الله به کار می‌رود بدون آن که کلمه جلاله الله به عنوان صفت برای دیگر اسمای الهی واقع شود به عنوان مثال صحیح است گفته شود: الله العالم ولی نمی‌توان گفت: العالم الله لذا در قرآن می‌خوانیم

ان الله سمیع علیم و نمی‌خوانیم: ان سمیعا علیما الله و....

۲ـ توصیف قدرت مطلقه حاکم بر نظام هستی با عنوان الله مخصوص مسلمانان جهان است و مذاهب دیگر از معبود حقیقی مسلمانان با همین نام یاد می‌کنند نه اسمای دیگر الهی.

۳ـ در مقام ابراز شهادتین و قبول اسلام و بیان توحید و یگانه پرستی باید گفت: اشهد ان لا اله الا الله و نمی‌توان گفت: اشهد ان لا اله الا العلیم یا الا الخالق، الا الرازق و....

۴ـ تبادر ذهنی. آدمی اصولا با شنیدن لفظ جلاله بدون قرینه شدن لفظ دیگری به یاد معبود و معشوق حقیقی می‌افتد. پس یک مسلمان با ذکر لفظ جلاله الله گویی تمامی اسما و صفات حضرت حق (جل و جلاله) را بیان نموده است چون که صد آمد نود هم پیش ماست.
 
بسم الله الرحمن الرحيم برکات نام او
 
بسم الله الرحمن الرحیم: به نام او که زبان‌ها گویا شده به نام او، جان‌‌ها شیدا شده به نام او، بیگانه آشنا شده به نام او، زشت‌ها زیبا شده به نام او، کارهاهویدا شده به نام او، راه‌ها پیدا شده به نام او. به نام او که چشم‌ها گریان به نام او، دل‌های عارفان سوزان به نام او، سرهای والهان خروشان به نام او، تن‌های عاشقان پیچان به نام او.
 
بسم الله الرحمن الرحيم دستور العمل
 
یکی از عارفان گفته است: هر که مشکلی دارد و از تدبیر و حل آن عاجز است در روز جمعه پس از ادای نماز عصر هیچ ذکری نخواند و با حضور قلب کامل دو نام رحمن و رحیم را ـ که مخصوص خدای سبحان است ـ به صورت ندا تا غروب آفتاب تکرار کند و پس از ان سر به سجده بگذارد و حاجتی که دارد از خداوند بخواهد، البته بر آورده شود.
 
بسم الله الرحمن الرحيم شفای قیصر
 
قیصر روم به سر دردی شدید مبتلا شده بود که تمام پزشکان از درمان او عاجز ماندند. نامه‌ای به محضر امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) نوشت و گزارش حال خود را به آن حضرت عرض کرد.

امام علی (علیه‌السلام) کلاهی را نزد وی فرستاد و فرمود: آن را بر سر نهد تا شفا یابد. قیصر چون آن را بر سر گذاشت فورا شفا یافت و بسیار تعجب کرد. دستور دارد آن کلاه را بشکافند و ببینند داخلش چیست. وقتی که آن را شکافتند کاغذی در آن یافتند که نوشته بود بسم الله الرحمن الرحیم قیصر روم دریافت که شفای او از برکت بسم الله بود و برای همین مسلمان شد.
 
بسم الله الرحمن الرحيم آغاز نامه‌ها
 
امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: پیش از اسلام، مردم در آغاز نامه‌های خود می‌نوشتند بسمک اللهم ـ پروردگارا! به نام تو ـ و چون آیه شریفه انه من سلیمان و انه بسم الله الرحمن الرحیم [۲۴] نازل شد، از آن پس در ابتدای نامه می‌نوشتند: بسم الله الرحمن الرحیم.

* مرحوم علامه مامقانی رحمت الله علیه (متوفای ۱۳۵۱ق) در کتاب سراج الشیعه فی آداب الشریعه (ص ۱۷۹ ـ ۱۸۰) از نوشتن بسم الله به بهترین خط ممکن در صدر نامه‌ها به عنوان یک امر مستحبی یاد کرده است.
 
بسم الله الرحمن الرحيم سرچشمه مهربانی‌ها
 
درباره تفسیر الرحمن الرحیم می‌خوانیم که: در آن اشاره‌ای است که نعت‌‌های سرشار و پراکنده ـ در دو جهان ـ تماما از خداوند است و برای اوست رحمت همگانی دنیا و رحمت ویژه عالم آخرت. در روایت آمده است که: الرحمن همان (کسی) است که به روزی بندگانش شدیدا متمایل است و مواد روزیش را از آنان نبرد اگر چه آنان فرمانش نبرند. و علی (علیه‌السلام) فرمود (خداوند) رحیم است به بندگان مؤمن. و از رحمت اوست که صد رحمت آفرید و از آن، رحمت واحدی در همه آفریدگان قرار داد و با آن رحمت واحد، مردم به یکدیگر مهربان و دلسوزند
 
