اقامه( 88 ) نماز، نه فقط خواندن آن
به پا داشتن نماز آن است آه حق نماز ادا شود، يعنى نماز به صورت يك پيكر بى روح ادا نشود، بلكه نمازى باشد آه واقعاً بنده را متوجه خالق و آفريننده خويش آند. ياد خدا بودن حتى در لحظه اى آوتاه، عال ىترين تأثيرها را در .نفس انسان مى گذارد و روح انسان را چنان مى آند آه اسلام مى خواهد است. براى اين آه هر آس از نمازگزاران، اولاً با اعمال شايسته خود در » اقامه نماز « در قرآن صحبت از زمينه هاى مختلف زندگى، معرف اثر سازنده نماز در زندگى عملى باشد و به اصطلاح نماز را در وجودش، برپ ا آند و خود را بر اساس نماز، فردى آراسته و دور از هر آلايش و پستى بسازد، ثانياً نماز را در جامع هاش برپا آند. بر اساس مفاهيم سازنده نماز، در تصحيح روابط اجتماعى و يا اصلاح و تغيير آن بكوشد و خودش نيز نمونه اى گويا و زنده باشد. ثانياً: در ايجاد زمينه ها و محيطهاى مساعد براى گسترش آموزش و پرورش انسانى و آزادگى .مجاهدت آند
:: ادامه مطلب
نماز، خواست، فروتنى، رحمت، درود، راز، نياز، خلوت با خود و اتصال با بى نهايت است. بعضى از بزرگان صلات را از تصليه مشتق مى دانند. بدين معنى آه چون چوب هاى آج را با گرفتن به نزديكى آتش و رساندن حرارت به آن مستقيم مى آنند، عرب آن را تصليه مى گويد. گويى نمازگزار با توجه به مبدأ اعلى در نماز و با حرارتى که در اثر حرآت صعودى و قرب شمس حقيقت معنوى براى نفس حاصل مى شود، آج رفتارى هاى نفس .را آه در اثر توجه به غيرخدا و ميل به باطل ايجاد شده است تعديل مىکند.
:مشتقاتى از آلمه )صلات( در قرآن
.صلّوا عليه: درود و رحمت فرستيد بر او .اقيمواالصلوة: بر پا داريد صلات را صل لربك: نسبت به پروردگارت فروتن باش. خود را به سوى او بيفكن و با او راز و نياز آن. پيوند خود را با .خدايت مستحكم دار. به خدايت بپيوند و هدف خود را خدا قرار بده .
:: ادامه مطلب
ذره اى بى نهايت آوچك، در فضايى بس گسترده بودم. خود را بى پناه احساس م ىآردم. نه قدرتى داشتم آه بر خود مسلط شوم و سكون يابم و نه در مقابل تلاطم و هياهوى جنجالى محيط پيرامون، توان مقابله و حفظ خويشتن خويش .داشتم. آواره بودم و سرگردان، تشويش و نگرانى، آينده ام را تاريك ساخته بود نمى دانستم چه آنم و به آدامين سو، راه خود را پيش گيرم. در انتظار نشسته بودم؛ و در اين انديشه آه بايد نگرانى و اضطراب پايان يابد. بايد از اين همه تحقير و بيگانگى از خود و در هم شكستگى، رها شوم. اما چگونه؟ گوش به زنگ، چشمان در انتظار، همانند هر منتظر نگرانِ چشم به راه،صداهايى پيرامون تن لرزيده ام م ىپيچيدوهراز گاهى مرا به سوى خود فرا مى خواند و با ظاهر فريبنده اش قصد ربودنم را داشت.
:: ادامه مطلب
» آتابى است تحقيقى درباره نماز آه با استفاده از آيات و روايات متعدد تلاش شده، نماز را به نسل » تسنيم وصال.جوان بشناساند . در اين تحقيق سعى آرده ام با در نظر گرفتن نماز و نقش آن در « : هدف نويسنده آتاب اين گونه بيان شده است. زندگى، اهميت آن را به همگان، على الخصوص نسل جوان بفهمانم؛ به راستى حيف است آدمى آه به عنوان خليفه خدا در روى زمين است. از اين امر مهم و مقدس سر باز زند .«
:آداب تسنيم وصال شامل چهار فصل است که به طور مختصر هر فصل را معرفى می کنيم
:: ادامه مطلب
با نگاهى گذرا به آيات نورانى وحى، ملاحظه مى شود آه خداوند متعال، در موارد بسيارى، از نماز و اهميت آن صحبت به ميان آورده است. در عين حال وقتى به روايات و احاديث وارده از ائم ههدى عليهم السلام مراجعه مى شود، اين نكته عجيب و بسيار جالب ديده مى شود آه بسيارى از آيات قرآن آريم به وجود نازنين اهل بيت عليهم السلام تأويل و تفير شده اند و در اين ميان شخصيت والاى امام حسين عليه السلام از جايگاه و اهميت خاصى برخوردار است. قابل تأآيد است آه ميزان استعمال لفظ صلاة و مشتقات آن در قرآن آريم 99 مرتبه است.( 60 ) که در احاديث معصومان نيز حدوداً به ميزان 128 مرتبه، آيات الهى به نام امام حسين عليه السلام تفسير و تأويل شده اند آه در ادامه به مواردى اشاره مى شود :
:: ادامه مطلب
با مشاهده روايات و احاديث ائمه اطهارعليهم السلام، اين نكته روشن مى شود آه اولين چيزهايى آه در قيامت به حساب آن ها رسيده مى شود، نماز و حبّ اه لبيت عليهم السلام است آه امام حسين عليه السلام نيز در آن شريك است. اين هم سويى خود بيانگر اتحاد و اتصال امام حسين با نماز است آه نكات و لطائف عرفانى بسيارى را در خود .جاى داده است. در ادامه به چند روايت درباره اولين سؤال قيامت اشاره مى شود
انّ عمودالدّين الصّلاة و هى اوّل ما ينظر فيه من عمل ابن آدم فان صحّت « : قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم 51)». (نظر فى عمله و ان لم تصحّ لم ينظر فى بقية عمله
همانا نماز عمود دين است و اولين چيزى از عمل فرزندان آدم « : رسول اآرم صلى الله عليه وآله وسلم مى فرمايند
است آه به آن رسيدگى و نظر م ىشود. پس اگر صحيح بود، به عملش نظر مى شود و اگر نمازش صحيح نبود، در بقيه عملش نگاه نم ىشود .«
:: ادامه مطلب
(خداوند متعال در قرآن آريم مى فرمايد 39)» انّ الصّلوة آانت على المؤمنين آتاباً موقوتاً « :
در اين آيه به معانى )موجوب، مفروض و ثابت( است. از » موقوت « بر اساس روايات ائمه هدى عليهم السلام کلمه را از امام صادق عليه السلام پرسيدم، فرمود: » آتاباً موقوتاً ...« معنى آيه « : داود بن فرقد روايت شده است آه گفت 40)». (يعنى آتاباً ثابتاً
بنابراين نماز وظيفه ثابتى است آه جز در مواردى براى زنان، در هيچ حالتى ساقط نمى شود و مانند ديگر عبادات، منوط به استطاعت نيست. مرد مسلمان در هر شرايطى آه باشد بايد آن را به جاى آورد. پياده بودن، سواره بودن، جنابت، بيمارى، نبرد و حتى حرق و غرق مانع از اداى اين فريضه الهى نيست و به هر صورت .ممكن )ايستاده، نشسته و به پهلو خوابيده( بايد ادا شود.
:: ادامه مطلب
|
» کل نظرات : 135
» بازديد کل : 2915997
» تاريخ ايجاد وبلاگ :
شنبه 30 دی 1391
» آخرين بروز رساني :
سه شنبه 19 دی 1396
