فرماندار رباط کریم اعلام کرد: امروز مردم این شهرستان حضوری پرشور و با نشاط در انتخابات داشته و با اعلام تعداد شرکت‌کنندگان حماسه‌ای دیگر رقم خواهد خورد.

لحظاتی پیش بیژن سلیمان‌پور با حضور در ستاد انتخابات این شهرستان اعلام کرد که حضور مردم در انتخابات کم‌نظیر بوده است.

وی تصریح کرد: بر اساس برگه‌های رای مصرف شده و میزان حضور افراد در شعب اخذ رای مطمئن هستیم که مردم شهید‌پرور رباط کریم با حضور گسترده خود در انتخابات سیلی سختی به گوش دشمنان داخلی و خارجی زدند.

* فریاد‌های الله اکبر در ستاد انتخابات رباط کریم

زمانی که فرماندار رباط کریم این خبر را اعلام کرد، فریادهای الله‌اکبر در سالن ستاد انتخابات این شهرستان طنین‌انداز شد.

سلیمان‌پور در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کرد: این حضور گسترده خستگی را از تن هیئت‌های اجرایی و نظارت خارج کرد و طمع شیرین خدمت به مردم را در کام مسئولان گذاشت.

وی افزود: البته حضور گسترده مردم در پای صندوق‌های رای و حمایت قاطع آنها از اسلام و انقلاب مسئولیت مدیران رباط کریم را سنگین‌تر کرده است.

فرماندار رباط کریم افزود: مسئولان و مدیران دستگاه‌های مختلف باید با جدیت خدمت‌رسانی خود را به مردم افزایش داده و از اینکه خادم این ملت هستیم، شکرگزار خواهیم بود.

* مشکل کبود تعرفه نداریم

سلیمان‌پور در پاسخ به پرسش خبرنگار فارس در رباط کریم مبنی بر اینکه با توجه به حضور گسترده مردم در انتخابات آیا این شهرستان با کمبود تعرفه‌ مواجه نشده است؟ گفت: خوشبختانه ما پیش‌بینی لازم در این زمینه را از مدت‌ها قبل کرده بودیم.

وی ادامه داد: به همین دلیل تعرفه‌ رای به اندازه کافی تهیه شده و هر کدام از شعب که نیاز داشته باشند در کمترین فرصت به آنها تعرفه اضافه داده خواهد شد.

سلیمان‌پور افزود: بنابراین از نظر امکانات هیچ مشکلی در شهرستان رباط کریم نداشته و تا زمانی که مردم در شعب حضور داشته باشند، از آنها رای‌گیری خواهد شد

یک تحلیلگر بخش فارسی شبکه تلویزیونی رژیم سلطنتی انگلیس (بی‌بی‌سی) گفت که با حضور 65درصدی مردم در انتخابات مجلس، جمهوری اسلامی و رهبر ایران پیروز خواهند بود.

به نقل از خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، جمشید برزگر تحلیلگر بخش فارسی شبکه تلویزیونی رژیم سلطنتی انگلیس (بی‌بی‌سی) دقایقی پیش طی سخنانی در مصاحبه با این شبکه گفت که رسانه‌ها گزارش‌هایی از حضور 65 درصدی مردم ایران در انتخابات مجلس می‌دهند، با این حضور جمهوری اسلامی و رهبر ایران پیروز خواهند بود.

 وی در زمینه شرکت خاتمی در انتخابات نیز اظهار داشت: خاتمی شرایطی تعیین کرده و خیلی‌ها با این شرایط قرار بود در انتخابات شرکت نکنند، اما خودش در این انتخابات شرکت کرده است ‌لذا انتظار نمی‌رفت که خاتمی در انتخابات شرکت کند.

یک تحلیل‌گر دیگر بی‌بی‌سی در گفت‌وگو با این شبکه اظهار داشت: رأی خاتمی هم باعث تعجب بود ولی ممکن است که این تقسیم کار بین اصلاح‌طلبان برای حفظ رابطه با نظام باشد ولی با این حال این اقدام برای حامیان خاتمی قابل تحمل نبوده است

پس از حضور بی‌نظیر مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی و حیرت رسانه‌های بین‌المللی از این حضور کم‌نظیر، شمارش آراء در سراسر کشور آغاز شده است.

طنین نیوز اخبار لحظه به لحظه و غیررسمی از شمارش آراء را به شرح ذیل منتشر می‌کند:

* از حوزه انتخابیه پاکدشت فرهاد بشیری با اختلاف 12 هزار رأی به مجلس راه یافت

* از حوزه انتخابیه دماوند شاهرخ رامین وارد مجلس شد

* از حوزه انتخابیه ورامین سید حسین نقوی تا این لحظه با اختلاف 5 هزار رأی از رقیب خود پیش است

* از حوزه انتخابیه اردکان محمدرضا تابش با 28 هزار رأی مجدداً نماینده مجلس شد 

* از حوزه انتخابیه شهریار، حسین گروسی به مرحله دوم انتخابات راه یافت

* از حوزه انتخابیه سمنان و مهدیشر، خسروی با کسب بیش از 23 هزار رای از مجموع آرای ماخوذه راهی مجلس شد

* از حوزه انتخابیه کنگاور، صحنه، هرسین و بیستون وحید احمدی با کسب بیشترین آرا گوی سبقت را از دیگران ربود

* از حوزه انتخابیه پارس‌آباد و بیله‌سوار حجت‌الاسلام برومند با کسب بیشترین آرای ماخوذه وارد مجلس شد

* از حوزه انتخابیه سنقر و کلیایی ابراهیم محبی موفق شد با کسب اکثریت آراء راهی بهارستان نهم شود

* از حوزه انتخابیه بافق، محمدرضا صباغیان با 19 هزار رای به عنوان کاندیدای برگزیده انتخاب شد

* از حوزه انتخابیه شاهرود، کاظم جلالی با کسب اکثریت آراء مجدداً نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه لردگان، جلیل و خالدی به مرحله دوم انتخابت مجلس راه یافتند

* از حوزه انتخابیه بروجن نیز امیر عباس سلطانی به مجلس نهم راه یافت

* از حوزه انتخابیه کرمان، محمد مهدی زاهدی تاکنون نفر اول رقابت بزرگ شده است

* از حوزه انتخابیه کوهدشت، الهیار ملکشاهی با کسب بیش از 45 هزار رأی نماینده کوهدشت شد

* از حوزه انتخابیه شهرستان گرمی، میرقسمت موسوی با کسب بیشترین آرا راهی مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه پارس‌آباد و بیله‌سوار، با شمارش آرا حجت‌الاسلام حبیب برومند فعلا در رتبه نخست قرار دارد

* از حوزه انتخابیه اسلام‌آباد غرب و دالاهو، علی جلیلیان با کسب بیشترین آرای مأخوذه وارد مجلس شد

* از حوزه انتخابیه کاشان، آران و بیدگل، عباسعلی منصوری با 48هزار رای مأخوذه راهی بهارستان ملت شود

* از حوزه انتخابیه ورزقان و خاروانا، الهوردی دهقان وارد مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه سیریک و جاسک، هاشمی با کسب بیش از نیمی از آرا در صدر قرار دارد

* از حوزه انتخابیه گرمسار، کاتب به مجلس نهم راه یافت و پروین احمدی‏نژاد از حضور در مجلس نهم بازماند

* از حوزه انتخابیه ملکان، شهروز افخمی با شمارش بیش از 95 درصد آراء، راهی مجلس نهم شده است

* از حوزه انتخابیه هشترود، پس از پایان شمارش آرا در شعب، غلامحسین شیری راهی بهارستان ملت شد

* از حوزه انتخابیه سراب و مهربان، پس از پایان شمارش آرا مهناز بهمنی توانست وارد مجلس شورای اسلامی شود

* از حوزه انتخابیه دورود و ازنا، حسین گودرزی و عباس قائدرحمت به مرحله دوم راه یافتنه و برای کسب تنها کرسی این حوزه مجدداً با هم رقابت خواهند کرد

* از حوزه انتخابیه بناب، حجت‌الاسلام محمد باقری بنابی با کسب بیش از 32 هزار رأی به مجلس رفت؛ ضیا الله اعزازی نتوانست مجدداً نماینده این حوزه شود

* از حوزه انتخابیه علی‎آبادکتول، رحمت‎الله نوروزی با اکثریت آرا در صدر رقابت قرار دارد؛ این حوزه انتخابیه، تنها حوزه استان گلستان است که انتخابات در آن تمام الکترونیکی برگزار شد

* از حوزه انتخابیه مهریز، در رقابت حجت‌الاسلام دخیل عباس زارع‌زاده مهریزی با کاظم فرهمند، نهایتاً انتخابات در این حوزه به دور دوم کشیده شد

* از حوزه انتخابیه سلسله دلفان، حجت‌الله خدایی‌سوری با کسب بالای 46 هزار رأی نماینده مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه شیروان، عبدالرضا عزیزی با کسب 33 هزار رأی در رتبه نخست قرار دارد

* از حوزه انتخابیه اسفراین، هادی قوامی نماینده کنونی این شهرستان مجدداً توانست به نماینده مجلس شود

* از حوزه انتخابیه شوش، سید راضی نوری با رای 67 درصدی راهی مجلس شد؛ جاسم ساعدی در رقابت به این کاندیدا نتوانست مجددا نماینده مجلس شود

* از حوزه انتخابیه پلدختر، علی کائیدی با 11 هزار و 919 رأی و حمید کاظمی با 10هزار و 717رای در دور دوم انتخابات مجلس با یکدیدگر رقابت خواهند کرد

* از شهرستان حوزه انتخابیه نور و محمودآباد، عبدالوحید فیاضی به مجلس نهم راه یافت و دوران نمایندگی مطول ناطق تمام شد

* از حوزه انتخابیه نوشهر و چالوس، ‌احمدی لاشکی نماینده مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه بستان‌آباد، غلامرضا نوری با کسب بیش از 17 هزار رأی بهارستانی شد

*  از حوزه انتخابیه آمل، عزت‌الله یوسفیان‌ملا برای سومین بار به عنوان نماینده این شهرستان راهی بهارستان نهم شد

* از حوزه انتخابیه خلخال و کوثر، با پایان یافتن شمارش آرا در این حوزه، جلیل جعفری‌بنه راهی مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه بوشهر، گناوه و دیلم، جمیری با غلبه بر غلامعلی میگلی‌نژاد نماینده فعلی این حوزه، نماینده ملت شد

* از حوزه انتخابیه قائنات، جواد هروی با 31 هزار و 698 رأی از مجموع 84هزار و 400 رأی مأخوذه نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه نهاوند، پس از تجمیع آراء 141 شعبه اخذ رای، مهدی سنایی با 40542 رأی مجدداً نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه دشتستان، سید مهدی موسوی‌نژاد با کسب بیشترین آراء به بهارستان رفت 

* از حوزه انتخابیه فردوس، طبس، سرایان و بشرویه، محمد علی عبدالله‌زاده به بهارستان ملت راه یافت

* از حوزه انتخابیه دیر، کنگان و جم، با پایان شمارش آرا در این حوزه، شیخ موسی احمدی راهی مجلس شد

* از حوزه انتخابیه دشتی و تنگستان، حجت‌الاسلام سید محمدمهدی پورفاطمی ‌برای چهارمین بار نماینده مردم شد

* از حوزه انتخابیه آستارا، از مجموع 47 هزار و 194 رأی، صفر نعیمی‌زر با کسب 23 هزار و 743 رأی نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه بیرجند و درمیان، حجت‌الاسلام محمد باقر عبادی راهی بهارستان نهم شد

* از حوزه انتخابیه نهبندان و سربیشه، مراد هاشم‌زهی به عنوان نماینده ملت راهی بهارستان شد

* از حوزه انتخابیه بابل، حجت‌الاسلام علی اکبر ناصری با کسب بیش از 104 هزار رای جواز ورود به مجلس را کسب کرد

* از حوزه انتخابیه مشکین‌شهر، یونس اسدی با اختلاف حدود یک هزار رأی گوی سقبت را از ولی ملکی ربود و برای دومین بار راهی مجلس شد

* ‌‌از حوزه انتخابیه گنبدکاووس، ‌‌سلیمان عباسی در صدر رقابت انتخاباتی قرار گرفت

* از حوزه انتخابیه الیگودرز، محمد‌تقی توکلی با کسب ‌‌21 هزار رأی به عنوان نماینده ملت راهی بهارستان شد

* از حوزه انتخابیه اندیمشک، صید عیسی دارایی نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه رامیان و آزادشهر، رضا صابری پس از شمارش آرا راهی بهارستان نهم شد

* از حوزه انتخابیه کردکوی، بندرگز، بندرترکمن و گمیشان، محمدجواد نظری‎مهر ‌‌با حدود 38 هزار رای مجددا نماینده مجلس شد

* از حوزه انتخابیه دلیجان و محلات با اتمام شمارش آرا حجت‌الاسلام علیرضا سلیمی به مجلس راه یافت

* از حوزه انتخابیه ساوه و زرندیه سرانجام شهلا میرگلو  وارد بهارستان نهم شد

* از حوره انتخابیه خمین، محمدابراهیم رضایی بر صندلی سبز مجلس نهم تکیه زد

* از حوزه انتخابیه تفرش و آشتیان و فراهان، کاظم سپاسی پس از شمارش کامل آرا نماینده مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه اراک و کمیجان و خنداب نیز محمدحسن آصفری و عباس رجایی وارد مجلس نهم شدند و جواز تکیه بر صندلی‌های سبز این مجلس را به دست آوردند

* از حوزه انتخابیه اسدآباد واقع در استان همدان، بهروز نعمتی در صدر ایستاد و وارد مجلس نهم شد. اکبر رنجبرزاده نماینده این شهر در مجلس هشتم در جایگاه بعدی قرار گرفت و  از مجلس نهم بازماند

* از حوزه انتخابیه حاجی‌آباد واقع در استان هرمزگان، پس از پایان شمارش آرا، سلیمانی با ۱۲ هزار و ۵۲۲ رأی حائز رتبه اول شد.

