فعل مضاعف فعلی است که دو حرف اصلی آن از یک جنس باشند.
 

فعل مضاعف به دو دسته ثلاثی و رباعی تقسیم می‌شود. در ثلاثی عین الفعل و لام الفعل از یک جنس هستند مانند «فَرَرَ، یَفْرِرُ» چون دو حرف کنار هم قرار دارند به یک حرف مشدّد تبدیل می‌شوند. فَرَّ، یَفِرُّ
 

ادغام در لغت عبارت است از در هم کردن دو چیز؛ و در علم صرف عبارت است از تبدیل دو حرف یکسان در کنار هم، به یک حرف مشدّد.
 

در ادغام به اول المثلین اول المثلین مُدْغَم و به دوم المثلین مُدْغَم فیه گفته می‌شود.
 

دلیل ادغام در فعل‌های مضاعف ثلاثی مجرد:
--- در کنار هم بودن دو حرف مثل هم که هر دو متحرک باشند ادغام واجب است.
--- در کنار هم بودن دو حرف مثل هم که اولی ساکن و دومی متحرک باشد ادغام واجب است.
 

شروط ادغام عبارت است از: بین اول المثلین و ثاني المثلین فاصله نباشد؛ لام الفعل متحرک باشد.
 

در پنج صیغه اول فعل‌های ماضی مضاعف ثلاثی مجرد ادغام واجب است ولی از صیغه ششم تا صیغه چهاردهم ادغام ممتنع است.
 

در فعل مضارع معلوم در تمامی صیغه‌ها ادغام واجب است؛ به جز صیغهٔ غائبات و مخاطبات که به دلیل پیوستن ضمیر فاعلی متحرک و ساکن بودن لام الفعل ممتنع الادغام است.

سلام أنواع  (إذ): تاتی بثلاثه اوجه:ظرفیه،فجائیه،تعلیلیه.
 1.اذ الظرفیه تاتی :ظرفا للزمان الماضي وهو أغلب الأحيان مضافا الی الجمله مبنیا علی السكون فی محل نصب مفعولا فیه، أو تاتی مفعولا به والغالب إذ الواقعه فی أوائل القصص القرآن أن تکون مفعولا به لفعل محذوف، أو تاتی بدلا من المفعول به، أو مضافا الیه وذلك بعد مضاف من أسماء الزمان  (یومئذ).
 2.اذ الفجائیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من
الإعراب یقع بعد الظرف (بینا)او (بینما)
3.اذ التعلیلیه حرف للتعلیل مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب  نحو (ضربت زیدا إذ سرق)و منهم من یعتبرها هنا ظرفا.

ميّز ما جاء فیه النعت:

۱. ترنّمت الخنساء آیةً حامدةً ربّها علی استشهاد أبنائها.

۲. النّاس لا یَحترمونَ مَن لم یَتحلَّ بمکارم الأخلاقِ.

۳. مات الشاعر في مستشفی المدینة بعیدة عن أهله.

۴.  أجابني المعلِّم عن سؤال تصعب إجابتُهُ عليَّ.
🍁🌺

ميّز ما جاءت فیه النکرة:

۱. دخلَ شعراء المدینةَ للحضور في المراسیم التي تنعقد اللیلة.

۲. أعزائي لا تنظروا إلی مَن قالَ بل انظروا إلی ما قالَ.

۳. الحسن و الحسین علیهما السلامُ سیّدا شبابِ أهلِ الجنّـةِ.

۴. ربّ إنّـي أحتاجُ إلی ما تُنـزل علی العباد من الخیرات.

نکته ترجمه ای مهم در مورد انواع "ما"

۱-ماهوأخطرُ الأمراضِ للانسان؟:«خطرناك ترين بيماري هابراي انسان چيست؟»«استفهاميه»
۲-مانَسيتُ عَهدي ومسؤليَّتي: «پيمانم ومسئوليتم رافراموش نكردم.»«نافيه»
۳-ماتَفْعلوامِنْ خيرٍتَجِدْهُ عندَالله: «هرچه ازكارنيك انجام دهيد،آن رانزدخدامي يابيد.»«شرطية»
۴-لِلهِ مافي السمواتِ وَمافي الارض: «براي خداست آنچه درآسمانهاوآنچه درزمين است.»«موصول»
۵-ماأَبْعَدَ الخيرَ………:« نيكي كردن……… چقدردوراست!»«تعجّبيّة»
۶-ماجَليسٌ بأفضلَ مِن الكتاب:«همنشيني بافضيلت ترازكتاب نيست.»
«ماي شبيه به ليسَ»ويــــژه انساني»
۷-إنَّما المؤمنون إخوةٌ:
همانامؤمنان برادرهستند»«كافّة»«ماي حرفيه»انَّماازاداة حصرمي باشد.

