ادامه مطلب
چشمه سلطان ولی کریز
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
غالبا مخالفین مسجد کفار و حاکمان ظالم بوده اند که مسجد را در تضاد با منافع خویش مى دانستند، زیرا حکومت های ظالم همواره نقش مهمى در تضعیف مسجد داشتند.
عقیق:غالبا مخالفین مسجد کفار و حاکمان ظالم بوده اند که مسجد را در تضاد با منافع خویش مى دانستند. زیرا حکومت نقش مهمى در تقویت یا تضعیف مسجد دارد.
همواره مساجد نقش تضعیفى نسبت به حکام ظالم به عهده داشته و در شوراندن مردم مؤثر بوده اند. لذا مسجد و مسجدیان مورد تعرض این گروه واقع مى شدند و خداوند از این گروه به عنوان ظالم نامبرده است. در حالیکه مى فرماید:
"و من اظلم ممن منع مساجد الله یذکر فیهما اسمه و سعى فى خرابها..."
"و کسى ظالمتر است از آنکه مانع ذکر نام خداوند در مساجد شده و در جهت خرابى آن تلاش مى کند؟..."
در ضمن روایتى از امام صادق علیه السلام رسیده است که این آیه درباره قریش در آن هنگام نازل شد که پیامبر (صلى الله علیه وآله) را از ورود به شهر مکه و مسجدالحرام جلوگیرى کردند.
و بعضى گفته اند مراد مسجدهایى است که مسلمانان در مکه داشته اند و مشرکان پس از مهاجرات پیامبر صلى الله علیه وآله آنها را خراب کردند.
ممکن است شان نزول آیه تمام این موارد باشد و آیه ناظر به تمام این حوادث بوده است.
از بررسى شان نزولهایى که براى آیه ذکر کردیم، بیشتر به نظر این مى آید که روى سخن آیه به گروه یهود و نصارى مشرکان است.
در آیه نیز این سه دسته مورد سخن بودند و اینجا قرآن به یک عمل ستمگرانه اى که هر سه در آن مشترک بودند اشاره مى کند، زیرا یهود با ایجاد وسوسه در مساله تغییر قبله کوشش مى کردند، که بتوانند کارى کنند، قبله مسلمانان نیز بیت المقدس باشد و با این کار هم تفوقى بر مسلمانان داشته باشند و هم با این عمل مسجدالحرام و خانه را از رونق بیندازند.
و شاید آنها به این مسئله توجه داشته اند که بالاخره محمد صلى الله علیه وآله بر جزیره العرب مسلط خواهد شد، و چنانچه قبله بیت المقدس باشد، خانه کعبه خود به خود سوى ویرانى مى رود و در آن بناى محکم توحید، نامى از خدا برده نمى شود. مشرکان مکه نیز با منع پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله از توجه به مکه و داخل شدن به آن و زیارت خانه خدا و به سوى خرابى این بناى الهى گام بر مى داشتند.
مسیحیان نیز با گرفتن بیت المقدس و به وجود آوردن وضعى که در بالا از ابن عباس نقل شد، نیز در تخریب مساجد و بناهاى محکم خداوند مى کوشیدند و در نتیجه نام خدا از آن قطع مى شد.
بنابراین هر سه گروه در تخریب مساجد و بناهاى محکم خداوند مى کوشیدند. قرآن این عمل را ستمى بزرگ مى داند و عاملان آن را ستمگرترین افراد تعرفى مى کند، و راستى هم که در خرابى پایگاه هاى توحید مى کوشند. بزرگترین ستم را مرتکب مى شدند؛زیرا آنان با این عمل شرک و الحاد و فساد را توسعه مى دهند.
پی نوشت:
نویسنده : سید محمد علوی
منبع:شبستان
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
رحیمپور ازغدی در دانشگاه امیرکبیر مطرح کرد؛
ناگفتههایی از نقش آیتاللهطالقانی در انقلاب
تاریخ انتشار : دوشنبه ۱۹ بهمن ۱۳۹۴ ساعت ۰۱:۵۳
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: یکی از کارهای مهم آیتالله طالقانی آوردن قرآن از سر طاقچهها و مراسمات ازدواج و وفات به میدان مبارزه انقلاب بود.
به گزارش جهان به نقل از تسنیم، حسن رحیمپور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی عصر امروز(یکشنبه) در همایش بزرگداشت مرحوم آیتالله طالقانی که به همت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی امیرکبیر در سالن همایش این دانشگاه برگزار شد، گفت: با توجه به اینکه در طول تاریخ از رویدادهای همزمان، قرائتها و تفسیرهای متفاوتی میکنند، باید تلاش کنیم مانع تحریف تاریخ و شخصیتهای تاریخی شویم.
وی با بیان اینکه امامخمینی(ره) درباره آیتالله طالقانی از لفظ مالک و ابوذر انقلاب یاد کردند، به کارهای مهم مرحوم آیتالله طالقانی اشاره کرد و یادآور شد: آیتالله طالقانی یک سری سنتها را بعد از انقلاب گذاشت که از جمله آنها نماز جمعه بود. یکی دیگر از کارهای مهمی که مرحوم طالقانی در آن پیشرو بود آوردن قرآن از سر طاقچهها و مراسمات ازدواج و وفات به میان میدان مبارزه انقلاب بود. رحیمپور ازغدی تصریح کرد: در حالی که جوانان تحصیل کرده فعال در مبارزات انقلاب با قرآن کاری نداشتند، آیتالله طالقانی جزو اولین و موثرترین شخصیتهایی بود که قرآن را دوباره به میان جوانان آورد و مطالعه قرآن، تفسیر و تحقیق به عنوان یک کار ارزشی، مترقی، انقلابی و فرهنگی دوباره مطرح شد. وی به ابعاد فرهنگی شخصیت آیتالله طالقانی اشاره کرد و گفت: مرحوم طالقانی از نوجوانی در صحنه مبارزات علیه نظام شاهنشاهی بود. در آن زمان کسرویگری، بهاییگری و مارکسیستگرایی تفکرات مطرح بود و آیتالله طالقانی پس از آزادی از زندان در مسجد هدایت تهران یک پایگاه جلسه تفسیر قرآن تشکیل داد که در ابتدا 10 تا 15 نفر حضور داشتند که بعدها کسانی که در انقلاب جریانساز و نقش مهمی در تاریخ سیاسی ایران ایفا کردند از درون این جلسات بیرون آمدند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تاکید کرد: از یک طرف نواب پس از ترور «هژیر» در خانه آیتالله طالقانی مخفی میشود و از طرفی ایشان با مصدق و مرحوم کاشانی در ارتباط است، از یک طرف جبهه ملی او را قبول دارند و از طرفی با حزب مؤتلفه که کار نواب را ادامه میدادند در ارتباط بود. همچنین ایشان با جوانان مسلمانی که گرایش به کمونیسم داشتند و اطلاعی درست از دین نداشتند در ارتباط بود و آنها را به قرآن و اسلام و سنت پیامبر دعوت میکرد. در حقیقت روح بازگشت به قرآن را امثال مرحوم طالقانی به جوانان برگرداندند. این استاد حوزه و دانشگاه در پایان اظهار داشت: امثال آیتالله طالقانی آمدند و فضا را برای نسل جدیدی از جوانان که خجالت میکشیدند بگویند ما مسلمانیم تغییر دادند. در آن دوره دختران مارکسیست محجبه شدند و اسمهای شان را به اسامی اسلامی تغییر دادند. در زمانی که بیدین بودن افتخار محسوب میشد با زحمات امثال آیتالله طالقانی دینداری افتخار شد. ادامه مطلب سخنان حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی در برنامه سمت خدا مورخ 24 دی 1391سوال – در مورد نداهای روز قیامت توضیحاتی بفرمایید.
پاسخ – شروع ماه ربیع را تبریک عرض می کنیم. ماه ربیع الاول ماه اعیاد است و فصل شادی ها است. 17 ربیع الاول روز ولادت پیامبر و ولادت امام صادق(ع) است .روایت داریم :شیعیان ما در غم ما غمناک و در شادی ما شاد هستند. البته هشتم ماه ربیع شهادت امام عسگری(ع) است . سوال – در مورد روایتی که می فرماید: سه گروه از زنان هستند که عذاب قبر را از آنها بر می دارد و با حضرت زهرا محشور می شوند توضیحاتی بفرمایید. پاسخ – روایت داریم: سه گروه از زنان هستند که خدا عذاب قبر را از آنها بر می دارد و با حضرت زهرا محشور می شوند، دست اول زنانی هستند که با تنگدستی شوهرانشان بسازند.(آقایان وظیفه دارند که تلاش و کوشش کنند ولی اگر با تمام این کارها فقیر بود چکار باید کرد؟)دسته دوم زنانی هستند که با بداخلاقی شوهران شان بسازند( وظیفه ی مردها خوش اخلاقی است و هیچ بهانه ای برای بداخلاقی مردها وجود ندارد اما اگر مرد بداخلاق بود و زن نتوانست مرد را اصلاح کند چکار باید کرد؟) دسته ی سوم زنانی که مهریه ی خودشان را می بخشند(مردها باید مهریه را بپردازند و زنان را در فشار قرار ندهند که مهریه را ببخشند ولی به زنان سفارش شده است که اگر مهریه را بخشید بهتر است.) سوال – من 22 سال سن دارم و دو سال است که ازدواج کرده ام و مهریه ام 650 سکه بود که شوهرم توانست یک روز بعد ازعقد، با چربی زبانی مرا مجبور کند که 550 عدد از سکه های مهریه ام را ببخشم .الان یک بچه ی چند ماهه دارم. شوهرم می گوید که صد تا سکه چیزی نیست آنرا جمع می کنم و تو را طلاق می دهم .بنظر شما اگر مهریه ی من همان 650 سکه بود، شوهرم هر روز از طلاق صحبت می کرد؟ پاسخ- ببخش مهریه محبت را زیاد می کند. ولی اگر مردی زن را در فشار قرار می دهد و می خواهد مهریه کم را اهرم فشار قرار دهد، نباید خانم مهریه اش را ببخشد. خانمهایی که تازه ازدواج کرده اند اگر می بینند که شوهرشان خوش اخلاق نیست و آینده شان مشخص نیست و مشخص است که آقا خیلی سرسازش ندارد و اگر خانمها فکر می کنند که مهریه پشتوانه ی آنها است و با بخشیدن مورد آزار همسر قرار می گیرند، مهریه شان را نبخشند. ما امیدواریم به روزی برسیم که پشتوانه، اخلاق شوهر بشود نه سکه ی طلا. خانمی می گفت که من برای سفرکربلا از شوهرم اجازه می خواستم و شوهرم گفت که من به شرطی به تو اجازه ی دهم که مهریه ات را ببخشی یا خانمی گفتند که شوهرم این قدر مرا کتک زده است تا من مهریه ام را بخشیدم. این کارها زیبا نیست. خیلی از زن ها و شوهرها هم هستند که من و تو ندارند. اگر کسی فرزندش از دنیا رفت و فرزند بدهکار مهریه ی همسرش بود، وظیفه ی پدر نیست که بدهی پسر را بدهد ولی اگر این کار را بکنند بهتر است. در ضمن بخشیدن مهریه بصورت زبانی کافی است و نیازی به محضر و تشریفات نیست. سوال – صفحه ی 206 قرآن کریم را توضیح بفرمایید.
پاسخ – خدا می فرماید: مومنین تقوا داشته باشید و همرا با راستگویان باشید. این یکی از خطاب های قرآن است که با یا ایها الذین امنوا شروع شده است. تعداد آیاتی که با یاایهاالذین امنوا شروع شده است 89 بار است و تعداد آیاتی که با یاایها الذین امنوا اتقوالله شروع شده ،هفت بار است . link.yamojir.com/ ادامه مطلب د خبر: 72213
تاریخ انتشار: 00:02 - 10 شهريور 1394 - 2015 September 01
سیاست » سایر حوزه ها
خبرگزاری میزان- خبرگزاری میزان-رهبر معظم انقلاب بیان کردند: اگر چنانچه مسائل سال ۸۸ را مطرح میکنید، مسئلهی اصلی و عمده را در این قضایا مورد نظر و در مدّ نگاهتان قرار دهید؛ آن مسئلهی اصلی این است که یک جماعتی در مقابل جریان قانونی کشور، به شکل غیر قانونی و به شکل غیر نجیبانه ایستادگی کردند.
![]()
خبرگزاری میزان-گروه سیاسی: رهبر معظم انقلاب
در دیدار با دانشجویان در 6 مرداد 92 بیان کردند:
«من خواهش میکنم اگر چنانچه مسائل سال ۸۸ را مطرح میکنید، مسئلهی اصلی و عمده را در این قضایا مورد نظر و در مدّ نگاهتان قرار دهید؛ آن مسئلهی اصلی این است که یک جماعتی در مقابل جریان قانونی کشور، به شکل غیر قانونی و به شکل غیر نجیبانه ایستادگی کردند و به کشور لطمه و ضربه وارد کردند؛ این را چرا فراموش می کنید؟ البته ممکن است در گوشه و کنار یک حادثهی بزرگ زد و خوردهائی انجام بگیرد که انسان نتواند ظالم را از مظلوم تشخیص دهد؛ یا یک نفر در موردی ظالم، در موردی مظلوم باشد؛ این کاملاً امکانپذیر است؛ اما در این قضایا، مسئلهی اصلی گم نشود. خب، در انتخابات سال ۸۸، آن کسانی که فکر می کردند در انتخابات تقلب شده، چرا برای مواجههی با تقلب، اردوکشی خیابانی کردند؟ چرا این را جواب نمیدهند؟ صد بار ما سؤال کردیم؛ نه در مجامع عمومی، نخیر، به شکلی که قابل جواب دادن بوده؛ اما جواب ندارند. خب، چرا عذرخواهی نمی کنند؟ در جلسات خصوصی می گویند ما اعتراف می کنیم که تقلب اتفاق نیفتاده بود. خب، اگر تقلب اتفاق نیفتاده بود، چرا کشور را دچار این ضایعات کردید؟ چرا برای کشور هزینه درست کردید؟ اگر خدای متعال به این ملت کمک نمی کرد، گروههای مردم به جان هم میافتادند، میدانید چه اتفاقی میافتاد؟ میبینید امروز در کشورهای منطقه، آنجاهائی که گروههای مردم مقابل هم قرار میگیرند، چه اتفاقی دارد میافتد؟ کشور را لب یک چنین پرتگاهی بردند؛ خداوند نگذاشت، ملت هم بصیرت بهخرج دادند. در قضایای سال ۸۸، این مسئلهی اصلی است؛ این را چرا فراموش می کنید؟ دربارهی حادثهی سال ۷۸ هم ما حرف زیاد داریم؛ آن هم داستان دیگری است. » انتهای پیام/
ادامه مطلب
سیاست » سایر حوزه ها
خبرگزاری میزان- خبرگزاری میزان-رهبر معظم انقلاب بیان کردند: فرض کنید وزیر بهداشت ما یک خانم بود، یا معاونین رئیسجمهور مثلاً یا بخشهای مختلف در بینشان بانوان هستند، این از نظر من اشکالی ندارد - آنچه اشکال دارد، افتخار به این است؛ که ما به رخ دنیا بکشیم که ببینید، ما در بخشهای اجرایی اینقدر زن داریم! این همان دوْر خوردن است، این همان منفعل شدن است؛ این افتخاری ندارد.
![]()
خبرگزاری میزان-گروه سیاسی:
رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعی از بانوان فرهیختهی حوزوی و دانشگاهی در 21 اردیبهشت 92 بیان کردند:
« مردواره کردن زن؛ یعنی به دنبال این بودند که مشاغل گوناگونی که با ساخت جسمی و عصبی و فکری مرد سازگارتر است را بکشانند به سمت بانوان و زنان، و این را یک افتخار برای زن و یک امتیاز برای زن قرار بدهند. ما در مقابل این دچار انفعال شدیم، یعنی دوْر خوردیم؛ ما هم نادانسته، ناخواسته، این گفتمان را قبول کردیم. میبینید ما الان افتخار میکنیم که فلان تعداد زن، در فلان بخشهای اجرایی کشور داریم. اشتباه نشود، از اینکه این بانوان در این مناصب اجرایی باشند من هیچ مشکلی ندارم؛ یعنی منع نمیکنم، نفی نمیکنم، ایرادی هم برایش قائل نیستم - فرض کنید وزیر بهداشت ما یک خانم بود، یا معاونین رئیسجمهور مثلاً یا بخشهای مختلف در بینشان بانوان هستند، این از نظر من اشکالی ندارد - آنچه اشکال دارد، افتخار به این است؛ که ما به رخ دنیا بکشیم که ببینید، ما در بخشهای اجرایی اینقدر زن داریم! این همان دوْر خوردن است، این همان منفعل شدن است؛ این افتخاری ندارد. خیلی خب، یک خانمی است، ارزشهایی داشته، تواناییهایی پیدا کرده، مناسبِ این مقام شده؛ خیلی خب، بگذارند، خلاف قانون هم که نبوده؛ امّا اینکه ما به این افتخار بکنیم که ببینید، ما این تعداد خانمِ مسئولِ در بخشهای اجرایی داریم، این غلط است. اگر ما افتخار کنیم که این تعداد خانم روشنفکر، خانم تحصیلکرده داریم، این خوب است، این جا دارد؛ اگر بگوییم این مقدار خانم نویسنده، خانم فعّال فرهنگی یا فعّال سیاسی داریم، اشکالی ندارد؛ اگر بگوییم این مقدار خانم شهادتطلب و مجاهدهکار در میدانهای گوناگون داریم، این خوب است؛ اگر بگوییم این مقدار خانمی که در عرصههای سیاسىِ انقلابی فعّالند - گویندهاند، نویسندهاند - داریم، این خوب است؛ افتخار به اینها خوب است؛ امّا افتخار به اینکه ما این تعداد وزیر زن، این تعداد نمایندهی زن، این تعداد معاونِ بخشهای مختلفِ زن، این تعداد رئیس مؤسّساتِ تجاری زن داریم، افتخار به این غلط است؛ این انفعال در مقابل آنها است. مگر بنا بوده ما کارهای مردانه را به زنها بدهیم؟ نه، جایگاه زن و هویّت و شخصیّت زن، در جنس خود زن یک هویّت بسیار بالا و با کرامتی است، از بعضی جهات از مردها بالاتر است. در مجموع هم که نگاه کنیم، زن و مرد فرقی ندارند؛ از لحاظ خلقت، از لحاظ خصوصیّاتِ کیان طبیعیشان که خدای متعال خلق کرده، یک امتیازاتی جانب زنانه دارد، یک امتیازاتی جانب مردانه دارد؛ خدای متعال یک مقدار خصوصیّاتی را به این جنس داده، یک مقدار خصوصیّاتی را به آن جنس داده؛ یک برجستگیها و ارزشهایی این دارد، یک برجستگیها و ارزشهایی آن دارد؛ لذا است که با همدیگر از لحاظ آنچه که مربوط به انسانیّت است هیچ فرقی ندارند، هیچ تفاوتی ندارند؛ در آن چیزهایی که خدای متعال برای انسان قرار میدهد - از لحاظ حقوق انسانی، از لحاظ حقوق اجتماعی، از لحاظ ارزشهای معنوی و سیر تکامل معنوی - هیچ فرقی ندارند؛ یعنی یک مردی مثل علىّبنابیطالب میشود، یک زنی مثل فاطمهی زهرا میشود؛ یک مردی مثل عیسی میشود، یک زنی مثل مریم میشود؛ تفاوتی ندارند با همدیگر. پس این نگاهْ درست است که ما زن را در جنسیّت خودش - همانجور که هست، زن واقعی، مؤنّث واقعی - بشناسیم، و ببینیم چه ارزشهایی میتواند این فرد متعلّق به این جنس را یا این جامعهی این جنسیّت را رشد بدهد و تعالی ببخشد؛ این نگاه، نگاه درست است. ما نباید در مقابل نگاه غرب دچار این انفعال میشدیم که متأسّفانه شدیم.» انتهای پیام/
ادامه مطلب
سیاست » سایر حوزه ها
خبرگزاری میزان- خبرگزاری میزان-رهبر معظم انقلاب بیان کردند: مسئلهی انتخابات برای کشور، مسئلهی بسیار مهمّی است. انتخابات، مظهر کامل حضور و انتخاب مردم است.
![]()
خبرگزاری میزان-گروه سیاسی:
رهبر معظم انقلاب در دیدار اقشار مختلف مردم در 24 شهریور 94 بیان کردند:
«مسئلهی انتخابات برای کشور، مسئلهی بسیار مهمّی است. انتخابات، مظهر کامل حضور و انتخاب مردم است. مردم با حضور خودشان در صحنهی انتخابات -چه در انتخابات ریاست جمهوری، چه در انتخابات مجلس شورای اسلامی، چه در انتخابات مجلس خبرگان- مردمسالاری واقعی را در این کشور شکل میدهند؛ این خیلی مهم است. ما این را در طول این ۳۶ سال، ۳۷ سالی که از اوّل انقلاب گذشته است، نگذاشتیم تعطیل بشود یا تأخیر بیفتد. در کشورهای گوناگون وقتی جنگ میشود یا یک حادثهای اتّفاق میافتد، انتخابات را عقب میاندازند، [امّا] در ایران انتخابات یک روز از موعد مقرّر خودش عقب نیفتاده است؛ در هیچ برههای از برههها. تهران بمباران میشد، شهرهای خوزستان و ایلام و کرمانشاه و بقیّهی جاها بمباران میشد، درعینحال انتخابات در موعد معیّن انجام میگرفت. در اقصینقاط کشور همینجور بود؛ در روستاها و [حتّی] در جاهایی که رفتوآمد سخت است. انتخابات در این کشور تعطیل نشده است. بعضی میخواستند تعطیل کنند انتخابات را -در بعضی از دورهها برخی از آدمهای سیاستباز و سیاستزده سعیشان این بود که انتخابات را تعطیل کنند یا عقب بیندازند- [امّا] به توفیق الهی جلوی اینها گرفته شد و انتخابات در موعد معیّن انجام گرفت.» انتهای پیام/
ادامه مطلب
/سیاست » سایر حوزه ها
خبرگزاری میزان- خبرگزاری میزان-رهبر معظم انقلاب بیان کردند: از عناصری که نامطمئن بودنِ خودشان را اثبات کردند، مطلقاً استفاده نکنید؛ مطلقاً استفاده نکنید.
![]()
خبرگزاری میزان-گروه سیاسی:
رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعی از دانشجویان در تاریخ 20 تیر 94 بیان کردند: « از عناصری که نامطمئن بودنِ خودشان را اثبات کردند، مطلقاً استفاده نکنید؛ مطلقاً استفاده نکنید.
بعضیها هستند که نشان دادند و ثابت کردند که عناصر نامطمئنّیاند. برای چه کسی نامطمئنند؟ برای شخص حقیر؟ نه -من که خیلی راحتم در برخورد با این و آن؛ با همهجور آدمی میتوانم برخورد کنم؛ ارتباطگیری من خوب است؛ میتواند کسی با من هیچ مشکلی نداشته باشد، جز از لحاظ عقیده- بیاعتمادی خودشان را برای نظام ثابت کردند، برای کشور ثابت کردند، برای جمهوری اسلامی ثابت کردند؛ هم برای اسلامیّتش، هم برای جمهوریّتش. همینهایی که سال ۸۸ آن بازی را راه انداختند، خب اینها با جمهوریّت نظام جمهوری اسلامی مخالفت کردند، بدون هیچ منطقی، بدون هیچ حرف قابل قبول و پسندیدهی در مقابل آدمهای باانصاف. اینها نامطمئنند؛ من استفادهی از اینها را مطلقاً توصیه نمیکنم، بههیچوجه؛ نه به شماها و نه به هیچ دانشجویی و نه به هیچ دانشگاهی توصیه نمیکنم. اساتید خوب هستند، از اینها استفاده کنید.» انتهای پیام/
ادامه مطلب
سیاست » سایر حوزه ها
بازخوانی/
خبرگزاری میزان- خبرگزاری میزان- "من مىبینم بعضىها در انتخاباتى که دو سه ماه دیگر انجام خواهد گرفت، از حالا شروع کردهاند به خدشه کردن. این چه منطقى است؟ این چه فکرى است؟ این چه انصافى است؟"
به گزارش گروه سیاسی میزان، به نقل از نشریه خط حزب الله، انقلابهای موفق با درسهایی که در میانهی مبارزاتشان کسب میکنند و با بهکارگیری آن در ادامهی حیاتشان، روند تکاملی خود را طی میکنند. هر چند مبارزه با دشمن پیچیدهتر میشود اما، تجربیات انقلاب یکی از عوامل رفتار خردمندانه در مقابله با حوادث پیشرویش خواهد بود و انتخابات سال ۸۸ یکی از این تجربیات مهم انقلاب اسلامی است. در آن روز هنوز اخذ آرا در برخی حوزههای انتخابیه تمام نشده بود که کاندیدایی خبر از پیروزی خود با آرای بسیار زیاد داد و در بیانیهای با تکرار اعلام پیروزی قطعی از دستاندرکاران برگزاری انتخابات خواست که در شمارش آرا دقت کنند: "در غیر این صورت از همه امکانات قانونی برای احقاق حقوق حقه ملت ایران اقدام خواهم کرد"
۳ ماه مانده به انتخابات...
