مهم ترين و قوى ترين و بلكه تنها عامل و اهرمى آه مى تواند در مقابل آج روى هاى اصلاحات بايستد، عامل .معنويت شريعت مقدس است
در اين ميان، آن چه اهميت قابل توجهى دارد، نماز و نمازگزاران است، تا آن جايى آه اميرمؤمنا نعليه السلام بعد از ايمان به خدا چيزى در حد نماز نيست « : مى فرمايد .«
بود » نقش نماز در اصلاحات اجتماعى، سياسى و فرهنگى « .متن بالا قسمتى از مقدمه آتاب :اين آتاب از سه بخش تشكيل شده است
فصل اول، درباره نقش نماز در اصلاحات اجتماعى )نماز و جلوگيرى از پراآندگى ها، نماز و آزادى، نماز و ).مراعات حقوق ديگران، و نقش نماز در استقلال جامعه است
فصل دوم، به نقش نماز در اصلاحات فرهنگى )شامل نماز و استعانت از خداوند، نماز و اعتدال جوانان، نماز و .واقع بينى، و نماز و شوآت مسلمانان( مى پردازد
فصل سوم، مربوط به نقش نماز در اصلاحات سياسى مى شود و شامل نماز و پيوند آن با ولايت، نماز و امور .مالى و نماز در سياست اسلامى است
انتخاب » نقش نماز در اصلاحات فرهنگى « اينك به قسمت هايى از اين نوشته توجه مى آنيم آه از بخش دوم، يعنى .شده است
:: ادامه مطلب
براى اين آه نقش نماز را در برقرارى عدالت اجتماعى توضيح دهيم، بهتر است ابتدا به يك نكته اشاره آنيم. آليه ذآر مى آنيم، همه از بخش اول نشأت مى گيرند. يعنى نماز » نماز و عدالت اجتماعى « تأثيراتى آه در زير عنوان اين آثار را از آن جهت داراست آه بندگى خدا محسوب مى شود. نماز، بهترين نوع پرستش خداست و جدا آردن تأثير نماز در عدالت اجتماعى از بندگى خدا در اين نوشتار به معناى جدا بودن واقعى آن ها نيست، بلكه اين دو به .تعبيرى در طول يكديگرند
:نماز به دو طريق م ىتواند در ايجاد عدالت اجتماعى تأثيرگذار باشد
.الف: تأثير غيرمستقيم
.ب: تأثير مستقيم
:: ادامه مطلب
مهم ترين اصلاح اجتماعى در هر جامعه اى - که غايتش رسيدن به جامعه آرمانى اسلام است - اصلاح رابطه انسان ها با خداست و نماز بهترين راه برقرارى رابطه انسان و خداست. نماز سخن گفتن با خداست. پيامبر اسلام اگر مى خواهيد با خدا گف توگو آنيد نماز بخوانيد و اگر مىخواهيد خدا با شما گفتوگو کند قرآن مى فرمايد :
بخوانيد. انسان هر روز، دست آم در نمازهاى واجب روزانه، به سخن گفتن با خالق هستى مى پردازد. راز و نياز بدانجا مى رسد آه هميشه و همواره خودش را در « مى آند و ياد خدا را در دلش زنده نگاه مى دارد و رفته رفته 136)»... (پيشگاه او مى بيند و هي چگاه خودش را فراموش نمى آند و آسى آه به يكى از بندگان مؤمن من اهانت آند،به جنگ با من برخاسته است و « : خداوند در حديثى قدسى مى فرمايد هيچ وقت نزديكى بنده ام به من به اندازه آن وقتى آه واجبات را انجام مى دهد نيست و او مستحبات را براى رضايتم انجام مى دهد، تا اين آه من او را دوست داشته باشم و زمانى آه او را دوست داشته باشم، من گوشش م ىشوم آه به وسيله من مى شنود، چشمش مى شوم آه به وسيله آن مى بيند، دستش مى شوم آه به وسيله آن قدرت پيدا مى آند و 137)». (پايش مى شوم آه به آمك آن در )راه حق( گام برمى دارد يعنى انسان با عبادت مى تواند به مرحله اى برسد آه تمام حجاب ها را آنار بزند و جز خدا را در عالم نبيند. مى بينيم که هدف اصلى هر جامعه اسلامى، بندگى خداست و هر عمل اصلاحى در اين زمينه مه مترين اصلاحات اجتماعى .است و نماز نقش آليدى و ب ىنظيرى در اين اصلاحات دارد، چنان آه هيچ چيز ديگرى نمى تواند جايگزين آن شود
اما اين رابطه انسان با خدا - که نماز نقشى آليدى در آن ايفا مى آند - آثار اجتماعى متعددى بر جاى مى گذارد آه .هر آدام به نوبه خود مظهر يك اصلاح اجتماعى است، و ما در اين جا ب هعنوان نمونه به چند مورد اشاره مى کنيم :
:: ادامه مطلب
براى بررسى نقش نماز در اصلاحات اجتماعى، ابتدا لازم است آه مقصودمان را از اصلاحات اجتماعى تبيين آنيم. منظور از اصلاحات اجتماعى، ساماندهى امور جامعه و از بين بردن آاستى هاى اجتماعى، به منظور نيل به .هدف است و منظور از هدف همان جامعه آرمانى است آه اسلام به ما مى شناساند براى اين آه اصلاحات به انحراف آشيده نشود بايد هدف آاملاً مشخص باشد و بايد مشخص آنيم آه از نظر اسلام، جامعه آرمانى چگونه جامعه اى است؟
جامعه آرمانى مورد نظر اسلام، جامعه اى است آه در آن انسان به هدف غايى خلقت بشر و بعثت انبيا دست يافته باشد. هدف از آفرينش انسان پرستش خداست و فلسفه بعثت انبيا برقرارى عدالت اجتماعى. البته برقرارى عدالت اجتماعى هدفى ثانويه است و در واقع مقدمه اى است براى دستيابى به هدف اصلى آه همان پرستش خداست. پس جامعه آرمانى اسلام، جامعه اى است آه اولاً در آن بندگى و پرستش خدا در اوج آمال باشد و ثانياً عدالت اجتماعى در تمام ابعاد آن برقرار باشد. براى دستيابى به چنين جامع هاى - آه مسلماً تا دستيابى به آن بسيار فاصله داريم -
نياز به اصلاحات آاملاً مشهود است. اما سؤال اين جاست آه نماز چه نقشى در اين اصلاحات اجتماعى براى
رسيدن به آن اهداف )بندگى و پرستش خدا و عدالت اجتماعى( دارد؟
:: ادامه مطلب
آقاى يحيايى اين مجموعه را » نقش نماز در اصلاحات اجتماعى، فرهنگى و سياسى « ارسال کرده است. درباره اثر او داراى پنج فصل است. فصل اول درباره علت نياز به دين، چگونگى حكومت صالحان و اقامه نماز، .چگونگى تأثيرگذارى نماز ب هعنوان يك عبادت فردى در جامعه و مقدمات و احكام نماز است . فصل دوم درباره اصلاحات و ضرورت اصلاحات، تعريف اصلاحات، اصلاحات و تجديدنظر طلبى، هدف اصلاحات، پيامدهاى انحراف اصلاحات، عوامل لازم براى جلوگيرى از انحراف اصلاحات و جايگاه اصلا حطلبى .در اسلام است. و در آخر نگاهى به حرآات اصلاحى جهان اسلام دارد.
در فصل سوم، نقش نماز در اصلاحات اجتماعى، تعريف و اهداف اصلاحات اجتماعى، نماز و بندگى خدا و نماز .و عدالت اجتماعى بررسى مى شود
فصل چهارم به نقش نماز در اصلاحات فرهنگى، فرهنگ چيست؟ اصلاحات فرهنگى، نقش نماز در اصلاح .فرهنگ خودى و نقش نماز در مقابله با تهاجم فرهنگى مى پردازد
فصل پنجم درباره نقش نماز در اصلاحات سياسى، نقش نماز در آارگزاران، نماز و سياست خارجى و نماز و .سياست داخلى است
نويسنده در پايان نيز با نتيجه بهترى از بح ثهاى مختلف اين سؤال را مطرح مى آند آه به راستى درد جامعه ما در چيست؟
اينك فرازى از نوشته آتاب را درباره » نقش نماز در اصلاحات اجتماعى « بررسى مى کنیم ..
:: ادامه مطلب
رفيق خوب براى آليه طبقات مردم در تمام ادوار لازم و ضرورى است و مخصوصاً جوانان آه در آستانه زندگى اجتماعى هستند، براى اين آه بتوانند شخصيت خود را تقويت آنند و در زندگى اجتماعى موفق و کامياب شوند، به .دوست و رفيق لايق نياز مبرم دارند با توجه به اهميت موضوع، اسلام معيارهايى را معرفى آرده آه دانستن آن ها براى همه و مخصوصاً براى جوانان لازم و ضرورى است، زيرا آودآان دوست و همبازى خود را در حين بازى انتخاب و بعد از اتمام بازى .رها مى آنند، اما بزرگسالان با تجربه، دنبال رفيقى هستند آه براى آن ها فايده مادى و معنوى داشته باشد .دين اسلام با برنامه اى حساب شده، راه سعادت را براى همه گشوده است و معيارهاى دوستيابى را متذآر مى شود برادران خود را با دو خصلت آزمايش آنيد، پس اگر آن دو خصلت در آن ها بود « : امام صاد قعليه السلام فرمود خوب است وگرنه دور شويد. مواظبت او بر نمازهايش در اوقات آن، نيكى به برادران در سختى و 135)». (گشايش محل شاهد مبحث ما همان نماز است آه معيار دوستيابى قرار گرفته است. شخصى آه با آمك نماز، صفاى باطن و پاآيزگى ظاهر دارد، با انضباط، منظم و دقيق است و در نمازهاى جماعت ياد گرفته آه از احوال نمازگزاران باخبر شود. چنين آسى شايسته دوستى است و در زندگى جمعى و برخوردهاى اجتماعى الگوى دوستان خواهد بود و اگر معيار دوستى هاى ما بر پايه نماز باشد، بسيارى از جرائم و سوءاستفاده ها آه در سايه دوستى هاى احساسى و غريزى گريبانگير جامعه شده، از جامعه مسلمانان رخت برمى بندد و به سوى اصلاحات اجتماعى و فرهنگى پيش .خواهيم رفت .
:: ادامه مطلب
از شرايط صحت نماز اين است که خود و مقدماتش پاك و طاهر باشد و متعلق به غير نباشد، حتى وضو که مقدمه براى نماز است، آن هم بايد طبق دستورالعمل باشد، مثلاً: وضو با آب غصبى و يا آبى آه معلوم نيست صاحب آن راضى است يا نه حرام و باطل است.( 130 ) ظرف و حتى فضايى آه در آن وضو مى گيرد بايد مباح باشد وگرنه وضو باطل است و اگر وضو باطل شد نماز هم باطل است، چون مقدمه براى نماز است و اگر در مقدمه نماز، .حقوق خود و ديگران را رعايت آرديم، همين فرمول را بايد در نماز هم جايگزين آنيم ( نمازگزار اگر با عين پولى آه خمس يا زآات آن را نداده لباس بخرد، نماز خواندن در آن لباس باطل است.( 131
اگر عمداً در لباس غصبى يا در لباسى آه نخ يا تكمه يا چيز ديگر آن غصبى است نماز بخواند بنابر احتياط واجب (بايد آن نماز را دوباره با لباس غير غصبى بخواند.( 132
(آسى آه در ملك غصبى نماز م ىخواند، اگرچه روى فرش و تخت و مانند اين ها باشد نمازش باطل است.( 133 آسى آه در مسجد نشسته، اگر ديگرى جاى او را غصب آند و در آن جا نماز بخواند، بنا بر احتياط واجب بايد (دوباره نمازش را در محل ديگرى بخواند.( 134
با توجه به مسائل مذآور، انسان مسلمان اگر بخواهد نمازش صحيح باشد، بايد زحمات فراوان بكشد و از راه حلال و پاك آسب روزى آند. خمس و زآات خود را بپردازد و در لباس و محل زندگى و عبادت خود توجه آند، اما آسى آه آلوده به تجاوز و ظلم، ربا، غصب، آم فروشى، رشو هخوارى و آسب اموال حرام باشد، چگونه مى تواند مقدمات نماز را فراهم آند؟ بنابراين تكرار نماز در پنج نوبت در شبان هروز، خود دعوتى است به رعايت حقوق ديگران .
:: ادامه مطلب
|
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2915999
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396