علی: سلام آقا. لطفا به من يک دسته گل بدهيد
علي: مرحباً سيدي. رجاءاً إعطني باقة ورود

فروشنده: سلام. چه رنگی را دوست داری؟
البائع: مرحباً. أيّ لون تـُحبّ؟

علی: چه رنگى؟
علي: أيّ لـَون؟

فروشنده: گـُلها آنجاست. دَر سَمتِ چپ
البائع: الورود هناک. في الجهة اليسری

علی: بله. بله. می بينم. گل زرد خيلی قشنگ است
علي: نعم. نعم. أری. الوردة الصفراء جميلة جداً

فروشنده: چند شاخه گل می ‌خواهی؟
البائع: کم وردة تريد؟

علي: پنج شاخه کافی است
علي: خمس ورود کافية

فروشنده: امروز خِيلى باران مى بارد
البائع: اليوم ينزل المطر غزيراً

على: بله. از صبح تا الان باران مى بارد. هوا سرد است
علي: نعم. منذ الصباح حتی الآن ينزل المطر. الجو باردٌ

فروشنده: گل مريم هم مى خواهى؟
البائع: تريد زهرة مريم أيضاً؟

على: بله. لطفاً دو شاخه گل مريم هم به من بدهيد
علي: نعم. رجاءاً إعطني زهرتي مريم أيضاً

فروشنده: حتماً. برايت دو شاخه گل مريم هم مى گذارم
البائع: حتماً. أضع لک زهرتي مريم أيضاً

*********************

علي: مرحباً سيدي. رجاءاً إعطني باقة ورود
البائع: مرحباً. أيّ لون تـُحبّ؟
علي: أيّ لـَون؟
البائع: الورود هناک. في الجهة اليسری
علي: نعم. نعم. أری. الوردة الصفراء جميلة جداً
البائع: کم وردة تريد؟
علي: خمس ورود کافية
البائع: اليوم ينزل المطر غزيراً
علي: نعم. منذ الصباح حتی الآن ينزل المطر. الجو باردٌ
البائع: تريد زهرة مريم أيضاً؟
علي: نعم. رجاءاً إعطني زهرتي مريم أيضاً
البائع: حتماً. أضع لک زهرتي مريم أيضاً

انواع رای..
1.بمعنی علم فتنصب مفعولین اصلهما مبتدا وخبر. (انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا )
 2.بمعنی ابصر و تسمی رای البصریه فتنصب مفعولا به واحدا (رایت الطالب)
 3.بمعنی اصابه الرئه او من الرای فتتعدی الی مفعول به واحد  (ضرب زید محمدا فراه)
4.بمعنی رای فی منامه فتنصب مفعولا به واحدا وقد اجراها بعضهم مجری رای التی بمعنی علم .
5 بمعنی ظن لکن لم یسمع منها الا المضارع المجهول  اری.

