تاريخ : دوشنبه 15 اسفند 1390 | 3:25 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عقلانیت/17- امام خمینی(ره): جمعیت و یا ملتی اگر بخواهند موفق باشند علاوه بر اینکه برای خدا باید کار کنند، باید با مردم باشند/ وقتی پایگاه مردمی پیدا کردید، خدا از شما راضی است و قدرت در دست شما باقی میماند
بخشی از بیانیات امام خمینی(ره) در باب "عقلانیت":
- جمعیت و یا ملتی اگر بخواهند موفق باشند، علاوه بر اینکه برای خدا باید کار کنند و از دیگران چشمداشتی نداشته باشند، باید با مردم باشند. بدون مردم نمیشود کار کرد و موفقیت حاصل نمیشود.
دیداراعضای شورای مرکزی جهاد سازندگی و روحانیون استانها
1361/06/17
- کاری بکنید که دل مردم را به دست بیاورید. پایگاه پیدا کنید در بین مردم. وقتی پایگاه پیدا کردید، خدا از شما راضی است؛ ملت از شما راضی است؛ قدرت در دست شما باقی میماند، و مردم هم پشتیبان شمایند.
دیدار با پرسنل شهربانی کاشان - 1358/03/06
تاريخ : دوشنبه 15 اسفند 1390 | 3:21 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عقلانیت/17- امام خمینی(ره): جمعیت و یا ملتی اگر بخواهند موفق باشند علاوه بر اینکه برای خدا باید کار کنند، باید با مردم باشند/ وقتی پایگاه مردمی پیدا کردید، خدا از شما راضی است و قدرت در دست شما باقی میماند
بخشی از بیانیات امام خمینی(ره) در باب "عقلانیت":
- جمعیت و یا ملتی اگر بخواهند موفق باشند، علاوه بر اینکه برای خدا باید کار کنند و از دیگران چشمداشتی نداشته باشند، باید با مردم باشند. بدون مردم نمیشود کار کرد و موفقیت حاصل نمیشود.
دیداراعضای شورای مرکزی جهاد سازندگی و روحانیون استانها
1361/06/17
- کاری بکنید که دل مردم را به دست بیاورید. پایگاه پیدا کنید در بین مردم. وقتی پایگاه پیدا کردید، خدا از شما راضی است؛ ملت از شما راضی است؛ قدرت در دست شما باقی میماند، و مردم هم پشتیبان شمایند.
دیدار با پرسنل شهربانی کاشان - 1358/03/06
تاريخ : دوشنبه 15 اسفند 1390 | 3:21 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/16- رهبر معظم انقلاب: عنصر عدالت باید نابرخورداران از فرصت‌ها و توانائی‌هاى کشور را، از این مواهب الهى و عمومى برخوردار سازد/ مجلس که پدیدآورنده نرمافزار اصلى حرکت کشور است، باید لحظهای از این تکلیف غفلت نورزد
بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در باب "عدالت":
- عنصر عدالت باید نابرخورداران از فرصت‌ها و توانائی‌هاى کشور را، از این مواهب الهى و عمومى برخوردار سازد. مجلس که پدیدآورندهى نرمافزار اصلى حرکت کشور است باید لحظهای از این تکلیف غفلت نورزد
1387/03/07. پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت آغاز به کار هشتمین دوره‌ی مجلس شورای اسلامی
- عنصر عدالت باید نابرخورداران از فرصت‌ها و توانائی‌هاى کشور را، از این مواهب الهى و عمومى برخوردار سازد. مجلس که پدیدآورندهى نرمافزار اصلى حرکت کشور است باید لحظهای از این تکلیف غفلت نورزد
1387/03/07. پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت آغاز به کار هشتمین دوره‌ی مجلس شورای اسلامی
تاريخ : دوشنبه 15 اسفند 1390 | 3:21 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/15- رهبر معظم انقلاب: بدون معنویت و عقلانیت، عدالت تحقق پیدا نمىکند، اگر معنویت نباشد، عدالت تبدیل مىشود به ظاهرسازى، اگر عقلانیت نباشد، عدالت اصلًا تحقق پیدا نمىکند و آن چیزى که انسان تصور مىکند عدالت است، مى‌آید و جاى عدالت واقعى را مىگیرد
بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در باب "عدالت":
- بدیهى است که بدون معنویت و بدون عقلانیت، عدالت تحقق پیدا نمىکند اگر معنویت نشد، عدالت تبدیل مىشود به ظاهرسازى و ریاکارى؛ اگر عقلانیت نشد، عدالت اصلًا تحقق پیدا نمىکند و آن چیزى که انسان تصور مىکند عدالت است، مى‌آید و جاى عدالت واقعى را مىگیرد