تشکیک در سلامت انتخابات البته "پروژه یکشبه" نبود؛ سه ماه پیش از آن و در فروردین ۸۸ رهبر انقلاب هشدار دادند که «من مىبینم بعضىها در انتخاباتى که دو سه ماه دیگر انجام خواهد گرفت، از حالا شروع کردهاند به خدشه کردن. این چه منطقى است؟ این چه فکرى است؟ این چه انصافى است؟ چرا بیخود خدشه میکنند، مردم را متزلزل میکنند، تردید ایجاد میکنند؟» برای فتنه ۸۸ «حداقل از ده سال، پانزده سال قبل از آن، برنامهریزی وجود داشت. از بعد از رحلت امام برنامهریزی وجود داشت»(۱۳۸۹/۰۸/۰۴) و «طراح و نقشهکش و مدیر صحنه، در بیرون از این مرزها بود و هست. در داخل با آنها همکاری کردند؛ بعضی دانسته، بعضی ندانسته.»(۱۳۸۹/۱۱/۱۵) هدف فتنه این بود که «بین آحاد ملت شکاف بیندازند»(۱۳۸۸/۱۱/۱۹) «قصدشان خیلی قصد عجیب و غریبی بود؛ در واقع میخواستند ایران را تسخیر کنند.»(۱۳۸۹/۰۸/۱۲) جماعتی که بنای خود را بر "ناسپاسی نعمت الهی" حضور پرشور و اقتدار آفرین مردم گذاشته بودند «در مقابل جریان قانونی کشور، به شکل غیرقانونی و به شکل غیر نجیبانه ایستادگی کردند»(۱۳۹۲/۰۵/۰۶) و «با لگدزدن به قانون، به کشور لگد زدند»(۱۳۹۲/۰۳/۲۲) قانونشکنان به راههایی که قانون معین کرده بود اعتنا نکردند «حتّی ما از شورای محترم نگهبان خواهش کردیم، آن زمان را تمدید هم کردند که آراء بازشماری شود؛ گفتیم هر تعداد معقولی و هر صندوقی که بخواهند بازشماری شود، بازشماری شود؛ خب، زیر بار نرفتند! کارشان منطقی نبود، معقول نبود»(۱۳۹۲/۰۲/۱۶)
در رویای گرجستان
با این رفتار غیرقانونی، «دشمنان را امیدوار کردند و روحیه دادند به کسانی که علیه نظام اسلامی جبههبندی کردهاند و یک جبههای تشکیل دادهاند.»(۱۳۸۹/۰۶/۰۸) و دشمنان احمق نیز «خیال کردند جمهورى اسلامى، ایران و این ملت عظیم هم مثل آنجا [گرجستان] است.»(۱۳۸۸/۰۳/۲۹) آنان در خطایی جبرانناپذیر و در «حرکت هدایتشدهای از طرف بیگانگان»(۱۳۸۹/۰۱/۰۱) مردم را به شورش خیابانی دعوت کردند و «کشور را لب یک چنین پرتگاهی بردند... [البته] خداوند نگذاشت، ملت هم بصیرت به خرج دادند»(۱۳۹۲/۰۵/۰۶) و «اگر خدای متعال به این ملت کمک نمیکرد، گروههای مردم به جان هم میافتادند، میدانید چه اتفاقی میافتاد؟ میبینید امروز در کشورهای منطقه، آنجاهائی که گروههای مردم مقابل هم قرار میگیرند، چه اتفاقی دارد میافتد؟»(۱۳۹۲/۰۵/۰۶) آنها میخواستند «از درونِ این نظام، به نظام جمهوری اسلامی ضربه بزنند، نتوانستند موفق بشوند»(۱۳۸۸/۰۵/۱۲)
فتنهگر همیشه هست
در مقابل این فتنه «که با این برخوردهای گوناگون سیاسی و امنیتی و اینها حل نمیشد؛ یک حرکت عظیم مردمی لازم داشت»(۱۳۹۰/۰۹/۲۱) دست قدرت الهی ۹ دی را رقم زد؛ اما «فتنهگر و دشمن همیشه هست؛ امروز یک دشمن است، فردا یک دشمن دیگر است»(۱۳۸۸/۱۰/۲۹) یکی از برنامههای اصلی دشمن، تحریف یا فراموششدن عبرتها و درسهای فتنه است؛ «انگیزههایى وجود دارد براى فراموش کردن و در طاق نسیان گذاشتن... نباید اجازه داد که انگیزههاى خباثتآلودى که قصد دارند مقاطع اثرگذار و مهم را از یادها ببرند، موفّق بشوند»(۱۳۹۳/۱۰/۱۷) در مقابل این انگیزههای خباثتآلود، باید از تحریف یا فراموشی «ظلمی که به مردم شد، آن ظلمی که به نظام اسلامی شد، آن هتکی که از آبروی نظام در مقابل ملتها به وسیلهی بعضی انجام گرفت»(۱۳۸۸/۰۶/۰۴) جلوگیری کرد. نباید اجازه داد مسائل اصلی در فتنه چون ظلم آشکار و ضربه زدن به کشور و ملت، لجاجت غیرنجیبانه در مقابل قانون، تلاش برای گذاشتن بدعتهای غیرقانونی، دعوت به اردوکشی خیابانی، تهمت به نظام اسلامی و تخریب چهرهی آن در عرصه بینالمللی، مخدوش کردن رأی مردم، امیدوار کردن دشمن، تلاش برای قرار دادن مردم در مقابل نظام، قراردادن کشور در لبهی پرتگاه اختلافات و جنگ داخلی، مضطرب کردن مردم و امیدوار و شاد کردن دشمنان... فراموش شود.
