مثل الصلوة الخمس آمثل نهر جار عذب على باب احدآم يغتسل فيه آل . 1 « قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس .«
نمازهاى پنجگانه به نهر جارى گوارايى مى مانند آه بر در خانه هايتان روان است و هر روز پنج بار خود را در (زلال آن شست وشو مى دهيد و ديگر هيچ پليدى اى باقى نمى ماند.( 91
آب مايه پاآى و طهارت است و چه زيبا حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم نماز را به آب تشبيه آرده اند؛ آن .هم نه آب راآد، بلكه به نهر جارى، و از اين تمثيل م ىتوان به نكته هايى دست يافت
اول: آن آه نماز هم طاهر است و هم پا كآننده. درست مانند آب آه هم خود پاك است و هم موجب پاآى و طهارت مى شود. يعنى اگر فردى دچار هر گونه گناه و ناپاآى باشد، اين نماز است آه موجب پاك آردن اين آلودگى مى شود » اصلاحات « و فرد مصلح با پناه بردن به اين دژ محكم، مى تواند خود را از آلودگى نجات بخشد و در اجتماع منشأ .شود
دوم: آن آه اين آب بر در خانه هاست، يعنى رفتن به سوى آب و شس توشوى در آن، نياز به طى مسافت ندارد و هزينه خاصى نمى طلبد و هر گاه نياز شد در دسترس است، نه مانند وسايل ديگر آه دسترسى به آن ها يا نيازمند .مال است و يا آبرو.
:: ادامه مطلب
مهرچهره دهقانى
نماز يكى از آموزه هايى است آه شرع مقدس، به عنوان فروع دين به ما معرفى و ما را به خواندن آن مقيد آرده است. اما سؤال اساسى اين جاست آه آيا نماز م ىتواند در اصلاحات اجتماعى نقش داشته باشد؟
.اين سؤالى است آه اثر ارسالى خانم دهقانى به دنبال پاسخ آن مى گردد تشكيل شده از يك پيشگفتار و دو بخش است. در بخش اول، مفاهيم و » نقش نماز در اصلاحات اجتماعى « آتاب
کليات که مربوط به اصلاحات در مفاهيم قرآن، اصلاحات در آلام معصومي نعليهم السلام و هم چنين اصلاحات .درکلام مقام معظم رهبرى است، بررسى مى شود.
نام دارد » نقش نماز در اصلاحات اجتماعى « : .بخش دوم و پايانى آه مفصل تر از بخش اول تهيه شده است نقش نماز در « ،» نقش نماز در مبارزه با فقر « » نقش نماز در اصلاح فرد « بخش دوم داراى عنوان هايى چون است » . » تأثير نماز در اصلاح فرد، فقر و فساد « :بخش هايى از اين نوشته را درباره مبارزه با فساد باهم مى خوانيم
:: ادامه مطلب
124 مورد به چشم مى خورد. » صلو « 61 مرتبه آمده، و در آل از مشتقات ريشه » صلات « در قرآن آريم لفظ است.( 90 » صلات « به همين مفهوم خاص، 32 مرتبه آمده، آه در 26 مورد همراه با آلمه » زآات « (کلمه در اين جا آياتى مورد اشاره و بررسى مختصر قرار گرفته آه صلات و زآات ب هعنوان مفعول يا مضاف اليه براى فعل يا آلمه اى )به ترتيب(: از مصدر اقامه و ايتاء و به دنبال يكديگر آمده اند. هم چنين در دو آيه از سوره ذآر شده است. يك » توصيه الهى « يا » امر نبوى « مريم، اين دو کلمه بدون همراهى آن دو مصدر، و به صورت :آيه در مورد حضرت عيسى عليه السلام
.و جعلنى مبارآاً اين ما آنت و اوصنى بالصّلوة والزّآوة ما دمت حيّاً
(و هر جا آه باشم مرا با برآت ساخته، و تا زنده ام به نماز و زآات سفارش آرده است. )مريم/ 31
:و در جايى ديگر در مورد حضرت اسماعيل عليه السلام
و آان يأمر اهله بالصّلوة و الزآوة و آان عند ربّه مرضياً
(و خاندان خود را به نماز و زآات فرمان مى داد و همواره نزد پروردگارش پسنديده ]رفتار[ بود... )مريم/ 55
:: ادامه مطلب
در موارد متعددى از آيات قرآن آه نماز مطرح شده، در آنار نماز، فرمان ديگرى نيز آمده است. در برخى موارد، ساير فروع دين و عبادات، و در بعضى آيات صفات و حسنات و شرايط ديگرى به عنوان ملازم و همراه .نماز ذآر شده است.