بیانات در دیدار رئیس‌جمهوری و اعضاى هیئت دولت1387/06/02
- بدیهى است که بدون معنویت و بدون عقلانیت، عدالت تحقق پیدا نمىکند اگر معنویت نشد، عدالت تبدیل مىشود به ظاهرسازى و ریاکارى؛ اگر عقلانیت نشد، عدالت اصلًا تحقق پیدا نمىکند و آن چیزى که انسان تصور مىکند عدالت است، مى‌آید و جاى عدالت واقعى را مىگیرد
بیانات در دیدار رئیس‌جمهوری و اعضاى هیئت دولت1387/06/02
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:42 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/14- امام خمینی(ره): پاسداری در جمهوری اسلامی یعنی پاسداری از عدالت/ اگر عدالت حاصل نشود، نه حکومت اسلامی است و نه پاسدارش پاسدار اسلام
در اینجا پاسداری این است که؛ این حکومت، حکومت «عدل» باشد، و «پاسداری از عدالت» باشد. پاسداری از عدالت این است که؛ پاسدار خودش موصوف به عدالت باشد تا بتواند پاسداری از عدالت کند. عدالت اسلامی از خود انسان شروع میشود تا همه جا: عدالت در خود انسان، عدالت با رفیق، عدالت با همسایه، عدالت با هم محله، عدالت با همشهری، عدالت با هم استانی، عدالت با هم مملکتی، عدالت با همسایههای کشورهایی که با ما هستند، عدالت با هم? بشر، اگر این معنا حاصل نشود، نه حکومت اسلامی است، نه پاسدارش پاسدار اسلام.
پرسنل کمیته انقلاب اسلامی منطقه دوازده تهران- 06/04/1358 – قم
پرسنل کمیته انقلاب اسلامی منطقه دوازده تهران- 06/04/1358 – قم
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:41 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/13- امام خمینی(ره): برنامه جمهوری اسلامی این است که یک دولت و مجلسی به وجود بیاید که با همه قشرها به عدالت رفتار کند/ مبنای جمهوری اسلامی بر عدالت اجتماعی است
مبنای جمهوری اسلامی بر عدالت اجتماعی است و حسن روابط با همه کشورها، با احترام متقابل.
23/04/1358 عدالت و حسن روابط، مبنای جمهوری اسلامی - کارگران و متخصصان کره جنوبی در شهرک صنعتی البرز قم
برنامه جمهوری اسلامی این است که یک دولت و مجلسی به وجود بیاید که با همه قشرها به عدالت رفتار کند؛ و امتیاز بین قشرها ندهد، مگر به امتیازات انسانی که خود آنها دارند.
قم- 23/04/1358
23/04/1358 عدالت و حسن روابط، مبنای جمهوری اسلامی - کارگران و متخصصان کره جنوبی در شهرک صنعتی البرز قم
برنامه جمهوری اسلامی این است که یک دولت و مجلسی به وجود بیاید که با همه قشرها به عدالت رفتار کند؛ و امتیاز بین قشرها ندهد، مگر به امتیازات انسانی که خود آنها دارند.
قم- 23/04/1358
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:40 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/12- رهبر معظم انقلاب: حتی نسبت به دشمن نباید بی‌عدالتی کرد و باید بی‌انصافی را کنار گذاشت همه در زیر پرچم نظام اسلامى و جمهورى اسلامى جمع بشوند
اگر ما هم بخواهیم حقیقتاً از متمسکین به ولایت امیرالمؤمنین باشیم، باید خودمان و محیط زندگیمان را به عدل نزدیک کنیم. بزرگ‌ترین نمونه این است که هرچه بتوانیم، استقرار عدل کنیم. چون دامنه‌ى عدالت نامحدود است
دیدار اقشار مختلف مردم و مسئولان نظام به مناسبت عید سعید غدیر خم 1381/12/01
خداى متعال در مورد دشمنان میگوید: «و لا یجرمنّکم شنآن قوم على الّا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتّقوى» اگر با کسى دشمنید، این دشمنى موجب نشود که نسبت به او بى‌انصافى کنید، بى‌عدالتى کنید؛ حتّى نسبت به دشمن؛ بى‌عدالتى‌ها را همه کنار بگذارند؛ بى‌انصافى‌ها را همه کنار بگذارند؛ همه در زیر پرچم نظام اسلامى و جمهورى اسلامى جمع بشوند؛ اصولى وجود دارد، به آن اصول همه پابندى خودشان را اعلام بکنند.