دروس في النحو والصّرف‏  ‏
------------------------
-أسماء الإشارة
النص:
وأعود إلى البيت ... في البيت لم يتغير شيء ... هذه أمي بابتسامتها الدائمة ، تتأملني وتبكي لطول الغياب ، وهذا أبي يضمني إلى صدره ويقبلني،فأحس وأنا في حضنه كأني عصفور صغير يلجأ إلى وكره الدافئ في ليلة ممطرة ... وهؤلاء إخوتي وأخواتي.
هذه مكتبتي الصغيرة،فيها كتب قيمة وصور جميلة،هذان الكتابان أروع كتبها،وهاتان الصورتان مازالتا رائعتين فيها ... إنني أمد يدي،وأقلب الكتب والدفاتر القديمة؛أي لذة في تصفحها! وأي سعادة في عودتي! إن نفسي ما تزال هنا بين أهلي في قريتي.
القاعدة:
تعريف اسم الإشارة:
اسم الإشارة يدل على مشار إليه معين بإشارة حسية أو معنوية،وهو نوع من أنواع المعارف.
مثال:
هذا كتابي. (إشارة حسية)
هذه فكرة جيدة. (إشارة معنوية)
ألفاظ أسماء الإشارة:
للمفرد المذكر: ذا،مثال:ذا ولد صالح.
للمفرد المؤنث: ذه،ذي،تي،ته، مثال:ذه بنت صالحة.
للمثنى المذكر: ذان،ذين، مثال:ذان ولدان صالحان،أكرمت ذين الولدين.
للمثنى المؤنث: تان،تين،مثال: تان بنتان صالحان،أكرمت تين البنتين.
للجمع المذكر والجمع المؤنث: أولاء،مثال:أولاء أولاد وبنات صالحون.
للمكان: هنا،ثَم،ثمة،مثال:هناك سيارة.
تنبيهات:
1- قد تضاف إلى أسماء الإشارة:
- هاء التنبيه:هذا،هذه،هذان،هذين،هذين،هاتان،هاتين،هؤلاء،ههنا.
- كاف المخاطب:ذاكَ،ذاكِ،ذيك،تيك،ذانك،ذينك،تانك،تينك،أولائك،هناك.
- لام البعد:ذلك،تلك،أولالك،هنالك
2- أسماء الإشارة مبنية ماعدا التي تدل على المثنى فهي معربة (ترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء).
3- أسماء الإشارة تعرب حسب موقعها في الجملة.
4- الاسم المعرف ب (ال) بعد اسم إشارة يعرب بدلا أو عطف بيان.
5- أسماء  الإشارة يشار بها إلى القريب أو المتوسط أو البعيد.
6- أسماء الإشارة الخالية من كاف الخطاب ولام البعد يشار بها إلى القريب.
7- إذا اتصلت أسماء الإشارة بكاف الخطاب فهي تدل على المتوسط.
8- وإذا اتصلت بلام البعد فهي تدل على البعيد.
9- قد يفصل بين هاء التنبيه واسم الإشارة بضمير منفصل،مثال:هأنذا،هاهوذا...
10- اسم الإشارة (ثمة) يشار به إلى البعيد وهو يؤدي معنى (هنالك).
11- هاء التنبيه ولام البعد لا يجتمعان في اسم الإشارة فلا يصح أن نقول:هذالك.
12- اسم الإشارة تطابق المشار إليه في العدد والنوع،مثال:هذا حارس،هذان حارسان،هذه حارسة،هاتان حارستان.
13- تطابق كاف الخطاب المشار إليه في النوع والعدد،مثال:كيف ذاكَ المريض يارجل؟ كيف ذاكما المريض يارجلان؟كيف ذاكم المريض يارجال؟
14- نشير إلى جمع غير العاقل باسم إشارة خاص بالمفرد المؤنث،مثال:هذه كتب.
15- إذا جاء اسم الإشارة بعد المشار إليه فهو نعت له،مثال:قابلت الرجلَ هذا.(التقدير:قابلت الرجل المشار إليه)
أسماء الإشارة بحسب مكان المشار إليه:
1- أسماء الإشارة الدالة على القريب:
للمذكر:ذا،هذا،ذان،ذين،هذان،هذين
للمؤنث:ذه،ذي،ته،ذي،تان،تين،هاتان،هاتين
للمذكر والمؤنث:أولاء،هؤلاء
للمكان:هنا،ههنا
2- أسماء الإشارة الدالة على المتوسط:
للمذكر:ذاك،هذاك،ذانك،ذينك،هذانك،هذينك
للمؤنث:ذيك،تيك،هاتيك،تانك،تينك،هاتانك،هاتينك
للمذكر والمؤنث:أولائك،هؤلائك
للمكان:هناك
3- أسماء الإشارة الدالة على البعيد:
للمذكر:ذلك،ذانِّك،ذيِنِّك
للمؤنث:تلك،تانِّك،تيِنِّك
للمذكر والمؤنث:أولالك
للمكان:ثَمَّ،ثمَّة،هنالك

  

