در انديشه‌ي اسلامي، رقابت سياسي كه صرفا براي قدرت‌خواهي و سلطه است، به علت عدم مشروعيت و مغايرت با اسلام پذيرفته شده نيست. اين نوع از رقابت محيط اسلامي را دچار انحراف مي‌كند و با ايجاد جنگ سياسي باعث بي‌اعتقادي و يا كم اعتقادي مردم مي‌شود و آن‌ها را نسبت به اسلام دچار ترديد مي‌كند. در اين صورت مي‌توان گفت كه در انديشه‌ي اسلامي با عطف توجه به كثرت و تنوع ديدگاه‌ها و پذيرش اصل اختلاف به لحاظ نظري، «رقابت سياسي در چارچوب» مورد قبول است. بنابراين از پذيرش رقابت سياسي در مفهوم متداول غربي آن يعني صرفاً براي كسب قدرت، امتناع كرده است. قانون اساسي جمهوري اسلامي در مقدمه‌ي خود ذيل عنوان شيوه‌ي حكومت در اسلام آشكارا به اين مطلب اشاره كرده است و چارچوب رقابت سياسي سالم اسلامي را مشخص نموده است. به اين ترتيب مي‌توان گفت كه رقابت سياسي در اسلام در درون محدوده‌هاي زير امكان‌پذير است:

از آنجایی که انتخابات ریاست‌جمهوری یازدهم مظهر تحقق حماسه‌ی سیاسی در سال جاری است، باید متذکر شد که حماسه‌ی سیاسی صرفا محدود به مشارکت حداکثری مردم در انتخابات نیست؛ هرچند یکی از الزامات دست یافتن به این حماسه قطعا بالا بودن مشارکت مردم درانتخابات ریاست‌جمهوری خواهد بود.

چرا که حماسه‌ی سیاسی نیازمند تحقق عوامل متعددی است که صرفاً مترادف با مشارکت سیاسی، معنا کردن آن اجحاف در حق چنین حماسه‌ای است و به نظر می‌رسد برخی تحلیل‌هایی که این روزها از سوی برخی سیاسیون مبنی بر ضرورت حضور چهره‌هایی خاص در جهت تحقق حماسه‌ی سیاسی نیز بیان گردیده خود شاهدی بر این مدعاست که هنوز فهم دقیقی از ابزار، لوازم و همچنین وظایف مسئولین و مردم در جهت دستیابی به این حماسه وجود ندارد و البته تفکیک حماسه‌ی سیاسی از حماسه‌ی اقتصادی و ارائه‌ی تعریفی به صورت مجرد و صرفاً انتخاباتی برای آن نیز در جای خود خطایی در شناخت این مفهوم است؛ چرا که به نظر می‌رسد ابعاد و گستره‌ی این حماسه می‌بایست بسیار فراتر از برهه‌ی سه‌ماهه‌ی ابتدایی سال و انتخاباتی باشد که در پیش داریم و البته دولت یازدهم در جای خود می‌تواند یکی از ابزارهای اساسی برای دستیابی به حماسه‌ای باشد که دارای گستره‌ای منطقه‌ای و حتی فرامنطقه‌ای است.

نظام اسلامی به دوره‌های مختلف انتخابات به عنوان فرصتی برای تقویت ارکان نظام مردم‌سالار اسلامی نگاه می‌کند و خواهان آن است که انتخابات به شایسته‌ترین حالت برگزار گردد. مهم‌ترین شاخصه‌ی انتخابات مطلوب و طراز انقلاب اسلامی بدین شرح‌اند:

حماسه ی سياسی

زماني كه يك حكيم وارسته، در مقام كلام جلوس مي كند و زمام كلمات را به دست مي گيرد، همان گونه كه افعالش دقيق سر جاي خودش اعمال مي شود، اقوالش هم كه تراوشات افكارش است و دقيق در جاي خويش استعمال مي شود. حال اگر حكيمي، جامع الشرايط فقاهت و زمامت و ولايت درعصرغيبت كبري باشد، بالطبع و بالتبع، كلمه كلمه سخنان و فرمايشاتش، كوهي از معاني و دريايي از مفاهيم بلندي است كه عقل هر كس به ساحل ساحتش نمي رسد و بايد اولوالالباب به تفسير و تبيين و تحليلش قيام كنند. رهبر حكيم و فرزانه انقلاب، سال 92 را سال حماسه سياسي و حماسه اقتصاديناميدند كه به اختصار در اين مجال، مولفه های حماسه سياسی و در قسمت بعدی، مولفه های حماسه قتصادی از نظر ارباب انديشه خواهد گذشت.

سال 92 به فرموده رهبر معظم انقلاب سال حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی نام نهاده شده است. در بادی امر مصداق اتم و اکمل این دو حماسه شاید کمی مبهم باشد، که به راستی مصداق حماسه چه خواهد بود و با خلق کدام امر و با نمایش کدام کار سیاسی می توان حماسه آفرینی کرد. از همین روی برای تبیین مصداق واقعی حماسه می توان از سخنان معظم له در مشهد مقدس استفاده کرد. سخنان مهمی که مشتمل بر موضوعات متعددی بوده است، که یکی از جنبه های آن تببین مفهوم حماسه در عرصه سیاسی بوده است.

