سخن وسخنوری

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (36)

توحید و معرفت در نهج‌البلاغه (2)

بیشتر بحث‌های نهج‌البلاغه درباره توحید، بحث‌های تعقلی و فلسفی است. اوج فوق‌العاده نهج‌البلاغه در این بحث‌ها نمایان است. در بحث‌های توحیدی تعقلی نهج‌البلاغه آنچه اساس و محور و تکیه‌گاه همه بحث‌ها و استدلال‌ها و استنتاج‌هاست، اطلاق و لاحدی و احاطه ذاتی و قیومی حق است. علی علیه‌السلام در این قسمت داد سخن را داده است؛ نه پیش از او و نه بعد از او کسی به او نرسیده است.

مسئله دیگر «بساطت مطلقه» و نفی هرگونه کثرت و تجزّی و نفی هرگونه مغایرت صفات حق با ذات حق است. در این قسمت نیز مکرر بحث به میان آمده است. یک سلسله مسائل عمیق و بی‌سابقه دیگر نیز مطرح است، مباحثی که یک فیلسوف وارد در عقاید و افکار فلاسفه قدیم و جدید را سخت غرق در اعجاب می‌کند.

 حکمت 423 نهج‌البلاغه، ره‌آورد خودسازی 

(اعتقادی، اخلاقی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: مَنْ أَصْلَحَ سَرِیرَتَهُ أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِیتَهُ وَ مَنْ عَمِلَ لِدِینِهِ کفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْیاهُ وَ مَنْ أَحْسَنَ فِیمَا بَینَهُ وَ بَینَ اللَّهِ أَحْسَنَ اللَّهُ مَا بَینَهُ وَ بَینَ النَّاس

و درود خدا بر او، فرمود:

کسی که نهان خود را اصلاح کند، خدا آشکار او را نیکو گرداند و کسی که برای دین خودکار کند، خدا دنیای او را کفایت فرماید و کسی که میان خود و خدا را نیکو گرداند، خدا میان او و مردم را اصلاح خواهد کرد

نکته‌ها

1-مردم خواهان سه چیزند، آراستگی ظاهر، تأمین امر معاش. حسن رابطه با سایر مردم، حضرت در این حکمت طرق معنوی رسیدن به آن‌ها را در سه جمله کوتاه و پرمعنا بیان فرمودندکه با عمل به آن‌ها برای سعادت دنیا واخرت کافی است

2-اگر دیده می‌شود کسانی که درظاهراهل دین هستند ولی دنیای آن‌ها تباه‌شده است چند صورت برای آن‌ها متصور است، یا اینکه آن‌ها دین را به تمام و کمال نشناخته‌اند، تنها به بخشی از آن بسنده کرده‌اند و یا نتیجه اعمال سابق را درک می‌کنند و یا درگیر آزمونی از آزمون‌های الهی برای ترفیع مقام هستند، لذا اصل قانون الهی ثابت است هرچند بعضی استثنائات وجود دارد

3-ای‌ات مرتبط با این حکمت عبارت‌اند از سوره طلاق آیه 2 و 3، سوره مریم آیه 96

________________________________________

منابع

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 551

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 731

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 407، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 381

________________________________________

✨ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم ✨

🔶

یادداشت‌هاۍ روزانه سیدناصرحسینۍ‌پور از زندان‌هاۍ مخفۍ عراق

کتابخانه گروه بیان معنوی تلگرام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⚡️قسمت صدوشصت وچهارم

💠 فصل هشتم

🔸 تکریت_اردوگاه ۱۶

▪️یکشنبه ۶ فروردین ۱۳۶۸_ تکریت_ اردوگاه ۱۶

…✍️▪️از چند روز قبل عراقی ها مجبورمان کرده بودند در صف آمار، هنگام بشین و پاشو، به امام توهین کنیم!

نمی دانم چرا سال۱۳۶۸ آمار صبح، ظهر و شبش باید با توهین به امام شروع می شد...

…✍️▪️ بچه ها حاضر به توهین نبودند. عراقی ها کوتاه نمی آمدند.؛ دستوری بود که از سوی شخص صدام صادر شده بود. گویا به تمام اردوگاه ها بخشنامه شده بود. درسه وعده صبح و ظهر و شب، اسرا به امام توهین کنند!...

