دختر و پسر، سود جويي يا تعهد  

  روابط دختر و پسر از نگاه آيات و روايات

فارس: روابط پسران و دختران جوان، در كشور ما به عنوان يك معضل اجتماعي مطرح است لذا بر اولياي خانه و مدرسه و به تبع آنها مسئولين فرهنگي و اجتماعي لازم است اين مسئله را به طور علمي بررسي نمايند و از هرگونه تصميم احساسي خودداري كرده و با شناخت كامل آسيب ها، زمينه ها و راهكارهاي علمي و تخصصي با اين انحراف برخورد نمايند. براي بررسي اين معضل با سؤال هايي روبرو هستيم: 1 - چه نوع روابطي، معضل اجتماعي به شمار مي رود؟

2 - چه آسيب هايي دراين زمينه جوانان ما را تهديد مي كند؟ 3 - زمينه هاي اين روابط آسيب زا چيست؟ 4 - چه راهكارهايي براي پيشگيري و هدايت صحيح وجود دارد؟ در اين مقاله سعي داريم پاسخگوي اين سئوالات باشيم.

روابط آسيب زا

ارتباط و برخورد پسران و دختران، امري اجتناب ناپذير است زيرا بديهي است كه در جامعه نمي شود ديوار و حائلي بين دو جنس كشيد. هنگامي كه از روابط دختران و پسران به عنوان معضل اجتماعي و آسيب زا ياد مي شود، منظور روابط پنهاني، غيرعادي و ناپخته اي است كه به دور از هرگونه شناخت كافي بوده و به صورت هيجاني، تخيلات و رؤياهاي غيرواقعي صورت مي گيرد. دختران و پسراني كه به منظور جلب توجه جنس مخالف و با هدف دوست يابي از بين آنان، افرادي مانند خود را مي يابند و روابط نامتعادلي برقرار مي كنند، معمولا در نهايت با احساس سرخوردگي و بيهودگي و نيز احساس بيزاري از خود به خانه باز مي گردند.

تعاليم انسان ساز اسلام، اين نوع روابط را نهي مي كند نه اينكه زنان و دختران را از جامعه طرد نمايد و از هرنوع حضور و فعاليت هاي آنان و برخورد و ارتباط زنان و مردان جلوگيري كند.  بلکه براي آن حدودي قئل باشند. هنگامي كه يكي از دختران شعيب از طرف پدر مأمور شد تا حضرت موسي را به خانه دعوت كند با كمال وقار و حياء با موسي سخن گفت (قصص. 25) اين الگوي شايسته به ما نشان مي دهد كه مي شود زنان و مردان در جامعه با يكديگر برخورد و تعامل داشته باشند و در عين حال حريم يكديگر، حياء و عفت خود را نيز حفظ كنند.

                                                                     ********************

آسيب شناسي

الف - آسيب رواني : فقدان حريم ميان زن و مرد و آزادي معاشرت هاي بي بند و بار، هيجان ها و التهاب هاي جنسي را فزوني مي بخشد.  روح بشر فوق العاده تحريك پذير و سيري ناپذير است، از طرفي تقاضاي نامحدود خواه ناخواه انجام نشدني است و دست نيافتن به آرزوها به نوبه خود منجر به اختلالات روحي و بيماري هاي رواني مي گردد. (2)  از طرف ديگر اگر در كوچه و خيابان، دلبري مرسوم گردد و جلوه گري، هنر دختران محسوب شود و در روابط دختر و پسر تجاذب و دلبندي به ميان آيد، دختراني كه از زيبايي لازم برخوردار نيستند، هميشه احساس كمبود و حقارت مي نمايند و لطمه هاي جدي بر روح و روان آنان وارد مي شود. آفت ديگر اين است كه افراد در اين نوع روابط كه معمولاً ناپايدار بوده و براساس سودجويي است نه تعهد، به شكست در عشق منتهي مي شوند و در نتيجه روح لطيف و با نشاط آنها گرفتار افسردگي مي شود. عشق بازي هاي خياباني قبل از ازدواج، آسيب ديگري نيز دارد وآن اين است كه دائماً از فاش شدن روابط گذشته و تاثير آن بر زندگي آينده دچار تشويش خاطر و نگراني هستند و اين نگراني اثر مخربي بر بهداشت رواني انسان مي گذارد.

