به سایت ما خوش آمدید . امیدوارم لحظات خوشی را درسایت ما سپری نمایید .

خوش آمدید

هر گونه نظر و پیشنهاد و انتقادی داشتید، در قسمت نظرات اعلام کنید.

در ماه رجب چه ذکری بگوییم ؟

کسى که در ماه رجب هزار مرتبه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه» بگوید، خداوند براى او حسنات فراوانى مى‌نویسد.

در ماه رجب چه ذکری بگوییم ؟به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ماه رجب شرافت زيادي دارد و در فضيلت آن روايات بسياري وارد شده است.

رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس در ماه رجب صد مرتبه بگوید «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِی لا إلهَ إِلاّ هُوَ، وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَأَتُوبُ إِلَیْهِ» و در پایان صدقه‌اى بدهد، خداوند کارش را به رحمت و مغفرت پایان دهد و هر کس ۴۰۰ مرتبه آن را بگوید فضیلت شهیدان را دارد، همچنین ایشان فرمود: کسى که در ماه رجب هزار مرتبه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه» بگوید، خداوند براى او حسنات فراوانى مى‌نویسد.

در روایتى آمده است: «هر کس در ماه رجب، در وقت صبح، ۷۰ مرتبه و شبانگاه نیز ۷۰ مرتبه بگویداَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَأَتُوبُ اِلَیْهِ و پس از آن، دست‌ها را بلند کند و بگوید أَللّهُمَّ اغْفِرْلی وَ تُبْ عَلَىَّ اگر در همان ماه رجب بمیرد، خداوند از او راضى خواهد بود...».

در طول این ماه هزار مرتبه بگوید «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاالْجَلالِ وَالاْکْرامِ مِنْ جَمیعِ الذُّنُوبِ وَالاْثامِ» تا خداوند رحمان وى را بیامرزد.

انتهای پیام /

ادامه مطلب
جمعه 18 فروردین 1396  - 7:22 PM

آیا خدا مرا فراموش کرده است؟

در طول زندگی گاه مواقعی پیش می آید که ممکن است احساس کنیم، خدا به ما کاری ندارد یا گویا ما را فراموش کرده است.

آیا خدا مرا فراموش کرده است؟

 به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛در طول  زندگی گاه مواقعی پیش می آید که ممکن است احساس کنیم، خدا به ما کاری ندارد یا گویا ما را فراموش کرده است. این پندار گرچه ظاهری کفرآمیز دارد اما ممکن است در ذهن بسیاری از ما به وجود آمده باشد و مناسب است که درباره آن اندیشه کنیم.

 

کلیدی که در دستان خود ماست

 

کلید توجه خدا در حقیقت در دستان خود ماست. خدا متوجه ماست ولی تا ما خود را متوجه خدا نکنیم او توجه خود را به ما نشان نمی دهد. در قرآن کریم فرمود که «فَاذْكُرُونی أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لی وَ لا تَكْفُرُونِ»

 

بنابراین اگر دوست داریم خدا ما را یاد کند باید خدا را یاد کنیم. به عبارت دیگر مانعی از جنس «خود ما» است که یاد خدا را در ما تأخیر می اندازد و برطرف کردن این مانع هم به همت و شوق و اراده خود ما مربوط است.

 

خدا به وعده اش عمل می کند

 

هر کس خدا را در کشاکش کارهای روزمره یاد کند، خواهد دید که خدا به وعده خود عمل می کند یعنی با وجود خود درک می کند که خدا با اوست و خدا هم به یاد اوست. شیرینی این ذکر از آنجاست که گاهی که به یاد خدا نیستیم، ناگهان خدا ما را به یاد خودش می اندازد و لذتی از بندگی نصیبمان می کند که با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. این نمونه ای از یاد خداست. آیا ممکن است خدا دوستان خود را رها کند و آنها را خوار سازد؟

 

 

در جهت مقابل، برای اینکه خدا ما را یاد کند، باید او را در کشاکش امور زندگی یاد کنیم. گناه کردن نشانه فراموشی خداست. اگر در طول روز مواردی از گناه برایمان پیش بیاید و مثل بقیه مردم خود را آلوده به آنها کنیم و با دلایل و افکار خود توجیه کنیم، یعنی خدا را فراموش کرده ایم.

 

 

 اگر در آخرت فراموشمان کند!

