محور : مقاله انگلیسی + ترجمه

THE SPIRITUAL BASIS OF ECONOMIC AND FINANCIAL LIFE:
THE ISLAMIC PERSPECTIVE

مبنای معنوی زندگی اقتصادی و مالی :
دیدگاه اسلامی

By:
Dr. M. N. Siddiqi

 Presented at the World Parliament of Religions
Chicago
September 2, 1993

 THE SPIRITUAL BASIS OF ECONOMIC AND FINANCIAL LIFE:
THE ISLAMIC PERSPECTIVE
توسط :
دکتر M. N. Siddiqi

  ارائه شده در پارلمان جهانی ادیان
شیکاگو
1993 سپتامبر 2

 مبنای معنوی زندگی اقتصادی و مالی :
دیدگاه اسلامی

(summary)

The spiritual relates to man's relationship with his Creator, the Lord, and is spurred by his concerns for life after death; Economic and financial life belongs to this world, its concerns are all earthly, relating to this life on earth.

Man must relate the latter to the former, but how ? Islam's answer:

Life is a test and all that is there is a trust. Success in the test comes through discharging the trust as pleases the Lord Who wills that we care and share while producing and consuming to enjoy the gift of God that is life. Moderation, following the middle path avoiding extremes, is the key to success, for the good things of life tend to be self-destructive if pursued to the extremes, and lack of moderation or intemperate indulgence makes one forgetful of the Lord and neglect his duties towards Him.

ISLAM

Obedience (Ubudiyat) born of gratefulness (Shukr) makes man gear up for the test and trusteeship that is life, giving him the moral orientation of caring and sharing and moderation.

Pursuit of self interest is natural but it could be destructive if it is uncaring. Islam is for an active economic and financial life tempered by care for others and complemented by the willingness to share. Unconstrained profit maximization could be as ruinous to the economy of man as an unrestrained urge to maximize enjoyment could be to his personality, family life or social relationships. Man needs a moral sense, responsibility and accountability, the awareness that no one alone Can have it all good; one has to care and share, for all to have something even while some can have more and more.

Freedom is the essence of being human. Tawheed – the fundamental of Islamic faith – is emancipation of man from all bondages other than his willing obedience to Allah, Whose law is available complete and final. Neither the test that is life nor the trusteeship by which God made this test would make any sense without freedom of enterprise and ownership. Freedom with accountability provides the basis for economics.

Economics is about choice, the message is: let choice be spiritually inspired and morally informed.

Finance is convenience, a means to efficient execution of choices, the message is: let it be a convenience for all, fair and equitable, and generous and accomodative for the weaker ones among the human brotherhood. Though the markets are free, there are goals to be achieved - universal need fulfillment being one of the most basic because of its significance for test and trusteeship.

LAW

The Islamic approach to Economics and Finance has been secured with binding obligations (Zakat, Inheritance laws) prohibition of socially harmful practices (gambling, riba - interest) and the reinforcement of internalised moral values by a state that supervises and takes corrective measures to compensate for moral failure as well as market failure.

Zakat transfers part of the wealth from the haves to the have nots. The laws of inheritance disperse wealth among the haves to lessen concentration. Prohibition of gambling seeks to keep earnings tied to work and beneficial contributions. The prohibition of interest is to ensure fair risk sharing through participatory arrangements and remove the injustice of money capital claiming a positive return from such of its uses which fail to create any additional value in an uncertain world.

Individuals are called upon to care for others and look after collective needs through the Islamic concept of fard kifaya (socially obligatory duties).

The Islamic state is envisaged as the guardian of Islamic Law. The State itself is not divine, nor have any of its functionaries any spiritual powers. It is a human agency sanctioned by divine law to oversee the implementation of Shariah. It has a role in economics and finance to give the spiritual basis its fullest possible expression in actual practice.

This should apply within the nation as well as between nations. International economic and financial relations would naturally seek promotion of national interest which could degenerate into socially disruptive practices unless inspired by spiritual/moral considerations.

