فرجام اسرائیل در تورات
هر كس «كتاب مقدّس» و شرح‌های آن را با دقّت و تأمّل مطالعه كرده باشد، متوجّه خواهد شد كه در این آثار، به نبرد خونینی در آینده اشاره رفته است كه در سرزمین «فلسطین»، بین یهود و مسلمانان رخ خواهد داد. شارحان كتاب مقدّس، رهبر مسلمانان را در این نبرد، آشوری نام نهاده‌اند و سرزمین» فارس» را نقطه جغرافیایی آغاز انقلاب او و «سوریه» را از اوّلین هم‌پیمانانش در ابتدای ظهورش می‌دانند و یكی از اهداف استراتژیك آشوری، نابودی قدرت یهود و حذف دولت آنان از صحنه روزگار است. اهل كتاب از این مبارزه چنین یاد كرده‌اند:
در آنجا، دو نیروی درگیر رقیب بر سر رهبری جهان وجود خواهد داشت: دولت‌های غرب اروپا و دولت آشوری.1
در خصوص هويّت دولت آشوری گفته‌اند: فرات مرز طبیعی بین یهود و آشوری است. 2
و نیز: سرزمین آشوری، فارس و ایران و تركیه است.3
در سِفر رؤیا، به طور دقیق ملّت این رهبر توصیف شده است:
ملّت او، آن‌چنان نیرومند است كه در گذشته مانندی نداشته و از آن پس هم نخواهد داشت؛ پیشاپیش آنها آتشی است خورنده و پشت سر آنها شعله‌ای است سوزنده و پیش رویشان بهشت جاودان؛ یعنی برای شهادت چون قهرمان می‌تازند...؛ مردانِ جنگند...؛ هر یک راه خود را می‌رود و آن را تغییر نمی‌دهد و هیچ یک مزاحم دیگری نمی‌شود؛ در میان اسلحه واقع شده‌اند؛ ولی شكست نمی‌خورند.4
شارحان كتاب مقدّس از شروع حركت لشكر آشوری از «ایران» سخن می‌گویند: خیل انبوه و فراوانی از فارس خارج می‌شوند.5
و سپس از هدف این لشكر سخن به میان می‌آورند و می‌گویند: دست خداست كه به وسیله آشوری فرود خواهد آمد 6
و در آخرالزّمان دشمن اسرائیل خواهد بود.7
و خداوند او را برای امّتی با همّت می‌فرستد و این امّت، ملّت او محسوب می‌شود.8
آنگاه دانشمندان اهل كتاب، به معرفی نیروهای غربی می‌پردازند كه با یهود، علیه آشوری كه با سپاهیان خود از ایران به سمت «فلسطین» لشكركشی می‌كند، ائتلاف می‌نمایند: یهودیان از ترس آشوری با پیشوای رومی پیمانی می‌بندند.9
ادامه مطلب
مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار
وظایف منتظران در فرهنگ انتظار
بنابر این انتظار متضمن معانی، تحرک، رشد و بالندگی است و با بسط عدالت و عمل به احکام اسلام ناب محمدی (ص) و استقرار آن در تمام کشورها می توان فضا و بستر لازم را برای ظهور حضرت مهیا ساخت وبرای آماده کردن این بستر و فضا، منتظران باید دارای اوصاف و وظایفی باشند که احادیث فراوانی به آنها اشاره دارد که مرحوم علامه مجلسی در جلد ۵۲ به آنها اشاره دارد که به چند مورد از آنها به جهت ارتباط با فرهنگ انتظار اشاره می کنیم:
ابوبصیر می گوید: روزی امام صادق (ع) به اصحابش فرمود: آیا شما را خبر ندهم به چیزی که خدا اعمال بندگانش را جز به آن قبول نمی کند؟ ابوبصیر عرض کرد: بفرمایید. فرمود: شهادت به یگانگی خدا و پیامبری محمد(ص) و اعتراف به دستورات خدا و دوستی با ما و بیزاری از دشمنانمان و تسلیم در مقابل ائمه و پرهیزکاری و جدیت و آرامش و در انتظار قائم بودن. سپس فرمود: برای ما دولتی است که هر وقت خدا بخواهد تأسیس خواهد شد. هر کس میل دارد که از اصحاب و یاران قائم ما باشد باید در انتظار فرج باشد. پرهیزکاری را شیوه خویش کند به اخلاق نیک آراسته گردد و در همان حال در انتظار قائم ما بسر برد. اگر چنین بود و پیش از قیام قائم مرگش فرا رسید به اجر و ثواب کسانی که قائم را درک می کنند نائل خواهد گشت. ای شیعیان جدیت و کوشش نمایید و منتظر ظهور آن جناب باشید، ای گروهی که مورد توجه و رحمت خدا واقع شده اید پیروزی گوارایتان باد( من سر ان یکون من اصحاب القائم فلینتظر ولیعمل بالورع و محاسن الاخلاق…).
