ابزار هدایت به بالای صفحه

  عقلانیت و رحمانیت در مکتب پیامبرخاتم(ص)

حجت الاسلام یوسفی مقدم با بیان این مطلب که چند ویژگی در رسالت پیامبر(ص) و بعد از ولادت پیامبر خاتم(ص) خودش را نشان می دهد، به این ویژگی‌ها اشاره کرد. به گفته وی، ویژگی نخست، اینکه با مخاطب اصلی پیامبر اعظم، عقل بشریت است، از این رو انسانها از نظر عقلی و فکری ارتقا یافتند. یعنی  همه دعوتهای پیامبر(ص) دعوتهای عقلانی است. به آیات قرآن هم که انسان مراجعه می کند، می بیند که در بسیاری از این آیات دعوت به تعقل شده و رکن اصلی دینداری اسلامی عقل گرایی است.

این استاد حوزه و دانشگاه گفت: ویژگی دیگر ایشان رحمانیت است، پیامبر دارای دو صفت رحمانیت و رحیمیت است. رحمانیت پیامبر برای عموم بشر است، یعنی مسلمان و کافر از وجود رحمانی پیامبر اکرم(ص) بهره می برند. در زمان رسول اکرم(ص) نیز یهودیت و مسیحیت در پناه اسلام بودند و اگر نمی خواستند مسلمان شوند، فقط مالیات اسلامی می پرداختند و پیامبر براساس دستور اسلام حق مبارزه با آنها را نداشتند.

  اصلاح گری؛ درسی که پیامبر(ص) به جهان داد

حجت الاسلام یوسفی مقدم در ادامه و درباره وضعیت یهودیان و مسیحیان در زمان رسول خدا(ص) گفت: در طول تاریخ، یهودیان و مسیحیان به اندازه ای که در کشورهای اسلامی و تحت لوای اسلام آرامش داشتند، حتی در کشور خودشان هم این آرامش را نداشتند. بنابراین رحمانیت پیامبر برای کل عالم است و از طرفی پیامهای پیغمبر(ص) پیامهای رحمت است برای کل عالم. یعنی دیدگاه رحمانی پیامبر(ص)، توجه به عدالت، مبارزه با ظلم و ستم، اصلاح دیدگاه ها و .... است. همین چهره اسلام موجب شد مکاتب فکری دنیای غرب در سده های گذشته احساس کنند اگر بخواهند باقی بمانند، شرط بقایشان این است که افکار، رفتار و دیدگاه هایشان را اصلاح کنند.

به گفته وی، مسیحی ها و یهودی ها بعد از مواجهه با بعد عقلانی و رحمانی اسلام، خودشان را اصلاح کردند. مسیحیت برای انسانها و برای علم ارزشی قایل نبودند. آنها معتقد بودند، اگر کسی دنبال دانش برود، شریک خدا می شود و اگر شریک خدا شود، مشرک است، پس ما حق نداریم دنبال دانش برویم تا جایی که جریان گالیله و کتاب سوزی ها مشهور است. اینها به معنی این است که با رشد اسلام و پاسخگویی انسانها به ندای فکری خودشان، بزرگان یهودیت و مسیحیت مجبور شدند اندیشه و رفتار خودشان را تغییر دهند که این خود یکی از ویژگی های رحمانی پیامبر اکرم(ص) است.

این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه افزود: یکی دیگر از ویژگی های اسلام این است که اساساً پیامهای قرآن، پیامهای انسانی هستند. یعنی اگر کسی مسلمان نباشد، اما بیاید به قرآن عمل کند، یک زندگی انسانی و انسان دوستانه خواهد داشت. دستورات اخلاقی قرآن چقدر انسانها را از نظر اخلاقی متحول می کند یا تکالیف دیگری که انسان باید با خداوند در ارتباط باشد و عبودیت خداوند را داشته باشد، چقدر انسان را می پروراند.

