وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ

به لطف عنایت پروردگار آنچه در رابطه بحث بسیار مهم تفکر خداوند روزی ما کرده از این قرار است (وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَیْنا إِنَّ اللَّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ )

تعریف تفکر :                                                                                                                                            

تفکر عبارت است از سیر در آنچه که علم به آن داریم وتجمع این معلومات جهت بصیرت یافتن نسبت به امور.

لازمه این تعریف این است که علم بر تفکر مقدم باشد ، برای روشن شدن این مطلب آیات وروایاتی به فصل الهی استخراج شده است که می توان برایی اثبات این مطلب ته آن استناد کرد

علم وآگاهی مقدمه تفکر :

آنچه از آیات وروایات بر این مطلب شاهدند از این قرار اند :

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِی إِلَیْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (نحل 43)

بِالْبَیِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ    (نحل44 )

به عنوان نمونه سؤال از اهل الذکر (ائمه اطهار )ما را به علم می رساند از طرفی نازل شدن ذکر که منظور همان قران است (البرهان ج4/451)نیز علم می باشد (اعراف /52 ، هود 14 )حال این علم مقدمه ای است برای تفکر ( لعلهم یتفکرون )

قال امیر المومنین  u من أکثر الفکر فیما تعلم [یعلم] أتقن علمه و فهم ما لم یکن یفهم (غرر الحکم )

قال رسول الله ص الدنیا ساعة فاجعلها طاعة و باب ذلک کله ملازمة الخلوة بمداومة الفکرة و سبب الخلوة القناعة و ترک الفضول من المعاش و سبب الفکرة الفراغ و عماد الفراغ الزهد و تمام الزهد التقوى و باب التقوى الخشیة و دلیل الخشیة التعظیم لله و التمسک بتخلیص طاعته و أوامره و الخوف و الحذر و الوقوف عن محارمه و دلیلها العلم قال الله عز و جل إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ  (بحارالأنوار)

در نتیجه روشن شد که مقدمه تفکر علم است یعنی اگر کسی بخواهد پیرامون موصوعی تفکر کند باید نسبت به آن موصوع آگاهی هائی داشته باشد ، وان شاء الله مفصلا بیان می شود که تفکر نیز مقدمه تعقل است (در بحث رابطه تفکر با تعقل )

اما بصیرت یافتن به امور :

الف : 

• 1) من فکر أبصر العواقب
• 2) من طالت فکرته حسنت بصیرته
• 3) تفکرک یفیدک الاستبصار و یکسبک الاعتبار
• 4) فتفکروا أیها الناس و تبصروا و اعتبروا و اتعظوا و تزودوا للآخرة تسعدوا
• 5) من کانت له فکرة فله فی کل شی‏ء عبرة
• 6) اذا قدمت الفکر فی جمیع افعالک حسنت عواقبک فی الامر
• 7) بتکرر الفکر ینجاب الشک
• 8) بالفکر تنجلی غیاهب الأمور
• 9) الفکر ینیر اللب
• 10) الفکر یهدی الصدق ینجی

ب : طبق آیه 16 رعد اعمی در برابر بصیر قرار دارد پس طبق ایه 19 رعد بصیر کسی است که پی حق ببرد (أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمى‏ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْباب )لذا أُولُوا الْأَلْب بواسطه تفکر پی به حقانیت خلقت می برند (إِنَّ فی‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ (آل عمران 190)

الَّذینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فی‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (آل عمران 191)

کیفیت تفکر :

برای تفکر کردن نیاز به مقدماتی داریم که عبارتند از :

                      الف)  سیرو نظر کردن

• ب‌) سوال مطرح کردن

                      ج)  همراه بودن این موارد با فراغت خاطر وصمت وسکوت

الف : مقدمه تفکر کردن سیر و نظر کردن است :

1)  اَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما           کانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ   (روم 9) این ایه به دنبال آیه مورد بحث آمده است اولم یتفکروا....اولم یسیروا ...