موارد وجوب آمدن فاء در جواب شرط

   هفت گونه كلمات براى فعل شرط شدن، صلاحيت ندارند: 1- ماضى معنوى 2- فعلِ طلبى3- فعل جامد 4- فعل مقرون به حرفِ تنفيس 5- فعل مقرون به قد6- فعل مقرون به حروف نافيه «ما، لَنْ، اِنْ» نه دو حرف «لَمْ» و «لا» 7- جمله اسميّه.
اينك گفته مى‏شود اگر يكى از موارد هفت‏گانه جوابِ شرط شوند، واجب است با فاء بيايند. پس هر جمله جوابِ شرطى كه شرط شدن آن جايز نباشد جواب شدنِ آن جايز است. مشروط به آن كه با «فاء» بيايد؛ به عبارت ديگر مى‏توان گفت: جمله‏هاى جزا اگر صلاحيّت شرط شدن نداشته باشند، واجب است با فاء بيايند. جمله‏هاى هفت‏گانه فاقد صلاحيّت به سه گروه تقسيم مى‏شوند:
الف: آن كه ذاتاً فاقد صلاحيّت است و آن جمله اسميّه، جمله طلبيّه، ماضى معنوى و جمله‏اى است كه فعلش جامد است.
ب: آن كه به خاطر وجود سه حرفِ نفى (ما، لَنْ، اِنْ) در اوّلِ فعلِ جواب، فاقد صلاحيت است.
ج: آن كه به خاطر وجود سه حرفِ اثبات (قَدْ، سينْ، سَوْفَ) در اوّلِ فعلِ جواب، فاقد صلاحيت است.
جمله اسميّه مثل «اِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى‏ كُلِّ شَىْ‏ءٍ قَديرٌ» جمله «هُوَ عَلى‏ كُلِّ شَىْ‏ءٍ قَديرٌ» اسميّه است و با فاء آمده زيرا «هُوَ» مبتدا «قَديرٌ» خبرش «عَلى‏ كُلِّ» متعلّق به «قديرٌ» است.
جمله طلبيّه‏ مثل «اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونى‏». «اِتَّبِعُونى‏» جوابِ شرط و فعل امر است با فاء آمده.
ماضى معنوى مثل «اِنْ كانَ قَميصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ» و بعضى مثل شاطبى گفته‏اند جمله جواب (صَدَقَتْ) به اضمارِ «قَدْ» است.
فعل جامد مثل «اِنْ تَرَنِ اَنَا اَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً فَعَسى‏ رَبّى‏...» كلمه «عَسى‏» فعل جامد است و جوابِ شرط شده.
مقرون به «قَدْ» مثل «اِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ اَخٌ لَهُ».
مقرون به «سين» مثل «وَاِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ اُخْرى‏».
مقرون به «سوف» مثل «وَاِنْ خِفْتُم عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ».
منفىّ به «لَنْ» مثل «وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ».
منفىّ به «ما» مثل «فَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ اَجْرٍ».
منفىّ به «اِنْ» مثل «اِنْ تَقُمْ فَاِنْ اَقُمْ».
حذف فاء در اقسامِ مذكوره در غير شعر اندك و در شعر به خاطر ضرورت جايز است، مثل بيت «حسّان بن ثابت»:

كه جمله اسميه (اللَّهُ يَشْكُرُها) جوابِ شرط شده وفاء از آن ساقط گرديده است.
گاهى به جاى فاء، رابطِ جوابِ شرط «اذاى فجائيّه» است. مشروط به آن كه اوّلاً اداتِ شرط، «اِنْ» يا «اذاى شرطيّه» باشد و ثانياً جواب، جمله اسميّه موجبه غيرطلبى باشد. «اِنْ» مثل «اِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ اَيْديهِمْ اِذا هُمْ يَقْنَطُونَ». جمله «هُمْ يَقْنَطُونَ» جواب شرط است و رابط آن «اِذاى فجائيه» است. «اِذا» مثل «اِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْاَرْضِ اِذا اَنْتُمْ تَخْرُجُونَ». «اَنْتُمْ تَخْرُجُونَ» جواب شرط است، رابط آن «اِذاى» مفاجاة مى‏باشد.
گاهى «فاء» و «اِذا» با هم رابطاند مثل «حَتّى‏ اِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَاِذا هِىَ شاخِصَةٌ اَبْصارُ الَّذينَ كَفَرُوا» جمله «هِىَ شاخِصَةٌ» كه اسميّه است، جوابِ شرط شده و با «فاء» و «اِذا» آمده.

