محراب النبی:(ص)
همان طورکه بیان گردید، پيامبر (ص)نمازهاي خود را كنار ستوني مي خواندند كه بعدها به المخلقه معروف شد در دوران آن حضرت محرابي وجود نداشت و عمربن عبدالعزيز والي مدينه در دوران اموي نخستين كسي بود كه بر مكان نماز ايشان محراب ساخت ( بالای محراب النبی)( ص) باخط قرمزرنگی نوشته شده است : هذامحراب رسول الله).[1]
2- محراب سليماني :(حنفي)
اين محراب كه خارج روضه النبي است، روضه النبی یا مسجد اصلی به مسجد زمان پیامبر( ص) گفته می شود، که در حال حاضر آن مکان بافرش هائی که رنگ آن با سایر فرش ها متفاوت است مشخص شده است ومحراب موصوف که، سمت غرب منبر قرار دارد به وسيله طوغان شيخ ساخته شده است و در دوران سلطان سليمان بن سليم عثماني تجديد بنا شده و در اين زمان يعني سال 958 بزرگان و پيشوايان حنفي و مالكي در آن نماز مي گذاردند امروزه در محراب حنفي يا سليماني نمازي اقامه نمي شود و ممكن است بسياري آنرا با محراب النبي اشتباه كنند.[2]
3-محراب عثماني: این محراب که ، درديوار قبله و پشت محراب النبي (ص)قرار دارد ساخته ي عثمان بن عفان است وبه ديوارجنوبي وقبله متصل است وامام جماعت آنجا مي ايستد بناي كنوني آن ازآثارسده نهم هجري است
وتوسط سلطان اشرف قايتباي ساخته است.[3]
4-محراب تهجد:
تهجد به معنی شب زنده داری واقامه نماز شب وعبادت است ،ومحراب تهجد ازباب جبرئیل که وارد می شوی سمت چپ پشت دیوار خانه حضرت فاطمه (س)قراردارد. وگفته شده است که رسول خدا (ص) شب ها همراه خود حصيري آورده و پس از خارج شدن مردم از مسجد پشت خانه علي (ع)كنار ستوني پهن می کردند و تا صبح به تهجد و شب زنده داري می پرداختند بعدها د راين مكان محرابي بنام تهجد ساخته شده است، پيامبر( ص) شب ها بويژه در ماه مبارك رمضان در اين مكان اعتكاف داشتند اين ستون و محراب تهجد اكنون داخل ضريح مطهر یا به عبارتی داخل خانه فاطمه( س) طرف ضلع شمالی آن قرار دارد، ستون تهجد هشتمين وآخرين ستوني است که ازآن زمان باقي مانده است.[4] ونقل شده است که محل نماز حضرت فاطمه (س)نيز کنار ستون تهجد بوده است.[5]
مناخه :
نخ به کسر نون وسکون خا صوتی است که در عرب برای خواباندن شتر استفاده می شود ومناخه به مکانی اطلاق می شود که شتران را آنجا می خوابانند ،ودر منطقه پانصد متري مسجدالنبي (ص)محل وسيعي بوده كه در ايام عادي زائرین ونماز گذاران شتران خود را در اين محل متوقف می ساختند، واین مکان نقش مهمی برای مراجعین به مسجد النبی (ص) داشته است ومی توان گفت
که اهمیت آن همانند وجود پارکینک در شرایط فعلی برای شرکت کنندگان در نماز جمعه وجماعت است. [6]
[1] - تاریخ آثار مکه ومدینه ص 249
[2] -همان ص 251
[3] -همان ص 250
[4] -همان ص 243
[5] همان ص 251
[6] - آثار اسلامی مکه ومدینه ص 178
تاریخ اماکن مکه ومدینه(74): ازکتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی
barrudkariz.shblog.ir/