ب - آسيب اجتماعي : آنچه موجب فلج كردن نيروي اجتماعي است، آلوده كردن محيط كار به لذت جويي هاي شهواني است(3) زيرا از طرفي شخصيت و كرامت زن را در حد يك كالا براي كام جويي مردان تنزل مي دهد و امنيت رواني لازم را براي فعاليت اجتماعي او از بين مي برد، و از طرف ديگر مردان، تمركز حواس و دقت كافي را براي كارهاي خود ندارند. هر چه روابط دختر و پسر ضابطه مند تر شود اجتماع سالم تر خواهد شد و افراد جامعه بهتر به كار خود رسيدگي كرده، جوانان در محيط كار، درس و دانشگاه راحت تر خواهند بود و به پيشرفت هاي بيشتري خواهند رسيد.

ج - آسيب خانوادگي : معاشرت هاي آزاد و بي حد و مرز در برخي خانواده ها، زمينه بي بند و باري پسران و دختران را فراهم ساخته و ازدواج را به صورت يك وظيفه، تكليف و محدوديت در آورده است.در سيستم روابط آزاد جنسي، پيمان ازدواج به دوران آزادي دختر و پسر خاتمه مي دهد و آن ها را ملزم مي سازد كه به يكديگر وفادار باشند و در سيستم اسلامي به محروميت و انتظار آنان پايان مي بخشد. (4) پس آسيب اول، بي رغبتي به ازدواج و تشكيل خانواده است. آسيب ديگر اين است که روح بي اعتمادي و سوء ظن در جامعه اوج مي گيرد و اين همان چيزي است كه قرآن كريم از آن نهي فرموده است (هجرات. 12) بنابر اين روابط آزاد، زمينه ساز بسياري از سوء ظن ها است. نكته ديگري كه در جوامع آزاد و مختلط، خانواده ها را تهديد مي كند اين است كه زن و مرد، همواره در حال مقايسه اند، مقايسه آنچه دارند با آنچه ندارند وآنچه ريشه خانواده را مي سوزاند اين است كه اين مقايسه ها آتش هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن مي زند. (5)

ادامه دارد...

پي نوشت ها :

1) مرتضي مطهري، مسئله حجاب، ص. 69

2) همان، ص. 72

3) مرتضي مطهري، مسئله حجاب، ص. 78

4) مرتضي مطهري، مسئله حجاب، ص. 75

5) حداد عادل، فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي، ص. 69

بازياب، با تلخيص

تنظيم براي تبيان: کهتري

پسرانی با موهای فشن

به نظر می‌رسد دیگر برخی از نوجوانان و جوانان به زیبایی‌شان فكر نمی‌كنند بلكه تنها در این اندیشه‌اند كه وقتی از كوچه و خیابان می‌گذرند، همه چشم‌ها به سویشان خیره شود و همه از آرایش مدل موهایشان تعجب كنند شاید هم آنان زیبایی را در آراستن موهای خود به شكل سیخ‌سیخی یا مدل‌هایی كه مردم تا به حال آنها را ندیده‌اند، می‌بینند.

كارشناسان معتقدند، پدیده‌های اجتماعی شاید در ظاهر ساده باشند اما در نگاهی تیزبین و تخصصی بسیار پیچیده‌اند و همین پیچیدگی حل آنها را دشوار می‌سازد؛ در واقع این پدیده‌ها همیشه ابعاد و زوایای متعددی دارند و ریشه و شكل‌گیری آنها متنوع و نیز دارای پیامدهای مختلفی هستند.

*** 

امید 22 ساله راجع به مدل موهایش می‌گوید: مدل سر من آناناسی است به این شكل كه بالایش مثل آناناس سیخ و ایستاده ولی پشتش صاف است.