:نخست به اين آيات توجه می کنيم :
:نماز و امر به معروف و نهى از منكر . 1
...يا بُنَّى اقم الصّلوة و امر بالمعروف و انه ع نالمنكر
(اى پسرك من، نماز را برپا دار و به آار پسنديده وادار و از آار ناپسند بازدار...( 89
) آيه 17 سوره لقمان( هم چنين: توبه/ 71
:: ادامه مطلب
ليلاالسادات مروّجى
بسيار منظم و منسجم تدوين شده است. نويسنده توانسته از آيات و » پيوند نماز و زآات در آموزه هاى دينى « آتاب روايات به نحو چشمگيرى استفاده آند و به آن چيزى آه مى خواسته است برسد. زيرنويس تمام گفت هها و اعلام برخى اديان يا مكاتب بشرى، تنهابه يك ي ا « : منابع آن ها، نشان از دقت نويسنده دارد. او در مقدمه آتابش مى نويسد چند بعد معين از ابعاد وجودى انسان، توجه آرده اند. گاه تمام مفاهيم يك مكتب در پرورش روان و قواى روحى و معنوى انسان متمرآز است و اين مسأله به حدى مصرانه پيگيرى مى شود آه توجه به جسم و حتى اهتمام به حفظ .سلامت بدن، نوعى گناه و رذيله به حساب مى آيد گاهى نيز معنويات و آمالات روحى به يك باره آنار گذاشته مى شود و اين مسائل نوعى خرافه و ارتجاع نام مى گيرد. اما اديان آسمانى، به خصوص اسلام، تمام نيازمندى هاى مادى و معنوى را پي شبينى آرده اند .«
از پنج بخش تشكيل شده است » پيوند نماز و زآات در آموزه هاى دينى « :آتاب » پيوند نماز و زآات از « در بخش اول جاى گرفته است. بخش دوم » بررسى واژگان مربوط به صلات و زآات نام دارد آه در آن نويسنده با آوشش تمام آيات مربوط به پيوند نماز و زآات را با سليقه تمام به طور » ديدگاه قرآن .منظم آورده و درباره آن ها توضيح داده است
:: ادامه مطلب
آداب و شرايط ظاهرى نماز عبارت است از: طهارت، پوشاندن عورت، وقت شناختن، قبله شناختن، عبارات و کلمات را صحيح ادا آردن، طمأنينه و آرامش بدن در حال نماز، نخنديدن، سخن خارج از نماز نگفتن، و پاك بودن .محل سجده، و حلال و پاك بودن لباس نمازگزار و امثال اي نها آه در رساله هاى عمليه بيان شده است . هنگام نماز، با دست و سر و صورت خود بازى مكن، زيرا همه اين آارها، سبب « : امام باقرعليه السلام مى فرمايد . نقص نماز مى شود. در حالت آسالت و خواب و سنگينى نيز مشغول نماز مشو، زيرا چنين نمازى از آن منافقان است ...«
هنگام نماز، از دنيا و آن چه در آن است مأيو سشو وتمام توجهت را به خدا قرار «: امام صادق عليه السلام م ىفرمايد ده و به ياد روزى باش آه در برابر دادگاه عدل الهى قرار مى گيرى ...«
و اما نماز علاوه بر شرايط ظاهرى، يك سلسله آداب باطنى هم دارد آه آن ها شرط قبول شدن نماز است. يعنى اگر آداب ظاهرى رعايت شود نماز صحيح است و قضا ندارد و عقوبت و آيفر دردناك آخرت را نيز نخواهد داشت، اما اگر آداب باطنى آن رعايت شود، علاوه بر اين آه صحيح است، خداوند متعال آن را قبول مى آند و اگر آداب .باطنى خوب رعايت نشود، خداوند آن را قبول نخواهد آرد آن آداب باطنى عبارت است از حضور قلب در حال نماز آه لازم است شخص نمازگزار قلبش در آن هنگام، .متوجه حضرت حق باشد.
:: ادامه مطلب
انسان طبعاً آنجكاو و خواهان فلسفه و علل احكام است، پس چه بهتر آه فلسفه اين عبادت بزرگ را بدانيم و .حقيقت آن را نيز از زبان معصومي نعليهم السلام جويا شويم :
محمد بن سنان از امام هشتم على بن موسى الرضاعليه السلام روايت مى آند آه حضرت در جواب مسائلى آه . 1 به درستى آه )فلسفه و علت( نماز، عبارت است از اقرار و « : از او پرسيده بودند، از جمله علت نماز فرمود اعتراف نمازگزار به ربوبيت خداوند متعال و شريك و مانند قرار ندادن براى او و ايستادن در مقابل خداوند از روى ذلت و نهايت تواضع و طلب آمرزش آردن از گناهان گذشته و نهادن صورت بر روى زمين در هر روز، به .دليل بزرگى و عظمت خداوند ديگر اين آه نماز باعث تداوم ياد خداست، در شبان هروز، تا اين آه بنده، هيچ گاه خالق و مدبر خويش را فراموش .نكند و اين ياد خدا و ايستادن عاجزانه در برابر او، موجب ترك معصيت و مانع از هر گونه فساد مى شود هنگامى آه آدم عليه السلام از بهشت بيرون شد، خط . 2 « : از امام صادق عليه السلام روايت شده است آه فرمود سياهى در بدن او پديد آمد آه سر تا پاى او را فرا گرفت. پس آدم بسيار گريست و محزون شد بر آن چه ظاهر شده بود در او. پس جبرئيل به نزد او فرود آمد و گفت: براى چه گريه م ىآنى؟ آدم جواب داد: به خاطر خط سياهى آه .در بدنم پيدا شده .جبرئيل گفت: برخيز و نماز بخوان آه الان وقت نماز اول )يعنى نماز صبح( است .آدم چون نماز صبح را به جاى آورد، سياهى صورتش تا به سينه برطرف شد.
:: ادامه مطلب
|
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2917534
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396