…✍️▪️ امروز بچه ها سرسختانه مقاومت کردند واز این بخشنامه تبعیت نکردند... روزهای بعد بچه ها تدبیر به خرج دادند و با پس و پیش کردن کلمات شعار دادند. وقتی بچه ها شعار می دادند عراقی ها تا چند هفته ای خوشحال بودند. عراقی ها فهمیدند بچه ها به جای مرگ بر...می گویند: مرد، مرد خمینی، یا مرد است خمینی. درسوله ی سه بچه ها به جای مرگ بر...می گفتند: برق رفت، خمینی!...

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (21)

نظر ابن ابی الحدید معتزلی در مورد سخنان علی علیه‌السلام

ابن ابی الحدید در جلد چهارم کتاب خود در شرح نامه امام به عبد اللَّه بن عباس پس از فتح مصر به دست سپاهیان معاویه و شهادت محمد بن ابی بکر که امام خبر این فاجعه را برای عبد اللَّه به بصره می‌نویسد «1»، می‌گوید:

__________________________

(1). نامه با این جمله آغاز می‌شود: «امّا بَعْدُ فَانَّ مِصْرَ قَدِ افْتُتِحَتْ وَ مُحَمَّدُ بْنُ ابی بَکرٍ- رَحِمَهُ اللّهُ- قَدِ اسْتُشْهِدَ». نهج‌البلاغه، نامه 35 از بخش‌نامه‌ها.

«فصاحت را ببین که چگونه افسار خود را به دست این مرد داده و مهار خود را به او سپرده است. نظم عجیب الفاظ را تماشا کن؛ یکی پس از دیگری می‌آیند و در اختیار او قرار می‌گیرند، مانند چشمه‌ای که خودبه‌خود و بدون زحمت از زمین بجوشد. سبحان اللَّه! جوانی از عرب در شهری مانند مکه بزرگ می‌شود، با هیچ حکیمی برخورد نکرده است اما سخنانش در حکمت نظری بالادست سخنان افلاطون و ارسطو قرارگرفته است؛ با اهل حکمت عملی معاشرت نکرده است اما از سقراط بالاتر رفته است؛ میان شجاعان و دلاوران تربیت‌نشده است زیرا مردم مکه تاجر پیشه بودند و اهل جنگ نبودند، اما شجاع‌ترین بشری از کار درآمد که بر روی زمین راه‌رفته است. از خلیل بن احمد پرسیدند: علی علیه‌السلام شجاع‌تر است یا عنبسه و بسطام؟ گفت: «عنبسه و بسطام را با افراد بشر باید مقایسه کرد، علی مافوق افراد بشر است.» این مرد فصیح‌تر از سحبان بن وائل و قُسّ بن ساعده از کار درآمد و حال‌آنکه قریش که قبیله او بودند افصح عرب نبودند؛ افصح عرب «جرهم» است هرچند زیرکی زیادی ندارند ...»

حکمت 404 نهج‌البلاغه، تفسیر لاحول و لا قوة الّا باللَّه

(علمی، تفسیری)

وَ قَالَ علیه‌السلام: وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ مَعْنَی قَوْلِهِمْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنَّا لَا نَمْلِک مَعَ اللَّهِ شَیئاً وَ لَا نَمْلِک إِلَّا مَا مَلَّکنَا فَمَتَی مَلَّکنَا مَا هُوَ أَمْلَک بِهِ مِنَّا کلَّفَنَا وَ مَتَی أَخَذَهُ مِنَّا وَضَعَ تَکلِیفَهُ عَنَّا

و درود خدا بر او، فرمود: (از امام معنی لاحول و لا قوّة الا بالله را پرسیدند. پاسخ داد) ما برابر خدا مالک چیزی نیستیم و مالک چیزی نمی‌شویم جز آنچه او به ما بخشیده است، پس چون خدا چیزی به ما ببخشد که خود سزاوارتر است، وظایفی نیز بر عهده ما گذاشته و چون آن را از ما گرفت تکلیف خود را از ما برداشته است