2)  أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعْجِزَهُ مِنْ شَیْ‏ءٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ إِنَّهُ کانَ عَلِیماً قَدِیراً   (فاطر 44 ص 439)

3)  دعائی از حضر سجاد u

قد أبصره العباد حین نظروا و فکر فیه الناظرون فاعتبروا فتبارکت منشئ الخلق بقدرتک و صانع صور الأجسام بعظمتک

4) تحف‏العقول          68    کتابه إلى ابنه الحسن ع .....  ص : 8

.....أی بنی إنی و إن لم أکن عمرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم و فکرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتى عدت کأحدهم بل کأنی بما انتهى إلی من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره و نفعه من ضره فاستخلصت لک من کل أمر نخیله و توخیت لک جمیله و صرفت عنک

5) مجموعةورام     1     250    باب التفکر .....  ص : 250         

 و قال رسول الله ص أعطوا أعینکم حظها من العبادة فقالوا یا رسول الله ص و ما حظها من العبادة قال النظر فی المصحف و التفکر فیه و الاعتبار عند عجائبه

با با توجه به اینکه سهو ضد تفکر است (حدیث جنود عقل و جهل بحارج 1 ص 109)در روایات شریف فرمودند : کل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو از اینجا ارتباط تفکر با نظر و اعتبار بیشتر روشن می گردد.

 ب : قرین بودن تفکر با سؤال :

• 1) قُلْ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدِی خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ لا أَقُولُ لَکُمْ إِنِّی مَلَکٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحى إِلَیَّ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى وَ الْبَصِیرُ أَ فَلا تَتَفَکَّرُونَ (انعام 50)
• 2) أَ یَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَنْ تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخیلٍ وَ أَعْنابٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ وَ أَصابَهُ الْکِبَرُ وَ لَهُ ذُرِّیَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ (بقره 266)
• 3) [المحاسن] أبی عن بنان بن العباس عن حسین الکرخی عن جعفر بن أبان عن الحسن الصیقل قال قلت لأبی عبد الله ع تفکر ساعة خیر من قیام لیلة قال نعم قال رسول الله ص تفکر ساعة خیر من قیام لیلة قلت کیف یتفکر قال یمر بالدور الخربة فیقول أین بانوک أین ساکنوک ما لک لا تتکلمین
• 4) إرشادالقلوب 1 29 الباب الرابع فی ترک الدنیا ..... ص

 و قال الحسین ع یا ابن آدم تفکر و قل أین ملوک الدنیا و أربابها الذین عمروا و احتفروا أنهارها و غرسوا أشجارها و مدنوا مدائنها فارقوها و هم کارهون و ورثها قوم آخرون و نحن بهم عما قلیل لاحقون یا ابن آدم اذکر مصرعک و فی قبرک مضجعک و موقفک بین یدی الله تشهد جوارحک علیک یوم تزل فیه الأقدام و تبلغ القلوب الحناجر و تبیض وجوه و تسود وجوه و تبدو السرائر و یوضع المیزان القسط یا ابن آدم اذکر مصارع آبائک و أبنائک کیف کانوا و حیث حلوا و کأنک عن قلیل قد حللت محلهم و صرت عبرة للمعتبر و أنشد شعرا

ج : تؤام بودن تفکر با فراغت وصمت وسکوت :

أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (زمر 9)

فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ (انعام 96)

إِنَّ فی‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ (آل عمران 190)

پس الوالالباب در شب که از مضادیق سکونت داشتن است در خلق سماوات و الارص تفکر می نمایند

1)  قال رسول الله ص الدنیا ساعة فاجعلها طاعة و باب ذلک کله ملازمة الخلوة بمداومة الفکرة و سبب الخلوة القناعة و ترک الفضول من المعاش و سبب الفکرة الفراغ و عماد الفراغ الزهد و تمام الزهد التقوى و باب التقوى الخشیة و دلیل الخشیة التعظیم لله و التمسک بتخلیص طاعته و أوامره و الخوف و الحذر و الوقوف عن محارمه و دلیلها العلم قال الله عز و جل إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ  (بحارالأنوار)

2) الصمت روضة الفکر (غرر)

3) فقه الرضا علیه السلام] أروی عن العالم ع أنه قال طوبى لمن کان صمته فکرا و نظره عبرا و کلامه ذکرا و وسعه بیته و بکى على خطیئته و سلم الناس من     لسانه و یده

4) [المحاسن] أبی عمن ذکره قال قال أبو عبد الله ع الخیر کله فی ثلاث خصال فی النظر و السکوت و الکلام فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو و کل سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة و کل کلام لیس فیه ذکر فهو لغو فطوبى لمن کان نظره اعتبارا و سکوته فکرة و کلامه ذکرا و بکى على خطیئته و أمن الناس شره