 مدل‌ موهای سیخ سیخی انواع مختلفی دارد ، متناسب با فراوانی سیخ‌سیخی‌ها روی سر، نام مدل‌ها هم فرق می‌كند مثلا اگر موهای پشت سر هم كج و كوله بشوند، اسم مدل می‌شود "اسپانیایی " كه البته به آن اسپاكی هم می‌گویند و اگر هر چهار طرف مو را سیخ سیخی كنید آن وقت مدل موی سرتان می‌شود؛ "میخی ".

* مد محصول تنوع‌طلبی انسان است

یك جامعه‌شناس می‌گوید: مدل موهای گوناگون و مجموعه اتفاقاتی كه در سبك‌های زندگی از جمله مدل موی پسرها اتفاق می‌افتد عوامل بیرونی یعنی بیرون جامعه و عوامل درونی خاص خود را دارد.

در یك دسته‌بندی دیگر عوامل محیطی و عوامل درونی كه درون فرد و خانواده‌اش است مورد بررسی قرار می‌گیرد و روانشناسان باید در این خصوص اظهار نظر كنند.

 عوامل بیرونی روشن است و ما با مد مسئله‌ای نداریم؛ مد محصول تنوع‌طلبی انسان و امری طبیعی و پذیرفته شده است.  مناقشه ما رهبران مد است كه در قصه رهبران مد عوامل بیرونی مانند رسانه‌های بیگانه و ماهواره‌ها و امثالهم توانسته‌اند رهبری مد را تا حد بسیاری به عهده بگیرند.

* بسترهای بروز و ظهور پتانسیل جوانی تأمین نشده است

 یكی از راهكارهای مهم مصرف، تولید مد است و لازمه سرعت بخشیدن به مصرف، سبك‌های نو به نو زندگی و مد است.

 در حقیقت تولیدكنندگان مد خودشان نیاز را به وجود می‌آورند و خودشان هم نیاز به وجود آمده را رفع می‌كنند. متأسفانه ما بسترها و كانال‌های بروز و ظهور پتانسیل جوانی را به اندازه كافی تأمین نكرده‌ایم. ما عرصه‌های كافی و بسیار متنوعی را برای نشان دادن جوانان به طور كامل تأمین نكرده‌ایم.

به همین سبب نوجوانان و جوانان برای ابراز تفاوت و دیده‌شدن به سمت كانال‌های انحرافی می‌روند تا در جامعه مطرح شوند.

* نوجوانان برای مطرح‌شدن از هر نوع تغییری استقبال می‌كنند

یك روان‌شناس می‌گوید: بحث وضعیت ظاهری كه بخشی از آن به موهای افراد برمی‌گردد، مسئله مهمی است و باید ببینیم كه در حقیقت چه كسانی و در چه سنی دوست دارند وضعیت ظاهری خود را اینگونه درست كنند كه می‌بینیم اكثریت افراد در دوره نوجوانی قرار دارند.

در رفتار بیشتر نوجوانان در مقایسه با سنین دیگر می‌توان به وضوح دید كه این افراد در زمینه‌های مختلف تنوع‌طلب هستند و درواقع نیازهایشان متفاوت و تا حدی انفجاری و بالاتر است.

ابراز وجود، هویت، كنجكاوی، الگویابی و تنوع‌طلبی نوجوانان مخصوص مقطع سنی‌شان است و آنان از هر نوع تغییر استقبال می‌كنند تا بتوانند ابتدا در گروه‌ همسالانشان و سپس در جامعه مطرح شوند.

* آرایش مو و تأثیرپذیری فرد از دوستان

با توجه به اینكه نوجوانان در بین دوره كودكی و بزرگسالی قرارگرفته‌اند باید نقش‌های مختلفی را امتحان كنند تا خودشان را بیابند. معمولاً رفتارهایی كه این مقطع سنی از خود نشان می‌دهند نه در حد دوران كودكی و نه در حد نوجوانی آنان است كه بخشی از این رفتارها به مسئله ظاهری و آرایش موهایشان برمی‌گردد.