* از حوزه انتخابیه مینودشت، کلاله، مراوه‎تپه و گمیشان، پس از شمارش آرا، عبدالکریم رجبی مسافر بهارستان شد. 

* از حوزه انتخابیه خمین محمد ابراهیم رضایی با کسب 27 هزار رای از 54 هزار و 630 رای ماخوذه راهی بهارستان شد.

* از حوزه انتخابیه کاشمر ، بردسکن و خلیل آباد واقع در استان خراسان رضوی  ، آقای اسماعیل نیا  از جبهه متحد اصول گرا در صدر ایستاد و وارد مجلس نهم شد. محمد رضا خباز نماینده اصلاح طلب این شهر در مجلس هشتم از مجلس نهم بازماند.

 * از حوزه انتخابیه خاف واقع در استان خراسان رضوی  ، آقای محمود نگهبان از جبهه اصلاحات در صدر ایستاد و وارد مجلس نهم شد.

* از حوزه انتخابیه تایباد و تربت جام غلامرضا اسد اللهی ازجبهه پایداری  وارد بهارستان نهم شد.

* از حوزه انتخابیه تربت حیدریه خسروی از جبهه پایداری وارد بهارستان نهم شد.

* از حوزه انتخابیه نیشابور آقایان سبحانی نیا از جبهه متحد اصولگرا و مروی از جبهه پایداری وارد بهارستان شدند.

* از حوزه انتخابیه شرق هرمزگان، سید عبدالکریم هاشمی نخل ابراهیمی با کسب 101 هزار و 395 رای موفق به راهیابی به مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه نوشهر و چالوس، قاسم احمدی‌لاشکی با ۱۶۹ هزار رای نماینده مجلس نهم شد

* از حوزه انتخابیه قائمشهر، سوادکوه و جویبار، سید هادی حسینی و کمال علیپور، به ترتیب با کسب 61 و ۵۸ هزار رأی مجوز ورود به مجلس نهم را دریافت کردند

* از حوزه انتخابیه بابلسر و فریدونکنار، مقداد نجف‌نژاد با کسب بیشترین آرا توانست به مجلس نهم راه یابد

* از حوزه انتخابیه بم، ریگان، فهرج و نرماشیر حجت‌الاسلام موسی غضنفرآبادی نماینده فعلی این حوزه انتخابیه در مجلس با اکثریت قاطع در بهارستان ماندگار شد.

* در حوزه انتخابیه کهنوج، منوجان، رودبار جنوب، فاریاب، قلعه‌گنج حجت‌الاسلام محمدرضا امیری نماینده فعلی این حوزه انتخابیه در مجلس با اکثریت قاطع آراء به در بهارستان ماندگارشد.

* در حوزه انتخابیه جیرفت و عنبرآباد فرج‌الله عارفی اکثریت آراء را کسب کرد و راهی مجلس نهم شد.

* در حوزه انتخابیه بافت، رابر و ارزویه دکتر منظری توکلی با کسب قاطع آراء انتخاب شد.

* در حوزه انتخابیه سیرجان و بردسیر شهباز حسن‌پور نماینده فعلی این حوزه انتخابیه در مجلس ماندگار شد.

* در حوزه انتخابیه شهربابک سردار حسین فتاحی با اکثریت قاطع آراء راهی بهارستان شد.

* در حوزه انتخابیه رفسنجان و انار دکتر آذین با اکثریت آراء راهی مجلس نهم شد.

* در حوزه انتخابیه زرند و کوهبنان حسین امیری نماینده اصلاح‌طلب فعلی مجلس در بهارستان ماندگار شد.

* در حوزه انتخابیه کرمان و راور دکتر زاهدی وزیر سابق علوم و دکتر پورابراهیمی همچنان پیشتاز هستند.

* در مجموع در استان کرمان 80 درصد نمایندگان منتخب اصولگرا، 10 درصد اصلاح‌طلب و 10 درصد مستقل هستند.

*از حوزه انتخابیه قوچان و فاروج آقای هادی شوشتری از جبهه اصلاحات وارد بهارستان شد .

* از حوزه انتخابیه فریمان آقای سجادی از جبهه حامیان ولایت خراسان وارد بهارستان شد .

* از حوزه انتخابیه سبزوار آقایان سبحانی فر و محسنی ثانی به صحن بهارستان راهیافتند .

* از حوزه انتخابیه دریگز محمد زاده از جبهه پایداری وارد بهارستان شد .

* از حوزه انتخابیه گناباد رجایی وارد بهارستان شد .

این خبر مرتباً تکمیل می‌شود . . .

این مقاله در خصوص رای دادن به افراد فاسد، نكاتی را تقدیم شما می نماییم .

 

امام خمینی(ره):

چه بسا که در برخی مقاطع حضور نیافتن در انتخابات یا مسامحه در آن، گناهی باشد که در راس گناهان کبیره است، پس علاج واقعه را قبل از وقوع باید کرد و الا کار از دست همه خارج خواهد شد. این وظیفه ای است شرعی و ملی و انسانی، که همه باید به آن عمل کنیم و همه ما باید در انتخابات شرکت کنیم. مقام معظم رهبری: مشروعیت نظام اسلامی بر تقوا و عدالت متکی است اما اگر رای مردم نباشد، نظام مقبولیت و کارایی ندارد، به همین دلیل رای مردم در انتخابات در نظام مردم سالاری دینی بسیار مهم است. هر چه انتخابات پرشورتر باشد، عظمت ملت ایران بیشتر در چشم مخالفان و دشمنانش دیده خواهد شد و برای ملت ایران حرمت بیشتری خواهند گذاشت. دوستان شما در دنیا خوشحال می شوند، همه باید شرکت کنند. انتخابات تکلیف مردم است چون با حضور آن ها نظام تقویت و اسلام عزیز می شود، حاکمیت اسلام در دنیا سرافراز می گردد و توطئه دشمن که اسلام را به جدایی از آرای مردم متهم می کند باطل می شود.

مشاور دانا: سلام خانم  شهیدی . خوبید؟ 

دانشجو: سلام خانم دکتر ممنون.  

-  اینها چیه ؟

- تبلیغات انتخابات .

- چرا ؟

- چون همیشه  شركت در انتخابات مهم است دیگر.

- بله ، اما ..

- اما چه  خانم؟

-  اما شما همه این افراد را می شناسید که تبلیغشان را می كنید ؟

- نه .

- نه ؟!

- نه خانم اما خب به هرحال سبب تقویت اصل انتخابات می شود دیگر .

- عجب !

- بله خانم ولی من كسی را نمی شناسم.

- خب چرا تبلیغشان را می كنی؟

- چون اصل انتخابات را که نمی شود تبلیغ كرد.  كسی اینجوری به ما توجه نمی كند .

- چرا ؟

- چون اینها را عینا صدا وسیما هم می گوید .

- ببین عزیزم  شما می توانی دو تا كار بكنین :

یكی اینكه با ابتكارتان اصل انتخابات را جذاب تبلیغ كنید . دوم اینكه همه  كسانی كه توی یك گروه هستند و تبلیغ می كنید بشناسید و مطمئن باشید .

- جدا ؟! اگرنه چی می شود ؟ حرام است ؟

- بله عزیزم  اگر نه ،چنانچه  كسی كه تبلیغش را می كنید فاسد باشد  شما هم مسئولید  .

- نه خانم  من حوصله این مسئولیتها را ندارم .

- برای همین گفتم .

- اگر می دانستم این كار را نمی كردم  .

- بسیار خب . اما حالا چه می كنی ؟

- هیچی . هیچ كار تبلیغی نمی كنم .

- فقط همین ؟!

- بله خانم .  

- چون آسان است  ؟

- بله خانم .

- بله ؟! هرچه كاری احكامش مشكل تر است و رعایتش سخت تر باشد، ثوابش بیشتر است .

- پس چه كنم ؟

- پیشنهاد من ابتدا تحقیق است و سپس تبلیغ با رعایت قوانین ،تا مرتكب حرام نشویم .

- از نظر شرعی چه طور باید تحقیق كرد ؟

- هر طور كه سبب اطمینان بشود .

- اطمینان یا گمان قوی ؟

- نه ،فقط اطمینان .

- یعنی چند ؟70 درصد خوبه ؟

- نه عزیزم .

100 درصد ؟

100 درصد كافیه ،اما  اسمش از نظر شرعی  اطمینان نیست .

- پس اطمینان چیه ؟

- یعنی درصدی كه به طرف مقابلش اصلا اعتنا نمی شود . مثلا 95درصد .

- پس اگر 95 تا 100 درصد  فهمیدم كه آدم فاسدی نیست تبلیغش جایزه ؟

- بله . البته فاسد نبودن حداقل است باید اصلح هم باشد  چندتا استفتاء راجع به همین موضوعات الان می زنم به تابلو  تا همه ببینند .

- خیلی ممنون خانم.

- خواهش می‌کنم .

-  خدا حافظ .

- خدانگهدار . 

متن استقتاء1:

حضرت آیه الله مكارم شیرازی: به چنین اشخاصی نباید رای داد .

حضرت آیه الله فاضل : به افراد خدمتگزار به اسلام و مردم رای دهید .

حضرت آیه الله صافی گلپایگانی: به مردی رای دهید كه احراز كرده باشید متعهد به اسلام و مدافع احكام اسلام و حقوق مسلمین  و حق وعدالت است و ر قیام و قعود و رای كه می دهد ملاحظه مسئولیت خدایی و آگاهی و بصیرت عمل می كند .

حضرت آیه الله بهجت : به این افراد رای ندهید .

 استفتاء 2:

آیت الله مکارم شیرازی: با توجه به شرایط موجود که دشمنان اصرار بر عدم شرکت ما در انتخابات دارند، به نظر می رسد که شرکت کردن تمام افراد واجدالشرایط، واجب است.

 آیت الله سیستانی: شرکت در انتخابات واجب شرعی و عدم شرکت در آن امری نابخشودنی است. اگر کسی نتواند نماز بخواند یا روزه بگیرد می تواند قضای آن را ادا کند اما شرکت نکردن در انتخابات امری است که قضای آ ن ادا نمی شود

صدای ملت در لحظات آخر به انتخابات اضافه شد. اعضای این لیست چه کسانی هستند و برنامه شان چیست؟

با توجه به فرا رسیدن ایام انتخابات و لزوم شناخت مخاطبان تبیان با گروههای سیاسی و ائتلافهای فعال در انتخابات،بخش سیاست و صفحه انتخابات مجلس نهم تبیان در نظر دارند، در مطالبی سلسله وار به معرفی ریشه ها ، اهداف، تشکیلات و گرایش های ائتلافهای عمده انتخاباتی این دوره اقدام نماید. انشالله کوشیده خواهد با نگاهی منصفانه و نقادانه این مهم برآورده گردد.  

صدای ملت از کجا شنیده شد؟

یکی از مسائل مهم و تاثیر گذار در جریان شکل گیری لیست صدای ملت تحولات داخلی جریان اصولگرا است. همانگونه که گفته شد، در طی جریان ایجاد سازوکار 7+8 در جریان اصولگرا قرار بر این شد که لیست جبهه متحد اصولگرایان برآیند کارجمعی و نظرات گروههای مختلف اصولگرا باشد. جبهه متحد که خود تشکیل شده از گروهها و شخصیتهای مختلف اصولگرا می باشد در واقع مانند یک رنگین کمان اصولگرایی در ابتدا عمل می کرد که طیفهای مختلف سیاسی اصولگرا را پوشش می داد.  اولین شوک به فرایند انحاد تمام اصولگرایان با تشکیل جبهه پایداری شکل گرفت.