نکته‌ها

1-حضرت در این حکمت در مقابل شخصی که معنای ذکرَ لا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ برایش مفهوم نبود وگرفتارشبهه جبر شده بود برای رفع این شبهه سه جمله فرمودند

2-مالک اصلی خداست و توحید در مالکیت از شاخه‌های توحید افعالی است، مالکیت ما نسبت به مالکیت خداوند طولی است نه عرضی، او به ما قدرت و قوت و اختیار داده است و هماهنگ با آن تکالیفی بر عهده ما گذاشته است

3-حول در لغت به دو معنا است، حرکت و تحول که همان اعطا خداوند در قوت و قدرت به انسان است و معنای دوم ممانعت و حائل شدن است که در برابر معاصی و طاعات از جانب خداوند است

منابع

____________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 547

دشتی، محمد، نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 727

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 364

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 287، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

____________________________________

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (35)

توحید و معرفت در نهج‌البلاغه (1)

یک بخش از بخش‌های اساسی نهج‌البلاغه مسائل مربوط به الهیات و ماوراءالطبیعه است. درمجموع خطبه‌ها و نامه‌ها و کلمات قصار، در حدود چهل نوبت درباره این مطالب بحث شده است. البته بعضی از این موارد جمله‌های کوتاهی است، ولی غالباً چند سطر و احیاناً چند صفحه است.

بحث‌های توحیدی نهج‌البلاغه را شاید بتوان اعجاب‌انگیزترین بحث‌های آن دانست. بدون مبالغه، این بحث‌ها با توجه به مجموع شرایط پدید آمدن آن‌ها در حد اعجاز است.

بحث‌های نهج‌البلاغه در این زمینه مختلف و متنوع است. قسمتی از آن‌ها از نوع مطالعه در مخلوقات و آثار صنع و حکمت الهی است. در این قسمت گاهی نظام کلی آسمان و زمین را مطرح می‌کند، گاه موجود معینی را مثلاً «خفاش» یا «طاووس» یا «مورچه» را موردمطالعه قرار می‌دهد و آثار آفرینش یعنی دخالت تدبیر و توجه به هدف را در خلقت این موجودات ارائه می‌دهد. نمونه‌ای از این قسمت بیان آن حضرت در مورد «مورچه» در خطبه 227 آمده است:

الا ینْظُرونَ الی صَغیرِ ما خَلَقَ کیفَ احْکمَ خَلْقَهُ وَاتْقَنَ تَرْکیبَهُ وَفَلَقَ لَهُ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ، وَسَوّی لَهُ الْعَظْمَ وَ الْبَشَرَ؟...

آیا در مخلوق کوچک او دقت نمی‌کنند؟ چگونه به خلقتش استحکام بخشیده و ترکیبش را استوار ساخته، به او دستگاه شنوایی و بینایی عنایت کرده و استخوان و پوست کامل داده است؟...

حکمت 422 نهج‌البلاغه، کار نیک کمش، بسیار است

(اخلاقی، تربیتی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: افْعَلُوا الْخَیرَ وَ لَا تَحْقِرُوا مِنْهُ شَیئاً فَإِنَّ صَغِیرَهُ کبِیرٌ وَ قَلِیلَهُ کثِیرٌ وَ لَا یقُولَنَّ أَحَدُکمْ إِنَّ أَحَداً أَوْلَی بِفِعْلِ الْخَیرِ مِنِّی فَیکونَ وَ اللَّهِ کذَلِک إِنَّ لِلْخَیرِ وَ الشَّرِّ أَهْلًا فَمَهْمَا تَرَکتُمُوهُ مِنْهُمَا کفَاکمُوهُ أَهْلُهُ إِنَّ لِلْخَیرِ وَ لِلشَّرِّ أَهْلًا فَمَهْمَا تَرَکتُمُوهُ مِنْهُمَا کفَاکمُوهُ أَهْلُهُ

و درود خدا بر او، فرمود: کار نیک به‌جا آورید و آن را هر مقدار که باشد کوچک نشمارید، زیرا کوچک آن بزرگ و اندک آن فراوان است و کسی از شما نگوید که: دیگری در انجام کار نیک از من سزاوارتر است! گر چه سوگند به خدا که چنین است:

خوب و بد را طرفدارانی است که هرگاه هرکدام از آندورا واگذارید، انجامشان خواهند داد

نکته‌ها

1-در این گفتار، حضرت به دو نکته مهم و سرنوشت‌ساز اشاره می‌فرمایند که عبارت‌اند از کوچک نشمردن کار نیک هرچند کوچک وعدم بهانه برای ترکان، تادرسایه آن جامعه اسلامی راستین به وجود اید

2-آیین خدا در هیچ عصر و زمانی بدون پیرو راستین و فداکار نمی‌ماند (ای‌ات اشاره به این موضوع عبارت‌اند از سوره انعام آیه 89، سوره محمد ایه 38، سوره هود ایه 57، سوره توبه آیه 39) ما باید سعی کنیم جزءان گروه باشیم ،چه افتخاری از این بزرگ‌تر و چه فرصتی از این بهتر

________________________________________

منابع

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 551

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 731

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 401، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 379

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (34)

مباحث و موضوعات مطرح در نهج‌البلاغه

مباحث و موضوعاتی که در نهج‌البلاغه مطرح است و رنگ‌های مختلفی به این سخن‌های آسمانی داده است، زیاد است. این بنده ادعا ندارد که بتواند نهج‌البلاغه را تجزیه‌وتحلیل کند و حق مطلب را ادا نماید، فقط در نظر دارد نهج‌البلاغه را با این دید موردبررسی قرار دهد و شک ندارد که در آینده کسانی پیدا خواهند شد که حق مطلب را بهتر ادا کنند.

مباحث نهج‌البلاغه که هرکدام شایسته بحث و مقایسه است، به‌قرار ذیل است:

1. الهیات و ماوراءالطبیعه.

2. سلوک و عبادت.

3. حکومت و عدالت.

4. اهل‌البیت و خلافت.

5. موعظه و حکمت.

6. دنیا و دنیاپرستی.

7. حماسه و شجاعت.

8. ملاحم و مغیبات.

9. دعا و مناجات.

10. شکایت و انتقاد از مردم زمان.

11. اصول اجتماعی.

12. اسلام و قرآن.

13. اخلاق و تهذیب نفس.

14. شخصیت‌ها.

و یک سلسله مباحث دیگر.

حکمت 421 نهج‌البلاغه، عقل کافی

(علمی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: کفَاک مِنْ عَقْلِک مَا أَوْضَحَ لَک سُبُلَ غَیک مِنْ رُشْدِک

و درود خدا بر او، فرمود: عقل تو را کفایت کند که راه گمراهی را از رستگاری نشانت دهد

نکته‌ها

1-عقل دارای شاخه‌های متعدد واثار فراوانی است، امام در این گفتار حکیمانه نشانه عقلی که مایه نجات است به‌روشنی بیان می‌کنند و هدف اصلی از آفرینش عقل همین قسم از عقل است، چه بسیار عالمان بزرگی در فنون مختلف که گرفتار انحرافاتی شدند

2-غی به هرگونه گمراهی گفته نمی‌شود بلکه به گمراهی گفته می‌شود که از فساد عقیده سرچشمه گرفته باشد

منابع

________________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 550

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 731

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 397، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 376

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

(اخلاقی، سیاسی)

وَ [یرْوَی] رُوِی أَنَّهُ(علی علیه السلام) کانَ جَالِساً فِی أَصْحَابِهِ- [إِذْ مَرَّتْ] فَمَرَّتْ بِهِمُ امْرَأَةٌ جَمِیلَةٌ فَرَمَقَهَا الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقَالَ (علی علیه السلام) إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ الْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِک سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُکمْ إِلَی امْرَأَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْیلَامِسْ أَهْلَهُ فَإِنَّمَا هِی امْرَأَةٌ کامْرَأَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ قَاتَلَهُ اللَّهُ کافِراً مَا أَفْقَهَهُ- [قَالَ] فَوَثَبَ الْقَوْمُ لِیقْتُلُوهُ فَقَالَ (علی علیه السلام)  رُوَیداً إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْب

و درود خدا بر او، فرمود: (اصحاب امام پیرامونش نشسته بودند که زنی زیبا ازآنجا گذشت، حاضران دیده به آن زن دوختند. امام فرمود) همانا دیدگان این مردان به منظره شهوت‌آمیز دوخته‌شده و به هیجان آمده‌اند، هرگاه کسی از شما با نگاه به زنی به شگفتی آید، با همسرش بیامیزد که او نیز زنی چون زن وی باشد.

