|
شربت آسمانی
قرآن کریم، نسخه شفابخش بشریت و نور هدایت در ظلمتکده دردآور و دهشتناک کنونی است. رهبر معظم انقلاب
 قرآن کریم، نسخه شفابخش بشریت و نور هدایت در ظلمتکده دردآور و دهشتناک کنونی است. رهبر معظم انقلاب
فرهنگسرای قرآن در آستانه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، مبانی قرآنی انقلاب در اندیشه های امام و رهبری در ۴ نشست پژوهشی مورد بحث و بررسی قرار میگیرد.به گزارش جمهوریت ;  فرهنگسرای قرآن در آستانه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، مبانی قرآنی انقلاب در اندیشه های امام و رهبری در ۴ نشست پژوهشی مورد بحث و بررسی قرار میگیرد. به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی فرهنگسرای قرآن، اولین نشست با حضور حجتالاسلاموالمسلمین دکتر میرلوحی،پنجشنبه ۴ بهمن ماه از ساعت ۹ تا ۱۱ برگزار می شود.
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
یک شنبه 14 اردیبهشت 1399 ساعت 8:35 PM
 نماز جمعه یکی از واجبات است که باید به صورت جمعی و با وجود حاکم یا نماینده ی وی صورت گیرد، این نماز دو رکعت دارد و برای اقامه ی آن حضور حداقل پنج نفر الزامی است. به اعتقاد محقق، با وجود شرایطی این نماز واجب می شود که یکی از آن شرایط وجود سلطان عادل یا نماینده منصوب از طرف وی است. البته منظور ایشان از سلطان عادل تنها امام معصوم نیست و هر سلطان عادلی را شامل می شود، زیرا ایشان اشتراط سلطان عادل را به گفته فقهای شیعه اختصاص داده و قول ابوحنیفه را که وجود مطلق سلطان، عادل یا جائر است در مقابل این قول قرار داده، به علاوه ایشان بارها در شرایع و معتبر و آثار دیگر خود اصطلاح سلطان عادل را برای این مورد به کار برده است، در حالی که بیش تر مواردی که مرادش امام معصوم بوده از تعبیر « امام الاصل» استفاده کرده است. ولی با فرض این که منظور ایشان از سلطان عادل، امام معصوم هم باشد چون نایب امام را نیز گفته، پس با وجود فقیه عادلی که نایب امام معصوم است به نظر ایشان، نماز جمعه واجب می شود، اما اگر امام یا نایب ایشان نباشد، در این صورت محقق می گوید: اذا لم یکن الامام موجوداً و لا من نصبه للصلوه و امکن الاجتماع و الخطبتان قبل یستحب ان یصلی جمعه و قیل لا یجوز و الاول اظهر(1)؛ هنگامی که امام و نماینده ی وی برای نماز نباشد ولی اجتماع مردم و ایراد خطبه ممکن باشد بعضی گفته اند نماز جمعه مستحب است و به نظر برخی جایز نیست، ولی نظر اول اظهر است. محقق درباره ی این که چرا عدالت سلطان شرط وجوب نماز جمعه شده، می گوید: چیزی که به خاطر آن نیابت جمعه بر اذن امام موکول شده عدالت وی است چرا که فاسق بیشتر متمایل به انجام خواست های و هواهای نفسانی خود است تا امور دارای مصلحت، و به همین دلیل بدون فرد عادل ریشه ی هرج و مرج و اختلاف به نحو احسن کنده نمی شود و دلیل دیگر این که چون فاسق نمی تواند امام و حاکم گردد، اهلیت نایب گرفتن برای این امور را نیز دارا نیست. (2) محقق در این جمله ها علت شرط عدالت سلطان را برای نماز جمعه این می داند که چون وجوب جمعه اجتماع همگانی را در پی دارد و اجتماع همگانی نیز مظنه ی نزاع و درگیری است و برای جلوگیری از آشوب و هرج و مرج، وجود سلطان ضروری می باشد، ولی اگر فاسق باشد بیش تر به دنبال هوای نفس و خواهش های درونی خود است تا مصالح امت؛ پس درگیری و نزاع با وجود چنین سلطانی فروکش نمی کند، ولی اگر عادل باشد چنین نیست، زیرا وی دنبال مصالح امت است نه خواهش های درونی خود، به اعتقاد ایشان، نماز جمعه چون حضور همه افراد را در پی دارد باید آن را نماینده ی حاکم اقامه کند تا نزاع ایجاد نشود و اگر امام عادلی نبود اقامه ی نماز ممکن بود؛بنابراین مستحب است؛ یعنی امامت جمعه از سمت هایی است که مخصوص حاکم است و انتخاب امام جمعه با وی می باشد، هم چنین امامت نماز عید با حاکم است. چون در آن نماز هم اجتماع همگانی و شرایط لازم برای نماز جمعه وجود دارد. پینوشتها: 1. شرایع الاسلام، ص 76.