 اعضا و سیاستگذاران اصلی جبهه پایداری بر این باور بودند که برخی ساکتین فتنه 88 در لیست جبهه متحد حضور دارند و نباید با آنها ائتلاف کرد.  از نگاه آنان ساکتین فتنه 88 کسانی بودند که در روزهای ابتدایی فتنه 88 موضع گیری صریح در برابر فتنه نداشته اند. این نوع نگاه عملا به معنای حذف بخشی عمده از گروههای سیاسی و فعالان اصولگرا بود. جبهه پایداری به شکل صریح خواستار عدم حضور علی مطهری، کاتوزیان و عباسپور در ائتلاف اصولگرایان بود و به شکل ضمنی دکتر علی لاریجانی رییس مجلس و محمدرضا باهنر نایب رییس مجلس را به سکوت در برابر فتنه متهم می کردند. شخصیت بعدی که مورد نقد جدی پایداری ها دکتر قالیباف شهردار تهران بود.

این نوع انتقادات درون جبهه متحد نیز بازتابهایی داشت. به نظر می رسد اگرچه جبهه پایداری نتوانست لاریجانی و باهنر را از لیست خارج کند و تاثیر قالیباف را محدود نماید اما طیفهای رهپویان و ایثارگران با نگاهی مشابه به جریانهای اصلی جبهه متحد اصولگرایان تبدیل شدند.  این نوع نگاه در نهایت به خروج علی مطهری از لیست جبهه متحد منجر شد. احمد توکلی که خودش با حمایت جبهه متحد اصولگرایان وارد رقابت انتخاباتی مجلس نهم شده است، در مصاحبه ای با اشارات کوتاهی به اختلاف نظرها در چینش این لیست کرد و گفت که از حذف برخی اسامی ناراحت شده و از افزودن برخی هم خوشحال نشده است. او که قبول داشت با این لیست، جبهه پایداری به حداقل خواسته”‹هایش در مورد لیست جبهه متحد رسیده است، حاضر نشد بگوید که از حذف چه کسانی ناراحت شده است.به نظر می رسد می رسد  یکی از کسانی که از همفکران  و همراهان احمدی توکلی در مجلس علی مطهری است که همراه او در ماجراهایی مانند استیضاح کردان بود.

از عدم صلاحیت تا لیست مشترک:

در اولین مرحله تایید صلاحیتها نام مطهری و دو یار اصلی او کاتوزیان و عباسپور توسط هیاتهای اجرایی رد شد.  خود این نامزدها بر این گمان بودند که به علت مخالفتهایشان با دولت و پیگیری طرح سوال از دولت مورد بی مهری هیات های اجرایی که زیر نظر دولت می باشند قرار گرفته اند. ماجرای عدم التزام مطهری به اسلام و شهادتین دوباره و رسمی او روبروی خبرنگاران تا مدتها نقل محافل بود. اما با ارجاع صلاحیتها به مراحل بعد  مشخص شد که شورای نگهبان توصیه های رهبری برای آزادتر گذاشتن میدان رقابت را جدی گرفته و هر سه نامزد تایید صلاحیت شدند.

اما درباره آنها به لیست اصولگراها مباحث متفاوت بود. با توجه به حمایت کاتوزیان در انتخابات 88 از میرحسین موسوی و تاسیس ستاد اصولگرایان حامی وی (اگر چه وی بعدا از فتنه 88 تبری جست) و هم چنین  قرابت آقای عباسپور با جاسبی و ماجراهای دانشگاه آزاد در مجلس بعید به نظر می رسید که این دو نامزد به لیست نهایی جبهه متحد راه یابند . اما هم چنان علی مطهری به حضور در لیست مشترک اصولگرایان امیدوار بود.  برخی خبرگزاری ها و سایتها نوشتند که شورای مرکزی جبهه متحد اصولگرایان که برای تصمیم گیری در مورد فهرست جبهه متحد تهران تشکیل شده بود، نام علی مطهری با وجود کسب اکثریت 7 رای از 12 رای در فهرست نهایی جبهه متحد جای نگرفت و به تصمیم گیری درباره آن به کمیته داوری موکول شد. خود علی مطهری در این باره می گوید: : در کمیته 7+8 تصمیم حذف ما، تصمیمی جمعی بوده، اما آن مقدار که بنده مطلع هستم و شنیده ام آقای حداد عادل تلاش زیادی برای حذف بنده کرده اند.

این تصمیم عزم مطهری را که خود را منتقد دولت می دانست برای تشکیل جبهه منتقدین دولت که بعدها به صدای ملت تغییر نام یافت جزم کرد.

ساختار و ترکیب صدای ملت:

به نظر می رسد 3 گروه اصلی در ترکیب صدای ملت جا ذارند که عبارتند از:

1- هسته اولیه : که مرکب از علی مطهری ، عباسپور و کاتوزیان می باشند. این افراد در مجلس از مواضع مشابه با هم برخوردار بوده و جزو منتقدین سیاستهای دولت آقای احمدی نژاد محسوب می شوند. پیگیری استیضاح کردان، استیضاح وزیر اقتصاد، مخالفت با طرح نظارت بر نمایندگان و پیگیری طرح سوال از رییس جمهور از اقدامات قابل توجه این طیف در مجلس بوده است.

2-نمایندگان و نامزدهای خارج مانده از لیست اصولگرایان: برخی از نمایندگان سابق مجلس اگرچه در هسته مرکزی این طیف قرار نداشتند اما از لیست اصولگرایان به دلایلی باز ماندند. این گونه نمایندگان که دارای سابقه نمایندگی و کار اجرایی طولانی مدت نیز بوده اند، در مجلس اگرچه اصولگرا بوده اند اما به نسبت گرایشی منتقد داشته اند. دکتر غفوری فرد نماینده با سابقه و امیدوار رضایی برادر محسن رضایی از این دسته اند. برخی نامزدهای غیر عضو پارلمان مانند حجت الاسلام نواب علی رغم عضویت در جامعه روحانیت از ورود به جبهه متحد بازماند و با توجه به مشی منتقد و متفاوت خود به صدای ملت پیوست.

 3-اصلاح طلبان معتدل: علی مطهری بارها اشاره کرده است که اصلاح طلبان معتدل را بیشتر از اصولگرایان افراطی قبول دارد و به آنها نزدیک تر است. این تمایل و نوع نگاه باعث شد علی مطهری برای تکمیل فهرستش برخی از نامزدهای اصلاح طلب معتدل را نیز به لیست خود اضافه کند. در واقع افزودن نام محجوب، جلودار زاده و سید حسین هاشمی را می توان در این چارچوب ارزیابی کرد. به علاوه حضور حجت الاسلام علی عسگری از چهره های نزدیک به آیت الله هاشمی را می توان در این چارچوب ارزیابی کرد.    

نهایتا به نظر می رسد اگرچه صدای ملت دیرهنگام به رقابتهای انتخاباتی پیوست اما با ارائه لیست و شعارهای متفاوت تر به متکثر کردن و رقابتی کردن فضای انتخابات کمک کرده است. در واقع مناظره های مطهری با حجت الاسلام نبویان و مهرداد بذرپاش تا حد زیادی جذاب بوده و نشانگر عمق یافتن رقابتهاست. اما باید دید که آیا مطهری و یارانش توانایی جذب آرای تهرانی ها را پیدا می کنند؟ پرسشی که پاسخ آن چندان روشن نیست.

انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی/ رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) در جمع مسئولان برگزاری همايش مکتب امام خميني (ره) در استان‌هاي کرمان و همدان، يکي از خدمت‌هاي امام به جامعه اسلامي را تبيين قلمرو اسلام و تشيع دانست و گفت: درگذشته دين‌داري در توجه به احکام شخصي و امثال آن معرفي مي‌شد و به مسئوليت‌هاي اجتماعي توجهي نمي‌شد.

وي ادامه داد: اگر پيش‌نماز عادلي داشتيم که دچار گناه کبيره‌اي شد و فاسق شد و سپس توبه کرد، اين توبه موجب عادل شدن او نمي‌شود، بلکه بايد آن قدر کارهاي خيرش را تکرار کند تا ملکه عدالت را پيدا کند. وقتي مي‌خواهيم اختيارمان را به دست کسي بدهيم و با او همکاري کنيم، بايد مطمئن باشيم. بايد ببينيم آيا درست برگشته است يا نه در حال نوسان است. توبه‌اي کرده است اما هنوز دلش با آن‌هاست. توبه‌اش را قبول مي‌کنيم، اما نبايد اختيارمان را به دست او بدهيم.

وي به عنوان نمونه از آيت‌الله کاشاني ياد کرد و گفت: ايشان با اين‌که از اعجوبه‌هاي دوران ما از لحاظ علم، فقاهت، هوش، فراست و فعاليت اجتماعي است، ولي به دليل سياسي بودن، کسي به ايشان اعتنايي نمي‌کرد. امام با خون دل و پشتکار و برنامه‌ريزي با اين فکر غلط مبارزه کرد و به مردم فهماند که ما در کنار نماز و روزه وظايف ديني ديگري نيز داريم که اگر آن‌ها را انجام ندهيم، به دين‌مان لطمه مي‌خورد.

*یکی از بزرگترین واجبات دینی اقدام برای تشکیل حکومت دینی است
اين استاد حوزه علميه قم، اوج تلاش‌هاي امام در اين‌باره را درس ولايت فقيه و تأکيد بر اين‌که يکي از بزرگ‌ترين واجبات ديني، اقدام براي تشکيل حکومت اسلامي است، دانست و گفت: اين مطالب در شرايط بسيار سختي ارائه و تبديل به کتاب و نوار مي‌شد و به صورت پنهاني به دست مردم مي‌رسيد.
وي سه ويژگي بيانات عقلي، مطابق فطرت بودن و احساس نياز مردم را از ويژگي‌هاي اين نظريه دانست و گفت: همه مي‌ديدند کشورها اسلامي دچار چه مشکلاتي شده و حس مي‌کردند که چقدر نياز است که حکومتي وجود داشته باشد که بر اساس اسلام و اجراي قوانين اسلامي به وجود بيايد. همه اين‌ها نگرش و نگاه‌جديدي در مردم نسبت به دين و اسلام و وظايف شرعي به وجود آورد و تولد جديدي در اسلام يافتند.

عضو مجلس خبرگان رهبري در ادامه به آسيب‌شناسي عمل به وظايف اجتماعي سياسي اسلام پرداخت و گفت: يک مشکل اين است که مسايل اجتماعي به صورت دقيق ضابطه‌مند و تعريف‌شده نيست.

وي براي توضيح اين مشکل به مقايسه واجباتي مثل نماز و صله رحم و بر والدين پرداخت و گفت: نماز را همه مي‌دانند در شبانه‌روز 17 رکعت واجب است و هيچ اختلافي در آن نيست و هر کسي مي‌داند نماز واجب خودش را چگونه بايد بخواند اما همه مسلمان‌ها مي‌دانند يکي از بزرگ‌ترين واجبات، احسان به والدين و صله‌رحم است اما اين دو واجب حدود مشخصي ندارد و نسبت به اشخاص و شرايط مختلف تفاوت مي‌کند. حد و حدود اين‌گونه مسايل معمولا به عرف واگذار شده است. طبع مسايل اجتماعي هم همين‌گونه است که در هر زماني، شرايط فرق مي‌کند و حتي نسبت به اشخاص متفاوت است و ضابطه دقيقي ندارد.

استاد اخلاق حوزه و دانشگاه ادامه داد: مشکل دوم به خصوص در مسايل سياسي اجتماعي رخ مي‌نمايد و آن اين است که مدت‌ها شياطين کوشيده‌اند که مردم را از اين مسايل دور کنند و هنوز هم علي رغم همه تلاش‌ها در همه اقشار جامعه نهادينه نشده است.

علامه مصباح يزدي گفت: يکي از پرسش‌هايي که از ديرباز مطرح شده، اين است که "بالاخره چگونه در اين مسايل دخالت کنيم"، برخي از اين مسائل با اشارات امام و مقام معظم رهبري في‌الجمله مشخص مي‌شود، مثلا با توجه به رهنمودهاي ايشان مي‌فهميم شرکت در انتخابات واجب شرعي است، ولي انتخابات فقط شرکت در رأي دادن نيست.