هر نوع ارتباط اجتماعی ممكن است بخشی از نیاز عاطفی فرد را فراهم كند به این معنی كه هنگامی كه با كسی ارتباط برقرار می‌كنیم طرف مقابل با ما همراهی، همدلی، همدردی و همفكری كرده كه این روابط بخشی از نیاز افراد را برطرف می‌كند.

بالاترین میزان گرایش و وقتی كه نوجوان صرف می‌كند با گروه‌ دوستان است پس میزان یادگیری‌هایش نیز متناسب با نیازهای عاطفی، شناختی و جسمانی خودش و نیاز گروه همسالانش است.

* مطرح شدن در برابر جنس مخالف

یكی دیگر از نیازهایی كه در دوره نوجوانی و جوانی خود را بروز می‌دهد، نیاز به جنس مخالف است كه در دوره كودكی برای فرد مهم نبوده اما در این مقطع سنی می‌خواهد تعیین نقش كرده و ازدواج كند.

فرد این نیاز را در خود می‌بیند كه خودش تمرینی برای روابط اجتماعی و مطرح‌شدن در مقابل جنس مخالف داشته باشد و به عنوان فرد بزرگسال خود را مطرح كند تا در نقش یك دختر به عنوان زن یا یك پسر به عنوان مرد خود را نشان دهد.

* خانواده تأثیر مستقیمی بر رفتار نوجوانان و جوانان دارد

بخش دیگر این مسئله به خانواده‌ها باز می‌گردد كه در دوره نوجوانی نقش خانواده كمرنگ‌تر است و هر خانواده متناسب با شیوه فرزند‌پروری خود اعمال نظر می‌كند.

خانواده‌های سخت‌گیر  وجود دارند كه دیكتاتور مآبانه با فرزندانشان برخورد می‌كنند كه فرزندان این خانواده‌ها در دوران نوجوانی فاصله بسیاری با خانواده خود دارند.

بخش دیگری از خانواده‌ها كسانی هستند كه از لحاظ تئوری بی‌بندوبار هستند و چارچوب مشخصی ندارند و بعضی وقت‌ها خیلی سخت و برخی موارد نیز همان موضوع را سهل می‌گیرند كه فرزند متوجه نمی‌شود كه خاستگاه و انتظار اعضای خانواده از او تا چه اندازه است كه این شیوه بدترین شكل برای فردی كه وارد نوجوانی شده، است.

در این اشخاص بالاترین میزان گرایش به مواد مخدر و آسیب‌های اجتماعی دیده می‌شود و این دسته از افراد طرفدار گروه همسالانشان می‌شوند زیرا آنها را پذیرفته‌اند.

منبع : فارس - با تلخیص

تنظیم برای تبیان : داوودی

قرآن پر از پرسش‏هاي راز‏آميزي است که پاسخ آنها را در خودش مي‏توان يافت

راز عدد هفت در قرآن

تعارف  که ندارد، سراغ ذهن هر کسي مي‏آيد. کوچک و بزرگ هم نمي‏شناسد. به علم و سواد کسي نگاه نمي‏اندازد. اجازه نمي‏گيرد تا وارد شود. گاهي بسياري را درگير مي‏کند و گاه مي‏شود مهم‏ترين مساله يک نفر؛ «سوال».

پرسش‏هاي کوتاه و بلند ما- حتما- در هر حوزه‏اي سرک مي‏کشند. به خصوص اگر صاحب ذهني پويا باشيد، سوال‏ها، موضوعات متنوعي را در برمي‏گيرند. براي ذهن‏ها که نمي‏شود ديوار و حصار تعريف کرد. معمولاً سوال‏هاي ديني و قرآني، ابهامات و شبهات ايجاد شده از نمونه‏هاي چالش برانگيز و جذابي است که مطرح مي‏شود. به همين دليل از اين پس، در ويژه‏نامه «همشهري آيه» پرسش‏هايي را مشاهده مي‏کنيد که در حوزه علوم قرآني- اسلامي مطرح مي‏شوند و پاسخ‏هايي را مي‏خوانيد که شايد روزي روزگاري به دردتان بخورد. البته اگر در اين بين پرسشي جا ماند يا سوال ناگفته‏اي به ذهنتان رسيد، بي‏کار نمانيد! منتظر نظرات شما هستيم.