دیدار شرکت‌کنندگان مسابقات قرآن، 3/5/88
دیدار اقشار مختلف مردم و مسئولان نظام به مناسبت عید سعید غدیر خم 1381/12/01
خداى متعال در مورد دشمنان میگوید: «و لا یجرمنّکم شنآن قوم على الّا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتّقوى» اگر با کسى دشمنید، این دشمنى موجب نشود که نسبت به او بى‌انصافى کنید، بى‌عدالتى کنید؛ حتّى نسبت به دشمن؛ بى‌عدالتى‌ها را همه کنار بگذارند؛ بى‌انصافى‌ها را همه کنار بگذارند؛ همه در زیر پرچم نظام اسلامى و جمهورى اسلامى جمع بشوند؛ اصولى وجود دارد، به آن اصول همه پابندى خودشان را اعلام بکنند.
دیدار شرکت‌کنندگان مسابقات قرآن، 3/5/88
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:39 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/11- امام خمینی(ره): مجلس ما اگر آن عدالتی را که حضرت علی(ع) در همان برهه اندک حکومتش ایجاد کرد، الگو قرار بدهند، آنگاه 'مجلس متمسک به امیرالمومنین(ع)' است/ حکومت اسلامی، حکومت عدالت است
بخشی از بیانات امام خمینی(ره) در زمینه "عدالت"
و مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است ،چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیرالمومنین می خواست ، و آن عدالتی را که آن درهمان برهه کمی که به او مجال دادند - خیلی کم مجال پیدا کرد - اگر الگو قرار بدهند آن رابرای اینکه احکام را و اموری که باید محول به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحوتصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند
«جلد هجدهم - صفحه : 154»
حکومتهای اسلامی حکومتهای عدالت است . برای عدالت آمده اند.حکومتها نیامدند که به مردم بزرگی بفروشند. حکومتها خدمتگزار باید باشند. اگر ازخدمتگزاری تخلف بکنند خلاف موازین اسلام است.
«جلد یازدهم - صفحه : 265»
و مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است ،چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیرالمومنین می خواست ، و آن عدالتی را که آن درهمان برهه کمی که به او مجال دادند - خیلی کم مجال پیدا کرد - اگر الگو قرار بدهند آن رابرای اینکه احکام را و اموری که باید محول به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحوتصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند
«جلد هجدهم - صفحه : 154»
حکومتهای اسلامی حکومتهای عدالت است . برای عدالت آمده اند.حکومتها نیامدند که به مردم بزرگی بفروشند. حکومتها خدمتگزار باید باشند. اگر ازخدمتگزاری تخلف بکنند خلاف موازین اسلام است.
«جلد یازدهم - صفحه : 265»
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:31 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/10- رهبر معظم انقلاب: یکى از مهمترین کارها در عرصه نظرى این است که ما 'عدالت‌پژوهى' را در حوزه و دانشگاه به عنوان یک رشته تعریف شده علمى بشناسیم، که این امروز وجود ندارد، نه در حوزه وجود دارد، نه در دانشگاه
بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در باب "عدالت"
- عدالت اجتماعى، در سایه اصلاح انسان، نفوس و بواطن و در سایه توجّه به خدا و ذکر، حاصل خواهد شد
ملاک وجود و عدم عدالت اجتماعى، استقرار حاکمانه عدالت اجتماعى است. در جامعه‌اى که قانون و حکمروایى عادلانه است، حکمران عادل است و نیّت، نیّت عدالت است، حرکت عمومى به سمت عدالت اجتماعى است.
اساس جامعه نظام جمهورى اسلامى، «لیقومَ النّاس بالقسط(5)» است. هدف، عدالت و قسط اجتماعى است. جامعه، زمانى به صلاح، آبادانى، عمران و نجات حقیقى خواهد رسید که این تأمین شود.
دنیاى غرب، ممکن است بیست تا چهل سال پیش اینطور نبوده است؛ اما اکنون گرفتاریهاى زندگى مادّى، گریبان آن را گرفته است. دلیل آن، این است که به معنویّت و عدالت اجتماعى توجّه نکرده است.
بیانات مقام معظّم رهبرى در دیدار کارگزاران، در روز «عید مبعث1374/09/29
- بحث عدالت بایستى به یک گفتمان نخبگانى تبدیل شود اولاً به شهادت قرآن، ادیان هدف خودشان را عدالت قرار دادند: «لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط»
انبیاء در طول تاریخ در کنار مظلومان قرار گرفته‌اند؛ یعنى براى عدالت عملاً پیکار کردند
حکما درباره‌ى عدالت حرف زدند؛ اما خیلى اوقات مثل بسیارى از روشنفکرانِ گوناگون حرفهائى میزنند، ولى در مقام عمل وارد میدان نمیشوند. بنابراین آن کسانى که از عدالت محروم بودند، اولین گروندگان به پیغمبران هم هستند.