*باید برای معرفی افراد صالح در انتخابات اقدام کنیم
وي، فراهم کردن زمينه اجتماعي و فرهنگي را براي اين‌که افراد صالحي انتخاب شوند، مهم‌تر از رأي دادن دانست و گفت: بايد روي کارهايي که از اول انقلاب تاکنون براي اين مهم انجام شده، مطالعات علمي شود و برنامه‌هاي اجرايي آن‌ارزيابي شود.
عضو مجلس خبرگان به تاريخچه تشکيل حزب جمهوري اسلامي در ابتداي انقلاب اشاره کرد و گفت: با اين‌که اين حزب تشکيل شد ولي هم از نظر فکري حدود و ثغور استفاده از تشکيلات حزبي براي انجام وظايف اجتماعي مشخص نشد و هم از نظر عملي، اين حزب دوامي پيدا نکرد و با اين‌که امام، ابتدا اين حزب را در مقابل احزاب ديگري که در استان‌هاي ديگر شکل گرفته بودند، تاييد کردند ولي سرانجام آن را منحل کردند.

استاد فلسفه و تفسير قرآن خاطر نشان کرد: هنوز هم به خوبي، جايگاه حزب در فقه اسلامي مشخص نيست. بررسي اين امر کاري است که بايد عده‌اي از انديشمندان متخصص در مسايل فقهي و اجتماعي سياسي انجام دهند و مشخص کنند کدام نوع از تشکيلات حزبي با نظر اسلام موافق است و با چه شرايطي مناسب است.

وي راه ديگر براي انجام وظايف سياسي و اجتماعي را همياري و همکاري مردمي دانست و گفت: بدون شک طبق نص آيات و روايات، لزوم همياري و همکاري از اصول کلي در اسلام است. حتي اگر فعاليت‌هاي حزبي را قبول نداشته باشيم، در اين‌که بايد در فعاليت‌هاي اجتماعي همفکري و ارتباط داشته باشيم، جاي شکي نيست.

رئيس مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) ادامه داد: علاوه بر دلايل نقلي قطعي، دليل عقلي قطعي نيز بر اين مسأله داريم؛ وقتي مي‌بينيم که در مقابل راه حق، دشمنان اين‌گونه تشکيلات را ايجاد و با هم رابطه برقرار مي‌کنند و با ائتلاف احزاب مختلف در جهت منافع‌شان سعي در نابودي نظام اسلامي دارند، ‌عقل دست روي دست گذاشتن را تأييد نمي‌کند.

وي با يادآوري دستور امام خميني، مبني بر تشکيل جمعيت‌هاي مؤتلفه گفت: ما بايد ببينيم در هر زمان در چه قالبي رفتار کنيم تا اهداف اسلامي بهتر تحقق پيدا کند يکي از قالب‌هايي که به وسيله امام(ره) تعيين شد و هيچ وقت نسخ نفرمود تشکيل جلسات متعددي است که براي هماهنگي بين اهداف و راهبردها نمايندگاني از هرکدام با يکديگر ارتباط دارند.

*حزب به معنای غربی دارای آفت است
عضو مجلس خبرگان رهبري در ادامه به آسيب‌شناسي حزب پرداخت و گفت: اين‌که امام خميني(ره)، سفارش به هيأت‌هاي موتلفه فرمود نه حزب‌هاي موتلفه و مقام معظم رهبري هم تمايلي به عنوان حزب ندارند، به اين جهت است که حزب در ادبيات سياسي تعريف و شرايط خاصي دارد و اصل آن مربوط به غرب است و همه بايد تصميماتي را که در شوراي مرکزي حزب طبق اساسنامه آن گرفته مي‌شود، اجرا کنند.
وي ادامه داد: از لوازم حزب به‌معناي مصطلح آن، کسب قدرت است، اما در اسلام اين طور نيست که هر تصميمي را يك گروهي گرفتند، براي ديگران حجت شرعي باشد و ممکن است که انسان با شوراي مرکزي اختلاف نظر داشته باشد و حتي به اشتباه آنان يقين پيدا کند. در مورد حکومت اسلامي هرچه ولي‌فقيه بگويد، همه بايد اطاعت کنند، اما در مورد حزب، دليل شرعي نداريم که وقتي شوراي مرکزي تصميمي گرفت، همه بايد اجرا کنند. همه بايد حجت شرعي داشته باشند، اگر به درستي تصميم آنان اطمينان پيدا کردند، لازم است تبعيت کنند ولي اگر کسي يقين به نادرستي تصميم شوراي مرکزي پيدا کرد، حجت شرعي بر عمل ندارد.

اين استاد حوزه علميه، آسيب ديگر فعاليت حزبي به معناي مصطلح را توجه به منافع حزبي دانست و گفت: نکته دوم اين است که آن‌چه در دنيا مطرح است، اين است که فعاليت احزاب در واقع جنگ قدرت است و هر گروهي در پي به دست گرفتن قدرت است تا بيشتر از منافع آن استفاده کنند، اما در اسلام، مسأله فعاليت سياسي اجتماعي براي انجام وظيفه الهي است. در اين‌جا بايد تشکيلات به نوعي طراحي شود که اين انگيزه در افراد تقويت شود که به دنبال وظيفه شرعي باشند.

*شعار حزب الله باید اطاعت از رهبری باشد
وي ادامه داد: بنابر اين اگر حزب به معناي لغوي مورد نظر باشد، به معناي مجموعه‌اي که باهم همکاري مي‌کنند، قابل قبول است، حزب الله هم حزب است و قرآن هم از حزب الله حمايت مي‌کند، اما اگر به معناي لغوي باشد که از غرب گرفته شده، اين آفات را دارد. پس سالم‌ترين نوع فعاليت اجتماعي اين است که با دوستاني که همفکر هستيم، بکوشيم همفکري و همکاري داشته باشيم و از همه شرايط و امکاناتي که دارند، استفاده کنند تا بتوانند واقعا براي اسلام کاري كنند، بهترين شعار اين فعاليت هم اطاعت رهبري در نظام جمهوري اسلامي است.
رئيس مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني(ره)، فعاليت دفتر پژوهش‌هاي فرهنگي را در اين راستا دانست و گفت: چنين فعاليتي براي هماهنگ‌کردن فعاليت‌هاي اجتماعي سياسي براي به دست آوردن بازده بيشتر در جهت صحيح‌تر، نه تنها هيچ اشکالي ندارد بلکه در بعضي شرايط، واجب شرعي است، چون اگر اين‌گونه نباشد، فعاليت‌هاي اجتماعي پيش نمي‌رود.

وي ادامه داد: ما نه به‌دنبال حزبي هستيم که ليدر مشخصي دارد و هر چه او دستور مي‌دهد، عمل کنيم، نه شوراي مرکزي داريم که هر چه آن‌ها تصميم گرفتند، ما عمل کنيم، برادران مسلماني هستند، با هم همفکري مي‌کنند، نيروهاي‎شان را روي هم مي‌گذارند، براي اين‌که آن اهدافي که براي اسلام مفيدتر است، تحقق پيدا کند. در جايي هم اگر تشخيص دادند که اين مسأله به ضرر اسلام است، هر کس هر چه حجت شرعي دارد، عمل مي‌کند، هيچ مؤاخذه‌اي هم نمي‌شود. حتي اگر فردي از گروه ديگر را تشخيص داديم که از فرد گروه ما براي اين پست مفيدتر است، بايد به او رأي بدهم، اگرچه از گروه ما نباشد.

استاد اخلاق حوزه علميه دليل تشکيل جبهه پايداري را نيز در همين راستا دانست و گفت: گروهي هستند که افکار نزديک‌تري به هم دارند و نسبت به برخي مسايل سياسي حساسيت بيشتري دارند؛ ديگران هم اصول‌گرا هستند، البته اصول‌گرايي مراتب دارد.

*یکی از حساسیت های جبهه پایداری دوری از فتنه جویان است
وي يکي از حساسيت‌هاي جبهه پايداري را دوري از فتنه‌جويان دانست و خاطر نشان کرد: حساسيت درباره فتنه‌جويان شدت و ضعف دارد. اين دسته مي‌گويند اگر طرفداران فتنه، اظهار پشيماني و به اصطلاح حتي توبه کردند، صلاحيت ايشان براي تصدي مسئوليت‌هاي سياسي ثابت نمي‌شود.
اين استاد حوزه علميه قم با ذکر مثالي گفت: اگر پيش‌نماز عادلي داشتيم که دچار گناه کبيره‌اي شد و فاسق شد و سپس توبه کرد، اين توبه موجب عادل شدن وي نمي‌شود، بلکه بايد آن قدر کارهاي خيرش را تکرار کند تا ملکه عدالت را پيدا کند. وقتي مي‌خواهيم اختيارمان را به دست کسي بدهيم و با او همکاري کنيم بايد مطمئن باشيم. بايد ببينيم آيا درست برگشته است يا نه در حال نوسان است. توبه‌اي کرده است اما هنوز دلش با آن‌هاست. توبه‌اش را قبول مي‌کنيم، اما نبايد اختيارمان را به دست او بدهيم.

عضو مجلس خبرگان رهبري ضمن نقد وحدت با طرفداران فتنه گفت: مؤمن بايد فراست داشته باشد، وقتي مي‌توانم به ايشان راي بدهم که بدانم واقعا اين ديگر آن شخص خائن نيست و بهتر از او هم کسي براي اين پست نيست.

*انحرافی ها توبه هم کنند به آنها اطمینان نمی کنیم
علامه مصباح يزدي همچنين با اشاره به خطرناک بودن خط انحرافي برخي از منسوبين به دولت گفت: وقتي ايران را به جاي اسلام مي‌گذارند و صريحا مي‌گويند دوران اسلام‌گرايي گذشته است، حتي اگر توبه هم بکنند، اطمينان به برگشتن آن‌ها پيدا نمي‌کنيم و نمي‌توانيم به آن‌ها اعتماد کنيم.
اين استاد حوزه و دانشگاه هدف از تشکيل جبهه پايداري را سه هدف مبارزه با فتنه‌جويان، مبارزه با خط انحرافي و طرفداري مطلق از ولايت فقيه دانست و گفت: ولي فقيه همان طور که امام فرمودند دنباله ولايت اهل‌بيت است و اطاعت او مثل اطاعت امام معصوم واجب است.

رئيس مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني (ره) ادامه داد: ما با کساني همفکري و همکاري مي‌کنيم که اين حساسيت‌ها را داشته باشند، کساني که اين حساسيت‌ها را نداشته باشند، نفي نمي‌کنيم اما همکاري با آن‌ها را ترجيح نمي‌دهيم، بلکه ترجيح مي‌دهيم با کساني همکاري داشته باشيم که اين ويژگي‌ها را داشته باشند.

گفتني است همايش "مكتب امام خميني(ره) و اصولگرايان راستين" در تاريخ 17 شهريور امسال در تالار فارابي كرمان برگزار شد كه آقايان دكتر الهام، حجت الاسلام دكتر حسيني، حجت الاسلام دكتر سليماني، حجت الاسلام دكتر روانبخش و دكتر زارعي سخنراني كردند.

تمیز بین کسانی که در تفکر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده‌اند، با دیگران کار مشکلی نیست...

در هر حال، مردم با بصیرت و درایت و تحقیق، کاندیداها را شناسایی کرده، و به سوابق و روحیات و خصوصیات دینی- سیاسی نامزدهای انتخاباتی توجه نمایند.

مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانی رأی دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند، و طعم تلخ فقر را چشیده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنج دیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاک طینتان عارف، و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدی -صلی الله علیه واله و سلم- باشند، و افرادی را که طرفدار اسلام سرمایه داری، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بی‌درد، اسلام منافقین، اسلام راحت‌طلبان، اسلام فرصت‌طلبان، و در یک کلمه، اسلام آمریکایی هستند طرد نموده و به مردم معرفی نمایند.

و از آن‌جا که مجلس خانه همه مردم و امید مستضعفین است، در شرایط کنونی نباید کسی انتظار داشته باشد که حتما نمایندگان باید از گروه و صنف خاصی باشند. باید توجه داشت که هنوز خیلی از مسائل وجود دارد که به نفع محرومین باید حل و فصل شود، و تمیز بین کسانی که در تفکر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده‌اند، با دیگران کار مشکلی نیست.

• سعی کنید مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنید، البته مثل مدرس که به این زودی‌ها پیدا نمی‌شود، شاید آحادی مثل مدرس باشند...

  ---

• ما نباید مقلد کسی باشیم که هر چه را عده‌ای تشخیص دادند همان را عمل کنیم، بلکه باید کاملا توجه کنیم که مثلا در تهران چه کسانی لیاقت دارند که هم مسائل روز را بفهمند و هم متدین باشند و هم برای اسلام کار کنند، اشخاصی را انتخاب کنیم که از هر جهت صالح باشند.
  اگر کسان دیگری هم اشخاص صالحی داشتند به آن‌ها رای دهید والّا نه. بازار اختیارش دست خودش است، آن‌چه بینی و بین‌الله تشخیص می‌دهد آن را انتخاب کند.

