سه ديدگاه در برخورد با مسائل اخلاق(1)

دوشنبه 27 مهر 1388  12:33 AM

ديدگاه اوّل، ديدگاهى است كه مى گويد: تهذيب نفس نوعى جهاد و مبارزه با دشمنان درونى است، كه در كمين انسانها هستند.

اين ديدگاه از حديث معروف پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) گرفته شده است آنجا كه مى خوانيم: پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) گروهى از مجاهدان اسلام را به سوى ميدان جهاد فرستاد، هنگامى كه از جهاد بازگشتند فرمود: «مَرْحَبًا بِقَوْم قَضَوُا الْجِهادَ الاَْصْغَرَ وَبَقِىَ عَلَيْهِمُ الْجِهادُ الاَْكْبَرُ فَقيلَ يارُسُولَ اللّهِ مَاالْجِهادُ الاَْكْبَرُ، قالَ(صلى الله عليه وآله): جِهادُ النَّفْسِ; آفرين بر جمعيّتى كه جهاد اصغر را انجام دادند و جهاد اكبر بردوش آنها مانده است; كسى عرض كرد: اى رسول خدا! جهاد اكبر چيست؟ فرمود: جهاد با نفس.»(1).....


مكتبهاى اخلاق

سه شنبه 21 مهر 1388  4:16 PM

در علم اخلاق مكاتب فراوانى است كه بسيارى از آنها انحرافى است و به ضدّ اخلاق منتهى مى شود، و شناخت آنها در پرتو هدايتهاى قرآنى كار مشكلى نيست;


اخلاق و نسبيّت

یک شنبه 19 مهر 1388  1:28 PM

آيا اخلاق خوب و بد و رذائل و فضائل جنبه مطلق دارد; يعنى، مثلا شجاعت و فداكارى و تسلّط بر نفس در هر زمان و هر مكان بدون استثنا خوب است، يا خوبى و بدى اين صفات نسبى است، در پاره اى از جوامع و بعضى از زمانها و مكانها خوب در حالى كه در جامعه يا زمان و مكان ديگر، بد است؟.....


اين حقيقت كه اعمال نيك و بد در روح انسان اثر مى گذارد، و به آن شكل مى دهد، و خوهاى نيك و بد را مستحكم مى كند، بازتاب گسترده اى در احاديث اسلامى نيز دارد، كه به عنوان نمونه سه حديث زير قابل دقّت فراوان است:......


آیا اخلاق قابل تغییر است ؟

جمعه 17 مهر 1388  7:46 PM

سرنوشت علم اخلاق و تمام بحثهاى اخلاقى و تربيتى به اين مسأله بستگى دارد، زيرا اگر اخلاق قابل تغيير نباشد نه تنها علم اخلاق بيهوده خواهد بود، بلكه تمام برنامه هاى تربيتى انبيا و كتابهاى آسمانى لغو خواهد شد; تعزيرات و تمام مجازاتهاى بازدارنده نيز بى معنى خواهد بود.........


تعريف علم اخلاق

جمعه 17 مهر 1388  9:11 AM

در اين جا لازم است قبل از هر چيز به سراغ تعريف اخلاق برويم; «اخلاق» جمع «خُلْق» (بر وزن قُفل) و «خُلُق». (بر وزن افق) مى باشد، به گفته «راغب» در كتاب «مفردات»، اين دو واژه در اصل به يك ريشه باز مى گردد، خَلْق به معنى هيئت و شكل و صورتى است كه انسان با چشم مى بيند و خُلْق به معنى قوا و سجايا و صفات درونى است كه با چشم دل ديده مى شود.....


اهمّيّت بحثهاى اخلاق

پنج شنبه 16 مهر 1388  12:17 AM

اين بحث از مهمترين مباحث قرآنى است، و از يك نظر مهمترين هدف انبياى الهى را تشكيل مى دهد، زيرا بدون اخلاق نه دين براى مردم مفهومى دارد، و نه دنياى آنها سامان مى يابد; همان گونه كه گفته اند:

اقوام روزگار به اخلاق زنده اند قومى كه گشت فاقد اخلاق مردنى است! اصولا زمانى انسان شايسته نام انسان است كه داراى اخلاق انسانى باشد و در غير اين صورت حيوان خطرناكى است كه با استفاده از هوش سرشار انسانى همه چيز را ويران مى كند، و به آتش مى كشد; براى رسيدن به منافع نامشروع مادّى جنگ به پا مى كند، و براى فروش جنگ افزارهاى ويرانگر تخم تفرقه و نفاق مى پاشد، و بى گناهان را به خاك و خون مى كشد!