علت تکرار عدد هفت در قرآن چيست؟ اين عدد 24 بار به بهانه‏هاي مختلف در قرآن تکرار شده.

ابتدا بد نيست بدانيد که عدد هفت از گذشته‏هاي دور مورد توجه اقوام مختلف جهان بوده و در تاريخ هم نمونه‏هاي آن بسيار مطرح شده؛ مثلا قوم « سومر» قديمي‏ترين قومي بودند که به اين عدد توجه خاص داشتند. آنان متوجه سيارات هفتگانه شدند- آنچه امروز هم از کرات منظومه شمسي با چشم غيرمسلح ديده مي‏شود. و به پرستش آنها پرداختند.

از جمله مواردي که عدد هفت در آنها به کار رفته و شما هم حتماً شنيده‏ايد، مي‏توان به اينها اشاره کرد؛ تقسيم جهان به هفت اقليم، هفت طبقه زمين، هفت طبقه آسمان، هفت طبقه جهنم، هفت فرشته مقدس در بني‏اسرائيل و... همه اينها به علاوه بعضي افسانه‏ها نشان مي‏دهند که عدد هفت هميشه مورد توجه بشر بوده است.

معادل هفت در عربي واژه‏هاي «سبع» و «سبعه» است که در احاديث و روايات هم کثرت قابل اعتنايي دارد؛ هفت سلام قرآني، هفت بار طواف بر گرد خانه کعبه، هفت طبقه جهنم، هفت بار تطهير در قوانين طهارت، هفت عضوي که در سجده بايد روي زمين باشد، هفت شبانه روز بلاي قوم عاد، بازخواست مردم از هفت چيز در قيامت و تقسيم‏بندي عمر فرزندان به سه هفت سال. (دوره اول: دوره سيادت و سروري، دوره دوم: دوره اطاعت و فرمانبرداري و دوره سوم: دوره مشورت و همراهي)

در قرآن هم 20 بار واژه «سبع» و چهار بار واژه «سبعه» به کار رفته و به بعضي از عددها مانند سه، هفت، 70 و 40 توجه ويژه‏اي شده است. به اعتقاد کارشناسان، کاربرد هر يک از اين عددها حکمتي  دارد که بعضي را قرآن و روايات يادآور شده و بعضي را هم علوم جديد کشف کرده است.

در کتاب‏هاي لغت عربي عدد هفت را (همچون عدد هزار در فارسي) نمادي از کثرت و فراواني مي‏دانند. شايد انتخاب عدد هفت براي کثرت به خاطر بسياري از امور هفتگانه ثابت در جهان هستي باشد؛ همچون يک دوره کامل هفت روزه زمان (يک هفته). به همين دليل اين شماره صرفا يک عدد رياضي نيست، بلکه نشانه کمال يک چيز است.

با يکي دو مثال، مي‏توان نشانه اکمال بودن اين عدد را در قرآن بيشتر و بهتر بشناسيم؛«ولو انّما في الارض من شجره اقلام و البحر يمدّه من بعده سبعه ابحر ما نفدت کلمات‏الله انّ‏الله عزيز حکيم»‏(لقمان،‏27)

« و اگر آنچه درخت در زمين است، قلم باشد و دريا را هفت درياي ديگر به ياري آيد، سخنان خدا پايان نپذيرد. قطعاً خداست که شکست‏ناپذير حکيم است». در اين آيه، قرآن به جاي اينکه بگويد؛ مخلوقات خداوند در پهنه هستي عددي بسياربسيار بزرگ دارند، مي‏گويد؛ اگر تمام درختان روي زمين، قلم  و همه درياها مرکب شود، تمام قلم‏ها مي‏شکند و از بين مي‏رود ولي حقايق عالم هستي و معلومات پروردگار هستي پايان نمي‏پذيرد. عظمت سخن آنگاه روشن‏تر مي‏شود که عدد هفت نمادي از کثرت باشد. در اين آيه براي مجسم ساختن عدد بي‏نهايت و نزديک ساختن معناي علم بي‏پايان خدا و گستردگي فوق‏العاده جهان هستي به افکار ما، از عدد زنده‏اي مانند هفت استفاده شده است.