"سعی کنید این حرکت زیبا و این حرکت عظیم مردمی را - که حقیقتاً یک آزمایش بزرگ مردمی و ملی و اسلامی است - با همان نزاهت و طهارت و پاکیزگی که مطلوب اسلام است، پیش ببرید." 1. صرف هزینه متعارف و دوری از اسراف

«در تبلیغات انتخابات ... مراقبت شود که مخارج بیش از متعارف و زیادی و اسراف­گونه انجام نگیرد. ... مسئولان در هرجا که هستند، باید کاری کنند که این ارتباط و علقه با مردم و این پیوند و این اعتماد، حفظ شود و ولایت به معنای حقیقی کلمه - که اسلام آن را خواسته است - تحقّق پیدا کند. این که باشد، همه سلاحهای دشمن، به کلّی کُند خواهد بود. همه سلاحهای دشمن، در مقابل نظام الهی و قرآنی جمهوری اسلامی، کُند است. دشمن، بی خود خودش را زحمت و دردسر می دهد. هر کاری بکنند، با نظامی مردمی که راهی را انتخاب کرده است و آن را آگاهانه و بااراده و باهمت طی می کند، هیچ کاری نمی توانند بکنند.»

«تبلیغات پُرخرج هم نکنند. یکی از کارهایی که بنده - چه در تبلیغات انتخابات مجلس و چه در انتخابات ریاست جمهوری- همیشه نگران آن هستم، این است. نه خودشان تبلیغات پُرخرج کنند، نه به طرفدارانشان اجازه دهند. بعضی افراد ممکن است بگویند به ما ربطی ندارد؛ این کار پُرخرج را دیگران می­کنند. شما بگویید نکنند. ... چه نیازی هست که برای تبلیغات گوناگونِ رنگینی که بعضی جاها می­کنند، پول زیادی مصرف شود که احیاناً بعضی افراد هم نتوانند خودشان آن خرج را کنند و مجبور باشند از کسانی بگیرند و خدای نکرده وامدار شوند؟»

«در این تبلیغات، خرج و اسراف هم نشود. بنده گمان می‌­کنم اگر کسی‌ برای‌ خدا از اسراف در تبلیغات و کارهای‌ ناباب اجتناب کرد، خدای‌ متعال به او کمک خواهد کرد و او را در مقصودی‌ که دارد، موفّق خواهد گرداند.»

2. حفظ فضای اخلاقی در تبلیغات و جلوگیری از بروز فضای کدورت بین مردم

«سعی کنید این حرکت زیبا و این حرکت عظیم مردمی را - که حقیقتاً یک آزمایش بزرگ مردمی و ملی و اسلامی است - با همان نزاهت و طهارت و پاکیزگی­ای که مطلوب اسلام است، پیش ببرید. البته متن و عموم مردم عزیز کشور ما همین طورند. سعی کنید کدورت ایجاد نشود. مسابقه انتخاباتی، ضمن این که یکی از جدّی­ترین کارهای یک ملت است و به هیچ وجه جنبه شوخی و بازی در آن نیست و بسیار جدّی است؛ اما شبیه مسابقات ورزشی است. در مسابقات ورزشی همه تلاش می کنند، اما کسانی که اهل اخلاق و اهل فهمند، این تلاش را با کارهای زشت و نامناسب همراه نمی­کنند. البته من مردم خودمان را عرض می کنم، والّا بعضی از ملتهای دیگر - مثل انگلیسی­ها- هستند که مسابقات فوتبال را هم به کُشت و کشتار تبدیل می کنند! ما به آنها کاری نداریم. ملت ما اهل اخلاق و معنویّت و عاطفه است. نگذارید که فضای انتخاباتی، فضای کدورت شود. هر کدام از نامزدها و طرفدارانشان، برای خودشان تبلیغ کنند، اما دوستان و هم میهنان و برادرانشان را که احیاناً از نامزد دیگری حمایت می کنند، زخم­خورده و رنج دیده و از خودشان مکدّر نکنند. به این نکته توجّه کنید. این، خیلی مهمّ است.»

«انتخابات باید در فضای آرام و با صفا انجام گیرد و دور از تشنّج و درگیری و فضای نفرت باشد. بدیهی است که در همه جا نامزدهای گوناگونی با آراء و عقاید و سلایق مختلفی هستند و مردم هم نگاه می کنند و ان شاءاللّه با شناسایی و با تدبّر انتخاب می کنند و رأی خواهند داد. این کار باید در فضای آرام انجام گیرد. این افتخار ماست. ... فضای خشونت سیاسی و تشنّج سیاسی و نفرت، به حال انتخابات مضرّ است. یک عدّه را از عرصه حضور در انتخابات بی­زار می کند؛ یک عدّه را دچار تردید می­نماید، دل­ها را می­میراند و امیدها را می­کاهد.»

3. لزوم احتراز از رفتارهای خلاف شرع و عرف اسلامی در تبلیغات

«البته در گوشه و کنار حرف­هایی شنیده می شود که قدری مایه خلاف توقّع است. این را هم همه توجّه کنند که بعضی از کارها مربوط به خودی­ها نیست؛ مربوط به دشمن است. راه انداختن کاروان شادی در عصر عاشورا، مربوط به مردم انقلابی و مسلمان نیست. این کار دشمن است. گیرم که عکس یک نامزد انتخاباتی را هم به دست بگیرند؛ این حیله آنهاست. نباید هیچ کس از نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری را متّهم کرد که شما از آنها خبر داشتید و آنها طرفدار شمایند. نخیر؛ آنها چه طرفداری از کسانی دارند که اهل دین و معنویّت و این چیزها هستند. ربطی ندارد. شاید خود آن فریب خورده­هایی هم که در خیابان­ها سوار بر اتوبوس شدند و آن مناظر زشت را راه انداختند، ندانند که قضیه چیست. دستی آنها را حرکت می دهد، برای این که فضا را خراب کند؛ برای این که مردم را ناراحت کند؛ برای این که انتخابات را در نظر متدیّنان یک کار نامناسب جلوه دهد و چهره ها را خراب کند. البته مسئولان باید بگردند و آن دست پنهان را پیدا کنند. ... صحبت سر اینها نیست؛ صحبت سر غفلت­هایی است که ممکن است خدای نکرده گاهی از خودی­ها سر بزند. بعضی­ها را متّهم کنند و بعضی­ها را مورد اهانت قرار دهند. این کار درست نیست. البته تبلیغات منطقی و معقول و با استدلال، اشکالی ندارد؛ لیکن نباید فضا را خراب و مکدّر کرد.»

4. احتراز از تخریب کاندیداهای رقیب

«به همة برادران و خواهران و همة ملت عزیز ایران سفارش می‏کنم که فضای انتخابات را، هم گرم و هم سالم نگه دارند. کسانی که به یک نامزد انتخاباتی علاقه‏مندند، مراقب باشند به خاطر علاقة به او، نامزد دیگر را تخریب نکنند؛ این بین مردم اختلاف و نقار ایجاد می‏کند؛ علاوه بر این‏که تخریب اساساً کار درستی نیست و فایده‌ای هم ندارد. کسی که با تخریب یک نامزد انتخاباتی می‏خواهد آراء او را کم کند، به مقصود خودش دست پیدا نمی‏کند؛ هم یک کار غلط و خلاف منطق و در موارد بسیاری خلاف شرع انجام می‏گیرد، هم فایده‌ای گیر او نمی‏آید. فضا را سالم نگه دارید. شما از نامزدِ خودتان حمایت کنید، دیگران هم از نامزدِ خودشان حمایت کنند و به او رأی دهند.»

«در شروع انتخابات، بخصوص در تبلیغات، هر کسی‌ و هر جمعیتی‌ گزینه­ای‌ دارند؛ کسی‌ را می‌خواهند انتخاب کنند و او را بر دیگران ترجیح می‌­دهند. این جا، جای‌ خطرناکی‌ است و میدانی‌ است برای‌ این که خدای‌ نکرده صفات بد در انسان بروز پیدا کند. این، خطری‌ در راه انتخابات است که یک تجربه بزرگ محسوب می‌شود. همه با همّت؛ اما با حسن خلق و روشن­بینی‌ و امید و روی‌ خوش و دل خوش با این قضیه مواجه شوند.»

«نکته ای که در باب انتخابات عرض می کنم، این است که فضای انتخابات باید سالم باشد. نباید عدّه­ای با قلم و بیان و مطبوعات و عدّه ای هم با ابراز مخالفت با فلانی یا طرفداری از این نامزد یا آن نامزد، فضا را آلوده کنند. کسانی که به اسلام احترام می­گذارند، کسانی که قدر و ارزش جمهوری اسلامی را ارج می­نهند، کسانی که از ما حرف­شنوی دارند، در هر جای کشور هستند، از همین اوّل کار مراقب باشند. کارشکنی نسبت به دیگران، لجن­پراکنی علیه این نامزد یا آن نامزد، بدگویی کردن و افشاگری­های بی پایه و اساس نسبت به اشخاص، همه این­ها کارهای ممنوع و ضدّ ارزش و خلاف مشی جمهوری اسلامی و خلاف حق است. از این کارها اجتناب کنند.»

«از طرف علاقه­مندان به نامزدهای‌ انتخاباتی‌ گوناگون، بداخلاقی­های‌ انتخاباتی‌، شایستة‌ ملت ما نیست؛ تهمت زدن آدم­های‌ مؤمن را، مصونیت­دار از لحاظ اسلامی‌ و شرعی‌ را؛ در معرض هتک آبرو قرار دادن در شبنامه­ها، در مطبوعات، در پایگاه­های‌ اینترنتی‌ و غیره، اینها اصلاً مصلحت نیست. من به طور جد از همة‌ کسانی‌ که نسبت به نامزدهای‌ مختلف علاقه­مندی‌­ای‌ دارند، درخواست می­کنم، اصرار می­کنم که این علاقه­مندی‌ خودتان را از راه تخریب دیگران، اهانت به دیگران، متهم کردن دیگران نشان ندهید. هر چه می­خواهید از نامزد مورد علاقة‌ خودتان تمجید کنید، تعریف کنید؛ اما دیگران را تخریب نکنید. این علامت بدی‌ است. بعضی‌ جاها در دنیا معمول است اسرار ­خانوادگی‌ یکدیگر را برملا می­کنند، عکس­های‌ پنهانی‌ از هم می­گیرند، افشا می­کنند. خوب، همان­هایی‌ هستند که وقتی‌ هم رفتند مجلس – دیده­اید در تلویزیون- سر یک مسئله­ای‌ می‌­افتند به جان هم، با مشت و لگد با هم رفتار می­کنند! اینکه امتیاز برای‌ نماینده نیست. آنچه که در مورد انتخابات باید به یاد مردم عزیز ما باشد، آماده شدن برای‌ حضور همه جانبه و گسترده در انتخابات و کوشش کردن برای‌ شناسائی‌ِ اصلح و مراعات کردن رفتارهای‌ انتخاباتی‌ است.»

5. احتراز از روش­های ناصحیح تبلیغاتی غربی

«فضای انتخابات، باید فضای سالمی باشد؛ فضای تبلیغات، باید با فضای پروپاگانداهای معمول دنیا تفاوت داشته باشد. فشار تبلیغات توخالی در کشورهای به اصطلاح دمکراتیک امروز در دنیا، دمکراسی، یک دمکراسی حقیقی نیست؛ زیرا فشار تبلیغات پُر زرق و برق توخالی، با سخنان فریب آمیز، آن چنان بر ذهن مردم سنگینی می­کند، که امکان انتخاب درست را به مردم نمی­دهد؛ نمی­گذارند مردم فکر کنند. هر کس که مقداری از کارهای انتخاباتی کشورهای به اصطلاح دمکراتیک را مشاهده کرده باشد، این معنا برایش واضح است. حرف­هایی که می­زنند، وعده­هایی که می­دهند، قیافه­هایی که می­گیرند، تملق­هایی که از بعضی از قشرها یا گروه­ها می­گویند، ارتباط­هایی که با جناح­های خاصی برقرار می­کنند تا نظر آنها را جلب بکنند، اینها کارهای سالمی نیست؛ کارهایی است که وقتی در یک مجموعة مردمی انجام گرفت، فضا را مسموم می­کند و قدرت فکر کردن به آنها نمی­دهد.»

«ممکن است در دوران انتخابات، گوشه و کنار برای منحرف کردن افکار و آراء، و برای بد جلوه دادن حقایق، و برای کشاندن انتخابات در مجراهای رایج بین غربی­ها -که با پول و با تبلیغات پولی و با خریدن افراد ضعاف­النفوس و امثال اینها، رأیی را برای کسی، برای جناحی، برای گروه و حزبی درست می­کنند؛ که این در خیلی از کشورهای دنیا معمول است - کارهای تبلیغاتی و بعضی وسوسه­ها انجام بگیرد؛ اینها نباید باشد.»