 انسان اگر مسلمان نباشد، ولی سعی کند در پوشش تعالیم قرآن زندگی کند، یک زندگی سعادت بخش و انسانی خواهد داشت تا چه رسد به اینکه بیاید با این باور که این آداب و دستورات از مبدأ فیاض الهی و از خداوند رحمان سرچشمه گرفته و به آن عمل کند، این خیلی ارزشمندتر خواهد بود. بنابراین بحث رحمانیت پیامبر اکرم(ص) از جهات مختلف قابل بررسی است. مثل رحمانیت خداوند متعال که خداوند متعال رحمان است و به تمام بندگان و موجودات نظر رحمت دارد. البته وجود رحمانی پیامبر(ص) آیتی از رحمت رحمانی 
بی انتهای خداوند است.

به گفته یوسفی مقدم، پیامبر، وجودی رحیمی هم دارد، اما رحیمیت پیامبر(ص) مخصوص کسانی است که به تعالیم پیامبر عمل می کنند و عبودیت خداوند یگانه را پذیرفته و در مسیر طاعت و عبودیت خداوند قرار گرفته اند و به واجبات و محرمات قرآن توجه دارند. این بحث رحیمیت پیامبر(ص) است، بنابراین یکی از
 ویژگی هایی که بعد از تولد پیامبر خودش را نشان داد و تا زمان بعثت و طول عمر با برکت پیامبر به اوج خودش رسید، بحث رحمانیت  و رحیمیت پیامبر است.

  حمله دشمنان اسلام به عقلانیت و رحمانیت پیامبر اکرم(ص)

رئیس مرکز فرهنگ و معارف قرآن گفت: اینها دو موضوع بسیار مهم برای جامعه امروز ما هستند که درس آموزند. دو موضوعی که دقیقاً دشمنان اسلام دریافته اند که با این دو بال  الهی و واقعی پیامبر، باید مبارزه کرد، برای اینکه جلوی اینها اگر نایستند، نابودی آنها قطعی خواهد بود. این است که جریانهای تکفیری امروز را اگر بگوییم ریشه در نهان خانه های جاسوسی اسراییل دارند، مطلب خلاف واقعی نگفته ایم و این به حمدا... خودش را نشان داده است و اینها برای مقابله با اسلام و رحمانیت و عقلانیت آن پرداخته شده اند. در واقع این دو ویژگی هر نوع استبداد و استعمار را از بین می برد و آنها برای مبارزه با این دو بعد اسلام، یعنی رحمانیت و عقل گرایی این حرکتها را در جهان اسلام راه انداخته اند. جریانهای تکفیری در جهان اسلام دقیقاً جریانهای مخالف عقلانیت و رحمانیت هستند. اینها برای اینکه پیشگیری کنند و نگذارند اسلام در قلوب مومنان رسوخ کند، این جریانها را راه انداخته اند  و ما امروز وظیفه داریم با شیوه های مختلف عدم ارتباط جریانهای تکفیری با اسلام و پیامبر عقل و رحمت را به اثبات رسانده و ارتباط آنها با ایادی استکبار و استعمار را برای مردم آشکار کنیم. فکر می کنم ان شاء ا... با این مشی که در جمهوری اسلامی در پیش گرفته شده، ما آینده بسیار دلگرم کننده ای برای رشد و تعالی اسلام ناب خواهیم داشت.

  همگرایی مسلمانان برای مبارزه با داعش

حجت الاسلام یوسفی مقدم درباره همگرایی مسلمانان در مبارزه با اسلام داعشی گفت: مسؤولیت علمای اهل سنت از مسؤولیت علمای شیعه دشوارتر است، زیرا باید ثابت کنند که این گروه ها از ما نیستند . اینها شرایط ویژه ای در دوران معاصر است، فکر
 نمی کنم در هیچ دوره ای از تاریخ چنین گرفتاری برای عالمان اهل سنت به وجود آمده باشد، بنابراین ما ضمن همدردی با عالمان اهل سنت، از آنها می خواهیم پایمردی و مقاومت خودشان را در این دوره نشان دهند تا آیندگان قضاوت کنند که عالمان اهل سنت در برابر جریانهای انحرافی و دست آموز استعماری به خوبی مقاومت کردند. این خدمت بزرگی است که علمای اهل سنت به جهان معاصر  می توانند ارایه کنند.

منبع:http://qudsonline.ir/detail/News/260564