«و ان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعه ابواب لکلّ باب منهم جزء مقسوم» (حجر، 43- 44)

«و قطعا وعده‏گاه همه آنان دوزخ است، (دوزخي) که براي آن هفت در است و از هر دري بخش معيني از آنان (وارد مي‏شوند).»

در اين آيات آمده که جهنم هفت در دارد. به عقيده کارشناسان علوم قرآني، بعيد نيست که عدد هفت در اينجا هم براي کثرت باشد؛ يعني جهنم درهاي بسيار و فراوان دارد و واضح است که اين تعداد در، در حقيقت به عوامل گوناگوني که انسان را به جهنم مي‏کشاند، اشاره دارد. هر چند روايات هم به اين «هفت در» اشاره کرده‏اند ولي ظاهراً درهاي جهنم به هفت در محدود نمي‏شود.

- هفت سلام قرآني

اهميت ويژه عدد هفت را برشمرديم. بد نيست بدانيد که در قرآن کريم هم هفت «سلام» مطرح شده. با آنها آشنا شويد:

- سلام قولا من ربّ رحيم (يس، 58)

- سلام علي ابراهيم (صافات، 109)

- سلام علي نوح في العالمين (صافات، 79)

- سلام علي موسي و هرون (صافات، 120)

- سلام علي ء‏ال ياسين (صافات، 130)

- سلام عليکم طبتم (زمر، 73)

- سلام هي حتي مطلع الفجر (قدر، 5)

منابع: لغت‏نامه دهخدا، خصال(شيخ صدوق)، سفينه البحار(شيخ عباس قمي)، لسان العرب(ابن منظور)، تفسير نمونه(آيت‏الله مکارم شيرازي و ديگران)، تفسيرالميزان(علامه طباطبائي).

سيد مهرزاد موسوي

تنظيم براي تبيان: شکوري

چطور بود؟

عكس 1

عكس 2

عكس 3

حیوانات عجیب و غریب

در سراسر دنیا تعدادی حیوانات عجیب و غریب یافت می شوند.در آن جا می توانید با تعدادی از آن ها آشنا شوید.

آی-آی نوعی میمون ساکن ماداگاسکار(Aye-Aye)

Aye-aye در جنگل های ماداگاسکار زندگی می کند.این پستاندار عجیب ،شب هنگام فعالیت می کند.روی پوست این حیوان موهای سیاهی دیده می شود. غذای این میمون حشراتی هستند که چوب ها را سوراخ می کنند.

کلامیدوسور،نوعی خزنده حشره خوار(Frill-necked lizard)

کلامیدوسور را می توان در غرب استرالیا،جنوب گینه ی نو و شمال استرالیا پیدا کرد.همچنین این جانور به اژدهای چین دار نیز معروف است. پوست این جانور در قسمت سر و گردن به صورت چین هایی به عقب تا خورده است.

ماهی حبابی(Blobfish)

ماهی حبابی در آب های دریاچه های تاسمانی در استرالیا زندگی می کند.معمولاً این ماهی را می توان در اعماقی یافت که فشار آب 10 یا 20 برابر بیشتر از سطح دریا باشد.

خرچنگ یتی(Yeti crab)

این حیوان جزو سخت پوستان است و در سال 2005 در جنوب اقیانوس آرام در عمق 2160 متری پیدا شد. خرچنگ یتی دارای پوشش روشن و ابریشمی شبیه به خز می باشد.این پوشش حاوی نوعی باکتری است که مسمومیت آب های معدنی را از بین می برد.