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
جمعه 18 اسفند 1396 ساعت 8:49 PM
 حکایت جالب مجنون و مرد نماز خوانمجنون و لیلی ماندگارترین روایت عاشقانه و عارفانه تاریخ زبان فارسی هستند. مجنون هنگام راه رفتن کسی را به جزلیلی نمی دید روزی شخصی در حال نماز خواندن در راهی بود و مجنون بدون این که متوجه شود از بین او و مهرش عبور کرد مرد نمازش را قطع کرد و داد زد هی چرا بین من و خدایم فاصله انداختی مجنون به خود آمد و گفت من که عاشق لیلی هستم تورا ندیدم تو که عاشق خدای لیلی هستی چگونه دیدی که من بین تو و خدایت فاصله انداختم
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
چهارشنبه 9 اسفند 1396 ساعت 9:28 PM
عالمی که با نابینایان انس داشت
آیت الله میردامادی با بیان اینکه آن مرجع تقلید در عین مقام مرجعیت، بسیار خوش برخورد و اهل مزاح بودند، تصریح کرد: ایشان عالمی صاحب اخلاق الهی، سخاوت، بذل و بخشش بود.
وی خاطرنشان کرد: آیت الله مرعشی نجفی همه ساله دعوت نامه ای برای تمام نابینایان قم می فرستاد و آنها را به میهمانی مفصلی دعوت و در پایان میهمانی به هر یک از آنها وجهی تقدیم می کرد. هر گاه یکی از این نابینیان نام ایشان را میر پرسید: می فرمودند: بنده ناچیز خدایم.
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
چهارشنبه 2 اسفند 1396 ساعت 12:15 AM
#حدیث_هفته (وسایل الشیعه ج3،ص21)
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
چهارشنبه 25 بهمن 1396 ساعت 1:03 AM
گردآوری و تنظیم: رسول سعادتمند آموزش مسائل شرعی به بچهها قبل از سن تکلیف خانم فاطمه طباطبایی: برخورد امام با بچهها بعد از سن تکلیف تابع مسایل شرعی بود و آقا در مسایل شرعی با کسی شوخی نداشت. البته کاملاً در چارچوب شرع بودند. مثلاً هیچ وقت صبح بچهها را از خواب بیدار نمیکردند که نماز بخوانند. معتقد بودند که خواب تکلیف ندارد. وادار کردن بچهها به نماز قبل از سن تکلیف همسر امام: امام کم نصیحت میکردند. از هفت سالگی در تربیت دینی دقت داشتند؛ یعنی میگفتند از هفت سالگی نماز بخوان. میگفتند اینها (بچه ها) را وادار به نماز کن تا وقتی 9 ساله شدند عادت کرده باشند. من به ایشان میگفتم تربیتهای دیگرشان با من، نمازشان با شما. شما بگو، من که میگویم گوش نمیکنند. خودشان مقید بودند و میپرسیدند، اما همین که بچهها میگفتند نماز خواندهام قبول میکردند و کنجکاوی نمیکردند.(2) تشویق به نماز میکردند آقای سیدرضا مصطفوی (نوه امام): من هر موقع پیش امام میرفتم، مرا تشویق به خواندن نماز میکردند.(3) چند کتاب جایزه دادند آقای سیدرضا مصطفوی: من هر موقع پیش امام میرفتم مرا تشویق به نماز میکردند. یادم میآید که وقتی 5 ساله بودم وارد اتاق آقا شدم، دیدم دارند نماز میخوانند، من هم پشت سر ایشان نماز خواندم. پس از نماز امام چند کتاب به من جایزه دادند.(4) نمازت را خوب بخوان آقای سید عمادالدین طباطبایی: امام به من میفرمودند: «نمازت را خوب بخوان، چون پیامبران همیشه نماز میخواندند و نماز راه عبادت و حرف زدن با خداست و نمیشود نت به طور ظاهری با خدا حرف زد بلکه باید با گوش دل هم سخنان خدا را شنید».(5) زود برو نمازت را بخوان
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
چهارشنبه 11 بهمن 1396 ساعت 2:55 AM
بحث از گسترش فرهنگ نماز در رسانه ، بخشی از تبلیغ معارف دینی از رسانه یا به نحو دقیق تر بخشی از کارکرد رسانه دینی است که باید بخش های مختلف برنامه در این خصوص هماهنگ باشند. از منظر دیگر نیز این موضوع قابل تبیین است ، به این بیان که برخی کارشناسان امور رسانه ها که برای رسانه های جمعی مانند رادیو و تلویزیون عمدتاً چند کارکرد، شامل آموزش و تربیت ، اطلاع رسانی و سرگرمی و تفریحی را مطرح می کنند، تفکیک اینها را از هم در موفقیت و تاثیرگذاری رسانه برای رسیدن به اهداف خود مضر می دانند. یعنی معتقدند رسانه باید در حالی که برنامه سرگرمی پخش می کند آموزش بدهد. یا آنگاه که آموزش می دهد، اطلاع رسانی کند.