«تفاوت دیگر دمکراسی­های رایج دنیا با نظام مردم­سالاری دینی این است که در مردم­سالاری دینی کارهای رایجِ دنیا و اسراف­ها و تبلیغات پر خرج مطلقاً نباید انجام گیرد. ما در همین سیستان و بلوچستان هزاران جوان را با استعدادهای خوب و قابل رشد و قابل استفاده برای اداره کشور مشاهده می­کنیم که اینها در یک جا معطّل و منتظر یک وسیله جزئی مانده­اند برای اینکه بتوانند کار خود را دنبال کنند؛ آن گاه عدّه­ای بیایند میلیاردها صرف تبلیغات کنند برای این که نظر مردم را به سمت خود جلب نمایند؛ آن هم با روش­های بعضاً غلط و بعضاً خلاف شرع ... رعایت ضوابط در همه بخش­ها و زمینه­ها یک امر لازم است و باید با دقّت و به طور کامل مراعات شود.»

6. دوری از تبلیغات دروغین و نیرنگ­آمیز و دادن وعده­های غیرعملی

«من از نامزدهای‌ انتخاباتی‌ خواهش می‌­کنم در تبلیغات، حرف­های‌ واقعی‌ بزنند و کارهایی‌ که می­توانند انجام دهند و آنچه واقعاً عقیده­شان هست، آن را به مردم بگویند. مردم را آزاد بگذارند تا هرکس را خواستند، انتخاب کنند.»

«تبلیغ، صحیح و حق است؛ اما با معنای واقعی کلمه، با حفظ حدود شرعی کلمه، به دور از فریب، به دور از کارهای دروغین و نمایشی، به دور از متهم کردن این و آن.»

«البته مردم توجه باید داشته باشند که تبلیغات رنگین و متنوع ملاک نیست؛ وعده­های‌ غیر عملی‌ ملاک نیست. من با خودِ نماینده­های‌ محترم در دوره­های‌ مختلف وقتی‌ مواجه شدم، به اینها گفتم: آقایان و خانم­های‌ نماینده! وظیفة‌ نماینده این نیست که وعدة‌ عمرانی‌ و فلان پروژه، فلان کار را در منطقة‌ انتخابی‌ خود به مردم بدهد؛ اینها کار اجرائی‌ است، کار دولت است. وظیفة‌ نماینده این است که بتواند قانون مورد نیاز کشور را پیدا کند، آن قانون را جعل کند ... وعده­های‌ غیر عملی‌ دادن، وعده­های‌ بزرگ دادن، اینها ملاک نیست.»

7. پرهیز از تشنّج و جنجال سیاسی و جناحی

«فضای خشونت سیاسی و تشنّج سیاسی و نفرت، به حال انتخابات مضرّ است. یک عدّه را از عرصه حضور در انتخابات بی­زار می کند؛ یک عدّه را دچار تردید می­نماید، دل­ها را می­میراند و امیدها را می­کاهد. من می­بینم متأسفانه بعضی­ها با اظهارات خود در برخی از این نوشتجاتی که منتشر می­شود، سعی می­کنند فضای نفرت را بر جامعه حاکم کنند. این یکی به جناح چپ بد می­گوید، آن یکی به جناح راست بد می­گوید؛ اینها کجا می­روند؟! کجا می­روید و چه می­خواهید؟! چیست این تعبیراتی که ساخته­اند و غالباً هم اینها را دشمن در دهانشان گذاشته و پرتاب کرده و یک عدّه آدم غافل - حالا نمی­گوییم مغرض؛ اما بعضی­شان هم قطعاً مغرضند- همین­ها را گرفته­اند و مرتّب لب می­جنبانند و این حرف­ها را تکرار می­کنند؟! چپ و راست چیست؟! این ملت، ملت مسلمان و مؤمن و یکپارچه­ای است. آحاد این ملت، با هم این انقلاب را به وجود آوردند؛ با هم ... این نظام را حفظ کردند؛ با هم یک خطر بزرگ را در طول هشت سال جنگی که بر ما تحمیل شده بود، دفع کردند. بنابراین ملت با هَمَند؛ این دیوارکشی­ها چیست؟! یک عدّه با نامی در گوشه­ای، یک عدّه با نامی دیگر در گوشه دیگری، همین طور مردم را تکّه­تکّه می­کنند. البته مردم هم نشان داده­اند که به این حرف­ها اعتنایی ندارند؛ این هم معلوم است. مردم راه خودشان را می­روند، کار خودشان را می­کنند؛ حالا هم آنها بروند و کار خودشان را بکنند. باید فضا، فضای آرامی باشد.»

«آن کسانی‌ هم که دستی‌ در تبلیغات دارند، فضای‌ سیاسی‌ کشور را آشفته نکنند؛ بدگویی‌ از این، اهانت به آن، معارضة جناحهای‌ سیاسی‌ با هم. مردم چه تقصیری‌ کرده­اند که بایستی‌ ذهن آنها به خاطر انگیزه­های‌ مختلف سیاسی‌ِ اشخاص و گروه­ها و جناح­ها و مجموعه­ها، آشفته و مغشوش شود. این­ها بگذارند فضای‌ انتخابات سالم باشد.»

فايهاي صوتي سخراني هاي مقام معظم رهبري درباره انتخابات

برنامه دشمن

آداب رقابت انتخاباتی

اهمیت انتخابات

وظیفه مسئولان و مجریان انتخابات

وظیفه رسانه‌ها

بازخوانی فرمایشات حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای درباره تحزب

"باحزب مطلقا مخالف نیستیم؛ ما خودمان هم اول انقلاب حزب تشکیل دادیم"

حضرت آیت الله‌ العظمی خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب یادآور شده‌اند: ما با تحزب مطلقا مخالف نیستیم. اینکه خیال کنند ما با حزب و تحزب مخالفیم. نه، اینطور نیست. قبل از پیروزی انقلاب، پایه‌های یک حزب بزرگ و فعال را خود ما ریختیم. اول انقلاب هم این حزب را تشکیل دادیم؛ امام هم تأیید کردند چند سال هم با جدیت مشغول بودیم.

فرازهایی از فرمایشات حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای درباره تحزب به شرح ذیل است:

یک مسئله دیگر هم در ذهنم بود که مطرح کنم مسئله‌ حزب و تحزب گمان می‌کنم وقت کم است؛ لذا مختصر عرض می‌کنم.

در کشورهایی که ملاحظه می‌کنید انقلاب شده، احزاب وسط می‌آیند. این سؤال پیش می‌آید که نگاه ماه به تحزب و حزب چیست. الان وقت کم است و من نمی‌توانم تفصیلاً بگویم؛ ان‌شاءالله یک وقتی در این باره به تفصیل صحبت می‌کنم.

به طور اجمال بگویم ما با تحزب مطلقا مخالف نیستیم. اینکه خیال کنند ما با حزب و تحزب مخالفیم. نه، اینطور نیست. قبل از پیروزی انقلاب، پایه‌های یک حزب بزرگ و فعال را خود ما ریختیم اول انقلاب هم این حزب را تشکیل دادیم؛ اما هم تایید کردند چند سال هم با جدیت مشغول بودیم؛ البته بعد به جهاتی تعطیل شد.

همان وقت به ما اشکال می‌کردند که تحزب با وحدت عمومی جامعه مخالف است. من آن وقت یک سخنرانی مفصلی کردم، که بعد هم پیاده شد و چاپ شد و پخش شد؛ تحت عنوان «وحدت و تحزب» تحزب می‌تواند در جامعه انجام بگیرد، در عین حال وحدت هم صدمه‌ای نبیند؛ اینها با هم منافاتی ندارد. منتها آن حزبی که مورد نظر ماست عبارت است از یک تشکیلاتی که نقش راهنمایی و هدایت آحاد مردم را به سمت یک آرمان‌هایی ایفا می‌کند.

ما دو جور حزب داریم یک حزب عبارت است از کانال کشی برای هدایت‌های فکری، حال چه فکری به معنای سیاسی، چه فکری به معنای دینی و عقیدتی اگر چنانچه کسانی این کار را بکنند، خوب است. قصد عبارت از این نیست که قدرت را در دست بگیرند؛ می‌خواهند جامعه را به یک سطحی از معرفت به یک سطحی از دانایی سیاسی و عقیدتی برسانند؛ این چیز خوبی است. البته کسانی که یک چنین توانایی‌ای داشته باشند، به طور طبیعی در مسابقات قدرت، در انتخابات قدرت هم آنها صاحب رای خواهند شد، آنها برنده خواهند شد؛ لیکن این هدفشان نیست. این یک جور حزب است؛ این مورد تایید است. میدان باز است. یک جور حزب، تقلید از احزاب کنونی غربی است حالا من گذشته را کار ندارم. احزاب کنونی غربی به معنای باشگاه‌هایی برای کسب قدرت است؛ اصلا حزب یعنی مجموعه‌ای برای کسب قدرت. یک گروهی با هم همراه می‌شوند، از سرمایه و پول و امکانات مالی خودشان بهره‌مند می‌شوند، یا از دیگران کسب می‌کنند، یا بندوبست‌های سیاسی می‌کنند، برای اینکه به قدرت برسند. یک گروه هم رقیب اینهاست؛

کارهای مشابه اینها را انجام می‌دهد تا آنها را از قدرت پائین بکشد، خودش بشود جایگزین. الان احزاب در دنیا غالبا اینگونه‌اند.

این دو حزبی که در آمریکا به نوبت در راس کار قرار می‌گیرند، از همین قبیلند؛ اینها در واقع باشگاه‌های کسب قدرتند. این نه، هیچ وجهی ندارد. اگر کسانی در داخل کشور ما به این شیوه دنبال تحزب می‌روند. ما جلویشان را نمی‌گیریم. اگر کسی ادعا کند که نظام جلوی تشکیل احزاب را گرفته است، یک دروغ واضحی گفته؛ چنین چیزی نیست؛ اما من اینجور حزبی را تایید نمی‌کنم. اینجور حزب سازی اینجور حزب بازی معنایش عبارت است از کشمکش قدرت؛ این هیچ وجهی ندارد. اما حزب به معنای اول، یعنی یک کانال کشی در درون جامعه، برای گسترش فکر درست. چه فکر عقیدتی و اسلامی، چه فکر سیاسی و تربیت کادرهای گوناگون بسیار خوب است؛ این چیز نامطلوبی نیست. اجمال قضیه این است؛ حالا تفاصیلش را ان‌شاء‌الله در وقت‌های دیگری عرض می‌کنیم .

سخنرانی رهبر معظم انقلاب است در دانشگاه شهید چمران:

انجمن‌های اسلامی و گروه‌های مسلمان

یک نکته ضروری و توجه کردنی را به شما عزیزان تذکر دهم و آن اینکه در همه کارها برنامه‌ریزی و آمادگی قبلی نیمی از مسئله است و من احساس می‌کنم که برادران و خواهران، امروز خیلی با آمادگی قبلی کار را شروع نکرده‌اند و برنامه‌ریزی صورت نگرفته است. ولی به هر حال صحبت کوتاهی را من در اینجا مطرح می‌کنم که می‌تواند بخشی از برنامه‌ باشد.

همانطوری که به ما گفته شده و شما هم یقینا می‌دانید جلسه امروز عصر قرار بود فقط از انجمن‌های اسلامی شهر اهواز تشکیل شده باشد. خود این کلمه، قدری سوال‌برانگیز است! انجمن‌های اسلامی و گروه‌های مسلمان!

مگر چند گروه مسلمان داریم؟ و اینها بر اساس چه معیارهایی چند تا شده‌اند؟ و در زمان پیغمبر، در آغاز طلوع اسلام مسلمانان چند گروه بودند؟ و چرا ضابطه‌ها و ملاک‌های مسلم و اصیل نتواند این چندها را به یک تبدیل بکند؟ این یک مسئله‌ای است که در هر حال برای ما قابل بحث و مذاکره‌ است.

امام دیوارها را برداشت

این مطلب را به شما بگویم حسن بزرگ و ویژگی بسیار مهمی که جنبش اسلامی ما داشت این بود که دیوارها و فاصله‌ها از میان گروه‌ها برداشته شد یعنی امام و رهبر این ملت، این هنر بزرگ را کرد و داشت که توانست همه این دیوارهایی را که منطقه زیست ذهنی و سیاسی ما را به مناطق کوچک، کوچک تقسیم کرده بود از میان بردارد. یک صحنه وسیعی یک پهنه گسترده‌ای به وجود بیاورد. حالا ما آمده‌ایم. این پهنه وسیع را از نو داریم تقسیم‌بندی و دیوار‌کشی می‌کنیم. این کار چه فایده‌ای دارد؟ و چه ضرورتی هست که ما یک فضای وسیع را که هم از نور برخوردار است و هم از گرمای مطبوع و هم از نسیم حیات‌‌بخش تقسیم کنیم به حفره‌ها و خانه‌ها و منطقه‌های کوچک، کوچک و محدود که نه روشنایی دارد و نه گرما و نه نسیم فرح افزا، ما ضابطه‌ای برای وحدت و ضابطه‌ای برای جدایی داریم. این ضابطه‌ها را پیدا کنیم و با برادران متحد بشویم.