آرى! او ممكن است به ظاهر متمدّن باشد ولى در اين حال حيوان خوش علفى است، كه نه حلال را مى شناسد و نه حرام را! نه فرقى ميان ظلم و عدالت قائل است و نه تفاوتى در ميان ظالم و مظلوم!

با اين اشاره به سراغ قرآن مى رويم و اين حقيقت را از زبان قرآن مى شنويم; در آيات زير دقّت كنيد:


معرفی کتاب 2

چهارشنبه 15 مهر 1388  2:58 PM

عرفان اسلامی(شرح جامع مصابیح الشریعه و مفتاح الحقیقه) نوشته ی استاد انصاریان که در 14 مجلد است در ادامه ی مطالب به طور مختصر به موضوع های مورد بررسی در هر جلد اشاره شده

جلد 1:حالات عارفان, نفس و هفت مرحله آن, خوف, کیفر گناهان, صفات حق, علائم عشق حق به عبد و ..

جلد 2:در بیان حالات قلب, غفلت, مراقبت, عقل, دین و بدعت , مال حرام و ..

جلد 3:


سوال از شما

چهارشنبه 15 مهر 1388  1:37 PM

اگه سوالی در مورد اخلاق داشتید می تونید برام بفرستید و پاسخ اونا در کمتر از یک روز رو وبلاگ ببینید
در حد امکان از معتبر ترین منابع برای پاسخ ها استفاده خواهد شد منتظر سوالات شما هستم
سوالات خود را در قسمت نظرات قرار دهید یا برام میل کنید
 amiralimilad@yahoo.com


این سوالی است که از محضر آیت الله جوادی آملی سوال شده که در جواب فرموده اند
تحقيق و مطالعه پنجاه درصد راه است. پنجاه درصد ما بقي بستگي به عمل ‏انسان دارد. يعني انسان بايد هم محقق باشد هم متحقق. محقق كسي است كه از ‏نظر علمي عميقاً تحقيق نموده و مطالب را براي خود حل نموده است ولي متحقق ‏كسي است كه آنچه را فهميده باور كرده


راه‌هاي رقّت قلب چيست؟

چهارشنبه 15 مهر 1388  11:47 AM

رقّت قلب داريم و ضعف قلب، ممكن است كسي بگويد من در مدت عمرم يك ‏گوسفند را سر نبريده‌ام يا مرغي را نديده‌ام كه سر ببرند، اين رقّت قلب نيست بلكه ‏ضعف نفس است. زيرا همين شخص كه مي‌گويد من تحمل ديدن گوسفند ذبح شده را ‏ندارم وقتي كباب گوسفند را مي‌خورد و بوي كباب به مشام فقرا مي‌رسد بي‌خيال ‏است و قلبش تكان نمي‌خورد و به فكر آنها نيست. رقّت قلب و عاطفه از فضائل انساني ‏است در حالي كه ضعف نفس فضيلت نيست. راهي كه انسان با طيّ آن برابر دستورات ‏الهي خدمتي به خلق خدا انجام مي‌دهد رقّت قلب است و آن راهي كه با دستورات ‏الهي برابر نيست، ضعف نفس است.‏
رقيق القلب بودن اين است كه انسان وقتي فقيري را ديد واقعاً متأثر بشود، از ‏قيامت و دوزخ كه گفته مي‌شود، از نابساماني وضع يك عده‌اي واقعاً متأثر بشود، اين را ‏مي‌گويند رقّت قلب. راه رقّت قلب هم گناه نكردن است. از حضرت علي(عليه السّلام) ‏روايت شده است: «ما جَفّتِ الدّمُوع إلاّ لِقَسوَةِ القُلُوب وَ ما قَسّتِ القُلُوبُ إلاّ لِكَثْرَةِ ‏الذّنُوب»(١).‏
چشم‌ها گرفتار خشكي نمي‌شود مگر در اثر قساوت قلب، و قلب گرفتار قساوت ‏نمي‌شود مگر در اثر گناه زياد.‏
آیت الله جوادی آملی