بسم الله الرحمن الرحيم سیره مشترک
 
ادب دینی شروع کار با نام خدا، تنها ره آورد پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) نیست، بلکه از طلیعه نامه حضرت سلیمان (علی نبینا و آله و علیه السلام) به ملکه سبأ بر می‌آید که سایر پیامبران نیز کارها و مکتوبات خود را با کلمه طیبه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ آغاز می‌کردند: قَالَتْ یَا أَیُّهَا المَلؤا إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتَابٌ کَرِیمٌ * إِنَّهُ مِن سُلَیْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ.و از روایات اهل بیت (علیهم السلام) استفاده می‌شود که همه کتب آسمانی با مضمون این کریمه آغاز شده است. و این سیره مشترک همه پیامبران الهی بوده است و در نامه کریمانه حضرت سلیمان (علی نبینا و آله و علیه السلام) نیز پس از نام خدا، دعوت به پذیرش توحید مطرح شده است: أَلَّا تَعْلُوا عَلَیَّ وَأْتُونِی مُسْلِمِینَ [۳۰] و نباید پنداشت که در این نامه توحیدی، سلیمان پیامبر نام خود را بر نام خدا مقدم داشته است: إِنَّهُ مِن سُلَیْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ ؛ زیرا جمله نَّهُ مِن سُلَیْمَانَ ادامه سخن گزارشگر (ملکه سبأ) است، نه طلیعه نامه حضرت سلیمان.
 
بسم الله در قرائت قرآن
 
الف: اول سوره‌ها: چون بسم الله در ابتدای همه سوره‌ها یکی از آیات قرآن است، هنگام تلاوت از اول سوره‌ها، گفتن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ واحب است. به جز سوره توبه (=برائت) که بدون بسم الله نازل شده است و نباید آن را در اول سوره برائت بخوانند.

ب: وسط سوره‌ها: در صورت شروع قرائت از وسط سوره‌ها، می‌توان بدون بسم الله یا با بسم الله شروع کرد. هر چند خواندن بسم الله الرحمن الرحیم فضیلت و ثواب زیادی دارد، ولی در وسط سوره برائت بهتر است بدون بسم الله و تنها با اعوذ بالله خوانده شود تا نشانه‌ای باشد از این که در ابتدای سوره برائت بسم الله وجود ندارد.

* کسی که قرآن می‌خواند از هر جای قرآن باشد، (اول، وسط و یا آخر سوره) قبل از گفتن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ مستحب است بگوید: اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

ـ پناه می‌برم به خداوند از شیطان رانده شده

خداوند متعال در سوره نحل به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ [۳۵] هنگامی که قرآن می‌خوانی، از شر شیطان مطرود به خدا پناه بر
 
علت تقدم اعوذ بالله بر بسم الله
 
سؤال: چرا اعوذ بالله را بر بسم الله مقدم داشتند؟

پاسخ: اعوذ بالله مثل صابونی است که با آن جامه‌های آلوده و چرکین را پاک می‌سازند؛ چون بنده عازم تلاوت‌ قرآن شود، دهان آلوده به نامشروعات باشد، چون اعوذ بالله گوید دهان و زبان او پاک شود و شایسته آن گردد که کلام احدی را بر زبان گذراند.
 
بسم الله الرحمن الرحيم هنگام درماندگی
 
حضرت علی (علیه‌السلام) فرمود: من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیدم که فرمود: هر گاه به شدت در تنگنا قرار گرفتی و درمانده شدی بگو بسم الله الرحمن الرحیم و لاحول ولا قوه الا بالله العلی العظیم که به برکت این کلمات، بلاها و آفت‌ها از تو دور گردد و از آن‌ها مصون و محفوظ بمانی
 
بسم الله الرحمن الرحيم آمرزش الهی
 
در کتاب تفسیر فاتحه الکتاب در بحث مربوط به بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ و آمرزش الهی و مهربانی او آمده است: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: روز قیامت بنده‌ای از اهل ایمان را حاضر کنند، به او خطاب شود ای بنده من! از نعمت من در معصیت استفاده کردی، هر چه نعمتم را بیشتر کردم تو بیش‌تر به گناه آلوده شدی.

بنده از خجالت معصیت سر به زیر می‌افکند. خطاب شود که ای بنده من! سر بردار که همان ساعت که معصیت کردی تو را آمرزیدم
بنده‌ای دیگر را حاضر کنند که به خاطر زیادی گناهانش سرافکنده است و از خجلت گناه در درگاه الهی می‌گرید. به او خطاب شود: ای بنده من! آن روز که گناه می‌کردی و می‌خندیدی تو را (رسوا و) شرمسار نساختم، امروز که خجالت می‌کشی و گناه نمی‌کنی و زاری می‌کنی چگونه تو را عذاب کنم، گناهانت را بخشیدم و به تو رخصت ورود به بهشت دادم.