با توجه به نام‌گذاری سال 1392 از سوی مقام معظم رهبری به عنوان « سال حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی » نگاهی خواهیم داشت به 7 آیه از قرآن کریم که پیام‌هایی مرتبط با نام‌گذاری این سال دارند؛ و سعی می‌کنیم با استفاده از بیانات مقام معظم رهبری به شرح این آیات بپردازیم.

ضرورت های لازم برای تحقق دکترین جدید برای سال 1392 یعنی « حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی »، بصورت کاملاً شفاف و روشن توسط خود مقام معظم رهبری هم در پیام نوروزی و هم در بیانات شان در اجتماع عظیم ملت ایران در مشهد مقدس، که در اول فروردین ایراد شد، به خوبی در دو حوزه اقتصاد و سیاست تبیین شده است، که به شرح ذیل می توان آنها را دسته بندی نمود.

حماسه سیاسی  و حماسه اقتصادی از نظر منطق و رویکردهای علوم سیاسی یک تز و راهبرد جدید برای ادامه روند امورکشور است، که باید برای مسئولین جامعه و همه مردم مقدس شمرده شود. این در حالیست که مفهوم حماسه سیاسی و اقتصادی را که به عنوان یک راهبرد کلان و دکترین جدید برای مدیریت امور کشور برای سال 1392 انتخاب شده است، در نوع خود می توان به عنوان یک نقشه راه و مسیری مشخص برای روند امور جاری کشور قلمداد نمود، که در راستای تحقق اهداف از پیش تعیین شده که رسیدن به قله های بلند پیشرفت و توسعه مهمترین آنها می باشد، مشخص شده است. 

اگر با تأمل بيشتر و نگاهي دقيق تر به فرايند نام گذاري سال هاي پس از جنگ تحميلي بنگريم، به نكات جالبي بر خواهيم خورد كه همگي حكايت از عمق نگاه راهبردي و آينده نگرانه رهبر معظم انقلاب اسلامي (دامت بركاته) داشته و نقشه راهي را به تصوير مي كشد كه بيانگر حركت اصولي كشور در مسير دستيابي به آرمان هاي انقلاب اسلامي است.
اين نام گذاري ها متناسب با شرايط كشور و در چارچوب گام هايي كاملاً هدفمند، پيوسته و برنامه ريزي شده و با تأكيد بر ضرورت تحكيم پايه هاي انقلاب، در قالب شعارهاي مختلف آغاز شد و با طرح موضوعات راهبردي گوناگون، مانند ضرورت توسعه علمي و اقتصادي تداوم يافت و هم اينك در ادامه سال جهاد اقتصادي و سال توليد ملي و حمايت از كار و سرمايه ايراني، وارد مرحله اي جديد با عنوان سال حماسه سياسي و حماسه اقتصادي شده است.

رهبر فرزانه انقلاب اسلامي در پيام نوروزي خود، سال 1392 را با عنوان سال «حماسه سياسي و حماسه اقتصادي» نام گذاري و براي سال جديد چشم اندازي اميدوارانه و همراه با حضور جهادي مردم و مسئولان در عرصه هاي سياسي و اقتصادي ترسيم كردند.

رهبر معظم انقلاب در پيام نوروزي خود سال جاري را سال «حماسه سياسي و حماسه اقتصادي» نامگذاري كردند و با اين كار، بار ديگر همچون چند سال گذشته، دغدغه هاي اقتصادي خود را براي تمام مسئولان و مردم اظهار داشتند و خلق حماسه را در سال جاري لازمه عرصه اقتصاد كشور دانستند. لذا بايد ديد چه خطري اقتصاد كشور را تهديد مي كند و اين عرصه مهم و حياتي از چه بخش هايي آسيب ديده و همچنين چه ابزارهايي براي خلق حماسه اقتصادي مورد نياز است.

سال 1392 از سوي رهبر معظم انقلاب اسلامي، «سال حماسه سياسي و حماسه اقتصادي» نام گذاري شد. سابقه نام گذاري هاي معظم له براي هر يك از سال ها، نشان مي دهد انتخاب شعار سال از روي حكمت و مبتني بر نگاهي آرمانگرايانه و توأم با واقع نگري صورت مي پذيرد. بر اين اساس، پرسش اين است كه سال جاري از چه ويژگي هايي برخوردار است و ماه هاي آتي داراي چه مختصاتي است كه رهبر فرزانه انقلاب اسلامي، سال جديد را سال حماسه سياسي و حماسه اقتصادي نام گذاري كرده اند؟

بسم‌الله‎الرّحمن‌الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الأبصار، یا مدبّر اللّیل و النّهار، یا محوّل الحول و الأحوال، حوّل حالنا الی احسن الحال.
اللّهمّ صلّ علی حبیبتك سیّدة نساء العالمین فاطمه بنت محمّد صلّی الله علیه و ءاله. اللّهمّ صلّ علیها و علی ابیها و بعلها و بنیها. اللّهمّ کن لولیّك الحجّة بن الحسن صلواتك علیه و علی ءابائه فی هذه السّاعة و فی کلّ ساعة ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّی تسکنه ارضك طوعا و تمتّعه فیها طویلا. اللّهمّ اعطه فی نفسه و ذرّیّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع اهل الدّنیا ما تقر به عینه و تسرّ به نفسه.