 

اینکه زمانی برسد که خدا ما را فراموش کند، جزو دردناکترین تفکرات و احتمالها خواهد بود. خدا خود متوجه این امر بوده و در قرآن به ما هشدار داده است که مراقب باشیم جزو کسانی نباشیم که خدا ما را در قیامت فراموش کند.

 

فراموشی خدا، به معنای بی توجهی خدا، یکی از دردناکترین عذاب هایی است که در آخرت وجود دارد و خدا هشدار آن را به ما داده و سبب آن را نیز بیان نموده است: آنانکه مرگ و قیامت را فراموش می کنند و یاد نمی کنند، خدا نیز در قیامت فراموششان می کند: وَ قیلَ الْیَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسیتُمْ لِقاءَ یَوْمِكُمْ هذا وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرینَ (سوره جاثیه، آیه 34)

 

هنر یاد خدا

 

کار و مشغله های درآمد، خانه داری، روابط اجتماعی، مدیریت درآمدها و هزینه ها، رسیدگی به خانواده و فرزندان، همه و همه اموری وقت گیر و انرژی بر هستند و می توانند ما را از یاد خدا باز دارند اما آنانکه «اهل ذکر» هستند در کشاکش همین امور از یاد خدا باز نمی مانند. خدا در قرآن ما را موعظه کرده که مشغولیت به امور مالی و خانوادگی باعث نشود که از یاد خدا باز بمانیم و خودش افرادی را ستایش کرده است که هیچ کسب و هیچ کاری آنها را از یاد خدا و نماز باز نمی دارد.

 

چند تمرین برای یاد خدا

 

نماز مهم ترین یاد خداست. نماز بخوانیم.

 

 در نماز مراقب فکرهای مزاحم باشیم. هر وقت متوجه شدیم که توجهمان پرت شده است، آن فکرها را رها کنیم.

 

 در محل هایی که مشغولیت فکریمان زیاد می شود مثل محل کار و بازار و خیابانهای شلوغ و هنگام تفریح اسم خدا را به زبان بیاوریم.

 

لقلقه های زبانمان را با فکر و نیت ادا کنیم. مثلا موقع عصبانیت اگر «لا اله الا الله» می گوییم، واقعا نیت کنیم «لا اله الا الله» و گاه و بیگاه که به زبانمان «شکر» جاری می شود واقعا نیت کنیم که شکر خدا باشد نه عادت زبانی.

 

 فرصتها را از دست ندهیم زیرا اگر ادعای یاد خدا داشته باشیم، خدا حتما چندین مورد برای ما ایجاد می کند که یادش بیفتیم. مبادا در آن مواقع خود را به غفلت بزنیم.

 

ممکن است در ابتدای کارها «بسم الله» را بنویسیم یا بلند بگوییم و یا آهسته زمزمه کنیم. در آخر کارها باید خود را بررسی کنیم که آن «بسم الله»از روی رسم و تشریفات بوده یا واقعا یاد خدا بوده است.

 

 وضو گرفتن در مواقع غیر نماز و صلوات فرستادن و آه دل کشیدن از رنجهای پاکان خاندان پیامبر همگی در زمره یاد خداست.

 

انتهای پیام /

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:14 PM

برنامه مراسم اعتکاف رجبیه در مساجد استان تهران + فهرست کامل مساجد

مساجد استان تهران، هم‌زمان با فرارسیدن ماه رجب و ایام معنوی اعتکاف، میزبان خیل ارادتمندان مکتب اهل‌بیت (ع) هستند تا به راز و نیاز با پروردگار مشغول شوند.

برنامه مراسم اعتکاف رجبیه در مساجد استان تهران + فهرست کامل مساجدبه گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛  مراسم معنوی اعتکاف سال ۱۳۹۶ از ۲۲ تا ۲۴ فروردین ماه (۱۳ الی ۱۵ رجب) مصادف با ولادت با سعادت حضرت مولی الموحدین علی (ع) به مدت ۳ روز در مساجد استان تهران برگزار می شود.

 

متقاضیان برای شرکت در مراسم معنوی اعتکاف می‌توانند به لیست مساجد که در ادامه آمده مراجعه کرده و با حضور در مساجد از شرایط ثبت نام در این مراسم معنوی مطلع شوند.