(مردی از خوارج گفت: خدا این کافر را بکشد چقدر فقه می‌داند! مردم برای کشتن او برخاستند، امام فرمود) آرام باشید، دشنام را با دشنام باید پاسخ داد یا بخشیدن از گناه

نکته‌ها

1-درسی که حضرت در این حکمت درنهایت فصاحت و بلاغت به همه جوانان برای نجات از انحرافات جنسی و آلودگی به گناه می‌دهند همان اقدام به ازدواج است اگر هوی پرست و شهوت‌پرست نباشد، فقر نمی‌تواند بهانه‌ای برای فرار از ازدواج باشد (سوره نور آیه 32)

2-امام در اینجا فقط توصیه اخلاقی فرمودند زیرا نظران جمع به نامحرم، عمدی نبود بلکه اتفاقی و غیرارادی بود وان جزء منکرات نیست تا مشمول نهی از منکر شود

3-نسبت کفری که ان مرد خارجی به امام داد، حضرت از آن استفاده کفر واقعی نکردند بلکه همان کفری بود که خوارج می‌گفتند که مرتکب کبیره با عدم توبه کافر است وانها مسئله حکمیت امام را برخلاف شرع می‌دانستند، امامان را در حد یک لعن وسب تلقی کردند و مراد ازسب در اینجا لعن است، البته راه عفو را هم ذکر کردند

4-دستور اسلام به حجاب زنان در خودنمایی زنان از مهم‌ترین عوامل تحریک جوانان و پرهیز از چشم‌چرانی (سوره احزاب آیه 30 و 31) نهایت دقت اسلام در این زمینه است

________________________________________

منابع

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 550

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 731

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 387، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

________________________________________

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

شهید مطهری ونهج البلاغه (30)

علی علیه‌السلام در میدان‌های گوناگون

از امتیازات برجسته سخنان امیرالمؤمنین که به نام «نهج‌البلاغه» امروز در دست ماست این است که محدود به زمینه خاصی نیست. علی علیه‌السلام به تعبیر خودش تنها در یک میدان اسب نتاخته است، در میدان‌های گوناگون- که احیاناً بعضی با بعضی متضاد است- تکاور بیان را به جولان آورده است. نهج‌البلاغه شاهکار است اما نه‌تنها دریک زمینه مثلاً موعظه یا حماسه یا فرضاً عشق و غزل یا مدح و هجا و غیره، بلکه در زمینه‌های گوناگون که شرح خواهیم داد.

اینکه سخن شاهکار باشد ولی در یک زمینه، البته زیاد نیست و انگشت‌شمار است ولی به‌هرحال هست. اینکه در زمینه‌های گوناگون باشد ولی در حد معمولی نه شاهکار، فراوان است، ولی اینکه سخنی شاهکار باشد و درعین‌حال محدود به زمینه خاصی نباشد از مختصات نهج‌البلاغه است.

بگذریم از قرآن کریم که داستانی دیگر است، کدام شاهکار را می‌توان پیدا کرد که به‌اندازه نهج‌البلاغه متنوع باشد؟!

 حکمت 413 و 414 نهج‌البلاغه، راه تحمّل مصیبت‌ها 

(اخلاقی، تربیتی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام [یعَزِّی قَوْماً] مَنْ صَبَرَ صَبْرَ الْأَحْرَارِ وَ إِلَّا سَلَا سُلُوَّ الْأَغْمَارِ- [وَ فِی خَبَرٍ آخَرَ أَنَّهُ ع قَالَ لِلْأَشْعَثِ بْنِ قَیسٍ مُعَزِّیاً عَنِ ابْنٍ لَهُ إِنْ صَبَرْتَ صَبْرَ الْأَکارِمِ وَ إِلَّا سَلَوْتَ سُلُوَّ الْبَهَائِمِ]