نوشته شده توسط اعظم جلیلی
| نظرات 0 |
ادامه مطلب
جمعه 29 دی 1396 ساعت 9:17 PM
یکی از تفکرات خطرناکی که متاسفانه امروزه در بین مردم و مخصوصا نسل جوان رواج زیادی پیدا کرده است و برخی با تمسک به آن در صدد شانه خالی کردن از مسئولیت های مادی و معنوی که بر عهده دارند هستند این تفکر انحرافی است که برای تقرب به خداوند تنها ایمان کافی است و نیازی به عمل نخواهد بود . |
|
|
وارث : ماهیت اصلی نماز، تحقق جنبه عبودیت و بندگی انسان در برابر خداوند است که در قالب انجام عملی معیّن و دارای قیود و شروط خاص انجام میپذیرد. نماز قبل از آنکه نشانه تشکر از خداوند باشد یک تکلیف دینی و دستوری الهی است و چه انسان در مقام تشکر باشد و چه نباشد تبعیت از فرمان الهی را برخود لازم میداند.
با این حال؛ اثبات شکر بودن نماز به این معنا نیست که علت اصلی تشریع نماز را برای تشکر از خداوند میدانیم و معتقد باشیم؛ نماز برای شکرگزاری واجب شده است و هیچ حکمت و فلسفه دیگری ندارد. اگر چنین بود، میتوانستیم بهجای نماز به گونه دیگری خدا را شکر کنیم و دیگر لزومی در نماز نبود. اما میدانیم که به هر حال، نماز واجب است؛ چه شکر دیگری وجود داشته باشد یا نه؛ و این نشان از آن دارد که تشکر از خداوند تنها بخشی از، علت وجوب نماز میباشد و علتها و حکمتهای دیگری نیز برای وجوب نماز وجود دارد که در روایات بیان شده است.[1]
حال با توجه به این نکات با دو استدلال، شکر بودن نماز را اثبات میکنیم:
1. خداوند در ابتدای سوره کوثر میفرماید: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ»؛[2] ما به تو کوثر عطا کردیم، اکنون که چنین است براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى کن. حرف «فاء» در ابتدای آیه حرف ربط بوده که سببیت را میرساند[3] و معنا چنین میشود که؛ بر این نعمت، خداوند را شکر کن که این شکر با نماز و قربانی میباشد.[4] پس از این آیات؛ شکر بودن نماز بر نعمتها بهدست میآید.
2. شکر خداوند بهوسیله انجام عبادات و ترک محرمات نیز محقق میشود؛ امام صادق(ع) در اینباره میفرماید: «کمترین حد شکر این است که نعمت را از طرف خدا دیده و علتى را که مورد علاقه قلب و جالب توجه باشد براى نعمت نتراشد، و تنها علت و سبب نعمت را خدا دانسته، و به آنچه او عطا میکند راضى باشد، و به وسیله نعمتهاى او معصیت و مخالفت اوامر و نواهى او نکند. پس در هر حال و در همه وقت بنده شکرگزار خدا باش، تا خداى خود را در هر مورد پروردگار بخشاینده و مهربان بینى».[5]
حال نماز نیز از مواردی است که امر خداوند بر آن تعلق گرفته و شامل این حکم عام میشود؛ هر شخصی که این امر خداوند را انجام دهد؛ مرتبهای از شکر خداوند را انجام داده است.