 

(شهرستان پیشوا)

 

(مناطق ۱۲،۱۴ و ۱۵ شهر تهران)

 

(مناطق ۴،۷،۸ و ۱۳ شهر تهران)

 

(شهرستان پاکدشت)

 

(شهرستان‌های شهریار، صباشهر، صفادشت، اندیشه)

 

(شهرستان‌های بهارستان، نصیرشهر، نسیم‌شهر، صالح‌آباد)

 

(شهرستان‌های اسلام‌شهر، چهاردانگه، احمدآباد مستوفی و واوان)

 

(شهرستان‌های رباط‌کریم و پرند)

 

(مناطق ۱۰،۱۱،۱۶ و ۱۹ شهر تهران)

 

(مناطق ۹،۱۷،۱۸ و ۲۱ شهر تهران)

 

(شهرستان‌های ورامین، قرچک، خیرآباد و جوادآباد)

 

(شهرستان شهر قدس)

 

 

انتهای پیام/

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:14 PM

ارتباط کوه ها و زلزله در آیات قرآن + فرضیه فیزیک

یکی از فرضیه های مطرح در میان دانشجویان و دانشمندان داخلی ، اعجاز آیه هایی از قرآن و ارتباط آن با فیزیک است!

ارتباط کوه ها و زلزله در آیات قرآن + فرضیه فیزیکبه گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ قرآن کریم در آیات متعددی درباره زلزله و محافظت اهل زمین از زمین لرزه ها سخن گفته است.یک سوره هم به نام زلزال در قرآن به همین نام وجود دارد که به زلزله روز قیامت می پردازد.

 

اما مهمترین نکته ای که برخی از منابع علمی آن را مطرح کرده اند ، رابطه کوه ها و وضع پایداری زمین برای حفظ از زلزله های پی در پی است.اگرچه هر از چندگاهی زمین لرزه هایی در نقاط مختلف زمین روی می دهد و انرژی درونی خود را تخلیه می کند ، اما اگر کوه ها وجود نداشتند معلوم نبود چه بر سر زمین خواهد آمد.

 

یکی از فرضیه های مطرح در میان دانشجویان و دانشمندان داخلی ، اعجاز آیه هایی از قرآن و ارتباط آن با فیزیک است!

 

برای مثال به یکی از فرضیه های مطرح از زبان یکی از دانشجویان داخلی می پردازیم :

 مهمترین عامل تخریب زلزله یکی شدن فرکانس آن با فرکانس تحریک سازه است .مثالی که در دانشگاه اساتید همیشه  میزدند خراب شدن یک پل در آمریکا در اثر رژه رفتن گروهی سرباز روی آن بود. درحالیکه این پل با عبور ماشین خراب نمی شد!

 

به عبارت دیگر زلزله ای با مقیاس بزرگی اندک، می تواند با یکی شدن فرکانس, خرابی بیشتری بوجود بیاورد.

 

فرکانس زلزله از فرمول زیر کنترل میشود:

 

مثال ساده این موضوع که همه لمس کرده اند هنگامی است که در اثر راه رفتن روی کف آپارتمان، فرکانس راه رفتن شما و کف طبقه یکی شده و باعث لرزش آن میشود. در این حالت برای جلوگیری از لرزش، طبق فرمول فوق افزایش جرم سازه مورد نظر با افزودن دیوار توصیه میشود، که m یا همان وزن سازه زیاد شده و دیگر در آن فرکانس به لرزش نمی افتد.

آیاتی از قرآن وجود دارند که پیش از این ، ثبوت زمین از زلزله های پی در پی را برای مردم ثابت می کند و به آنان نشان می دهد که خداوند در هر حالی نگهبان بندگانش است.

 

والقی فی الارض رواسی ان تمید بکم و انهارا و سبلا لعلکم تهتدون

«در زمین کوههایی افکند تا از اضطراب و حرکت ناموزون آن جلوگیری کند و نهرها و راههایی (در میان کوهها) ایجاد کرد، شاید هدایت شوید» (سوره نحل: 15). 

 

الم نجعل الارض مهادا – والجبال اوتادا

«آیا زمین را گهواره قرار ندادیم و کوهها را همچون میخها» (برای حفظ زمین)(سوره نبا آیات 6 و 7). 

والقی فی الارض رواسی ان تمید بکم و بث فیها من کل دابة

«در زمین کوههایی افکند، تا از حرکت ناموزون آن جلوکیری کنند و درآن از هر جنبنده ای پراکنده ساخت» (سوره لقمان آیه 10).