و درود خدا بر او، فرمود: در مصیبت‌ها یا چون آزادگان باید شکیبا بود و یا چون ابلهان خود را به فراموشی زد (در روایت دیگری آمد که اشعث بن قیس را در مرگ فرزندش این‌گونه تسلیت داد) یا چون مردان بزرگوار شکیبا و یا چون چهارپایان بی‌تفاوت باش

نکته‌ها

________________________________________

1-به نظر می‌رسد مخاطب در هردو حکمت با تعبیر مختلف قریب المضمون به هنگام تسلیت گفتن به اشعث بن قیس در مرگ فرزندش بوده است

2-در این دو حکمت برای تخفیف آلام و دردهای مصائب انسان دو راه را در پیش روی او قرار داده است، راهی را که عاقلان برمی‌گزینند که همان صبر و شکیبایی است و راهی دیگر را جاهلان که غفلت وبی خبری است و از اجر صابران و افتخارات آن‌ها محروم‌اند

3- راه صحیح برخورد با مشکلات زندگی، توجه به پاداش صابران و شخصیت آن‌ها در پیشگاه خداوند است و این زاییده ایمان و تقواست (سوره بقره آیه 155 تا 157)

منابع

________________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 548

دشتی، محمد، نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 729

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 339، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 372

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم

🔶 مطالعه کتاب پایےڪہ جاماند(2)

یادداشت‌هاۍ روزانه سیدناصرحسینۍ‌پور از زندان‌هاۍ مخفۍ عراق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⚡️قسمت صدوشصت ویکم

💠 فصل هشتم

🔸 تکریت_اردوگاه ۱۶

اظهار محبت بعثی ها به امام خمینی رحمه الله

▪️پنجشنبه ۲۷ بهمن ۱۳۶۷_ تکریت_ اردوگاه ۱۶

▪️…✍️▪️سعد نسبت به امام خمینی رحمه الله اظهار محبت می‌کرد. او از کسانی بود که قبلاً به امام توهین می‌کرد. علی جار الله خوشحال بود که بالاخره شرایطی پیش‌آمده که سعد و بعضی از نگهبان‌ها نسبت به حقانیت رهبر شما اظهار محبت کنند...

…✍️▪️ روز قبل جراید عراق از صدور فتوای تاریخی حضرت امام  رحمه الله در مورد اعدام نویسندهٔ کتاب آیات شیطانیِ، سلمان رشدی خبر دادند. سعد گفت: درسته ما باهم جنگیدیم، اما تو چهار چیز باهم نقطهٔ اشتراک داریم. عراقی‌ها می‌گفتند: فتوای هیچ‌کدام یک از بزرگان اهل تسنن این‌گونه به مسلمانان عزت نداد.

از امروز به بعد ندیدم و نشنیدم که سعد و سید حسین به امام توهین کنند.

مدت‌ها بعد یک روز سعد به من و حاج سعد الله گفت: من از سه چیز شما ایرانی‌ها خوشم می آد.

هفتهٔ وحدت، روز قدس و این فتوای رهبر تون دربارهٔ سلمان رشدی!...

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

حکمت 419 نهج‌البلاغه، نقاط ضعف عجیب این انسان مغرور!

(علمی، اخلاقی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: مِسْکینٌ ابْنُ آدَمَ مَکتُومُ الْأَجَلِ مَکنُونُ الْعِلَلِ مَحْفُوظُ الْعَمَلِ تُؤْلِمُهُ الْبَقَّةُ وَ تَقْتُلُهُ الشَّرْقَةُ وَ تُنَتِّنُهُ الْعَرْقَة

و درود خدا بر او، فرمود: بیچاره فرزند آدم! اجلش پنهان، بیماری‌هایش پوشیده، اعمالش همه نوشته‌شده، پشّه‌ای او را آزار می‌دهد، جرعه‌ای گلوگیرش شده او را از پای درآورد و عرق کردنی او را بد بو سازد

