سخن وسخنوری

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (52)

سیمای عبادت‌کنندگان در نهج‌البلاغه

در نهج‌البلاغه مطالب مربوط به اهل سلوک و عبادت فراوان آمده است؛ به‌عبارت‌دیگر، ترسیم‌ها از چهره عبادت و عبادت پیشگان شده است؛ گاهی سیمای عُبّاد و سُلّاک ازنظر شب‌زنده‌داری‌ها، خوف و خشیت‌ها، شوق و لذت‌ها، سوزوگدازها، آه و ناله‌ها، تلاوت قرآن‌ها ترسیم و نقاشی شده است، گاهی واردات قلبی و عنایات غیبی که در پرتو عبادت و مراقبه و جهاد نفس نصیبشان می‌گردد بیان‌شده است، گاهی تأثیر عبادت ازنظر «گناه زدایی» و محو آثار تیره گناهان موردبحث قرارگرفته است، گاهی به اثر عبادت ازنظر درمان پاره‌ای بیماری‌های اخلاقی و عقده‌های روانی اشاره‌شده است و گاهی ذکری از لذت‌ها و بهجت‌های خالص وبی شائبه و بی‌رقیب عبّاد و زهّاد و سالکان راه به میان آمده است.

حکمت 441 نهج‌البلاغه، تجربه کاری و شناخت مدیران

 (سیاسی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: الْوِلَایاتُ مَضَامِیرُ الرِّجَال

و درود خدا بر او، فرمود: فرمانروایی، میدان مسابقه مردان است

نکته‌ها

1-در این حکمت به یکی از مهم‌ترین روش‌های آزمودن شخصیت‌ها اشاره‌شده است که همان میدان حکمرانی است که شخصیت و ظرفیت و استعداد و لیاقت فرد دران آشکار می‌شود

2-حساس‌ترین میدان آزمون شخصیت‌ها میدان حکمرانی است که غرور، مال‌اندوزی، ظلم و ستم، فرد را فرامی‌گیرد انسان‌ها جز معصومین علیهم‌السلام، در این میدان دچار تغییر و دگرگونی می شوندوراه و رسم زندگی آن‌ها عوض می‌شود، علی علیه‌السلام و شاگردانی چون سلمان‌ها و ابوذرها و مالک اشترها در فراز ونشیب زندگی دچار تغییر نشدند

منابع

________________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 554

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 735

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 501، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 421

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

شهید مطهری ونهج البلاغه (51)

دنیای عبادت از دیدگاه نهج‌البلاغه (2)

ازنظر نهج‌البلاغه عبادت تنها انجام یک سلسله اعمال خشک و بی‌روح نیست. اعمال بدنی صورت و پیکره عبادت است، روح و معنی چیز دیگر است. اعمال بدنی آنگاه زنده و جاندار است و شایسته نام واقعی عبادت است که با آن روح و معنی توأم باشد. عبادت واقعی نوعی خروج و انتقال از دنیای سه‌بعدی و قدم نهادن در دنیایی دیگر است، دنیایی که به‌نوبه خود پر است از جوشش و جنبش و از واردات قلبی و لذت‌های خاص به خود

حکمت 440 نهج‌البلاغه، به وعده‌های اشخاص زیاد خوش‌بین نباشید

 (علمی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: مَا أَنْقَضَ النَّوْمَ لِعَزَائِمِ الْیوْم

 و درود خدا بر او، فرمود: خواب دیدن‌ها چه‌بسا تصمیم‌های روز را نقش بر آب کرده است

نکته‌ها

(1) هدف امام از بیان حکمت، این است که نمی‌توان به تصمیم‌ها و وعده‌های افراد زیاد خوش‌بین بود، زیرا چه‌بسا آن‌ها را رها کرده، گویی تصمیمی نبوده و وعده‌ای در کار نبوده است و اشاره این سخن به عدم اعتماد به قول و قرارهای افراد است،

(2) بیان این حکمت درواقع شبیه این ضرب‌المثل است که سخن شب را صبحگاهان محو می‌کند

(3) احتمالی در تفسیر این حکمت ذکرشده، وان اینکه، خواب زیاد تصمیم‌ها را سست می‌کند و پرخوابی عامل شکست و عقب‌ماندگی است

(4) سعدی نیکو سروده:

خواب نوشین بامداد رحیل بازدارد پیاده را ز سبیل.

منابع

________________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 554

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 735

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 497، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 421

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷

•┈┈••✾ 🌿🌺🌿 •✾••┈┈•

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

••••••••••••••••••••••••••••

شبی با نهج‌البلاغه سعید بهشتی در گروه بیان معنوی تلگرام

دنیای عبادت از دیدگاه نهج‌البلاغه (1)

از دیدگاه نهج‌البلاغه دنیای عبادت دنیای دیگری است. آکنده از لذت است، لذتی که با لذت دنیای سه‌بعدی مادی قابل‌مقایسه نیست. دنیای عبادت پر از جوشش و جنبش و سیروسفر است، اما سیروسفری که «به مصر و عراق و شام» و یا هر شهر دیگر زمینی منتهی نمی‌شود؛ به شهری منتهی می‌شود «کو را نام نیست». دنیای عبادت شب و روز ندارد، زیرا همه روشنایی است، تیرگی و اندوه و کدورت ندارد، یکسره صفا و خلوص است.

شب مردان خدا روز جهان‌افروز است روشنان را به حقیقت شب ظلمانی نیست

حکمت 439 نهج‌البلاغه، تعریف زهد و پارسایی

(اعتقادی، اخلاقی)

وَ قَالَ علی علیه‌السلام: الزُّهْدُ کلُّهُ بَینَ کلِمَتَینِ مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ- لِکیلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکمْ-وَ مَنْ لَمْ یأْسَ عَلَی الْمَاضِی وَ لَمْ یفْرَحْ بِالْآتِی فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَیه

و درود خدا بر او، فرمود: زهد بین دو کلمه از قرآن است که خدای سبحان فرمود: «تا بر آنچه از دست شما رفته حسرت نخورید و به آنچه به شما رسیده شادمان مباشید» کسی که برگذشته افسوس نخورد و به آینده شادمان نباشد، همه جوانب زهد را رعایت کرده است

________________________________________

نکته‌ها

1-حضرت در این کلام حکیمانه زهد را با کمک از آیه قران به عالی‌ترین صورت توصیف کرده‌اند

2-هدف از بیان این حکمت نفی وابستگی‌ها و اسارت‌های مادی است لذا در روایات اسلامی نقطه مقابل زهد، حرص است

منابع

________________________________________

نهج البلاغة (للصبحی صالح)، 1 جلد، هجرت - قم، چاپ: اول، 1414 ق.ص 553

نهج البلاغة / ترجمه دشتی، 1 جلد، مشهور - ایران؛ قم، چاپ: اول، 1379 ش.ص 735

پیام امام استاد مکارم شیرازی جلد 15 صفحه 493، انتشارات امام علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام

مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، ج 16، ص: 421

________________________________________

✨اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم✨

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