آن چیزى که ما دنبالش هستیم، عدالت حداکثرى است؛ نه صرفاً در یک حد قابل قبول؛ نه، ما دنبال عدالت حداکثرى هستیم؛ ما میخواهیم ظلم در جامعه نباشد
در میان نخبگان، در میان مسئولان، در میان مردم، بخصوص در بین نسلهاى تازه، باید عنوان عدالت و مسئله‌ى عدالت، به عنوان یک مسئله‌ى اصلى، به طور دائم مطرح باشد.
اگر بخواهیم فاصله‌ى بین آنچه که از عدالت لازم داریم و باید باشد و آن وضعیت کنونى را - وضعیتى که فعلاً مستقر است - کم کنیم، بایستى به روشها و راهکارهاى جدید و مؤثر دست پیدا کنیم. باید بدانیم شیوه‌هاى کاربردى عدالت چه چیزهائى است؛ یعنى زمان آزمون و خطا را سپرى شده بدانیم.
در مرحله‌ى نظرى و نظریه‌سازى، باید از منابع اسلامى و از متون اسلامى، نظریه‌ى ناب اسلام در باب عدالت به دست بیاید. نمیخواهیم از مونتاژ و کنار هم چیدن نظریات گوناگونِ متفکرین و حکمائى که در این زمینه حرف زدند، یک نظریه به وجود بیاوریم و تولید کنیم. یعنى در این قضیه باید جداً از التقاط جلوگیرى کرد
در عدالت «باید» وجود دارد؛ یعنى از نظر اسلام، عدالت‌ورزى یک وظیفه‌ى الهى است؛ در حالى که در مکاتب غربى اینجور نیست
یکى از مهمترین کارها در عرصه‌ى نظرى این است که ما عدالت‌پژوهى را در حوزه و دانشگاه به عنوان یک رشته‌ى تعریف شده‌ى علمى بشناسیم، که این امروز وجود ندارد؛ نه در حوزه وجود دارد، نه در دانشگاه
یکى از کارهاى مهم نظرى ما این است که شاخصهاى عدالت را پیدا کنیم.
عدالت را یک معیار و یک سنجه‌ى اساسى در قانونگذارى بدانیم. این نکته، قابل توجه نمایندگان محترم مجلس و شوراى نگهبان است که در قانونگذارى بالخصوص به مسئله‌ى عدالت و همچنین رصد دائمى آن توجه شود.
در مسئله‌ى عدالت، اعتقاد به مبدأ و معاد، یک نقش اساسى دارد؛ ما از این نباید غفلت کنیم. نمیتوان توقع داشت که در جامعه عدالت به معناى حقیقى کلمه استقرار پیدا کند، در حالى که اعتقاد به مبدأ و معاد نباشد. هر جا اعتقاد به مبدأ و معاد نبود، عدالت یک چیز سربار، تحمیلى و اجبارى بیش نخواهد بود
بیانات در دومین نشست اندیشه‌هاى راهبردى1390/02/27
- عدالت اجتماعى، در سایه اصلاح انسان، نفوس و بواطن و در سایه توجّه به خدا و ذکر، حاصل خواهد شد
ملاک وجود و عدم عدالت اجتماعى، استقرار حاکمانه عدالت اجتماعى است. در جامعه‌اى که قانون و حکمروایى عادلانه است، حکمران عادل است و نیّت، نیّت عدالت است، حرکت عمومى به سمت عدالت اجتماعى است.
اساس جامعه نظام جمهورى اسلامى، «لیقومَ النّاس بالقسط(5)» است. هدف، عدالت و قسط اجتماعى است. جامعه، زمانى به صلاح، آبادانى، عمران و نجات حقیقى خواهد رسید که این تأمین شود.
دنیاى غرب، ممکن است بیست تا چهل سال پیش اینطور نبوده است؛ اما اکنون گرفتاریهاى زندگى مادّى، گریبان آن را گرفته است. دلیل آن، این است که به معنویّت و عدالت اجتماعى توجّه نکرده است.
