وی افزود: جریان احمدالحسن بصری و پیروان آنها قائل اند که بیشتر نشانه های ظهور اتفاق افتاده است در حالی که این نظریه لغو است چراکه تا صیحه آسمانی رخ ندهد، دیگر علائم ظهور اتفاق نخواهد افتاد.
حجت الاسلام آیتی با اشاره به کبرای جریان احمد الحسن بصری اظهار کرد: جریان احمد الحسن بصری با استناد به حدیثی از کتاب الغیبت شیخ طوسی مدعی هستند که بعد از امام مهدی(عج) ۱۲ امام مهدی از نسل وی خواهد آمد که احمد بصری یکی از آنها است.
پژوهشگر برجسته مهدویت ابراز کرد: ادعای ظهور ۱۲ امام مهدی دیگر قابل قبول نیست چرا که عقاید اصلی شیعه با استناد به یک یا دو حدیث پذیرفته نیست و باید در مورد آن موضوع تواتر وجود داشته باشد.
وی با بیان اشکال به ادعای ظهور ۱۲ امام مهدی دیگر تاکید کرد: این ادعا با عقیده رجعت در تعارض است که امام حسین(ع) و سایر معصومان(ع) در زمان ظهور امام مهدی (عج) ظهور خواهند کرد و در جواب آنها گفته اند که بین آنها جمع می شود یعنی بعد از امام مهدی دوازدهم رجعت رخ می دهد در حالیکه با استناد به حدیثی از امام صادق(ع) گفته می شود که رجعت در نهمین نسل از امام حسین(ع) اتفاق خواهد افتاد.
حجت الاسلام آیتی در ادامه با اشاره به صغرای ادعای جریان احمد الحسن بصری، تصریح کرد: آنها مدعی هستند که احمد بصری مصداق یکی از مهدی های بعد از امام مهدی(عج) است و دلیل آنها خواب، استخاره و معجزه است در حالی که همه آنها از نظر عقاید شیعه باطل است.
پژوهشگر برجسته مهدویت اظهار کرد: یکی از راهکارهای میانبر و آسان برای مقابله با این جریان انحرافی نقد شخصیت احمدالحسن بصری است چرا که در عقاید شیعه مصون بودن امام از اشتباهات و گناه یک امر ضروری است در حالی که وی دارای اشتباهات فراوان است.
وی خاطرنشان کرد: در لابه لای حرف ها و نوشته های وی اشتباهات فراوانی یافت می شود که نمونه آن اشتباه قرائت کردن قرآن است که صوت آن هم موجود است و همچنین ادعای معجزه کردن وی است که می گوید من می دانم که قبر حضرت فاطمه زهرا(س) در بقیع کنار قبر امام حسن(ع) است و اگر کسی باور ندارد حاضرم قسم بخورم؛ این ادعای وی نشانگر آن است که اصلا تعریف معجزه را هم نمی داند و در نتیجه وی شخصی بی سواد است.