قرآن نمی‌گوید تک‌تک با خدا باشید

قرآن به ما درس می‌دهد:

واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرّقوا

اعتصام، یعنی خود را نگهداشتن. در یک جاده لغزنده باریک حرکت می‌کنید، در کوهنوردی‌ها لابد دیده‌اید؛ از یک جاده کوهستانی دشواری بالا می‌روید جایی هست که بدون دست نمی‌شود بالا رفت، دستگیره‌ای پیدا می‌کنید و خودتان را می‌کشید بالا. دستگیره‌ای پیدا می‌کنید و خودتان را از افتادن و لغزیدن و با مغز به زمین خوردن مصون و محفوظ نگه می‌دارید. این اعتصام است. قرآن می‌گوید به ریسمان خدایی معتصم بشوید، بوسیله الله خودتان را نگهدارید که نلغزید که با مغز به زمین نخورید، که منحرف نشوید که بتوانید خودتان را بالا بکشید. اعتصام، خود را نگه‌داشتن به وسیله الله است. اما این، همه مفهوم آیه نیست، آیه نمی‌گوید بروید تک‌تک به ریسمان خدایی چنگ بزنید و خودتان را نگهدارید. می‌گوید:

واعتصموا بحبل الله جمیعاً. همه با هم، این عنصر همه با هم چیز مهمی است. اگر ما تک‌تک به ریسمان الهی، به دستاویز الله، معتصم بشویم. فایده‌ مطلوب به‌دست نخواهد آمد. باید با هم معتصم بشویم، اگر با هم بودیم درست است، تکیه در این آیه روی اعتصام، بحبل‌الله نیست، تکیه بر روی جمیعاً است. اعتصام بحبل‌الله در عرف قرآن دارای مفهوم آشکار واضحی است.

دلها به هم نزدیک شد

معلوم است که همه باید به ریسمان الله چنگ بزنند، این آیه را نمی‌خواهد بگوید. می‌خواهد بگوید که همه با هم چنگ بزنید، روی جمیعاً تکیه دارد. دلیل، جمله بعد است: ولا تفرّقوا، جدا نشوید، و باز به دنبالش: واذکروا نعمت‌الله علیکم اذکنتم اعداءً فألّف بین قلوبکم. نعمت خدا را بیاد بیاورید آنگاه که با یکدیگر دشمن بودید و خدا شما را با هم آشنا کرد، دلهای شما را به هم پیوند داد.

"فألّف" و واقعاً همینطور است، ما تحت تأثیر فرهنگ رژیم خودکامه شاهنشاهی هر کداممان یک شاه بودیم و همه از هم جدا، و هر کدام پیله به دور خود تنیده و هرکدام در پیله خود خفته و در حال مرگ و احتضار. دلهای ما با هم نزدیک شد، لباسها، فرمها، شغلها، رنگها، زبانها، این دیوارهای گوناگون از وسط برداشت شد و همه با هم آشنا شدیم، خواهر[ها] و برادرها در کنار هم گام برداشتند، سخن واحدی را شنیدند، در راه واحدی حرکت کردند، این یک نعمت بزرگ است، یک چیز وصف ناپذیر است.

وحدت و حزب جمهوری اسلامی

این را نگه دارید و قدر بدانید حالا شما حق دارید از بنده بپرسید که خوب شما که اینقدر دم از وحدت می‌زنید، چرا حزب جمهوری اسلامی را درست کرده‌اید؟ آیا تشکیل حزب به معنای انتخاب کردن یک عده از مردم و دیگران را کنار گذاردن، کسانی را زیر یک نام گردآوردن و کسان دیگری را بیگانه شمردن، نیست؟

بنده به شما حق می‌دهم که این سؤال را بکنید، شما هم به من حق بدهید که به این سؤال پاسخ بدهم. یک توده انبوه از نیروی فعال بدون تشکل و سازماندهی سیاسی امکان ندارد بتواند کارش را انجام بدهد. نقیصه بزرگ مبارزه ما تا قبل از پیروزی همین بود. رهبری قاطع و پیامبرانه‌ امام بود که توانست مردم را در یک خط حرکت بدهد، و مشخص بودن دشمن. و همیشه وضع چنین نیست، همین امروز دشمن برای همه مشخص نیست، ممکن است برای جمع ما مشخص باشد، برای خیلی‌ها مشخص نیست، آیا غیر از این است؟

فلسفه دور هم جمع شدن در حزب

آن چیزی که می‌تواند همه نیروها را در یک جهت حرکت بدهد و نیز می‌تواند نیروهای خفته و مرده را زنده کند و به نشاط بیاورد و نیروهای بالقوه را بالفعل کند.

توی این کوچه بازار، توی خانه‌ها، حتی توی این دانشگاه‌ها، حتی توی این مدارس دینی،‌خیلی نیروهای بالقوه خوابیده بود، این‌ها باید بالفعل بشوند یعنی به صحنه کشانده بشوند و نیز می‌تواند نیروهای کم‌کار و راکد را شتابنده کند و فعالیت بدهد و بالاخره می‌تواند از انحراف نیروها جلوگیری کند. چیزی که این چهار خاصیت واین چهار هنر را دارد چیست؟ یک سازمان و یک تشکل سیاسی.

خصوصیات یک تشکل سیاسی

یک بار دیگر این چهار خصوصیت را تکرار می‌کنم: سازمان سیاسی اولاً می‌تواند نیروها را در یک جهت بسیج کند و به همه آنها جهت بدهد. ثانیاً می‌تواند نیروهای بالقوه را، نیروهای خفته را بالفعل کند، زنده کند، فعال کند.

ثالثاً می‌تواند نیروهای کند و بطئی را شتابنده کند، و رابعاً و بالاخره می‌تواند نیروها را از تغییر مسیر دادن و منحرف شدن حفظ و مصون کند. این چهار خاصیت از آن یک تشکل سیاسی با یک فرماندهی و تمرکز رهبری و هدایت جمعی است و حزب یعنی این.

سابقه تشکل اسلامی

ما مدتها روی این مسئله فکر کردیم، حسن مسئله این بود که ما به فضل پروردگار هیچ وقت از بیرون گود به مسائل نگاه نکردیم، ماجراها را از نزدیک لمس می‌کردیم، از روزی که این مبارزه آغاز شد در گیرودار آن بودیم، برادران ما همه اینچنین بودند، مشکلات را می‌فهمیدیم و از سال 1342 فکر سازماندهی به نیروهای اسلامی فعال، فکر برادران ما را مشغول می‌داشت. ما در سال 42 در قم یک تشکیلاتی را بنیان‌گذاری کردیم و این تشکیلات با هجوم امنیتی‌های رژیم پیش متوقف ماند. یازده نفر، از جمله خود من، تحت تعقیب قرار گرفتیم. چهار نفر را از جمله آیت‌الله منتظری و بعضی دیگر از برادران و اساتید را گرفتند، مدتها نگهداشتند، بقیه هم مدتها تحت تعقیب بودند. این فکری بود که از سال ۱۳۴۲ یعنی آن وقتی که امام در زندان بودند و بعد در قیطریه با همه خانواده‌شان در خانه‌ای محصور و زندانی بودند در مغز برادران ما بود.

تشکل‌های مختلف کار تشکیلاتی در دوران مبارزه

منتهی شرایط خفقان را شما خود از نزدیک دیده‌اید و لمس کرده‌اید و می‌دانید که شرایط اختناق چگونه است. این فکر در دوران‌های مختلف، در این پانزده شانزده سال، شکل‌های مختلف پیدا کرد و جلوه‌گاه‌های مختلف یافت. دوستان ما در جمع‌های گوناگون شرکت کردند. در گروه‌های گوناگون وارد شدند با عناصر انقلابی همکاری کردند، زندان‌ها را رفتند و رنج‌ها کشیدند تا اینکه این دوران یکی دو ساله اخیر پیش آمد. مجددا این فکر به صورت فراگیری همه نیروها یا بخش مهمی از نیروهای فعال در ذهن برادران ما زنده شد و از یکسال و نیم یا نزدیک دو سال پیش به این طرف فکر تشکیل یک واحد، یک سازمان سیاسی ایدئولوژیک و احیانا نظامی فراگیر، همه ذهن ما و همه حضور ما را به خودش جلب کرد و این کار را شروع کردیم البته در اثنای کار برادران ما بعضی تبعید شدند. بعضی به زندان‌ها افتادند، جمع‌ها متلاشی شد. در دوران دولت نظامی ازهاری باز مجددا شتاب بیشتری پیدا کرد، برادران از تبعیدها و زندان‌ها برگشتند. می دانید حوادث در آن روزها ساعت به ساعت بود، نه روز به روز. هر ساعت یک حادثه بود، هر ساعت یک انگیزه بود. یک تکلیف بود. وقت اینکه کسانی بنشینند، ۱۰ ساعت، ۱۵ ساعت، ۲۰ ساعت یک مسئله را تمام کنند باقی نمی‌ماند.

حساب روشنفکران حرفه‌ای جداست

نگاه کنید به آن روشنفکر حرفه‌ای غیر متعهد که هیچ کاری ندارد، می‌نشیند پشت میز کارش. روزی چند ساعت بیانیه و مقاله و جزوه می‌نویسد، آنها حسابشان جداست. همان‌طوری که صبح گفتم روشنفکران حرفه‌ای در طول این مدت مبارزات مردمی، مایوس‌کننده‌ترین گروه‌ها بودند. این فریادی بود که مرحوم آل احمد بارها می‌کشید، هر وقت این مرد را دیدیم، همانطور که در کتاب‌هایش هم منعکس است فریاد و فغان و خروشش از روشنفکران حرفه‌ای بلند بود. یادم نمی‌رود سال ۴۷ در مشهد، آخرین سال زندگی آل احمد جلسه‌ بسیار دوستانه پرسودی داشتیم، و برادران همگام و هم‌فکر ما در مشهد جمع بودند و بحث‌های زیادی می‌رفت. خیلی از چهره‌هایی که از مشهدی‌ها می‌شناسید در آن جلسه حضور داشتند. آل احمد می‌گفت: ‌از بعد از مشروطیت تا امروز یعنی تا سال ۴۷ روشنفکران ما سه کتاب خوب ترجمه نکرده و ننوشته‌اند، این حرف او بود.

تفاوت روشنفکر مذهبی و روحانی با روشنفکر حرفه‌ای

در زمان خود ما و در طول این دوران مبارزه، روشنفکرها بعد از آنکه جلسه‌شان را می‌رفتند، باشگاهشان را می‌رفتند، میهمانی‌شان را می‌رفتند، بورس تحصیلی‌شان و یا تحقیقی‌شان را از دولت شاهنشاهی می‌گرفتند و می‌رفتند و برمی‌گشتند، کارهای روزمره‌شان را انجام می‌دادند، سینما و گردش و تفریح عصرشان را می‌رفتند و خلاصه بعد از آنکه همه کارهای واجب و مستحب زندگی را انجام می‌دادند، دو سه ساعتی هم می‌نشستند پشت میز کارشان آقاوار، تمیز، بی‌دغدغه پای کولر یا بخاری قلم می‌زدند. این خیلی کار آسانی بود؛ این غیر از آن که روشنفکر مذهبی و یا به خصوص روشنفکر روحانی است که با مردم و در میان مردم است و توی برج عاج نیست.

او وقت آمدن به صحنه را ندارد

روشنفکر یعنی آن کسی که آن چیزهایی را می‌بیند که مردم نمی‌بینند، کسی که از سطح بالاتری دارد نگاه می‌کند، مشرف بر مسائل است، جهت‌‌گیری‌ها را می‌بینید، دشمن را می‌بیند، دشمن را می‌شناسد، او وظیفه دارد که زودتر از هر کس دیگر فریاد بزند، خروش برآورد، مردم را بسیج کند و خانه‌ای را که دشمن در آن سنگر گرفته تصرف کند و دزدها را بیرون بریزد، اما نمی‌کند، او مشغله‌ها و گرفتاری‌ها، دردها و انگیزه‌های دیگر دارد.

روشنفکر حرفه‌ای ما تا نیمه‌شب در باشگاه، در کلوپ، در کافه گذرانیده، قهوه‌اش را خورده، شور علی‌اف و سمفونی پنجم تهران را گوش کرده، درباره مسائل آفریقا و آمریکای لاتین گپ فراوانی زده و حالا با وجدان آسوده آمده خانه و می‌خواهد بخوابد، او وقت آمدن به داخل صحنه را ندارد. اگر در کوچه و در میان مردم و از سوی خود مردم سروصدایی نبود اکنون در بستر راحت لمیده بود و حالا هم که غوغای مردم خواب او را برآشفته و انگیزه‌ او فقط او را تا روی ایوان می‌آورد و روی صندلی می‌نشاند، مردم فقط او را می‌بینند اما حضور او را در میان خود حس نمی‌کنند این است روشنفکر حرفه‌ای.

روشنفکر مذهبی در میان مردم است

اما روشنفکر مذهبی درست عکس این است. نمونه‌اش دکتر شریعتی، یا روشنفکر روحانی، نمونه‌اش روحانیون مترقی و مبارزی که در طول این سال‌ها شما در همه جای این مملکت دیده‌اید، او در میان مردم است، با صدها گونه خواسته و توقع مردم روبه‌رو است، برای او با مردم در میان آنها بودن خودش کاری و کار مهمی است. پس وقت آن را که از سر صبر و حوصله به قلم زدن بپردازد ندارد. هزار مسئله برایش مطرح است، هزار درد، هزار سئوال، هزار نیاز در برابرش قرار می‌گیرد. مشغله‌های نقد، او را از پرداختن به طرح‌های درازمدت و غیرنقد باز می‌دارد، این از جهتی خسارت است و در این شک نیست، اما خسارت اجتناب‌ناپذیری است.

برای تاسیس حزب جای درنگ نبود

باری پرداختن به مسائل مقدماتی حزب از آنچه نوشتنی است و آنچه اندیشیدنی است و آنچه مشورت کردنی است همگی با این مشکل روبرو بود و پیوسته به تعویق می‌افتاد. بدین ترتیب بود که در دوران پیش از محرم گذشته (سال 1399 هجری قمری) در روزهای سیاه حکومت ازهاری هم کار ایجاد و اعلام آن سازمان و تشکیلاتی که از مدت‌ها پیش طرح‌ریزی شده و بعضی مقدماتش فراهم شده بود به تاخیر افتاد و همین طور در هفته‌های بعد تا روزهای ورود امام به ایران و جوشیدن کارهای بزرگ و سنگین از همه طرف ولی احساس می‌شد که فرصت کار هر لحظه تنگ‌تر و مجال‌ها محدودتر می‌شود. جای درنگ نبود برادرانی که از آغاز در این اقدام همقدم و همراه بود غالبا دست اندرکار مشاغل اجتناب ناپذیر شده بودند، و بعضی در نقاط دیگری از ایران فعالیت می‌کردند. بالاخره از آن جمعی که از پیش با هم همکاری می‌کردیم آن چهار نفری که بیشتر همدیگر را می‌دیدیم و بیشتر با هم بودیم و بیشتر در تنظیم مواد اساسنامه و مرامنامه همکاری کرده بودیم و همدیگر را بیشتر در دسترس پیدا می کردیم. گرد آمدیم و آخرین مراحل آمادگی را برای اعلام حزب گذراندیم و حزب را اعلام کردیم.

هدف از تاسیس

حزب به چه منظور اعلام شد؟ به منظور ایجاد آن تشکل سیاسی -ایدئولوژیک بالاخره یک تشکلی لازم است. و یک جمعی باید آن را به‌وجود بیاورند. یک عده باید پیشقدم شوند آن روزی که ما اقدام می‌کردیم، نمی‌گفتیم: فلان گروه اقدام نکند. فلان کانون و فلان انجمن دست به کار نشود. بقایای فلان حزب قدیمی تجدید سازمان نکنند. به عکس ما می‌گفتیم اینها هر کدام آمادگی و انگیزه دارند اقدام کنند. اگر کسی یا گروهی ایدئولوژی درست، با خط فکری و سیاسی درست بر روی همان خطی که امام ما روی آن خط می‌رود که این برای ما امروز از هر چیزی مهمتر و عزیزتر است- دست به این مهم می‌زدند به آنها می‌پیوستیم قبلا این را به کسانی که گمان داشتیم ممکن است به فکر چنین کاری بیفتد و درصدد این کار بر بیایند گفتیم بکنید ما دنبال شما می‌آییم. باید صریحا بگویم کسی اقدامی نکرد. نمی‌شد بنشینیم تا دیگران روزی اقدام کنند. در آن صورت اشکال بر ما هم وارد می‌بود. لذا وارد عمل شدیم و بعد هم دیگران پیوستند. گروه‌های مترقی، دانشجویان، دانشگاهیان، معلمین، کارگران، پیشه‌وران دعوت ما را اجابت کردند. از خواهران کارآمد کاردان به تعداد زیادی پیوستند الان در داخل دفتر مرکزی و شعبه‌های حزب خواهران ما نقش‌های اساسی و فعالی را دارند. و این تشکیلات مفصل و معظم روز زن عمدتا به وسیله خود خواهرها انجام گرفت و این تشکیلات وسیع را خودشان راه انداختند. این کارآیی می‌‌خواهد کار کوچکی نبود.

دست‌اندرکار توسعه و فعالتر کردن سازمان سیاسی

بالاخره یک واحد سیاسی، یک سازمان سیاسی- ایدئولوژیک و در صورت لازم نظامی، ضرورت و اجتناب ناپذیر است. این را صریحا به شما می‌گویم که عمل نظامی هم در صورت تشخیص ضرورت در برنامه‌های ما هست.

امروز روزی نیست که بنشینیم تا بیایند صاف صاف ما را فرو بدهند. امروز اگر دشمن بخواهد اقدام نظامی کند یا شیوه‌های خیانت و توطئه را تعقیب نماید بسیج نظامی یک ضرورت خواهد بود و ما برای این کار آماده‌ایم. به هر حال ما فعلا دست اندر کار توسعه و هر چه فعال تر کردن این سازمان سیاسی هستیم. یعنی حزب جمهوری اسلامی پس به طور خلاصه ضرورتی که ما را به ایجاد این حزب و این تشکل سیاسی فرا خواند احساس نیاز شدید به سازماندهی نیروها و جهت دادن آن و شتاب دادن به نیروهای کند و کم کار و به صحنه کشاندن نیروهای خفته و جلوگیری از انحراف‌ها بود و این تکلیف بزرگی بود که به هر حال باید روزی به وسیله جمعی همفکر و همگام تامین می‌شد ما لحظه‌ای مناسب‌تر و نیازمندتر از نخستین روزهای پیروزی نیافتیم و با زمینه ذهنی چندین ساله و به دنبال تلاش عملی یکی دوساله به آن اقدام ورزیدیم و راه همکاری را برای هم همفکران و همگامان و مدعیان و علاقمندان بازگذاشتیم.

ما خودخواهی نداریم

در اینجا نکته‌هایی است که مکرر به برادرها و خواهرها گفته‌ایم. اکنون در جمع شما هم می‌گویم و شما هم از قول من می‌توانید به همه بگویید: ما این خودخواهی را نداریم که بگوییم: تمام کانون‌ها و تمام انجمن‌ها و تمام احزاب باید بیایند در حزب ما حل و ادغام شوند. البته این برای ما ایده‌آل است زیرا که این خط و این راهی که ما انتخاب کرده‌ایم از نظر ما بهترین است و اگر ما بهترین را غیر از این می‌دانستیم آن را انتخاب می‌کردیم. این راه ماست و این خط ماست.

به دنبال کاهش اختلاف‌ها هستیم

اما اگر کسی یا گروهی با وجود اشتراک در اصول در پاره‌ای از مسائل با ما اختلاف سلیقه داشته باشد و ترجیح دهد که کانونش، انجمنش، اتحادیه‌اش، سازمانش را جدا نگاه بدارد ما به او نمی‌گوییم که حتما بیاید به ما بپیوندد و نمی‌گوییم که ما به شما کمک و با شما همکاری نخواهم کرد و به عکس همه کمک و همکاری خود را در صورتی که آن واحد بخواهد مبذول خواهیم داشت. آنچه مهم است این است که ما سعی می‌کنیم این واحدها را که به هر حال بوجود آمده به یکدیگر نزدیک کنیم و از موارد افتراق آنها بکاهیم.

تکلیف قرآنی با دیگر گروه‌ها

آیه‌ای از قرآن تکلیف ما را با گروه‌های دیگر معین کرده است این آیه به ما می‌گوید: با کسانی که بر سر ایمان و ایدئولوژی با شما جنگیده‌اند. برای شما دسیسه چیده‌اند با دشمنان شما همدست شده‌اند. هرگز ولایت و پیوستگی ایجاد نکنیم با آنها هم پیمان و هم دست نشویم. این ملاک است. این معیار را این ضابطه را در نظر داشته باشید. به وسیله این ضابطه گروه‌ها و جمعیت‌های روی خط اسلام یا جدا از خط اسلام را بشناسید. با کسی تعارف نداریم. آن جمعیتی، آن گروهی آن جمعی و آن فردی بر روی خط اسلام است که ضابطه‌اش برای برادری این باشد برادری یعنی چیزی بر مبنای ایمان و جدایی یعنی چیزی باز بر مبنای ایمان. مسئله این است. ما معتقد نیستیم که قشرهای اجتماعی باید از هم جدا شوند. ما معتقد نیستیم که فقط بر روی یک قشر واحدی باید تکیه شود.

به طرف وحدت بروید

بنابراین توصیه من به همه برادرها و خواهرها و خواهشم از همه این است که سعی کنید نقاط مشترک‌تان را زیاد کنید. به هم نزدیک شوید. فعالیت‌هایتان را در خط واحدی قرار بدهید و سعی کنید که به طرف وحدت بروید. مرحوم سید شرف‌الدین جمله جاویدانی دارد که باید از آن درس گرفت. می‌گوید: بنی اسلام علی دعا متین: کلمه التوحید، و توحید الکلمه، یعنی اسلام بر روی دو پایه استوار است، یکی کلمه توحید (لا اله الا الله) و یکی توحید کلمه. حرف‌ها را یکی کردن، ‌مواضع را به هم نزدیک کردن. و این خلاصه حرفی است که من می‌خواستم بزنم.

ا شروع رسمی تبلیغات انتخابات مجلس نهم ، همه جا صحبت از کارنامه نمایندگان فعلی و برنامه های کاندیدا های فعلی انتخابات است و افکار عمومی با دقت کارنامه ها و برنامه های کاندیدا های موجود را برای داشتن انتخابی معقول و حساب شده مورد بررسی قرار می دهند .

به گزارش «تابناک » ، اما در کنار توجه به برنامه و کارنامه کاندیداها ، یکی دیگر از مهم ترین مسائل برای داشتن مجلسی که در شان نام مردم ایران زمین باشد ، مشارکت گسترده مردم در انتخابات است ، در واقع کارنامه مردم در انتخابات ، همان میزان مشارکت با شور و شعور آنان است . تجربه نشان داده است که هر زمان مشارکت مردم در انتخابات مجلس بیشتر بوده است ، نمایندگان هم خود را بیشتر در مقابل موکلان خود پاسخگو دانسته و حضور و نفوذ قدرت افکار عمومی را بیش از پیش در کنار خود احساس کرده اند و از بی خیالی و لاقیدی در قبال مسئولیتی که به آنان سپرده شده است ، دور جسته اند .

بر این اساس می توان گفت که تا حدودی ، ناکارآمدی مجلسیان یا نمایندگان ، به مردمی بر می گردد که آنان را انتخاب کرده اند. چرا که بی مسئولیتی و فرار از انتخابات و یا طفره رفتن از یک انتخاب درست ، نه تنها گریبان افرادی را می گیرد که مشارکت نکرده و یا مشارکتی توام با بی مسئولیتی اتخاذ کرده اند را خواهد گرفت ، بلکه در کل عموم جامعه از این رویکرد ناصواب به انتخابات متضرر خواهند شد.

البته نگاهی گذار به انتخابات پیشین مجلس نشان می دهد که در همه انتخابات گذشته با مشارکتی بیش از 50 درصد مواجه بوده ایم و همواره بیش از نصف جمعیت کشور که حائز شرایط انتخاب کردن هستند ، در انتخابات شرکت کرده اند که کارنامه مورد قبولی برای مردم ایران از این حیث می باشد . اما انتظار می رود که کارنامه مردم در انتخابات اخیر با توجه به انتقادات بیشماری که به مجلس هفتم و هشتم وجود داشت و دارد ، بیش از پیش باشد ، تا افکار عمومی قدرت اراده خود در اداره کشور را به خوبی با انتخابی درست و منطقی در قالب مجلس نهم ، نشان دهند .

در زیر جدول مشارکت مردم در 8 دوره پیشین انتخابات مجلس مشاهده می شود . جدولی که در واقع کارنامه قابل قبول ملت ایران است . کارنامه ای که جدول آخر آن در انتخابات مجلس نهم پررنگ تر و پر تعداد تر از همیشه خواهد بود.