« فلیعمل کل امرء منکم بما یقرب به من محبتنا و یتجنب ما یدنیه من کراهیتنا و سخطتنا فان امرنا بغتة فجاۀ » پس هر یک از شما باید از آنچه که به وسیله اش به دوستی ما نزدیک می گردد عمل کند و از آنچه از جانب او، ما را به خشم و ناراحتی نزدیک نماید دوری کند؛ زیرا فرج ما آنی و ناگهانی پدیدار می شود.
ادامه مطلب
زمینه‌ها و پیامدهای روان‌شــناخـتی وتربـیتـی انتــظار
تفكر انتزاعی، زمینه‌ساز اندیشیدن به آینده
در تحول روان‌شناختی انسان، ابعاد مختلف شخصیتی فرد از كودكی تا بزرگ‌سالی بررسی می‌شود، از آن جمله تحول شناختی، عاطفی، اجتماعی، بدنی و حركتی او كه بیشتر مورد توجه است. «پیاژه» از روان‌شناسان صاحب‌نظر در رشد روان‌شناختی انسان، برای این تحول، سه دوره و برای هر دوره، دو زیر دوره مشخّص می‌كند:
اولی، از تولد تا دو سالگی است كه دورة حسی ـ حركتی نامیده می‌شود.
دومی، از دو تا یازده سالگی است كه از آن به دورة عملیات منطق عینی یاد شده است.
سومی، كه به لحاظ ساختارهای عقلانی، شامل یازده تا شانزده سالگی است، دورة عملیات منطق صوری با تفكّر انتزاعی نامیده می‌شود.1
مشخّصة دورة حسی ـ حركتی این است كه كودك در این مرحله، منطقی را به جهان اضافه نمی‌كند. در اصل، شیوة روبه رو شدن او با محرك‌ها، به مقتضای درك مستقیم پدیده‌ها بوده و واكنش او هم در مقابل همان ادراك است؛ برای مثال، انسان بزرگ‌سال وقتی به شیئی می‌نگرد، می‌تواند به كمك منطق عقلانی، حجم و وزن آن را نیز به شكل تفكیك شده درك كند، در حالی‌كه چنین تفكیكی در عالم واقع هرگز اتفاق نمی‌افتد. هیچ شیئی را نمی‌توانیم عملاً به دو جزء حجم و وزن تفكیك كنیم و این عقل است كه می‌تواند چنین كاری را انجام دهد. كودك در مرحلة حسی ـ حركتی؛ یعنی در فاصلة تولد تا دو سالگی از چنین عقل و منطقی بهره نمی‌برد و یا اشیا، همان‌گونه كه مستقیماً به ادراك حسی در می‌آیند، رو به رو می‌شود.
ادامه مطلب
ویژگی های جامعه منتظر ظهور منجی
چكیده:
بشر از روزی كه پا به عرصه گیتی نهاده در آرزوی یك زندگی اجتماعی خوش و سعادت‌بخش است، و در راه رسیدن به آن تلاش و كوشش می‌كند و همیشه از جان و دل خواستار یك عصر درخشان و اجتماع صالحی است كه ظلم و تعدّی در آن نباشد. این خواستة بشر، بی‌هدف و بی‌غایت نیست، ایشان به وسیلة مرشدین طریق حق به آمال خود نایل خواهند آمد.
شیعه در اطاعت از دستورات مؤكّد پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) مبنى بر پیروى از اهل بیت او، دست از محمد و آل محمد(صلى الله علیه وآله) برنداشته و همواره در خط امامت حركت نموده است و بیش از یازده قرن است كه از جان و دل با خون و قیام، مهدى آل محمد را طلب مى كند.