 

در ادامه این دانشجو صحبت علمی خود را اینگونه تکمیل می کند : آفرینش کوه ها دقیقا با فرمول علمی بالا سازگاری دارد. یعنی با خلق کوه ها خدا جرم زمین را بالا برده و درنتیجه مانع از لرزش زمین در فرکانس های پائین تر شده است.

 

کلام الله مجید پر از رموزی است که پی بردن به آن ها به عمر انسان قد نمی دهد ، اما چیزی که خداوند از ما می خواهد ، پی بردن به آیات آن و عمل به دستورات الهی است. بیان چنین آیاتی برای بالا رفتن ایمان و آگاهی دادن به بندگانش است ، چراکه اوست که انسان را آفریده و خوب می داند که بندگانش چگونه هستند و برای فهمیدن به چه نیاز دارند!

 

اینکه در اثر زلزله عده ای جانشان را از دست می دهند هم تقدیر الهی است و هم اثر بعضی کوتاهی های انسان .

 

کوتاهی است به این دلیل که باید پیش از زلزله خود را برای آمدن آن آماده کنند و تقدیر است چون زمان مرگ هر انسان در لوح الهی محفوظ است و البته با تغییر در رفتار و عملکرد انسان ها قابل تغییر است.

 

لازم به ذکر است کوه ها می توانند از زلزله های پی در پی در زمین جلوگیری کنند اما کاملا مانع آن نمی شود!

 

گزارش از : پوریا سلیمان زاده 

 

انتهای پیام/

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:14 PM

شروط قبولی نماز در درگاه خداوند

در ادبیات عرفانی و عبادی بین دو مفهوم «مقبول» و «صحیح» تفاوت بسیاری وجود دارد و هر کدام از این مفاهیم دارای مراتبی است .

شروط قبولی نماز در درگاه خداوندبه گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ نماز از جمله  عباداتی است که در اسلام بارها به آن اشاره شده است، اما ادای صحیح آن و شروط قبولی اش در پیشگاه خداوند از جمله مسیری است که باعث تقرب بنده به خالق خود می شود.

 

امام صادق(ع) فرمود: «نماز فرزندانی که با خشم به پدر و مادر خود نگاه می‏کنند ،قبول نمی‏شود گرچه والدین، نسبت به آنان کوتاهی و ظلمی کرده باشند .


نقش و اهمیت نماز در دین نشان دهنده عظمت و استحکام این حبل متین و ریسمان استوار میان زمین و آسمان است. ریسمان دیگر اعمال ارزشی برای صعود انسان به افق بلند سعادت کافی نیست; ولی نردبان نماز، افزون بر آن که به تنهایی وسیله عروج است، می تواند ثقل و سنگینی بقیه اعمال را نیز متحمل گردد. این حقیقت به جوهره نماز باز می گردد و با عدالت خداوند هیچ گونه ناسازگاری ندارد .

ماجرای نمازی که بر صورت صاحبش زده می‌شود
در ادبیات عرفانی و عبادی بین دو مفهوم «مقبول» و «صحیح» تفاوت بسیاری وجود دارد و هر کدام از این مفاهیم دارای مراتبی است .

نماز مقبول
«نماز مقبول» آن است که با خضوع و خشوع به‌جا آورده شود و آداب ظاهری و باطنی در آن مراعات شود. این نماز موجب تزکیة نفس و پاکی روح و روان می‌شود و تأثیر تربیتی و اخلاقی فراوانی دارد.

از این‌رو چنین نمازی را نماز اخلاقی نیز می‌گویند؛ نمازی که فرشتگان آن را با درخشندگی خاصی به پیشگاه خداوند متعال می‌برند و پروردگار عالم این نماز را می‌پذیرد.