HISTORY

Expression of the spiritual and moral basis of economics and finance in Islamic history has seen many ups and downs, There is no consistent continuous improvement or decline : it is men who make history, so it had been a mixed affair. By and large the values were internalized and the laws implemented: Zakat flew to the poor, inheritance distributed, neither gambling nor interest were accepted universally. There was a great upsurge of productive enterprise, trade and commerce. Men and women worked, produced , consumed, cared and shared to the benefit of all around. Several factors contributed, however to increase concentration of wealth, perpetuate poverty, erode freedom and slow down economic growth. By the time the Muslim peoples came under the assault of western powers their society was already suffering from low efficiency and poor social justice. It is only now, since the middle of this century, that things have taken a turn for the better wit! h Muslim peoples having regained formal political freedom and right to manage their own economies.

CURRENT POTENTIALITIES

Two-thirds of the world's Muslims live in over fifty countries’ members of the OIC, of the remaining more than half live in India and China, and the rest in the rest of the world. Though Muslims are generally aware of the distinctive Islamic approach to economics and finance, only a few countries and some activists in Muslim minority communities are actually organizing Zakat collection and disbursement, awkaf based education and social services and interest free credit. The grip of capitalist economics and finance is all pervading and tight, leaving little room for maneuvering.

Nevertheless Pakistan, Iran and Sudan are struggling hard to switch over from interest based financial-system they inherited to an Islamic alternative. Malaysia and some Arab countries are encouraging Islamic banking to expand in an environment essentially designed for conventional banking. Insurance and other financial services are also being reorganized. There is a search for alternative strategies of development and for a different pattern of international economic and financial relations in sync with the spirit of Islam and respectful of its law. But the choices of a dependent people are limited indeed.

The world as it is structured today does not allow isolation and withdrawal. All men must live together in the global village and interact, especially in the fields of economics and finance. However, it does, and must, allow for diversity.

the more flexible it is the more it can avoid building up pockets of resentment with the potentiality of developing into perceived alternative systems leading to another confrontation of the type the world has seen during the last seventy years between the two super powers.

The key to universal peace and prosperity lies in broadening the areas of consensus that already exist between peoples in matters economic and financial. All value freedom, accept private ownership, recognize the need of an active State. But self-interest still prevails, both at the individual level and at the national level, to the detriment of a global economy that cares and shares while it grows and expands. Capitalism is spiritually blind. Man must turn to God, remember the life after and look at fellow human beings as well as the natural environment in the new (spiritual) light. Islam with its history, law, and the ongoing contemporary experiment in spiritually oriented economics and finance is in the service of man awaiting his nod.

-----------------------------

(خلاصه)

معنوی مربوط به رابطه انسان با خالق خود را ، پروردگار ، و با نگرانی های خود را برای زندگی پس از مرگ موجب ؛ زندگی اقتصادی و مالی متعلق به این جهان است ، نگرانی خود را همه زمینی ، مربوط به این زندگی بر روی زمین است.

انسان باید دومی مربوط به سابق ، اما چگونه؟ پاسخ به اسلام :

زندگی آزمون است و آنچه را که هست اعتماد وجود دارد. موفقیت در آزمون از طریق تخلیه اعتماد به عنوان پروردگار خشنود چه کسی بخواهد می آید که ما مراقبت و به اشتراک گذاری در حالی که تولید و مصرف برای لذت بردن از هدیه ی خداوند است که زندگی است. اعتدال ، پیروی از راه وسط اجتناب از افراط است ، کلید موفقیت ، برای چیز های خوب زندگی تمایل به خود تخریبی اگر به دنبال افراط و عدم اعتدال افراط کار زیاده روی می کند و یا یک فراموشکار از خداوند و غفلت از وظایف خود را به به سوی او.

اسلام

اطاعت (Ubudiyat) از gratefulness (Shukr) متولد می سازد دنده مرد برای آزمون و امانتداری است که زندگی ، به او جهت گیری اخلاقی از مراقبت و به اشتراک گذاری و اعتدال.