موفقیّت حضرت مهدی موعود(ع) را باید موفقیت حزب خداپرست و سلسله انبیاء و رجال دین محسوب داشت، و پیروزی آن حضرت پیروزی شخصی و فردی نیست. به واسطة نیروی محیّرالعقول آن حضرت، حق بر باطل غلبه كند و دینداری بر بی‌دینی چیره گردد؛ وعده‌های همة انبیاء جامة عمل می‌پوشد و هدف و ایده‌آل ایشان تحقق می‌یابد.
حضرت مهدی موعود(ع) به واسطة نصرت و تأییدات خداوندی و قدرت خارق‌العادة مقام ولایت، حكومت‌های سركش و ستمكار را سرنگون سازد و حكومت توحید و عدالت را در سراسر جهان تشكیل دهد و همه بدون شك، ندای عدالت خواهی حضرت مهدی موعود(ع) را اجابت كنند و در پیشبرد هدفش كوشش نمایند.
حضرت مهدی موعود(ع) مُجری همه نقشه‌های پیغمبر اسلام(ص) بلكه تمام پیامبران است و پیروزی او پیروزی تمام ادیان آسمانی است، و آخرین سنگر كفر و بی‌دینی توسط نیروی خارق‌العادة آن جناب مفتوح شده و آرمان بشریت تحقق خواهد یافت.
ادامه مطلب
جوانان منتظر و قرآن كریم
جوانان، بازوی قدرتمند دفاع و سازندگی هر جامعه و تأثیر‌گذارترین افراد در تحولات جامعه‌اند.
ویژگی‌های جوان آنقدر مهم و با ارزش است كه در تشكیل حكومت جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چشمگیر و نمایان است.
در جهان كنونی كه عصر بی‌معنویتی و بی‌اخلاقی است بسیاری از جوانان جامعه ما توجه خاصی به معنویت، قرآن و اهل بیت علیهم السلام از خود نشان می‌دهند. و بدیهی است باید این شور و نشاط با شعور معنوی آمیخته و با الگوهای خوب آشنا شوند تا به سر منزل واقعی رهنمون گردند، یكی از ابزارهایی كه جوانان را در این مسیر كمك می‌كند انس با قرآن و الگوهای قرآنی است، چرا كه قرآن كلام خداوند است و دستورات الهی در آن نهفته و انسان می‌تواند به وسیله انس با قرآن بهره‌های معنوی زیادی ببرد. هر چقدر به قرآن نزدیك شویم صفا و معنویت بیشتر می‌شود و به همان اندازه از انحرافات و فسادهای اخلاقی دور خواهیم گشت.
امام سجاد علیه السلام می‌فرماید: «اگر تمام اهل مشرق و مغرب از دنیا برود هرگز از تنهایی وحشت نمی‌كنم، هنگامی كه قرآن همراه من باشد.[1]
لذا جوانان باید طبق رهنمودهای معصومان علیهم السلام به قرآن و الگوهایی كه در آن معرفی شده اهمیت بدهند و آن را در عصر غیبت در زمینه‌سازی ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بكار گیرند. چرا كه دوران غیبت كبری دوران تمرین اطاعت و دوران خودسازی و تلاش برای رسیدن به كمال واقعی است.
در قرآن جوانان موفق با ویژگی‌های خاصی معرفی شده‌اند كه برخی از آنها عبارتند از:
1. جوان صبور و تسلیم دستور خدا
حضرت اسماعیل علیه السلام وقتی به حد رشد رسید، پدر بزرگوارش به او گفت: «من در خواب دیده‌ام تو را سر مُی‌برم، نظرت در این‌باره چیست؟»[2]
اسماعیل علیه السلام جانانه جواب داد «ای پدر، آن چه خداوند به تو امر كرده، انجام بده به خواست خداوند من را از بردباران خواهی یافت».[3]
این فداكاری و جانبازی كه هر ساله در عید قربان خاطرة آن زنده می‌شود و همه به شجاعت و تسلیم بودن اسماعیل در برابر حق آفرین درود و سلام می‌فرستند، در جهان امروز كه گذشت و صبر و تسلیم در برابر حق كه از مهمترین و ارزشمندترین ویژگی‌های مردان الهی است. اسماعیل الگوی مناسبی برای جوان منتظر می‌باشد.
ادامه مطلب