 چند نکته پیرامون تفکر  :

الف : تفکر با عنایت و لطف خود حصرت حق به نتیجه می رسد :

• 1) أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قوله: «و ما برح للَّه - عزّت آلاؤه - فی البرهة بعد البرهة و فی أزمان الفترات عباد ناجاهم فی فکرهم، و کلّمهم فی ذات عقولهم ، فاستصبحوا بنور یقظة فی الأبصار و الأسماع و الأفئدة»
• 2) [مصباح الشریعة] قال الصادق ع اعتبروا بما مضى من الدنیا هل بقی على أحد أو هل فیها باق من الشریف و الوضیع و الغنی و الفقیر و الولی و العدو فکذلک ما لم یأت منها بما مضى أشبه من الماء بالماء قال رسول الله ص کفى بالموت واعظا و بالعقل دلیلا و بالتقوى زادا و بالعبادة شغلا و بالله مونسا و بالقرآن بیانا و قال النبی ص لم یبق من الدنیا إلا بلاء و فتنة و ما نجا من نجا إلا بصدق الالتجاء و قال نوح ع وجدت الدنیا کبیت له بابان دخلت من أحدهما و خرجت من الآخر هذا حال صفی الله کیف حال من اطمأن فیها و رکن إلیها و أضاع عمره فی عمارتها و مزق دینه فی طلبها و الفکرة مرآة الحسنات و کفارة السیئات و ضیاء القلوب و فسحة الخلق و إصابة فی صلاح المعاد و اطلاع على العواقب و استزادة فی العلم و هی خصلة لا یعبد الله بمثلها قال رسول الله ص فکرة ساعة خیر من عبادة سنة و لا ینال منزلة التفکر إلا من قد خصه الله بنور المعرفة و التوحید

ب: مثمر بودن تفکر ( هادی بودن ، بصیرت ) منوط به قبول ولایت است 

1) قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدِید

 

2)الطبرسی فی (الاحتجاج) أیضا، فی حدیث عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) [فی احتجاجه على زندیق‏]: «فقال المنافقون لرسول الله (صلى الله علیه و آله): هل بقی لربک علینا بعد الذی فرض علینا شی‏ء آخر یفترضه فتذکره لتسکن أنفسنا إلى أنه لم یبق غیره؟ فأنزل الله فی ذلک: قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ یعنی الولایة.

ج : با توجه به آیات توبیخ در امر تفکر نکردن ، معلوم می شود که تفکر امرخدا است

با توجه به بسیاری از آیات پیرامون تفکر ،‌پروردگار عالم کسانی را که اهل تفکر نیستند را با استفهام توبیخی مورد سرزنش و توبیخ قرار می دهد که سیاق این آیات دلالت می کند بر این نکته که تفکر ، امر پروردگار عالم نه انسان هاست

قُلْ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدِی خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ لا أَقُولُ لَکُمْ إِنِّی مَلَکٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحى إِلَیَّ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى وَ الْبَصِیرُ أَ فَلا تَتَفَکَّرُونَ          (انعام 50 ص 133)  

أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذیرٌ مُبینٌ (اعراف 184ص 174)

 متعلقات تفکر

منظور از متعلقات تفکر موضوعاتی است که در آیات و روایات امر به تفکر د رآنها شده است که از این قرار است :

بیشترین موضوعاتن مطرح شده در مورد تفکر ،‌ تفکر در (آیات )است که مصادیق آیات د رموارد مختلفی تبین شده است

انَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ  ال عمران 190

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ  ( ال عمران191)

أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ  (روم 8)

1)            الله :

[الکافی] عن العدة عن البرقی عن البزنطی عن بعض رجاله عن أبی عبد الله ع قال أفضل العبادة إدمان التفکر فی الله و فی قدرته

2)           قدره الله :

[الکافی] عن العدة عن البرقی عن البزنطی عن بعض رجاله عن أبی عبد الله ع قال أفضل العبادة إدمان التفکر فی الله و فی قدرته

3)           امر الله

المر تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ وَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یُؤْمِنُونَ   ( رعد2 )