پیگیری منافع شخصی طبیعی است اما می تواند مخرب خواهد بود اگر آن را uncaring. اسلام برای یک زندگی فعال اقتصادی و مالی توسط خو مراقبت از دیگران و تمایل برای به اشتراک گذاشتن تکمیل شود. Unconstrained حداکثر سود می تواند به عنوان ویرانگر به اقتصاد از مرد به عنوان بی بند و بار می خواهیم به حداکثر رساندن بهره مندی می تواند به شخصیت او ، زندگی خانوادگی و روابط اجتماعی است. انسان نیاز به یک حس اخلاقی ، مسئولیت و پاسخگویی ، آگاهی است که هیچ کس به تنهایی نمی تواند آن را همه خوب است و یکی به مراقبت و به اشتراک گذاری است ، برای همه به چیزی حتی در حالی که بعضی ها می توانند بیشتر و بیشتر داشته باشد.

آزادی گوهر وجود انسان است. Tawheed -- اساسی ایمان اسلامی -- رهایی انسان را از تمام bondages غیر از اطاعت مایل خود را به خدا است ، قانون کسی در دسترس است کامل و نهایی است. نه تست است که زندگی و نه امانتداری که خدا ساخته شده این آزمایش که هر احساس ، بدون آزادی مالکیت و سرمایه گذاری کنند. آزادی با مسئولیت پذیری را فراهم می کند پایه ای برای اقتصاد است.

اقتصاد در مورد انتخاب ، پیام است : اجازه انتخاب شود از نظر اخلاقی و معنوی الهام گرفته ، آگاه است.

امور مالی است راحتی ، به معنی اعدام کارآمد از انتخاب ، پیام است : اجازه دهید آن را در دسترس برای همه ، عادلانه و منصفانه و سخاوتمندانه و accomodative برای آنهایی که ضعیف تر در میان برادری بشر. اگرچه بازار آزاد هستند ، می توان به دست آورد به اهداف وجود دارد -- تحقق نیاز به جهانی شدن به عنوان یکی از اساسی ترین دلیل اهمیت خود را برای آزمون و امانتداری.

قانون

و تقویت ارزش های درونی اخلاقی توسط دولت است که نظارت طول می کشد و اقدامات اصلاحی برای جبران -- رویکرد اسلامی به اقتصاد و امور مالی شده است با تعهدات الزام آور (زکات ، قوانین ارث) منع از شیوه های اجتماعی مضر (علاقه قمار ، riba) امن شکست اخلاقی و همچنین شکست بازار است.

زکات بخش انتقال ثروت از دارا به ندارها اند. قوانین ثروت ارث پراکنده در میان دارا را کاهش دهیم غلظت. ممنوعیت قمار به دنبال حفظ درآمد گره خورده است را به کار و مشارکت سودمند است. ممنوعیت بهره است برای اطمینان از به اشتراک گذاری خطر عادلانه از طریق ترتیبات مشارکتی و حذف بی عدالتی سرمایه پول ادعا بازگشت مثبت از جمله از آن استفاده می کند که قادر به ایجاد هر گونه ارزش اضافی در جهان نامشخص است.

افراد خواسته برای دیگران به مراقبت نیاز دارد و پس از نگاه جمعی از طریق مفهوم اسلامی kifaya فرد (اجتماعی واجب عوارض).

حکومت اسلامی پیش بینی شده است به عنوان نگهبان قانون اسلامی. دولت خود الهی است ، و نه هیچ یک از آن هر functionaries قدرت معنوی. این آژانس های بشر را تحریم قوانین الهی را به نظارت بر اجرای شریعت است. این نقش در اقتصاد و امور مالی را بر اساس معنوی و کمال تجلی آن ممکن است در عمل.

این کار را باید در داخل کشور و همچنین بین ملت ها اعمال می شود. اقتصاد بین الملل و روابط مالی به طور طبیعی می ارتقاء منافع ملی که می تواند به شیوه های اجتماعی که مخل نظم منحط مگر معنوی / ملاحظات اخلاقی به دنبال الهام.