موش کور دماغ ستاره ای(Star-nosed mole

موش کور دماغ ستاره ای در شرق کانادا و شمال شرقی ایالت متحده زندگی می کند.این حیوان معمولاً در زمین های پست و مرطوب بسر می برد و از حشرات آبزی و نرم تنان تغذیه می کند.این موش کور در زمستان کاملاً فعال است و می تواند در میان برف تونل حفر کند و در رودخانه مملو از برف شنا کند.

میمون پوزه دراز(Proboscis monkey)

این حیوان معروف به میمون پوزه دراز است و در جزیره ی در جنوب شرقی آسیا زندگی می کند. رنگ این میمون قهوه ای مایل به قرمز است.

امپراطور تامارین(Emperor tamarin)

این میمون در شرق پرو،شمال بولیوی و جنوب غربی آمازون زندگی می کند.خصیصه ی بارز این پستاندار سبیل های سفید رنگ و بسیار بلندش است. رنگ این میمون خاکستری است و لکه هایی در قسمت قفسه ی سینه اش دیده می شود. غذای این حیوان میوه و حشره است.

خرگوش پشمالو(Angora rabit)

این خرگوش اهلی است و در قرن هفدهم محبوب خانواده های سلطنتی فرانسه بود.سپس آن ها در بخش های گوناگون اروپا و ایالت متحده پراکنده شدند.این حیوان به خاطر خز ابریشمی،نرم و بلندش معروف است.در حال حاضر گونه های منحصر به فرد زیادی از این خرگوش وجود دارد.

بوزینه قد کوتاه (Pygmy marmoset)

بوزینه ی قد کوتاه میمونی است که در غرب برزیل،شرق پرو،اکوادور و جنوب شرقی کلمبیا زندگی می کند.این حیوان کوچکترین میمون جهان است و طول بدنش بدون احتساب دمش 14 الی 16 سانتی متر است. وزن جنس نر 140 گرم و وزن جنس ماده در حدود 120 گرم است.

اختاپوس دامبو (Dumbo octopus)

این اختاپوس در اعماق 500 الی 5000 متری دریاهای عمیق ،در نواحی قطبی زندگی می کند این حیوان دارای دو پره ی برآمده ی گوش مانند است.این اختاپوس از کرم ها و سخت پوستان تغذیه می کند.

خفاشی با پاهای مکنده (Sucker-footed bat)

این خفاش در جنگل های شرقی ماداگاسکار یافت می شود. سوراخ های مکنده ی کوچکی روی مچ و قوزک پای آن ها وجود دارد.

گونه های جدید خفاش با پاهای مکنده در ماداگاسکار دیده شده است.این گونه های جدید در جنگل های غربی و خشک ماداگاسکار زندگی می کنند.مکنده های چسبناکی روی پاها و شست شان وجود دارد.

هر دو نوع این خفاش در معرض خطر انقراض هستند.

سگ کمندور (Komondor dog)

سگ کمندور یک سگ نگهبان است . در ابتدا این سگ در هانگاری زندگی می کرد.این حیوان دارای پوشش ضخیم و بلند شبیه به خز است.اندازه ی مذکرها 70 سانتی متر و مونث ها 5/67 سانتی متر است.

ترجمه:نعیمه درویشی

فراخوان جشنواره اینترنتی اصلاح الگوی مصرف

رهبر معظم انقلاب اسلامی سال 1388 را سال اصلاح الگوی مصرف نامید و در تشریح زمینه هایی که نیازمند تغییر و تحول جدی است به موضوع اسرافهای شخصی و عمومی و مصرف بی رویه منابع مختلف کشور اشاره کرده و فرمودند: اسلام عزیز و همه عقلای عالم، بر این نكته تأكید می كنند كه مصرف، باید مدبرانه و عاقلانه مدیریت شود. همچنین از منظر قرآن نیز صرفه جویی و قناعت در زندگی و هزینه های مختلف، مایه آرامش روحی و روانی است و كسی كه آن را سرلوحه زندگی خود قرار می دهد، از فقر و بدبختی نجات می یابد و شرافت و عزت اجتماعی و رضایت و خشنودی الهی را به دست می آورد. اگر قرآن به مومنین صالح وعده خوشبختی وحیات طیبه داده است، طبق فرمایش امام علی(ع) مراد از آن قناعت در زندگی است. رسول خدا(ص) بهترین فرد از امت اسلامی را كسی می داند كه صرفه جویی پیشه كرده و به روزی حلال قانع باشد و بدترین فرد از امت اسلامی را كسی دانسته كه حریص دنیا باشد.