درسی از پیامبر (صلی الله علیه و آله)

روایت شده است: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آیه شریفه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قرائت کرد و آن را بیست بار تکرار نمود تا در معناهای آن اندیشه کند، و ابوذر می‌گوید: رسول خدا یک شب این آیه شریفه را تلاوت نمود و تکرار کرد: إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُکَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ [۴۰]،[۴۱] (گر آن‌ها را مجازات کنی، بندگان تواند ـ و قادر به فرار از مجازات تو نیستند ـ؛ و اگر آنان را ببخشی، توانا و حکیمی.)
 
بسم الله الرحمن الرحيم راه درمان یأس
 
برخی از بزرگان گفته‌اند: افتتاح سوره‌های قرآن با بسم الله و آغاز شدن کتاب خداوند با سوره فاتحه و قرار گرفتن بسم الله در ابتدای این سوره، دلیل قاطع است بر وسعت رحمت خداوند. دقت در همین امر بهترین و مؤثرترین درمان درد ناامیدی است. توجه به این مسأله که منشأ نزول قرآن همانا رحمت واسعه الهی است، مستلزم آن است که رهروان حقیقت در قبول امتثال امر الهی تعجیل کنند و از اکراه و سستی بپرهیزند تا امیدشان قوی‌تر گردد و ایمان و یقین داشته باشند که خداوند با قرار دادن بسم الله در آغاز قرآن و سوره فاتحه و توصیف ذات خود با رحمن و رحیم چگونه می‌شود که بر بندگان خود رحم نفرماید.

آورده‌اند که: سائلی بر در عمارتی با شکوه رسید و چیزی خواست، بر خلاف انتظارش چیز کمی به او دادند. تبری آورد و خواست آن بارگاه را خراب کند. پرسیدند: چرا چنین می‌کنی؟ به صاحب عمارت گفت: یا خانه مطابق عطایت بساز و یا این که فراخور عمارت و درگاهت عطا کن. این بخشش اندک با این در بزرگ نمی‌سازد.

 

 

 

 

ایران مطلب*

این مطلب

زیارتنامه حضرت زهرا

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا مُمْتَحَنَهُ امْتَحَنَکِ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ

صَابِرَهً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَکِ أَوْلِیَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِکُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ

أَبُوکِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَتَى (أَتَانَا) بِهِ وَصِیُّهُ‏ فَإِنَّا نَسْأَلُکِ إِنْ کُنَّا صَدَّقْنَاکِ

إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِیقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِکِ‏

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ نَبِیِّ اللَّهِ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ حَبِیبِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَلِیلِ اللَّهِ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ صَفِیِّ اللَّهِ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِینِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَیْرِ خَلْقِ اللَّهِ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَفْضَلِ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ مَلاَئِکَتِهِ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَیْرِ الْبَرِیَّهِ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا سَیِّدَهَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا زَوْجَهَ وَلِیِّ اللَّهِ وَ خَیْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا أُمَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَهُ الشَّهِیدَهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الرَّضِیَّهُ الْمَرْضِیَّهُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْفَاضِلَهُ الزَّکِیَّهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِیَّهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا التَّقِیَّهُ النَّقِیَّهُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمُحَدَّثَهُ الْعَلِیمَهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمَظْلُومَهُ الْمَغْصُوبَهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمُضْطَهَدَهُ الْمَقْهُورَهُ

السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا فَاطِمَهُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ

صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکِ وَ عَلَى رُوحِکِ وَ بَدَنِکِ‏

أَشْهَدُ أَنَّکِ مَضَیْتِ عَلَى بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّکِ وَأَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

وَ مَنْ جَفَاکِ فَقَدْ جَفَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

وَ مَنْ آذَاکِ فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

وَ مَنْ وَصَلَکِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

وَ مَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

لِأَنَّکِ بَضْعَهٌ مِنْهُ وَ رُوحُهُ الَّذِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ کَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

أُشْهِدُ اللَّهَ وَ رُسُلَهُ وَ مَلاَئِکَتَهُ أَنِّی رَاضٍ عَمَّنْ رَضِیتِ عَنْهُ سَاخِطٌ عَلَى مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ‏

مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأْتِ مِنْهُ مُوَالٍ لِمَنْ وَالَیْتِ مُعَادٍ لِمَنْ عَادَیْتِ‏ مُبْغِضٌ لِمَنْ

أَبْغَضْتِ مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ وَ کَفَى بِاللَّهِ شَهِیداً وَ حَسِیباً وَ جَازِیاً وَ مُثِیباً

 زیارت حضرت فاطمه