تاریخچه

بیان اساس معنوی و اخلاقی از اقتصاد و امور مالی در تاریخ اسلام دیده است بالا و پایینهای بسیاری ، هیچ بهبود مستمر سازگار یا رد شده است وجود دارد : آن مرد را که تاریخ ، پس از آن امر مخلوط شده بود. به طور کلی ارزش ها و درونی شده بود قوانین اجرا : زکات پرواز را به فقرا ، ارث توزیع شده ، نه قمار و نه بهره جهانی پذیرفته شد. قیام فوری و ناگهانی بود بزرگ تولیدی سرمایه گذاری ، تجارت و بازرگانی وجود دارد. مردان و زنان مشغول به کار ، تولید ، مصرف ، مراقبت و مشترک به نفع همه جا هست. عوامل متعددی نقش ، با این حال برای افزایش تمرکز ثروت ، تداوم فقر ، ساییده شدن آزادی و کم کردن سرعت رشد اقتصادی است. در آن زمان مردم مسلمان آمد تحت حمله قدرت های غربی جامعه خود را در حال حاضر مبتلا به کم بازده و ضعیف عدالت اجتماعی است. تنها در حال حاضر ، از اواسط این قرن ، که همه چیز را به نوبه خود برای شوخ طبعی بهتر گرفته! مردم مسلمان داشتن ساعت رسمی به دست آورد آزادی سیاسی و حق مدیریت اقتصاد خود را دارند.

امکانات فعلی

دو سوم از مسلمانان جهان زندگی می کنند در بیش از پنجاه کشور عضو را از سازمان کنفرانس اسلامی ، از باقی مانده بیش از نیمی از زندگی در هند و چین و بقیه در سایر نقاط جهان است. اگرچه مسلمانان به طور کلی آگاهی از رویکرد متمایز اسلامی به اقتصاد و امور مالی ، تنها چند کشور و بعضی از فعالان در جوامع اقلیت مسلمان در واقع سازماندهی مجموعه زکات و پرداخت ، awkaf آموزش مبتنی بر خدمات اجتماعی و اعتبار علاقه رایگان. گرفتن اقتصاد سرمایه داری و امور مالی است که همه pervading و تنگ ، ترک اتاق کمی برای مانور.

با این وجود پاکستان ، ایران و سودان در حال مبارزه سخت به سوئیچ بیش از علاقه مبتنی بر سیستم مالی آنها را به یک جایگزین اسلامی به ارث برده. مالزی و برخی از کشورهای عربی را تشویق به بانکداری اسلامی در محیط زیست در اصل برای گسترش بانکداری مرسوم طراحی شده. بیمه و دیگر خدمات مالی نیز در حال تجدید سازمان. است جستجو برای استراتژی های جایگزین برای توسعه و الگوی متفاوتی از روابط بین المللی اقتصادی و مالی در هماهنگی با روح اسلام و با رعایت احترام به قانون آن وجود دارد. اما انتخاب از مردم وابسته هستند در واقع محدود.

جهان آن را به عنوان ساختار امروز نشانی از انزوا و عقب نشینی اجازه نمی دهد. همه این افراد با هم زندگی می کنند باید در دهکده جهانی و تعامل ، به ویژه در زمینه های اقتصاد و امور مالی. با این حال ، آن را ندارد ، و باید ، برای تنوع می شود.

انعطاف پذیرتر از آن است که بیشتر آن می تواند جلوگیری از ایجاد خشم از جیب با استعداد نهانی از سیستم های در حال توسعه به درک جایگزین دیگری که منجر به برخورد از نوع جهان در طول هفتاد سال گذشته بین دو قدرت فوق العاده دیده می شود.

کلید صلح جهانی و رفاه نهفته در گسترش مناطق از اجماع که در حال حاضر بین مردم در مسائل اقتصادی و مالی وجود داشته باشد. همه ارزش آزادی ، قبول مالکیت خصوصی ، تشخیص نیاز به یک دولت فعال است. اما نفع شخصی هنوز غالب ، هم در سطح فردی و در سطح ملی ، به ضرر اقتصاد جهانی است که مراقبت و سهام در حالی که رشد می کند و گسترش می یابد. سرمایه داری است معنوی کور. انسان باید به خدا به نوبه خود ، به یاد داشته باشید و زندگی پس از نگاه موجودات آدم انسان و همچنین محیط زیست طبیعی در سال جدید (معنوی) نور است. اسلام با آن تاریخ ، حقوق ، و تجربه معاصر جاری در اقتصاد و دارایی معنوی گرا است در خدمت مرد در انتظار سر اشاره کرد.

http://www.siddiqi.com/mns/