بیانات مقام معظّم رهبرى در دیدار کارگزاران، در روز «عید مبعث1374/09/29
- بحث عدالت بایستى به یک گفتمان نخبگانى تبدیل شود اولاً به شهادت قرآن، ادیان هدف خودشان را عدالت قرار دادند: «لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط»
انبیاء در طول تاریخ در کنار مظلومان قرار گرفته‌اند؛ یعنى براى عدالت عملاً پیکار کردند
حکما درباره‌ى عدالت حرف زدند؛ اما خیلى اوقات مثل بسیارى از روشنفکرانِ گوناگون حرفهائى میزنند، ولى در مقام عمل وارد میدان نمیشوند. بنابراین آن کسانى که از عدالت محروم بودند، اولین گروندگان به پیغمبران هم هستند.
آن چیزى که ما دنبالش هستیم، عدالت حداکثرى است؛ نه صرفاً در یک حد قابل قبول؛ نه، ما دنبال عدالت حداکثرى هستیم؛ ما میخواهیم ظلم در جامعه نباشد
در میان نخبگان، در میان مسئولان، در میان مردم، بخصوص در بین نسلهاى تازه، باید عنوان عدالت و مسئله‌ى عدالت، به عنوان یک مسئله‌ى اصلى، به طور دائم مطرح باشد.
اگر بخواهیم فاصله‌ى بین آنچه که از عدالت لازم داریم و باید باشد و آن وضعیت کنونى را - وضعیتى که فعلاً مستقر است - کم کنیم، بایستى به روشها و راهکارهاى جدید و مؤثر دست پیدا کنیم. باید بدانیم شیوه‌هاى کاربردى عدالت چه چیزهائى است؛ یعنى زمان آزمون و خطا را سپرى شده بدانیم.
در مرحله‌ى نظرى و نظریه‌سازى، باید از منابع اسلامى و از متون اسلامى، نظریه‌ى ناب اسلام در باب عدالت به دست بیاید. نمیخواهیم از مونتاژ و کنار هم چیدن نظریات گوناگونِ متفکرین و حکمائى که در این زمینه حرف زدند، یک نظریه به وجود بیاوریم و تولید کنیم. یعنى در این قضیه باید جداً از التقاط جلوگیرى کرد
در عدالت «باید» وجود دارد؛ یعنى از نظر اسلام، عدالت‌ورزى یک وظیفه‌ى الهى است؛ در حالى که در مکاتب غربى اینجور نیست
یکى از مهمترین کارها در عرصه‌ى نظرى این است که ما عدالت‌پژوهى را در حوزه و دانشگاه به عنوان یک رشته‌ى تعریف شده‌ى علمى بشناسیم، که این امروز وجود ندارد؛ نه در حوزه وجود دارد، نه در دانشگاه
یکى از کارهاى مهم نظرى ما این است که شاخصهاى عدالت را پیدا کنیم.
عدالت را یک معیار و یک سنجه‌ى اساسى در قانونگذارى بدانیم. این نکته، قابل توجه نمایندگان محترم مجلس و شوراى نگهبان است که در قانونگذارى بالخصوص به مسئله‌ى عدالت و همچنین رصد دائمى آن توجه شود.
در مسئله‌ى عدالت، اعتقاد به مبدأ و معاد، یک نقش اساسى دارد؛ ما از این نباید غفلت کنیم. نمیتوان توقع داشت که در جامعه عدالت به معناى حقیقى کلمه استقرار پیدا کند، در حالى که اعتقاد به مبدأ و معاد نباشد. هر جا اعتقاد به مبدأ و معاد نبود، عدالت یک چیز سربار، تحمیلى و اجبارى بیش نخواهد بود
بیانات در دومین نشست اندیشه‌هاى راهبردى1390/02/27
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:31 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام(ره)'/عقلانیت/9- امام خمینی(ره): این مردم، خصوصاً مستضعفین و به اصطلاح پابرهنهها هستند که با رأی خودشان، مجلس درست کرده و جمهوری اسلامی را تنفیذ کردند
بخشی از بیانات امام خمینی(ره) در باب "مردم سالاری":
- الآن متوجه این مطلب هستید و احساس این مطلب را کردهاید که هرچه دارید از مردم است، اگر مردم نبودند، اگر این مردم، خصوصاً این مستضعفین، خصوصاً این جنوب شهریهای به اصطلاح پابرهنهها، ...این ملت است که ... با رأی خودش، مجلس درست کرد و جمهوری اسلامی را تنفیذ کرد و رئیسجمهور درست کرد و آنها هم دولت درست کردند. همۀ چیزهایی که ما داریم از این مردم است، خصوصاً از این مستضعفین.... تا این مردم را دارید خوف اینکه بتوانند به شما آسیب برسانند، هیچ نداشته باشید.