معرفی کتاب 1

چهارشنبه 15 مهر 1388  11:19 AM

یکی از بهترین کتب اخلاقی کتاب اخلاق در قرآن آیت الله مکارم شیرازی است که در سه مجلد چاپ شده است
در زیر به مقدمه ای از آن پرداخته و به لطف خدا بخشهایی از آن را بعدا در وبلاگ قرار میدم
مسائل اخلاقى در هر زمان از اهمّيّت فوق العاده اى برخوردار بوده، ولى در عصر و زمان ما اهمّيّت ويژه اى دارد، زیرا.......:در ادامه به خواهیم پرداخت


ارتباط شیعی:

سه شنبه 14 مهر 1388  11:25 PM

ارتباط آسان شيعيان با دفاتر مراجع عظام و کارشناسان علوم اسلامي، در راستاي پاسخگويي به سوالات شرعي و رفع شبهات، يکي از اهداف طرح ارتباط شيعي است که مبتني بر فناوري انتقال گفتار از طريق اينترنت و با تکيه بر دانش فني داخل کشور، پياده‌ سازي شده است.

در اين طرح کاربران مي توانند پس از انتخاب دفاتر مراجع يا کارشناسان علوم اسلامي، سوالات خود را به صورت گفتاري يا نوشتاري بپرسند.

در اين روش، پاسخگويي به سوالات اولا به صورت زنده است و ثانيا پاسخگوها به زبانهاي مختلف، جوابگوي سوالات هستند.

اين طرح توسط صداي بهار پياده سازي شده و با همکاري دفتر مراجع اجراء مي شود.


صد و سه خصلت در مومن کامل الایمان:

سه شنبه 14 مهر 1388  10:38 PM

آنچه در اين روايت آمده، بيان پايه‌هاي اساسي ايمان است، ليكن ايمان شاخه‌هاي فرعي فراواني دارد كه موجب تكميل آن خواهد شد. پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: ايمان مؤمن كامل نمي‌شود جز آن كه صد و سه خصلت در او باشد؛ روى أنّ رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم قال: "لا يكمل المؤمن إيمانه حتّي يحتوى علي مأة وثلاث خصالٍ: فعلٍ وعملٍ ونيّةٍ وباطنٍ وظاهرٍ". آن‌گاه علي (عليه‌السلام) پرسيد اين صد و سه خصلت چيست؟ پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آنها را اين‌گونه شماره كرد:


اگر استاد و مربي پيدا شود كه نقش مهمي دارد‎.‎
آن كه يافت مي‌نشود آنم آرزوست‎.‎
بعضي درس اخلاق مي‌گويند، بعضي معلم اخلاق‌اند، بعضي راهنما هستند. اين ‏راهنما يا استاد، گذشته از اين‌كه كليات و تئوري را مي‌داند بايد روانشناس خوبي هم ‏باشد تا خصوصيات اشخاص مختلف را درك كند. بعضي از كارهاست كه براي يك شخص ‏خوب است و براي ديگري بد‎.‎
داروها همه‌اش براي همه‎ ‎افراد خوب نيست. دارويي كه براي يك نفر شفا است ‏براي ديگري سمّ است. بعضي از پژوهشگران پزشكي ٢٥٠٠‏‎ ‎نوع سر درد كشف كرده‌اند ‏‏(حدود ١١ سال قبل) و شايد الآن به ٥٠٠٠ رسيده باشد اين فقط يك گوشه از بدن ‏است، روح كه اسرار اعجاب‌آميزتري دارد‎.‎
خلاصه كسي بايد استاد و راهنما باشد كه خصوصيات روحي آدم را بداند، بگويد ‏فلان كار براي تو اين گونه خوب است براي فلاني آن گونه. اگر واقعاً كسي باشد
كه اين ‏خصوصيات را داشته باشد و لحظه به لحظه انسان را راهنمايي كند، نعمت خوبي است ‏اما بسيار كم نصيب آدم مي‌شود‎