اصلاح الگوی مصرف که به معنی نهادینه کردن روش صحیح استفاده از منابع کشور و فرهنگ سازی آن برای عموم است، سبب ارتقای شاخص‌های زندگی و کاهش هزینه‌‌ها شده و زمینه ای برای گسترش عدالت است. از طرفی الزام مصرف بهینه باعث می شود تا کشور به سوی پیشرفتهای علمی و عملی هر چه بیشتر سوق داده شود. چه بسا کاهش برخی از هزینه های به ظاهر کم اهمیت باعث افزایش چشمگیر رشد و ترقی کشور می گردد.

لذا موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان با هدف مشارکت کاربران و توجه به تاکید مقام معظم رهبری بر این مهم و نیاز جامعه ی امروز به ترویج این فرهنگ، به برگزاری جشنواره اینترنتی اصلاح الگوی مصرف اقدام نموده است.

شرکت خیل عظیم کاربران شبکه جهانی اینترنت در این جشنواره کمک بسزایی در راستای اعتلای فرهنگ مصرف خواهد کرد. کاربران عزیز، از هر رده سنی و از هر جنسی می توانند با ارائه دادن راهکارهای گوناگون و حتی به ظاهر ساده، برای اشاعه ی فرهنگ صرفه جویی در مصرف قدمی بردارند. بنابر این از همگی شما کاربران عزیز دعوت می نماییم که در این جشنواره ی بزرگ شرکت نمایید تا ضمن کمک به ترقی کشور اسلامی خود، جوایز ارزنده ای نیز بعنوان یادگار تبیان دریافت دارید.

******************************************************

محور های جشنواره:

شرکت کنندگان در این جشنواره می توانند تمامی آثار و ایده های عملی و اجرایی خود را پیرامون اصلاح الگوی مصرف با در نظر گرفتن محور های زیر برای ایمیل جشنواره ارسال نمایند.

• ارائه ایده های اجرایی و عملی که با هزینه های بسیار جزئی و تغییر کوچکی در روند زندگی به آن میتوان دسترسی پیدا کرد پیرامون اصلاح الگوی مصرف در خانواده ها و مصارف خانگی(آب ، برق ، گاز و ...) ، ادارات ، مدارس و دانشگاه ها، صنعت(کارخانه ها) ، حمل و نقل و وسایل نقلیه و ...

• عکس

• طراحی wallpaper

• کاریکاتور

• انیمیشن

• فیلم کوتاه

• کلیپ

• وبلاگ نویسی

• و هرگونه آثاری که مبین اصلاح الگوی مصرف باشد.

شرکت کنندگان در این جشنواره،  با توجه به موضوعات مورد نظر خود میتوانند در انجمن های مختلف به بحث و گفتگو  و تعامل پرداخته و به ایده های خلاقانه دست یابند.

انجمن های تخصصی تبیان

و اما مژده تبیان به کاربران عزیز آن است که به 15 نفر از برگزیدگان این جشنواره هدایای ارزنده ای داده خواهد شد و با نام خود افراد در سایت تبیان به نمایش در خواهد آمد.شرکت کنندگان تا تاریخ اعلام شده می توانند آثار خود را به ایمیل زیر ارسال نمایند.

 

مهلت ارسال آثار تا روز 5شنبه بیست و دوم بهمن ماه 1388 (22/11/88) میباشد.

اختتامیه این جشنواره و تقدیر از برگزیدگان متعاقباً از طریق انجمن های تخصصی تبیان و صفحه نخست تبیان اطلاع رسانی خواهد شد.

اميدوارم شما هم شركت كنيد.