دیدار با رییس جمهور [آیت الله خامنه ای] و اعضای هیأت دولت
- الآن متوجه این مطلب هستید و احساس این مطلب را کردهاید که هرچه دارید از مردم است، اگر مردم نبودند، اگر این مردم، خصوصاً این مستضعفین، خصوصاً این جنوب شهریهای به اصطلاح پابرهنهها، ...این ملت است که ... با رأی خودش، مجلس درست کرد و جمهوری اسلامی را تنفیذ کرد و رئیسجمهور درست کرد و آنها هم دولت درست کردند. همۀ چیزهایی که ما داریم از این مردم است، خصوصاً از این مستضعفین.... تا این مردم را دارید خوف اینکه بتوانند به شما آسیب برسانند، هیچ نداشته باشید.
دیدار با رییس جمهور [آیت الله خامنه ای] و اعضای هیأت دولت
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:31 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/8- امام خمینی(ره): خدای ناخواسته عملی از ما صادر شود که خلاف عدالت باشد، انحراف است/ عدالت همیشه صحیح است، قبل یا بعد از صنعتی‌شدن کشورها هم تغییری نمی‌کند
بخشی از بیانات امام خمینی(ره) در باب "عدالت"
حالایی که ماجمهوری اسلامی پیدا کردیم و هیاهو کردیم که ما ظلم نمی خواهیم ، ما عدالت می خواهیم ، حالا ما که اولی هستیم به اینکه این عدالت را اجرا بکنیم ، اولی هستیم به اینکه اعوجاجات را مستقیم کنیم . خدای نخواسته از ما عملی صادر بشود که بر خلاف مجاری عدالت است ، انحراف است ، اگر اینطور شد، جمهوری اسلامی شکست می خورد. اگر این جمهوری اسلامی شکست خورد، اسلام مدفون می شود؛ دیگر خیال نکنید بعدها شما بتوانید دوباره یک کاری انجام بدهید.
«جلد هـشتم - صفحه : 525 - سخنرانی در جمع وعاظ تهران»
عدالت معنایی نیست که تغییر بکند؛ یک وقت صحیح و زمانی غیر صحیح باشد. ارزشهای معنوی ارزشهای همیشگی هستند که قبل از صنعتی شدن کشورها، ضمن و بعدا در آن نیز وجود داشته و دارد.
«جلد یازدهم - صفحه : 1 - مصاحبه با خبرنگاران رادیو - تلویزیون آلمان غربی 17 آبان 1358 - قم»
حالایی که ماجمهوری اسلامی پیدا کردیم و هیاهو کردیم که ما ظلم نمی خواهیم ، ما عدالت می خواهیم ، حالا ما که اولی هستیم به اینکه این عدالت را اجرا بکنیم ، اولی هستیم به اینکه اعوجاجات را مستقیم کنیم . خدای نخواسته از ما عملی صادر بشود که بر خلاف مجاری عدالت است ، انحراف است ، اگر اینطور شد، جمهوری اسلامی شکست می خورد. اگر این جمهوری اسلامی شکست خورد، اسلام مدفون می شود؛ دیگر خیال نکنید بعدها شما بتوانید دوباره یک کاری انجام بدهید.
«جلد هـشتم - صفحه : 525 - سخنرانی در جمع وعاظ تهران»
عدالت معنایی نیست که تغییر بکند؛ یک وقت صحیح و زمانی غیر صحیح باشد. ارزشهای معنوی ارزشهای همیشگی هستند که قبل از صنعتی شدن کشورها، ضمن و بعدا در آن نیز وجود داشته و دارد.
«جلد یازدهم - صفحه : 1 - مصاحبه با خبرنگاران رادیو - تلویزیون آلمان غربی 17 آبان 1358 - قم»
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:29 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/7- رهبر معظم انقلاب: مردم با نظام اسلامى هیچ مشکلى ندارند؛ آنها با تبعیض و فقر و فساد و عدم رعایت ضوابط در بخشى از تشکیلات ادارى کشور در خصوص مدیران جامعه مشکل دارند/ مردم با افراد مشکل دارند، نه با نظام اسلامى
بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در باب "مردم‌سالاری"
در اسلام آنچه ما به عنوان حاکمیت اسلامى شناخته‌ایم و امروز هم بناى کلّى این جامعه بر آن قرار دارد، مردم سالارى دینى است که با دموکراسیهاى رایج دنیا در بنیاد اختلاف دارد. ریشه‌ى مشروعیتِ رأى مردم در دمکراسیهاى رایج دنیا اساساً با مشروعیت رأى مردم در نظام مردم سالارى اسلامى که ما به دنبال آن هستیم و آن را حکومت اسلامى و حاکمیت اسلام به حساب مى‌آوریم، متفاوت است.