فتنه خط قرمز است
یکی از مهمترین درسها و عبرتهای فتنه، بیاعتمادی، مرزگذاری و استفاده نکردن از عناصری است که بیاعتمادی خود را ثابت کردهاند؛ «بعضیها هستند که نشان دادند و ثابت کردند که عناصر نامطمئنّیاند... بیاعتمادی خودشان را برای نظام ثابت کردند، برای کشور ثابت کردند، برای جمهوری اسلامی ثابت کردند؛ هم برای اسلامیّتش، هم برای جمهوریّتش... همینهایی که سال ۸۸ آن بازی را راه انداختند، خب اینها با جمهوریّت نظام جمهوری اسلامی مخالفت کردند، بدون هیچ منطقی، بدون هیچ حرف قابل قبول و پسندیدهی در مقابل آدمهای باانصاف... از عناصری که نامطمئن بودنِ خودشان را اثبات کردند، مطلقاً استفاده نکنید.»(۱۳۹۴/۰۴/۲۰) و بر اساس همین درس از فتنه ۸۸ است که تأکید میشود «مسئله فتنه و فتنهگران، از مسائل مهم و از خطوط قرمز است... باید حتماً خطوط قرمز و خطوط فاصل رعایت شوند.»(۱۳۹۳/۰۶/۰۵) و البته در مقابل این ریزشها و خطوط قرمزی که باید رعایت شوند، رویشهایی از جنس جوانان مؤمن و انقلابی، بشارت آینده روشنتر برای انقلاب اسلامی هستند؛ «خیلی از این جوانها یا انقلاب را ندیدهاند یا در پیروزی انقلاب سنین خیلی کمی داشتهاند؛ اما امروز از کاری که ماها آن روز میکردیم، خیلی بهتر دارند عمل میکنند، خیلی قویتر دارند عمل میکنند، هوشیارانهتر دارند کار میکنند. انقلاب بحمدالله برگ و بارش روزافزون است.»(۱۳۸۸/۱۰/۲۹) رویشهایی در متن همان مردمی که «در موارد خاص، مثل نهم دی سال ۸۸، بهمجرد اینکه احساس کردند حرکتی که شروع شده است، متوجه به نظام است، متوجه به انقلاب است، متوجه به شخص خاص و دولت خاصی نیست، آن حرکت عظیم را از خود نشان دادند.»(۱۳۹۰/۰۵/۱۶)
انتهای پیام/
ادامه مطلب راهی که بتوان دعا را سریعتر مستجاب کرد.سخنان حضرت حجت الاسلام و المسلمین فرحزاد در برنامه سمت خدا مورخ 14 فروردین 1391ای حُسن یوسف دکمه ی پیراهن تو دل می شکفد گل به گل از دامن تو ، جز در هوای تو مرا سیر و سفر نیست گلگشت من دیدار سرو و سوسن توست ، آغاز فروردین چشمت مشهد من شیراز من اردیبهشت دامن تو ، هر اصفهان اَبریت نصف جهانم خرمای خوزستان من خندیدن تو ، من جز برای تو نمی خواهم خودم را ای از همه من های من بهتر من تو، هر چیز و هر کس رو به سویی در نمازند ای چشم های من نماز دیدن تو ، حیران و سرگردان چشمت تا ابد باد منظومه ی دل بر مدار روشن تو . سوال – خلاصه ای از مباحث گذشته در مورد دعا و استجابت دعا بفرمایید . پاسخ – دعا بعنوان یک عبادت و افضل عبادت است.امام علی(ع) می فرماید: محبوب ترین چیز نزد خدا دعا است . ما باید به دعا وعرض نیاز ، بعنوان یک وظیفه ی نگاه بکنیم . در دعا نباید فقط مسئله ی حاجت باشد. گاهی اطرافیان و ارباب رجوع هر وقت با ما کار دارند به ما تلفن می زنند . هیچ وقت نشده است که آنها بدون حاجت به ما زنگ بزنند یا پیامک بدهند یا به دیدن ما بیایند . اینکار تصور بدی در ذهن انسان ایجاد می کند که این افراد خود ما را نمی خواهند . ما نباید با خدا اینگونه باشیم . اگر این طور باشد پیوند ما بامحبت نیست و در واقع ما دور خودمان و خواسته های مان می گردیم . بعضی ها وقتی از خدا حاجت می گیرند دیگر به خدا کاری ندارند. این کار خوب نیست . یک فامیل صمیمی همیشه احوال دیگران را جویا می شود والبته اگر کاری هم داشته باشد به آنها می گوید. دعا باید در ما ایجاد انس و محبت به خدا را بکند ، در عین اینکه حاجت هم از خدا بخواهیم . پس ما بایددعا را بعنوان یک وظیفه بدانیم حتی اگر حاجتی هم نداشته باشیم . این ارتباط باید همیشه باشد . دعا مغز عبادات است . خدا دعا کردن ما را دوست دارد. خدا به انبیاء و امامان چک سفید نداده است که حتما دعاهایشان برآورده بشود . در خیلی مواقع پیامبر دعا کرد سختی ها را از امامان بردارد ولی خدا فرمود که این قضا وقدر حتمی است . البته پیامبران و امامان خواسته هایشان به شرط تسلیم بوده است. پس این طور نیست که بطور مطلق اگر کسی چیزی از خدا بخواهد ، خدا به او بدهد . مالکیت از آن خداست و حرف اول را خدا می زند. روح تسلیم باید در همه ی دعاها و نیایش های ما باشد. اگر درخواستی از بزرگ به کوچک باشد به آن امر می گویند ولی اگر کوچکتر از بزرگتر درخواستی داشته باشد به آن دعا می گویند . افرادی که جاهل هستند در دعایشان حاکمیت و آمریت وجود دارد. این افراد به خدا می گوید که حتما باید این خواسته ی من را برآورده بکنی . روح تسلیم و رضا در عین دعا ، باید حاکم باشد . اصرار در مسائل معنوی و مادی خوب است ولی روح تسلیم و رضا باید بر ما حاکم باشد . اهم رضای خداست . در شأن نزول سوره ی توبه (برائت )آیه 75 تا 78 گفته اند : یکی از اصحاب پیامبر ، مرد فقیری بود و اصرار داشت که پولدار بشود. پیامبر فرمودند : کمی که شکرگزار باشی بهتر از زیادی است که تو را غافل کند. ظرفیت نداشته باشی . همه می خواهند امسال به مکه بروند این کار ظرفیت و امکان ندارد . پیامبر به او می گفت که صلاح تو همین است ولی او قبول نمی کرد . در حدیث قدسی داریم که بترس از فردی که بخاطر مال دنیا در خانه ی من را بزند و من به او بدهم تا برود و دیگر برنگردد . درمسائل معنوی اصرار اشکالی ندارد .اگر شما دعا کنید که به مکه بروید حتما می روید یا اینکه خدا ثواب آنرا در اعمال ما می نویسد . اصرار در نیازهای مادی به اندازه هم اشکالی ندارد . پول کلان ، ریاستی که ما ظرفیت آنرا نداریم و مسائلی که بیش از ظرفیت ما است ، ما نباید روی اینها اصرار بکنیم مگر با روح تسلیم در برابر خدا که در این صورت ، این دعا برای ما مشکلی ایجاد نمی کند. پیامبر به این فرد گفت که تو ظرفیت پولدار شدن را نداری ولی او قبول نکرد . پیامبر برای او دعا کرد و او پولدار شد . ( او پسر عمویی داشت که مرد و ثروتش به او رسید یا اینکه گوسفندی خریداری کرد و آنها زاد و ولد کردند و تعدادشان زیاد شد) این فرد هر روز به مسجد می آمد و در تمام نمازها شرکت می کرد . وقتی ثروت او زیاد شد ، او کم کم از مسجد دور شد و دیگر هفته به هفته هم به مسجد نمی آمد . افرادی که گرفتار دنیا می شوند از خدا دور می شوند. پیامبر به بعضی از افراد که از آنها ناراضی بود می فرمود : خدا فرزند و مال تو را زیاد کند . پیامبر افرادی را که دوست داشت می فرمود : خدا رزق و فرزند شما را به اندازه ی کفاف قرار بدهد . اگر انسان گرفتار ریاست یا ثروت بشود در واقع این نفرین است . این فرد شرط کرد که اگر پولدار بشوم به فقرا کمک می کنم و زکات می دهم . وقتی ماموران پیامبران می خواستند از او زکات بگیرند ، زکات را انکار کرد . یعنی او کافر شد . فردی که ضرورت دین را انکار کند مرتد و کافر می شود. مثلا فردی بگوید من نماز یا روزه را قبول ندارم . او منافق و مرتد شد . در قرآن حکم نفاق او آمد . توبه ی او پذیرفته نشد . در کتاب سفینةالنجاة داریم : حضرت داود به خدا گفت : همنشین من در بهشت کیست ؟ بنظر می رسید که همنشین او در بهشت یک پیامبر یا عابد یا زاهد باشد. به داود خطاب شد که همنشین تو در بهشت خانم خانه داری است . این جای تعجب بود که همنشین یک پیامبر یک خانم خانه دار بود . ما داشته ایم افرادی که عادی بوده اند ولی با پیامبران همنشین می شدند. در نیشابور یک پیرزن هفتادساله ای بود که امام رضا (ع) بر او نماز خواند و کفن خودشان را برای این پیر زن فرستادند . اویس قرنی یک چوپان بوده است و با پیامبر محشور می شده است . بلال حبشی یک بَرده بوده و آزاد شده و همنشین پیامبر بوده است . او اذان گوی پیامبر بود . خدا آدرس این خانم را به حضرت داود داد .ایشان این خانم را پیدا کرد و داستان را به او گفت .پیامبر پرسید شما چکار کردید که همنشین من در بهشت خواهید بود ؟ آیا شما عبادت زیاد می کنید ؟ خانم گفت : خیر . پیامبر پرسید : پس شما چکار می کنید که همنشین من در بهشت خواهید شد؟ او گفت : من در غنا و فقر تسلیم خدا هستم و راضی هستم . من راضی به رضای خدا هستم و هیچ وقت از خدا ناراضی نبودم . توفیق یعنی توافق بنده با خدای متعال . سوال – آیات پایانی سوره ی جمعه و آیات ابتدایی سوره ی منافقون را توضیح بفرمایید.
پاسخ – سلام دعای منقطع است ولی صلوات دعای دائم یعنی خدایا دائما لطف و رحمت خودت را بر پیامبر و آل او نازل کن . صلوات یک دعای مستجاب است. وقتی به پیامبر و آل او رحمت نازل بشود ، به همه ی خلقت هم رحمت می رسد . در روایت داریم : شخصی به پیامبر گفت که من حاجات خودم را در دعای شما قرار داده ام یعنی بر شما صلوات می فرستم . پیامبر فرمود : خدا هم حاجات شما را برآورده می کند. سوال – آیا می توان در دعا کردن سریع تر جواب گرفت ؟
پاسخ- در آستانه ی ایام فاطمیه هستیم .ما دو قول برای زمان شهادت حضرت فاطمه (س) داریم . یکی هفدهم فروردین است . در این ایام باید توجه بشود که مراسم عقد و عروسی گرفته نشود . بعدی ششم اردیبهشت است . خوب است که ما در این ایام حرمت نگه داریم . http://link.yamojir.com/sh-link-show.php?id=53 ادامه مطلب
|
|