اللَّهُ الَّذِی رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّى یُدَبِّرُ الْأَمْرَ یُفَصِّلُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ بِلِقاءِ رَبِّکُمْ تُوقِنُونَ   (رعد 3)

[الکافی] عن محمد بن یحیى عن ابن عیسى عن معمر بن خلاد قال سألت أبا الحسن الرضا ع یقول لیس العبادة کثرة الصلاة و الصوم إنما العبادة التفکر فی أمر الله عز و جل

و أروی فکر ساعة خیر من عبادة سنة فسألت العالم ع عن ذلک فقال تمر بالخربة و بالدیار القفار فتقول أین بانیک أین سکانک ما لک لا تکلمین و لیس العبادة کثرة الصلاة و الصیام و العبادة التفکر فی أمر الله جل و علا

4)           صنع الله :

معانی الأخبار] ل، [الخصال] فی خبر أبی ذر قال قال رسول الله ص على العاقل أن یکون له ثلاث ساعات ساعة یناجی فیها ربه عز و جل و ساعة یحاسب فیها نفسه و ساعة یتفکر فیما صنع الله عز و جل إلیه و ساعة یخلو فیها یحظ نفسه من الحلال

5)           آلاء الله :

التفکر فی آلاء الله نعم العبادة

  

6)           عواقب :

أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ  (روم 8)

أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما کانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ  (روم 9)

الفکر فی العواقب ینجی من المعاطب

الفکر فی العواقب یؤمن مکروه النوائب [من المعاطب]

7)           ملکوت السماوات و الارض

أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَیْ‏ءٍ وَ أَنْ عَسى أَنْ یَکُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ  (اعراف 185  ص 147)

التفکر فی ملکوت السماوات و الأرض عبادة المخلصین

8)           طاعت

فکرک [ذکرک] فی الطاعة یدعوک إلى العمل بها

9)           عظمت الله

من تفکر فی عظمة الله أبلس

10)         المصحف

بِالْبَیِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ  (نحل 44 ص 272)

و قال رسول الله ص أعطوا أعینکم حظها من العبادة فقالوا یا رسول الله ص و ما حظها من العبادة قال النظر فی المصحف و التفکر فیه و الاعتبار عند عجائبه

11)         اخبار گذشتگان

.....أی بنی إنی و إن لم أکن عمرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم و فکرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتى عدت کأحدهم بل کأنی بما انتهى إلی من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره و نفعه من ضره فاستخلصت لک من کل أمر نخیله و توخیت لک جمیله و صرفت عنک

 12)         جمیع افعال و امور

إذا قدمت الفکر فی جمیع أفعالک حسنت عواقبک فی کل أمر

الفکر فی الأمر قبل ملابسته یؤمن الزلل

 13) دنیا و آخرت

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ بقره 219 ص34

فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْیَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَیْرٌ وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ بقره 220 ص 34

14)        آیات 

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ بقره 219 ص34

أَ یَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَنْ تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنابٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ وَ أَصابَهُ الْکِبَرُ وَ لَهُ ذُرِّیَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ بقره 266ص 45

وَ ازَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیْها أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِیداً کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ یونس 24 ص 211

• 15) در مساوی نبودن اعمی وبصیر

قُلْ لا أَقُولُ لَکُمْ عِنْدِی خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَ لا أَقُولُ لَکُمْ إِنِّی مَلَکٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحى إِلَیَّ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمى وَ الْبَصِیرُ أَ فَلا تَتَفَکَّرُونَ  انعام 50 ص 133

• 16) قصص قرآن

وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ ذلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُون  (176اعراف )

• 17) انفس

أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ روم 8  ص 405

• 18) آسمانها وزمین

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ]ل 191عمران  ص 75

• 19) پیامبر اکرم (صل اله علیه وآله )

َ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ مُبِینٌ  (184 اعراف ص 174)

قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدِیدٍ  سبا 46 ص433

 

• 20) کیفیت نزول آب از آسمان و انبات زرع

هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَکُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَ مِنْهُ شَجَرٌ فِیهِ تُسِیمُونَ نحل 10 ص 268

یُنْبِتُ لَکُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّیْتُونَ وَ النَّخِیلَ وَ الْأَعْنابَ وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ نحل 11ص 268

• 21) زنبور عسل

ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلاً یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ نحل 69 ص 274

• 22) موت و خواب

اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضى عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ  زمر 42ص 463

• 23) امثال خداوند

لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ حشر 21ص 548

  آثار تفکردر آیات و روایات

 

1)            بردن به حقانیت پیامبر (صل الله علعیه وآله )

• 1. بتکرر الفکر ینجاب الشک
• 2. أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ روم 8 ص 405
• 3. الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ]ل 191عمران ص 75

2)           هدایت به سوی رشد

• 1. الفکر یهدی الصدق ینجی
• 2. الفکر رشد الغفلة فقد
• 3. الفکر یهدی إلى الرشاد
• 4. الفکر یهدی إلى الرشد
• 5. علیک بالفکر فإنه رشد من الضلال و مصلح الأعمال
• 6. کفى بالفکر رشدا
• 7. فکر العاقل هدایة
• 8. فکرک یهدیک إلى الرشاد و یحدوک على إصلاح المعاد
• 9. لا رشد کالفکر
• 10. الفکر إحدى الهدایتین

 

3)           اصلاح

• 1. بالفکر تصلح الرویة .....
• 2. علیک بالفکر فإنه رشد من الضلال و مصلح الأعمال
• 3. طول التفکیر یصلح عواقب التدبیر
• 4. فکرک یهدیک إلى الرشاد و یحدوک على إصلاح المعاد

4)           امن

• 4. الفکر فی العواقب یؤمن مکروه النوائب [من المعاطب]
• 5. دوام الفکر و الحذر یؤمن الزلل و ینجی من الغیر
• 6. من فکر فی العواقب أمن المعاطب
• 7. الفکر فی الأمر قبل ملابسته یؤمن الزلل

5)           سلامت

• 1. بتکرار الفکر تسلم العواقب
• 2. ثمرة الفکر السلامة

 

6)           عبرت گرفنن

• 1. من کانت له فکرة فله فی کل شی‏ء عبرة

1. فتفکروا أیها الناس و تبصروا و اعتبروا و اتعظوا و تزودوا للآخرة تسعدوا

• 3. تفکرک یفیدک الاستبصار و یکسبک الاعتبار .

7)           نجات یافتن

• 1. الفکر فی العواقب ینجی من المعاطب
• 2. دوام الفکر و الحذر یؤمن الزلل و ینجی من الغیر

8)           عزت

• 1. ما ذل من أحسن الفکر

9)           حسن عاقبت

• 1. من فکر فی العواقب أمن المعاطب

1. اذا قدمت الفکر فی جمیع افعالک حسنت عواقبک فی الامر

10)            تنبه قلب

       1.     نبه بالتفکر قلبک

11)         نوارنی شدن قلب

• 1. الفکر ینیر اللب

12)        چاره جویی

• 1. الحیلة [الجلیة] فائدة الفکر

13)         حسن نظر

• 1. من طال فکره حسن نظره

14)          پی بردن به شحصیت وژگی های پیامر اکرم

1. أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ مُبِینٌ  (184 اعراف ص 174)
2. قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدِیدٍ  سبا 46 ص433

 15)          خارج شدن از غفلت ویقین به لقاء

1. اللَّهُ الَّذِی رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّى یُدَبِّرُ الْأَمْرَ یُفَصِّلُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ بِلِقاءِ رَبِّکُمْ تُوقِنُونَ *وَ هُوَ الَّذِی مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِیها رَواسِیَ وَ أَنْهاراً وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِیها زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ رعد2و 3 ص 249
2. أَ وَ لَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ روم 8  ص 405

16)          پی بردن به آیات

1. وَ هُوَ الَّذِی مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِیها رَواسِیَ وَ أَنْهاراً وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِیها زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ رعد 3 ص 249
2. یُنْبِتُ لَکُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّیْتُونَ وَ النَّخِیلَ وَ الْأَعْنابَ وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ نحل 11ص 268
3. وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِنْهُ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ  جاثیه 13 ص 499
4. وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ روم 21

17)          تسبیح پروردگار

1. الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ]ل 191عمران  ص 75

18)          پذیرش ربوبیت پروردگار وجلوگیر از هوای روبوبیت

1. الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ]ل 191عمران  ص 75

با توجه به آیات 17 تا 40 سوره ذاریات