نکته‌ها

1-در این گفتار حکیمانه حضرت پرده از روی ضعف انسان برداشته و غرور و غفلت اوراد رهم شکسته ونشان می‌دهد که در برابر تمام نقاط قوت و توانایی‌هایی که انسان دارد نقاط ضعف عجیبی نیز داردکه درمجموع شش نقطه از این نقاط ضعف را بیان می‌دارد که سه قسمت اول از درون انسان و سه قسمت اخرازبرون او سرچشمه می‌گیرد

2-امام در این گفتار حکیمانه نمی‌خواهد مقام انسان را کاهش دهد و از عظمتش بکاهد بلکه می‌خواهد غرور و غفلت وخودبزرگ بینی او را بشکند تا آلوده به انواع گناهان و مفاسد بی‌شمار نشود

3-ای‌ات مرتبط با این حکمت عبارت‌اند از سوره نساءایه 28، سوره معارج آیه 19 و 20، سوره لقمان آیه 34

4-عرق کردن بدن دو نوع است، عرقی که در فعالیت زیاد انسان و گرمی هوا از بدن انسان هست که بدبو نیست ولی عرقی که در زیر بغل و حتی کف دست‌ها ظاهر می‌شود بدبوست و خود عرق بدبو نیست بلکه موجودات ذره‌بینی در این محل‌ها موجبان هستند و دستور به نظافت در روایات اسلامی به همین دلیل است

5-پشه اگرچه موجود کوچک وبی ارزشی است ولی به نظر دانشمندان بیش از 2800 نوع دارند و خواب زمستانی دارند، خون موردنیاز پشه‌های ماده برای تولیدمثل است، از فاصله 30 تا 50 متری بوی بدن انسان را حس می‌کنند و بیشتر گزندگی را از گروه خونی O دارند بر خلافان به گروه خونی A کمتر نظر دارند، خرطوم ونش پشه دو کانال مجزا دارد که یکی مجرای بزاق و دیگری برای مکیدن خون است و ماده ضد انعقاد خون برای لخته نشدن خون مکیده شده ترشح می‌کند و همین بزاق ترشح‌شده موجب تحریک بدن شده و خارش وتو رم و قرمزی دران محل پدید می‌آید

منابع

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 550

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 731

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 379، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷

•┈┈••✾  🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج البلاغه سعید بهشتی درگروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه(29)

سخن جاحظ در البيان و التبيين از عبد اللَّه بن الحسن بن على (عبد اللَّه محض)

جاحظ در البيان و التبيين از عبد اللَّه بن الحسن بن على (عبد اللَّه محض) نقل مى‏كند كه على عليه السلام فرموده است:

«ما به پنج خصلت از ديگران ممتازيم: فصاحت، زيبايى رخسار، گذشت واغماض، شجاعت و دليرى، محبوبيت در ميان زنان.» «1»

______________________________

(1) ج 2/ ص 99.

حكمت 412نهج البلاغه، راه خود سازى‏

(اخلاقى، تربيتى)

وَ قَالَ علی علیه السلام: كَفَاكَ أَدَباً لِنَفْسِكَ اجْتِنَابُ مَا تَكْرَهُهُ مِنْ غَيْرِك‏

و درود خدا بر او، فرمود: در تربيت خويش تو را بس كه از آنچه بر ديگران نمى‏پسندى دورى كنى‏

________________________________________

نکته ها

1-امام در این کلام نورانی،راه خوب وموثری به انسانها برای تربیت خویش بیان میکنند که مقابله با حجاب حب ذات است وان درنظر انداختن به دیگران درانچیزی است که خود عیب می شماریم،همان ها را از خود دور سازیم

2-انسان در برابر دیگران خرده بین وخرده گیر است وکمترین عیب واشکال کار ان ها را می بیند بنابر این این نظر می تواند اینه ای برای دیدن صفات زشت وناپسند خود باشد وبه این وسیله خود را اصلاح کند،انزوا وگوشه گیری یکی از عیوبش همین محرومیت از اینه اصلاح خود است

3-حکمت 365 و353 و73مرتبط با موضوع این حکمت است

________________________________________

منابع

نهج البلاغة (للصبحي صالح)، 1جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص548

نهج البلاغة / ترجمه دشتى، 1جلد، مشهور - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1379ش.ص729

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد15 صفحه329،انتشارات امام علی بن ابی طالب علیهما السلام

مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏16، ص: 368

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