حاکم اسلامى در قبال مسائل مهمّ جامعه، در مقابل فقر مردم، در مقابل تبعیض و شکافهاى اجتماعى، در مقابل اخلاق و معنویت مردم، در قبال حفظ استقلال کشور و حفظ آزادى مردم - در آن حدودى که اسلام مقرّر کرده است - مسؤول است. اینها مسؤولیتهاست و چون اسلام این را خواسته و این به مردم تعلیم داده شده است و مردم ما به اسلام اعتقاد دارند، لذا توقّعشان از مسؤولان امر در کشور در هر رده‌اى این است که به این مسؤولیتها عمل کنند و آنچه را که به عنوان وظیفه بر عهده‌ى آنهاست، انجام دهند.
مردم با نظام اسلامى هیچ مشکلى ندارند؛ آنها با تبعیض و فقر و فساد و عدم رعایت ضوابط در بخشى از تشکیلات ادارى کشور در خصوص مدیران جامعه مشکل دارند. مردم با افراد مشکل دارند، نه با نظام اسلامى.
بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری
در اسلام آنچه ما به عنوان حاکمیت اسلامى شناخته‌ایم و امروز هم بناى کلّى این جامعه بر آن قرار دارد، مردم سالارى دینى است که با دموکراسیهاى رایج دنیا در بنیاد اختلاف دارد. ریشه‌ى مشروعیتِ رأى مردم در دمکراسیهاى رایج دنیا اساساً با مشروعیت رأى مردم در نظام مردم سالارى اسلامى که ما به دنبال آن هستیم و آن را حکومت اسلامى و حاکمیت اسلام به حساب مى‌آوریم، متفاوت است.
حاکم اسلامى در قبال مسائل مهمّ جامعه، در مقابل فقر مردم، در مقابل تبعیض و شکافهاى اجتماعى، در مقابل اخلاق و معنویت مردم، در قبال حفظ استقلال کشور و حفظ آزادى مردم - در آن حدودى که اسلام مقرّر کرده است - مسؤول است. اینها مسؤولیتهاست و چون اسلام این را خواسته و این به مردم تعلیم داده شده است و مردم ما به اسلام اعتقاد دارند، لذا توقّعشان از مسؤولان امر در کشور در هر رده‌اى این است که به این مسؤولیتها عمل کنند و آنچه را که به عنوان وظیفه بر عهده‌ى آنهاست، انجام دهند.
مردم با نظام اسلامى هیچ مشکلى ندارند؛ آنها با تبعیض و فقر و فساد و عدم رعایت ضوابط در بخشى از تشکیلات ادارى کشور در خصوص مدیران جامعه مشکل دارند. مردم با افراد مشکل دارند، نه با نظام اسلامى.
بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:27 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/6- امام خمینی(ره): حکم اسلام است که با اقلیت‌های مذهبی باید به عدالت رفتار کرد/ رئیس مذهب ما عدالت را بالاتر از هر کس که تصور شود، اجرا می‌کرد
بخشی از بیانات امام خمینی(ره) در باب "عدالت"
ما تمام یهودیها و نصرانیهایی، زرتشتیها و سایر مللی که در مملکتمان زندگی می کنیم ، حکم اسلام است که با اینها بایددرست ، خوب رفتار کرد، به عدالت رفتار کرد. ما تبع آنیم که وقتی یک خلخال را از پای یک زن یهودی می کشند، می گوید اگر انسان بمیرد بهتر است
«جلد پنجم - صفحه : 328 - سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج»
احکام اسلام روی عدالت است . زندگی حکام با پایین ترین افراد، یک طوربوده است . رئیس مذهب ما که حکومتش وسیع بود - چندین مقابل ایران ، حجاز ومصر و ایران و همه آنها تحت سیطره او بود - زندگی اش از همه افراد ملت پایینتر بود.عدالت را بالاتر از هر کس که تصور شود اجرا می کرد. در محکمه اگر ادعایی علیه او بودحاضر می شد، در محکمه می نشست . حکم خلاف [قاضی] را قبول می کرد.
«جلد پنجم - صفحه : 533 - گفتگو با سه تن از شخصیتهای امریکایی»
ما تمام یهودیها و نصرانیهایی، زرتشتیها و سایر مللی که در مملکتمان زندگی می کنیم ، حکم اسلام است که با اینها بایددرست ، خوب رفتار کرد، به عدالت رفتار کرد. ما تبع آنیم که وقتی یک خلخال را از پای یک زن یهودی می کشند، می گوید اگر انسان بمیرد بهتر است
«جلد پنجم - صفحه : 328 - سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج»
احکام اسلام روی عدالت است . زندگی حکام با پایین ترین افراد، یک طوربوده است . رئیس مذهب ما که حکومتش وسیع بود - چندین مقابل ایران ، حجاز ومصر و ایران و همه آنها تحت سیطره او بود - زندگی اش از همه افراد ملت پایینتر بود.عدالت را بالاتر از هر کس که تصور شود اجرا می کرد. در محکمه اگر ادعایی علیه او بودحاضر می شد، در محکمه می نشست . حکم خلاف [قاضی] را قبول می کرد.