 أنواع (جعل):

تاتی: 1.فعلا من أفعال الظن یفید الرجحان ینصب مفعولین  (جعلت القطه کلبا)
 2.من أفعال التحویل ینصب مفعولین بمعنی صیر  (جعل النجار  الخشب بابا)
3.من أفعال الیقین ینصب مفعولین اصلهما مبتدا وخبر (جعلت العلم رمزا للوطن )
4.من أفعال الشروع یرفع المبتدأ وینصب الخبر (جعل المعلم یشرح الدرس)
5.بمعنی. (اوجد) او (خلق )فینصب مفعولا به واحدا  (الحمدلله الذی خلق السماوات و الأرض وجعل الظلمات و النور )
6. بمعنی  (اعطی )فینصب مفعولا به واحدا  (اجعل للدرس جزءا من وقتك ).

دروس في الصرف و النحو

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻



القاعدة:
تعريف العلم: العلم اسم معرفة يدل على معين بذاته تمييزا له عن غيره.
أقسامه بحسب اللفظ :
1- علم مفرد وهو ما كان كلمة واحدة،مثال:خالد.
2- علم مركب وهو ما كان كلمتين أو أكثر،وهو ثلاثة أنواع.
أ- مركب تركيبا إضافيا (مضاف ومضاف إليه)، مثال:عبد القادر،نور الدِّين.
ب- مركب تركيبا مزجيا (ينطق كلمة واحدة)،مثال:بعلبك.(أصلها:بعل بك)
ج- مركب تركيبا إسناديا (يأتي على شكل جملة)،مثال:تأبط شرا،جاد الحق.
أقسامه بحسب الوضع:
1- اسم وهو ما دل ذات معينة دون زيادة غرض آخر،مثال:محمد،،خالد.
2- لقب وهوما دل على مدح أوذم،مثال:محمد الأمين،مسيلمة الكذَّاب.
3- كنية وهي ما بُدئت بأب أبو أم أو ابن أوبنت،مثال:أبو القاسم،أم أيمن،ابن الحسن ،بنت الرسول.
أقسامه بحسب الاستعمال :
1- علم مرتجل وهو الذي وضع في الأصل ليكون علما ولم يستعمل في شيء آخر،مثال : إبراهيم،مريم.
2- علم منقول،وهو ما لم يكن في الأصل علما ونُقل ليستعمل للعلمية،ويكون منقولا:
- عن مصدر:الفضل
- وعن صفة:سعيد
- وعن اسم فاعل:الحارث
- وعن اسم مفعول:محمود
- وعن اسم جنس:أسد
- وعن فعل:أحمد
- وعن جماد:صخر
- وعن نبات:حنظلة
تنبيه:
- إذا اجتمع الاسم واللقب يجب تقديم الاسم وتأخير اللقب مثال:هارون الرشيد،إلا إذا اشتهر اللقب فيجوز تقديمه،مثال:المسيح عيسى بن مريم.
- الكنية يجوز تقديمها وتأخيرها ويُستحسن تقديمها على الاسم واللقب لأنها تدل على الذات دون الصفة بخلاف اللقب،مثال:أبو الحسن علي بن ابيطالب.
أقسامه بحسب المعنى:
1- علم شخصي وهو مختص بواحد دون غيره من أفرد جنسه،مثال:هاشم،نوال.
2- علم جنسي وهو الدال على أفراد الجنس كلهم اسما كان أو لقبا أوكنية،مثال:فرعون ويطلق على كل حاكم  ظالم وأسامة ويطلق على كل أسد وأبو جعدة ويطلق على كل ذئب وأم عامر ويطلق على كل ضبعة والأخطل ويطلق على كل هر.
إعراب العلم:
1- العلم المفرد يعرب حسب موقعه من الجملة فيرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة إذا لم يكن ممنوعا من الصرف.
2- العلم المركب تركيبا إضافيا يعرب جزؤه الأول حسب موقعه في الجملة وجزؤه الثاني مضاف إليه مجرورا.
3- العلم المركب تركيبا مزجيا يعرب إعراب الممنوع من الصرف إلا إذا كان منتهيا ب(ويه) فيبنى على الكسر،مثال:سيبويهِ.
4- العلم المركب تركيبا إسناديا يعرب على الحكاية حسب موقعه في الجملة بتقدير حركات الإعراب على آخره.
مثال:قابلت جاد الحقُّ. (جاد الحق:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجكاية)