به سایت ما خوش آمدید . امیدوارم لحظات خوشی را درسایت ما سپری نمایید .

خوش آمدید

هر گونه نظر و پیشنهاد و انتقادی داشتید، در قسمت نظرات اعلام کنید.

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

اِنَّ الحَرامَ لا یُنمی، وَ اِن نَمی لا یُبارَکُ لَهُ فیهِ، وَ ما اَنفَقَهُ لَم یُوجَر عَلَیهِ وَ ما خَلَّفَهُ کانَ زادَهُ إلَی النّارِ؛

 

مال حرام رشد نمی کند. اگر هم رشد کند، برکتی در آن نیست. آدمی آنچه را هم که از حرام انفاق کند، پاداشی ندارد و آنچه را هم که باقی گذارد، ره توشه او به سوی آتش جهنم است.

مسند الامام الکاظم(ع)، ج2، ص379

شرح حدیث:

رزق حلال و درآمد مشروع، نعمتی الهی است و در راه آن هر چه رنج و سختی تحمّل شود، می ارزد.
حرام خواری، بر افکار و اخلاق و رفتار انسان و نسل او تأثیر منفی می گذارد و در آخرت هم مؤاخذه الهی را در پی دارد.
آنان که از راه خلاف، به پول و ثروت می رسند، بازنده اند، هر چند خود را خوشبخت پندارند؛ چون در حلال و حرام دنیا حساب و عقاب است و باید جوابگو بود.
حضرت رسول(ص) فرمود: هر کس لقمه ای حرام بخورد، تا چهل روز نماز او قبول نمی شود.(1) و فرمود:
خداوند، جسد و بدنی را که از حرام تغذیه کرده باشد، بر بهشت حرام نموده است.(2)
کسی که به اندازه حقوق و دستمزدی که می گیرد، کار نکند، یا کارمندی که از کار بدزدد، یا پیمان کاری که تخلّف و سوء استفاده کند، یا فروشنده ای که سر مشتری کلاه بگذارد و به او نیرنگ زند، گناه کرده و ثروتی که از این راه به دست می آید و صرف زندگی می شود، مصداق «حرام خواری» است.
مسلمان متعهد، برای آن که زندگی اش چراگاه شیطان نشود،(3) باید نسبت به حلال و حرام بودن درآمدهایش حساسیت و دقت داشته باشد.
مال حرام، خیر و برکت ندارد.

پی نوشت: 
1. متقی هندی، کنز العمّال، حدیث9266.
2. متقی هندی، کنز العمّال، حدیث9261.
3. برای این تعبیر ر.ک: امام سجاد(ع)، صحیفه سجادیه، دعای مکارم الاخلاق.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

مَن طَلَبَ هذا الرِّزقَ مِن حِلِّهِ لِیَعُودَ بِهِ عَلی عِیالِهِ وَ نَفسِه، کانَ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللهِ؛

 

هر کس روزی را از راه حلال بجوید، تا به خانواده و خودش برگرداند (و خرج زندگی خود و خانواده اش کند) همچون رزمنده در راه خداست.

تهذیب، ج6، ص184

شرح حدیث:

از تحوّلات مهمّی که اسلام در زندگی بشر پدید آورد، جهت خدایی دادن درآمدها و معیشت و تلاش اقتصادی و تولیدی بود.
گرچه خداوند، روزی دهنده همه ی بندگان است، روزی را در سایه تلاش و تولید و زحمت کشیدن خود افراد قرار داده، آن را عبادت دانسته و بر «کسب حلال»، پاداش جهاد در راه خدا قرار داده است. کسی که این رزق را به حرام آلوده کند، مثل آن است که آب و غذای خود را به سمّ و میکروب بیالاید که ضرر و زیان آن را خواهد دید.
امروز، جاذبه ی درآمدهای نامشروع و شغلهای حرام بسیار است و بسیاری به وسوسه می افتند که یک شبه، پولدار شوند، از هر راهی که باشد.
این است که تلاش برای «روزی حلال» و قناعت به آنچه خداوند از راه صحیح و مشروع برای انسان مقدّر و مقرّر کرده است، نوعی «جهاد» است که از همه کس برنمی آید.
افراد باایمان و خداشناس، سعی می کنند مال حرام را به دست نیاورند و روزیِ حرام را به خانه خود نبرند؛ چون می دانند که در سعادت خانواده و فرزندانشان تأثیر منفی و مخرّب دارد.
امام حسین(ع) به دشمنان خود در روز عاشورا که حاضر نبودند به سخنان ایشان گوش دهند، فرمود:
شکمهای شما از حرام پر شده و بر دلهای شما مُهر خورده است.(1)
آری، لقمه حرام، انسان را تا مرز جنگیدن با امام معصوم هم پیش می برد.

پی نوشت: 
1. محمدباقر مجلسی، بحارلانوار، ج45، ص8: «فقد مُلئت بطُونکم من الحرام...».
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

اَلتَّحَدُّثُ بِنِعَمِ اللهِ شُکرٌ وَ تَرکُ ذلِکَ کُفرٌ، فَاربِطُوا نِعَمَ رَبِّکُم بِالشَّکرِ وَ حَصِّنُوا اَموالَکُم بِالزَّکاهِ؛

 

یاد کردن نعمتهای خداوند، شکر است و ترک آن ناسپاسی است. پس نعمتهای پروردگارتان را به شکر پیوند دهید، و داراییهای خود را با پرداخت زکات، حفظ کنید.

حیاة الامام موسی بن جعفر(ع)، ج1، ص248

شرح حدیث:

این حدیث، با تفاوتی اندک، از پیامبر خدا(ص) هم روایت شده است.
در حدیث نبوی این نکته افزوده شده که: هر کس نسبت به نعمتِ کم و ناچیز، سپاسگزار نباشد، نعمت زیاد را هم شکر نخواهد کرد و هر کس از مردم تشکّر نکند، سپاسگزار خدا هم نخواهد بود.(1)
نعمتهای الهی انسان را در برگرفته است.
ما در همه ی عمر، از کودکی تا دم مرگ، از عطایای خداوند بهره می بریم.
شرط ادب و معرفت آن است که آنها را یاد کنیم و به یاد دیگران آوریم تا هم خودمان حالت تشکر پیدا کنیم، هم به دیگران شکرکردن را بیاموزیم.
یاد کردن از نعمتهای خدا، محبّت خدا را هم در دلها افزون می کند.
وقتی خداوند، سپاس بندگانم را دید، نعمتش را برای آنان تداوم می بخشد و می افزاید. امّا کفران نعمت، سبب سلب نعمت می شود.
هرچند از عهده شکر نعمتهای بی شمار خدا برنمی آییم، به هر قدر که بتوانیم، هم باید به یاد آنها باشیم و هم شکر کنیم.
بنده همان به که ز تقصیر خویش
عذر به درگاهِ خدای آورد
ورنه سزاوار خداوندیش
کس نتواند که به جای آورد(2)
نیز پرداخت زکات نوعی سپاس نعمت است و مایه ی افزایش مال می گردد.
شکر نعمت و ادای زکات را از یاد نبریم.

پی نوشت: 
1. نهج الفصاحه، حدیث1202.
2. گلستان سعدی.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

اِیّاکَ اَن تَمنَعَ فی طاعَهِ اللهِ فَتُنفِقَ مِثلَیهِ فی مَعصِیَهِ الله؛

 

مبادا که از خرج کردن در راه خدا دریغ کنی، که در نتیجه دو برابر آن را در نافرمانی خدا خرج کنی!

مسند الامام الکاظم(ع)، ج3، ص247

شرح حدیث:

بهترین مال، آن است که از راه حلال به دست آید و در راه حلال مصرف شود.
درآمدهای حرام، برکت ندارد. به علاوه پاسخگویی به «از کجا آورده ای؟» درباره آنها دشوار است.
مال و ثروت که عطیّه ی الهی است، باید در راه خداپسند خرج شود.
راه های خداپسند و طاعت، مثل کمک به بینوایان، قرض الحسنه به مؤمنین، احسان و اطعام نسبت به خویشاوندان و دوستان، سفرهای زیارتی مثل حج و عتبات و مرقد امام زادگان، تأسیس مراکز عامّ المنفعه و ساختن مدرسه و درمانگاه و مداوای بیماران و...
کسی که از خرج در راه خدا سر باز زند و دلش نیاید در این راه ها هزینه کند، گرفتار خرجهای حرام می شود که هم مالش را از دست می دهد، هم دچار عقوبت و مؤاخذه می شود.
هر که گریزد ز خرابات شهر
بارکش غول بیابان شود
سعدی هم گوید:
چو سائل از تو به زاری طلب کند چیزی
بده، وگرنه ستمگر به زور بستاند
بزرگ ترین حسرت آخرت برای افراد این است که از امکانات مالی خود در راه خلاف استفاده کرده باشند.
از یاد نبریم که یکی از سؤالهای مهم قیامت نسبت به اموال، این است: از کجا آورده ای؟ و... در کجا خرج کردی؟

منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

اَلمُؤمِنُ اَعَزُّ مِنَ الجَبَلِ، اَلجَبَلُ یُستَفَلُّ بِالمَعاوِلِ، وَ المُؤمِنُ لا یُستَفَلُّ دینُهُ بِشَیءٍ؛

 

مؤمن سرسخت تر و باصلابت تر از کوه است. کوه، با کلنگها کنده شود، امّا دین مؤمن با هیچ چیز کاسته و کم نگردد.

حیاة الامام موسی بن جعفر(ع)، ج1، ص275

شرح حدیث:

«عزّت» در لغت به معنای صلایت و سختی و شکست ناپذیری است.
اگر درباره خدا هم صفت «عزیز» به کار می رود، به معنای قدرتمندِ شکست ناپذیری است که مغلوب کسی نمی شود.
مؤمن، از کوه هم سخت تر است و باید چنین باشد.
برخی ایمانشان متزلزل و عقایدشان سست و مواضعشان لرزان و پریشان است و زود، مغلوب قدرتها می شوند، یا تحت تأثیر جوّ خراب و محیط فاسد قرار می گیرند و دل و دین خود را به راحتی از دست می دهند.
مؤمن واقعی، در سخت ترین شرایط هم ایمان خود را از دست نمی دهد و از ارزشها و اعتقاداتش عقب نشینی نمی کند. این گونه است که می توان به آزادگی رسید. مؤمن آزاده است. به تعبیر امام صادق(ع):
آزاده، آزاده است در همه حالاتش. اگر مصیبتی به او رسد، صبر می کند. اگر بلاها بر او فرو ریزد، او را درهم نمی شکند و اگر اسیر و مقهور شود و گرفتار سختیها گردد، هرگز از پا درنمی آید، همچون حضرت یوسف صدّیق امین، که هر چند به بردگی گرفته شد و مقهور و اسیر و زندانی گشت، هرگز به آزادگی او ضرری نرسید.(1)
از یوسف باید آموخت، حفظ ایمان را، حتّی در دل چاه و در ظلمت زندان!

پی نوشت: 
1. محمد بن یعقوب کلینی، کافی، ج2، ص89.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

اِیّاکَ اَن یَراکَ اللهُ فی مَعصِیَهٍ نَهاکَ عَنها وَ اِیّاکَ اَن یَفقِدَکَ اللهُ عِندَ طاعَهٍ اَمَرَکَ بِها؛

 

بپرهیز از این که خداوند تو را در معصیتی که از آن نهی کرده است، ببیند. و برحذر باش از این که خداوند تو را در طاعتی که به آن فرمان داده است، نبیند.

مسند الامام الکاظم(ع)، ج3، صص246 و 248

شرح حدیث:

گویند: دو عارف بودند هر کدام در شهری دور دست.
سالی یک بار به ملاقات هم می رفتند و از سخنان هم پند و معرفت می آموختند.
در یکی از این دیدارها، یکی به دیگری گفت: فرصت کم است، پندی کوتاه بگو.
گفت:
«سعی کن آن جا که خدا گفته حاضر باشی، غیبت نداشته باشی.
و آن جا که خواسته، نباشی، حضور نیابی.»
این همان نکته ای است که در حدیث نورانی امام کاظم(ع) هم آمده است.
صحنه های طاعت و معصیت، برای خداوند مشهود است و مأموران الهی از همه آنها سند و مدرک و فیلم و عکس دارند.
خدا نکند در جاهایی که مورد نهی پروردگار است، حضور داشته باشیم، یا آن جا که مورد امر خداوند است، غایب باشیم.
برای مثال در روزگار وجوب جهاد، حضور در جبهه ی نبرد تکلیف است. امّا برخی از این صحنه غایبند، در حالی که باید حاضر باشند.
شرکت در مجالس لهو و لعب و حرام گناه است، ولی بعضی در این گونه مجالس یافت می شوند، در حالی که باید یک مؤمن، قدم در آن جاها نگذارد.
همه جا محضر پروردگار است.
نیک و بد انسانها هم دقیقاً ثبت و ضبط می شود. روزی هم حضور در پای میز محاکمه خواهد بود.
عالم محضر خداست، در محضر خدا معصیت نکنیم!

منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

کَفی بِالتَّجارِبِ تَأدیبًا، وَ بِمَمَرِّ الاَیّامِ عِظَهً، وَ بِذِکرِ المَوتِ حاجِزًا عَنِ الذُّنُوبِ وَالمَعاصی؛

 

تجربه ها برای ادب کردن کافی است، و گذشت روزها برای موعظه و پند و یاد مرگ برای بازداشتن از گناهان بس است.

حیاة الامام موسی بن جعفر(ع)، ج1، ص256

شرح حدیث:

عبرت گرفتن در تاریخ، توصیه ی قرآن کریم است.
بارها آیات قرآن، پس از نقل سرگذشت اقوام گذشته و عذابهای الهی که بر مستکبران نازل شد و کیفرهای هلاکت بار که بر سرکشان فرود آمد، فرمان می دهد که:
«فَاعتَبِرُوا یا اُولی الأبصار(1)»
ای صاحبان دیده و بصیرت عبرت بگیرید.
اگر با چشم باز بنگریم، همه ی تاریخ و جای جای جهان سرشار از عبرت و پند است.
تجربه های بشری هم «کلاس عبرت» و عامل تربیت است. کسی که از تجربه ها پند نگیرد، همیشه در معرض آفات و آسیبهاست.
گذشت روزها هم موعظه است.
حافظ، توصیه می کند که بر لب جوی بنشینیم و گذر عمر را تماشا کنیم. این عبور آب در جوی، تمثیلی از گذر عمر و اشارتی به جهان ناپایدار است.(2)
عامل مهمّ دیگر عبرت آموزی، «مرگ» است.
چه بسیار انسانهایی که با ما بودند و اکنون زیر خاکند. چه بسیار افرادی که عمر را به بطالت و عیاشی و زورگویی و حرام خواری گذراندند، ولی سرانجام پنجه ی مرگ گلوی آنان را فشرد و با کوله باری از گناه و حسرت زیر خاک رفتند.
این همه مایه عبرت است، ول عبرت گیرنده کو؟

پی نوشت: 
1. حشر،(59)، آیه 2.
2. بر لب جوی نشین و گذر عمر ببین
کاین اشارت ز جهان گذران ما را بس
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

لا تَستَکثِرُوا کَثیرَ الخَیرِ، وَ لا تَستَقِلّوا قَلیلَ الذُّنوبِ، فَاِنَّ قَلیلَ الذُّنُوبِ یَجتَمِعُ حَتّی یَکُونَ کَثیرًا؛

 

کار نیک بسیار را زیاد مشمارید، و گناهان کم را هم اندک به حساب نیاورید؛ چرا که گناهان اندک جمع می شوند، تا آن که گناه بزرگ و بسیار می گردند.

الامالی، ص157

شرح حدیث:

پیامبر خدا(ص) روزی در سفری در صحرا، به اصحاب خود فرمود: همه بگردند و هر چه چوب و هیزم یافتند بیاورند. وقتی هر کس هر چه یافته بود آورد، روی هم انباشته شد و حجم زیادی را تشکیل داد.
حضرت فرمود: گناهان هم این گونه جمع می شوند!(1)
سپس فرمود: از گناهان کوچک بپرهیزید؛ چرا که هر چیزی بازخواست کننده ای دارد.
پیامبر(ص) با این شیوه که یک آموزش بصری بود، خواست به اصحاب بیاموزد که گناهان کوچک را کوچک نشمارند، «چون که قطره قطره جمع گردد، وانگهی دریا شود...».
از سویی، کارهای خوب بسیار را هم نباید بسیار دید.
چه بسا مقبول درگاه خدا نشود،
چه بسا آتشِ گناهانمان، خرمن حسنات ما را بسوزاند و خاکستر کند.
زیاد دیدن کارهای نیک، مایه غرور و خودپسندی می شود و نزد خدا از ارزش می افتد.
هم باید از گناهان ترسید؛ چه بسا گناهی کوچک، عاقبت تلخ و کیفر سنگینی را برای ما رقم بزند.
هم باید مغرور عبادتها و نیکیها نشد. که غرور حربه ی شیطان برای خام کردن بندگان و بازداشتن آنان از اعمال صالح است.
اگر امید پاداش برای خوبیهایمان داریم، از کیفر گناهان هم بیمناک باشیم.

پی نوشت: 
1. محمد بن یعقوب کلینی، کافی، ج2، ص288.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:24 PM

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

تَفَقَّهُوا فی دینِ اللهِ، فَإِنَّ الفِقهَ مِفتاحُ البَصیرَهِ وَ تَمامُ العِبادَهِ؛

 

در دین خدا دانا شوید؛ چرا که دین شناسی و فقه، کلید بصیرت و کمال عبادت است.

مسند الامام الکاظم(ع)، ج3، ص249

شرح حدیث:

تفقّه به معنای فهم عمیق و ژرف در مسائل دین است.
به فقیه نیز از این رو فقیه گفته می شود که احکام شرعی را بر اساس آیات و روایات و منابع فقهی به صورت استدلالی و عمیق می فهمد و بیان می کند.
فقه، تنها احکام شرعی نیست، بلکه در اصطلاح قرآنی و حدیثی، به شناخت عمیق نسبت به همه ابعاد دین و معارف اسلام و اعتقادات و آداب و سنن گفته می شود.
کسی که از روی دلیل، شناخت عمیق دینی پیدا کرده باشد، به سادگی از دین بیرون نمی رود و با چند سؤال و شبهه، دست از باورهای خویش برنمی دارد.
از این رو، هم وظیفه تک تک مسلمانان، آشنایی کافی و عمیق با عقاید دینی خویش است، هم والدین و معلّمان و مربیان وظیفه دارند که این شناخت ژرف را به فرزندان و شاگردان خویش بیاموزند و به آنان بصیرت و بینش دهند و این امانتهای عزیز را به شایستگی تربیت کنند.
هان ای معلّم!
تو نقش ساز و شکل پرداز روانی
سازنده اندیشه های جاودانی
این کودکان در مزرع جان
بذر حیات و چشمه مهر زلالند
این بذر را آن گونه بارآور، برآور
تا این که بر اسلام و بر قرآن ببالند(1)

پی نوشت:
1.جواد محدثی، برگ و بار، ص278.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:22 PM

معمّر بن خلاّد گوید: شنیدم که امام کاظم(ع) فرمود:

اِنَّ لِلّهِ عِبادًا فی الأرضِ یَسعَونَ فی حَوائِجِ النّاسِ، هُمُ الآمِنُونَ یَومَ القِیامَهِ؛

 

خداوند در روی زمین بندگانی دارد که در تأمین نیازهای مردم می کوشند. آنان در روز قیامت، ایمنند.

وسائل الشیعه، ج11، ص582

شرح حدیث:

کسی از مردم ری، بدهکار بود و از عهده پرداخت بدهی اش برنمی آمد و مأمور حکومتی دولت بنی عباس، او را تعقیب می کرد.
چون به مکّه رفت و حجّ را انجام داد، حضرت موسی بن جعفر(ع) را دید و وضع خود را با او در میان گذاشت. آن حضرت، نامه ای خطاب به طلبکار نوشت و از او خواست که نسبت به برادر دینی اش مساعدت کند و ثواب شاد کردن یک مسلمان را برای او نوشت.
او پس از بازگشت از حج، نامه ی امام را به آن شخص داد. وی نامه را بوسید و بر چشم نهاد. آن گاه نه تنها بدهی های او را بخشید بلکه مقداری مال به او داد.
وی که از عهده ی تشکر آن شخص بر نمی آمد، سال بعد در سفر حج، باز هم به دیدار امام کاظم(ع) رفت و داستان را نقل کرد. حضرت بسیار خوشحال شد و فرمود: به خدا قسم، کار او هم مرا خوشحال کرد، هم امیرالمؤمنین(ع) را، هم جدّم رسول خدا(ص) را.(1)
این گونه است که تلاش برای حلّ مشکلات مردم و انجام حوائج آنان، نزد خداوند پاداشی بزرگ دارد و خداوند اجری عظیم به چنین کسی عطا می کند.
در خدمت بندگان خدا بودن، توفیقی بزرگ است.
زمینه ساز این توفیق هم اراده و خواست خود ماست که در پی کمک کردن به همنوعان باشیم، که عبادتی با فضیلت است.

پی نوشت: 
1. محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج71، ص313.
منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول (1390)

ادامه مطلب
دوشنبه 31 خرداد 1395  - 12:22 PM

صفحات سایت

تعداد صفحات : 292

جستجو

آمار سایت

کل بازدید : 1747022
تعداد کل پست ها : 20595
تعداد کل نظرات : 20
تاریخ ایجاد بلاگ : جمعه 29 مرداد 1389 
آخرین بروز رسانی : پنج شنبه 25 مرداد 1397 

نویسندگان

مهدی گلشنی

امکانات جانبی

کد ذکر ایام هفته
اوقات شرعی

حدیث