مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد
|
اسلام و پوشش زن |
| پوشش زن در جامعه اسلامي يکي از مسائل مهم زنان به
شمار مي رود زيرا زنان علاوه بر آنکه نياز دارند در جامعه نقشي داشته باشند
بايد از نوعي پوشش بر خوردار باشند که آنان را از گزند آفات مصون بدارد و
به آنان جامه عفت و وقار بپوشاند البته اسلام براي رسيدن به اين اهداف آداب
و مشخصه هايي را در نظر گرفته است . لازم است که در لباس زن ، اين خصوصيات رعايت شود تا هدف اسلامي تامين شود. همه اعضاي بدن غير از چهره و دست ها تا مچ را بپوشاند. بدن نما و نازک نباشد. تنگ نباشد به طوري که حجم بدن را نشان دهد. از لباسهاي مخصوص مرد نباشد ، چنانکه پيغمبر(صل الله وعليه وسلم ) همان طور که مرداني خود را شبيه به زنان مي کنند و مورد لعنت قرار دارد ، زناني که خود را شبيه به مردان مي نمايند مورد لعنت قرار داده است .حجاب در اسلام پوششي است که کرامت ووقار زن را حفظ مي کند به هر رنگ باشد مهم نيست ولي استفاده از رنگهاي روشن و چشمگير که مورد توجه ونگاه ديگران واقع مي شود نه تنها هدفي را که اسلام دارد تامين نمي کند بلکه نقض غرض نيز هست ولازم است توجه شود که يکي از کارهاي منکر که قرآن کريم به شدت ازآن نهي مي کند وآن را جزء اعمال جاهليت معرفي مي کند“تبرج زنان ”است . تبرج يعني خود نمايي و جلوه گري . بنابراين ظاهر شدن زن در اجتماع به طوري که انگشت نما باشد و چشم ها را به دنبال خود بکشد ” تبرج ” و حرام است .1 سماع صداي زن از نگاه اسلام پوشش زنان منحصر به جلوه هاي ظاهري نيست بلکه شيوه سخن گويي آنان نيز مي تواند حصار عفاف آنان را به خطر بياندازداز آنجا که صداي زن از نوعي ظرافت و لطافت بر خوردار است اسلام در اين زمينه نيز دستوراتي داه است تا زنان ومردان بارعايت اين حريم از سلامت رواني بيشتري برخوردار گردند و آنان که در دل مرضي دارند به گناه و فساد تحريک نشوند .حال نکته اول آن که آيا شنيدن صداي زن جايز است يا نه ؟ و دوم اينکه آيا براي زن جائز است صداي خود را به ديگران برساند يا نه ؟ پس يک بحث مربوط به سماع است و بحث ديگري مربوط به اسماع . در اين دو مطلب يک جهت مشترکي وجود دارد که در آن جهت مشترک هر دو ممنوعند و يک جهت مختص دارد که در آن جهت مختص، هر دو مجازند . اگر مرد بخواهد صداي زن را به قصد تلذذ و ريبه گوش بدهد معصيت کرده است و لکن زن چون با اين قصد حرف نمي زند و براي انجام کار عادي صحبت مي کند لذا اسماع براي او حرمتي ندارد. پس آنچه حرام است سماع با ريبه و تلذذ است و اسماع حرام نيست ، مگر اين که زن بفهمد که مردي دارد با قصد تلذذ ، حرف او را گوش مي دهد که اينجا از باب تعاون بر اثم زن بايد پرهيز کند .2 مرحوم آيت الله سيد محمد کاظم طباطبايي يزدي مي فرمايد :” شنيدن صداي زن در صورتي که تلذذ و ريبه نباشد جايز است ولي در عين حال مادامي که ضرورتي نيست، ترک آن بهتر است . و بر زن حرام است که بخواهد صوت خود را نازک کند و نيکو سازد به طوري که تحريک آميز باشد،چنانکه خداوند در قرآن خطاب به زنان پيغمبر (ص) مي فرمايد : ” در حرف زدن صدا را نازک و مهيج نکنيد که موجب طمع بيمار دلان گردد. 3 واما .... جهان امروز به نام آزادي زن ،آزادي روابط جنسي و...روح جوانان را سخت فاسد کرده است به جاي اينکه اين آزادي به شکفتن آزادي ها کمک کند به شکل ديگر وبه صورت ديگر غير آنچه در قديم وجود داشت نيروها واستعدادها ي انساني را هدر داده است و مي دهد . زن از کنج خانه بيرون آمده ، اما به کجا روي آورده است . به سينما ها ،کنار درياها ، خيابانها و ...در اثر اين بي بند وباري و دور افکندن قيد انساني ،از راندمان تحصيلي جوانان کاسته مي شود ،جوانان از تحصيل و مدرسه فراري شده جنايتهاي عشقي فراوان شده ، بازار سينماها و ... داغ تر .جيب اين افراد ،صد برابر دانشمندان و متفکران مصلحان اجتماعي پرشده است . مطلب ديگر اينکه : اسلام با همه توجهي که به خاطر شکسته شدن حصار عفاف دارد . همانطور که روش اين آيين پاک خدايي است که يک آيين معتدل و متعادل است و از هر افراط و تفريطي به دور است و امتش را امت وسط مي خواند . از جنبه هاي ديگر غافل نمي شود . زنان را تا حدودي که منجر به فساد نشود از شرکت در اجتماع نهي نمي کند. در بعضي موارد شرکت آنها را واجب مي داند ، مانند حج بر زن و مرد به طور مساوي واجب است و حتي شوهر حق ممانعت ندارد و در بعضي موارد به ترخيص اکتفا مي کند .4 اسلام دين کاملي است که از هر جهت به انتفاع مردمان وضع شده است و خداوند هيچ حلالي را حلال و هيچ حرامي را حرام نفرموده مگرآنکه در آن منفعتهايي براي مرم باشد که بسياري از ما از آن غافليم وبه ديده جاهلانه خود بدان مي نگريم .پي نوشت ها : 1. جايگاه بانوان
در اسلام نويسنده نوري همداني صفحه 357 نوبت چاپ دوم پاييز 83 |
نویسندگان :