«جلد پنجم - صفحه : 533 - گفتگو با سه تن از شخصیتهای امریکایی»
تاريخ : یک شنبه 14 اسفند 1390 | 11:26 PM | نویسنده : قاسمعلی
شاخص‌های انتخابات در 'مکتب امام'/عدالت/5- رهبر معظم انقلاب: جامعه باید از لحاظ اخلاقى ساخته شود، تا بتوان عدالت کامل را در آن اجرا کرد/ عدالت عاملى براى جذب دلهاى ملتها و مردم در همه جاى دنیا به اسلام است
بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در باب "عدالت"
- عدالت، بسیار صعب‌الوصول و مشکل است. جامعه باید از لحاظ اخلاقى ساخته شود، تا بتوان عدالت کامل را در آن اجرا کرد.
عدالت اجتماعىِ اسلام، فقط در هنگامى قابل ارائه و عرضه کردن است که یک حکومت اسلامى بر پا شود.
یک ابزار اسلام براى گسترش و غلبه بر همه ادیان و جماعات و ملل و کشورها، عبارت از منطق است و دیگرى، عبارت از عدالت اجتماعى است.
اگر جامعه‌اى که براساس اسلام به وجود مى‌آید، در میان خود، عدالت اجتماعى و عدالت حقوقى و عدالت قضایى و عدالت اجرایى داشته باشد، عدالت به معناى مطلق کلمه در میان مردم اجرا شود و تقسیم صحیح ثروت باشد، خود این عدالت در این جامعه، عاملى براى جذب دلهاى ملتها و مردم در همه جاى دنیا به اسلام است. چرا؟ چون انسانها از بى‌عدالتى رنج مى‌برند
اسلام از ما خواسته است که روى زمین را آباد کنیم و به ثروت جامعه بیفزاییم. این درست؛ اما .. این طور نباشد که در جامعه، عدّه‌اى دچار فقر و تنگدستى و تیره‌روزى باشند...اما عدّه‌اى ثروتهاى افسانه‌اى درست کنند. این را اسلام نمى‌خواهد. این، خلافِ عدالت است. این، همان چیزى است که اگر در جامعه به وجود آمد و به آن میدان داده شد، آن وقت دیگر تأمین عدالت اجتماعى در جامعه، شکل افسانه‌وارى به خود خواهد گرفت.
بیانات در حرم مطهر رضوی1376/01/01
- عدالت، بسیار صعب‌الوصول و مشکل است. جامعه باید از لحاظ اخلاقى ساخته شود، تا بتوان عدالت کامل را در آن اجرا کرد.
عدالت اجتماعىِ اسلام، فقط در هنگامى قابل ارائه و عرضه کردن است که یک حکومت اسلامى بر پا شود.
یک ابزار اسلام براى گسترش و غلبه بر همه ادیان و جماعات و ملل و کشورها، عبارت از منطق است و دیگرى، عبارت از عدالت اجتماعى است.
اگر جامعه‌اى که براساس اسلام به وجود مى‌آید، در میان خود، عدالت اجتماعى و عدالت حقوقى و عدالت قضایى و عدالت اجرایى داشته باشد، عدالت به معناى مطلق کلمه در میان مردم اجرا شود و تقسیم صحیح ثروت باشد، خود این عدالت در این جامعه، عاملى براى جذب دلهاى ملتها و مردم در همه جاى دنیا به اسلام است. چرا؟ چون انسانها از بى‌عدالتى رنج مى‌برند
اسلام از ما خواسته است که روى زمین را آباد کنیم و به ثروت جامعه بیفزاییم. این درست؛ اما .. این طور نباشد که در جامعه، عدّه‌اى دچار فقر و تنگدستى و تیره‌روزى باشند...اما عدّه‌اى ثروتهاى افسانه‌اى درست کنند. این را اسلام نمى‌خواهد. این، خلافِ عدالت است. این، همان چیزى است که اگر در جامعه به وجود آمد و به آن میدان داده شد، آن وقت دیگر تأمین عدالت اجتماعى در جامعه، شکل افسانه‌وارى به خود خواهد گرفت.
بیانات در حرم مطهر رضوی1376/01/01
