مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد
|
|
| معناي لغوي حجاب داراي برداشت‌هاي متفاوتي مي‌باشد
اما در حال حاضر در بين مفسران و دانشمندان اسلامي و اجتماعی حجاب فقط به
معناي پوشش مخصوص زنان استعمال مي‌شود. حجاب ميوه عفاف و عفاف ريشه حجاب
است. در قرآن عـلت و فلسـفه حـجـاب را چـنين ذكر مى‌كند كه: ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ
فَلَا 1 الف ) تأثیر پوشش، در حرمت و شخصیت زن مسلمان ب) دور ماندن از دستبرد و آزار مزاحمان در اینکه حرمت و شخصیت زن، به عنوان یک گوهر گرانبها باید در حرز باشد جای هیچ‌گونه تردید نیست، حساسیتهای زن به لحاظ جذابیتهایی که دارد ایجاب می‌کند که طبق یک سنت تکوینی که در آفرینش موجود است در حجابی قرار گیرد که مانع از طمع و آرزوهای پست دیگران باشد این پیام قانون آفرینش است که موجودات لطیف را در حصاری از پاکی‌ها حفظ سازیم لذا قرآن حجاب را نحوه‌اي از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن براي زن مي‌داند كه مبادا دل‌هاي مريض او را وسیله‌ای جهت نیل به اهداف شوم خود بدانند، چرا كه با حضور زن در جامعه، برخورد جنسيتي حذف و برخوردهاي فيمابين زن و مرد، انساني مي‌شود، يعني هر دو داراي مقام و منزلت يكساني هستند كه مسئوليت‌هاي آنان براساس تفاوت‌هاي روحي و جسمي ايشان تعريف مي‌شود و اساساً حجاب آمد چون حضور اجتماعي زن در قاموس خداوند منع نشده بود و حجاب زماني نياز است كه حضور در بين نامحرم مطرح باشد. پوشش يكي از خواسته‌هاي فطري انسان است كه با توجه به داستان آدم نبي(ص) و حوا(س) اثبات مي‌شود، آن قسمت از داستان كه پوشش آنها، به واسطه خطايي كه از آنان سر زده بود محو شد و آنان نیز به سرعت با برگ درختان، خويش را پوشاندند مؤيد اين سخن است. يكي از امتيازات بشر در مقايسه با حيوانات پوشش مي‌باشد كه با توجه به ويژگي‌هاي جسماني و غرايز و استعدادهاي او امري لازم است، حجاب يعني پوششي كه كرامت، عفت و وقار زنان و دختران را تضمين كند و هر چيزي كه اين نظر را تأمين كند حجاب است. امام علي(ع) مي‌فرمايد: فان شده الحجاب ابقي عليهن. همانا حجاب و پوشش كامل، زنان را سالمتر و پاكتر نگاه خواهد داشت 2 يكى از نكات اساسى كه زمينه‌اى براى عمل بـه احكام است، شناخت جـايگاه هر چيز در نظام هستـى است. البـتـه در نظامى كه خداوند متـعال در جاى جاى آن ديده شود و ارتـبـاط اشياء و اعمال بـا خداوند بسيار مشهود باشد و با درك اين ارتباط و حضور، بسيارى از مشكلات زندگى بشر حل مى‌شود. هدف اصلي تشريع احكام در اسلام رسيدن به مقام قرب الهي است كه اين حاصل نمي‌شود جز به تزكيه و تهذيب نفس و تقواپيشگي، و مگر نه اینکه خود فرمود: ان اكرمكم عند ا… اتقیكم 3 از خروجي‌ها و نتايج اتخاذ تقوا در درون و تسري آن به اعمال، مقوله حجاب مي‌باشد و اگر به معناي عام هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم حجاب داراي اقسام متفاوتي مي‌شود مانند حجاب ذهني و روحي كه مصاديقي مثل اعتقاد به معارف اسلامي را شامل مي‌شود كه از لغزش‌ها و گناهان روحي مانند كفر و شرك جلوگيري مي‌كند، حجاب در چشم 4 ، گفتار 5، رفتار 6 و پوشش و غيره نيز سفارش شده است. قرآن كريم انسان‌ساز است و زن نيز انسان‌ساز. وظيفه زن‌ها انسان‌سازي است، اگر زن‌هاي انسان‌ساز از ملت گرفته بشود ملت‌ها به شكست و انحطاط مبدل خواهند شد.7 يكي از اهداف مقدس دين اسلام ايجاد يك جامعه سالم و مدينه فاضله‌ای از نیکی‌ها است و سلامت جامعه منوط به سلامت بانوان است بانواني كه مادر فضيلت‌ها و ارزش‌ها هستند. «حق»، بـه عنوان زيبـاترين و پـسنديده‌ترين واژه آفرينش در تمامى اديان و جوامع بشرى مورد تـوجه قرار گرفتـه است و حقوق و اداى آنها فراتـر از زمانها و مكانها و اشخـاص و اديان است. در واقع هر فردى از هر طبقه اجتماعى و از هر دين و مليت، نسبت بـه اداى حقوق ديگران حساسيت نشان مى‌دهد و اين مطلب، حق و حـقوق را فرازمانى و فرامكانى مى‌كند. حرمت زن نه اختصاص بـه خود زن دارد، نه مال شوهر و نه ويژه بـرادر و فرزندانش مى‌بـاشـد. همه اينها اگر رضايت بـدهند، قرآن راضى نخواهد بـود، چـون حرمت زن و حيثـيت زن بـه عنوان حق‌الله مطرح است. لذا كسى حق ندارد بـگويد من بـه نداشتـن حجـاب رضايت دادم. از اينكه قـرآن كـريم مى‌گـويد: هر گـروهى، اگـر راضـى هم باشند، شما حد الهى را در برابر آلودگى اجرا كنيد، معلوم مى‌شود عصمت زن حق الله 8 حـضرت رسول(ص) مى‌فرمايد:ان حقوق الله جل ثنائه اعظم من ان يقوم بها العبـاد و ان نعم الله اكثـر من ان يحـصيها. حـقوق خـداوند متعال بـزرگتـر از آن است كه تـوسط بـندگان ادا شود و نعمتـهاى خداوند بيشتر از آن است كه به شمارش آيد.9 حضرت على(ع) مى‌فرمايد: لكنه سـبـحـانه جـعـل حـقه عـلى العـبـاد ان يطيعوه ولى خداوند متـعال بـر بـندگان حقى قرار داده و آن اين است كه او را اطاعت كنند.10 اگرچه حق خدا بـزرگ است و قابـل ادا نيست، ولى اداى وظايف و اطاعت از خداوند متـعال بـه نوعى اداى حق محسوب مى‌شود. حجاب كه امر خدا است و شارع مقدس بـه عنوان يكى از احـكام ضرورى دين آن را واجب كرده است، بـايد حفظ شود. حفظ اين واجـب الهى اطاعت از او است و اطاعت از او حـقى است كه بـر بـندگان نهاده است و هر انسان باورمندى بايد تعبداً و نه فقط به خاطر مصالح عمومى و ... اين حد و حق الهى را ادا كند. پس حكمت حجاب، سنجش ميزان عبوديت و اطاعت بندگان است. بانوان با حفظ حجاب مى‌توانند اطاعت را كه روح و پيام اصلى عبادات بشر اسـت، اثـبـات كنند و در زمره اطاعـت‌كنندگان الهى قـرار گيرند. پاورقي ها: 1- احـزاب/ 59. www.pajohe.ir |
نویسندگان :