نماز صحیح
نماز صحیح، موجب رفع تکلیف می شود و به سبب آن انسان در جهان آخرت مورد بازخواست قرار نمی‌گیرد. چنین نمازی را نماز فقهی نیز می‌گویند. نمازی که فرشتگان آن را در حالی که نورانیت و درخششی ندارد، به محضر ربوبی می‌برند و مورد قبول خداوند قرار نمی‌گیرد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «ان من الصلوه لما یقبل نصفها و ثلثها و ربعها و خمسها الی العشرون ان منها لما یلف کما یلف الثوب الخلق فیضرب لها وجه صاحبها و ان ما لک من صلوتک الا ما اقبلت علیهه بقلبک ؛

بعضی از نمازها نیمی از آن پذیرفته می‌شود، بعضی، یک سوم آن، برخی یک چهارم و بعضی یک پنجم تا آنجا که برخی یک دهم آن قبول می‌شود و بعضی از نماز ها همچون جامه کهنه پیچیده و بر صورت صاحبش زده می‌شود و نمازگزار بهره‌ای از نمازهایش نمی‌برد، مگر به اندازه‌ای که در هنگام خواندن آنها به خداوند توجه داشته است.»

در میان تعقیبات نماز ،‌تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) خیلی فضیلت دارد. امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: تسبیح جده‌ام حضرت زهرا(سلام الله علیها)، بعد از نمازهای روزانه، نزد من از هزار رکعت نماز در هر روز برتر و محبوب‌تر است.

نمازی که با حضور قلب خوانده شود، ارزشمند و بسیار با اهمیت است. ممکن است در بعضی از نماز ها شخص نتواند خشوع در آن را مراعات کند.

در چنین مواقعی نمازگزار با رعایت خضوع ظاهری و به‌جا آوردن مستحبات، نظیر گفتن اذان و اقامه و خواندن ذکرهای اضافه بر ذکر اصلی در رکوع و سجده‌ها که در رساله‌های عملیه و کتب ادعیه آمده است، می‌تواند قبولی نماز خود را فراهم آورد. نمازگزار می‌‌‌‌تواند بعد از نماز با ذکر صلوات بر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)و خواندن تعقیبات؛ یعنی دعاهایی که بعد از نمازهای یومیه وارد شده است، بخشی از کاستیهای نماز خود را جبران کند. آن‌گاه آن نماز را به خداوند متعال عرضه نماید تا پروردگار با فضل و کرم خود آن را بپذیرد.

ذکری که از هزار رکعت نماز بالاتر است
در میان تعقیبات نماز، ‌تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) خیلی فضیلت دارد. امام صادق(علیه السلام) می‌فرمایند: تسبیح جده‌ام حضرت زهرا(سلام الله علیها)، بعد از نمازهای روزانه، نزد من از هزار رکعت نماز در هر روز برتر و محبوب‌تر است.

در مورد تعقیبات نماز، از آیت‌الله حصه‌ای(ره) یکی از علمای اصفهان تشبیه زیبایی نقل شده است. ایشان نماز را به بادباک کاغذی تشبیه می‌کردند و می‌گفتند: وقتی بادبادک دنباله‌ نداشته باشد به آسمان نمی‌رود. نمازی هم‌ که تعقیب نداشته باشد به عالم ملکوت نمی‌رود.

چگونه نمازی مورد قبول خداوند واقع می شود؟
به طور کلی قبولی عبادات به خصوص نماز مراحل بلکه شرایطی دارد. زیرا: گاهی عبادت صحیح است ولی رشدآور نیست مثل دارویی که شفابخش نیست.

در آیات و روایات شرایط و مراحل قبولی عبادات شش چیز ذکر شده که عبارتند از:
۱- شرط اعتقادی؛ ۲ -شرط ولائی؛ ۳ – شرط اخلاقی؛ ۴ – شرط اقتصادی؛ ۵ – شرط اجتماعی؛ ۶ – شرط بهداشتی.

شرط اعتقادی:
نمازگزار باید ایمان به خدا داشته باشد. قرآن در سوره نحل آیه ۹۷ می‏فرماید: «عمل صالح از زن و مرد با ایمان است که موجب زندگی پاک می‏شود.» و در سوره مائده آیه ۹۳می‏فرماید: «نداشتن ایمان مایه بی ثباتی اعمال است.»

شرط ولائی:
یعنی برخورداری از ولایت و رهبری صحیح و آسمانی همچون امام علی بن ابی طالب(علیه السلام) و فرزندان آن حضرت که همه بندگان خدا و بندگی ‏ها، نماز، حج و جهاد را در مسیر الهی قرار می‏دهد و به آنها جهت شایسته می‏بخشد. در حدیث است که امام باقر(علیه السلام) فرمود: «کسی که به خدا ایمان دارد و عبادت‏های طاقت فرسا انجام می‏دهد ولی امام لایقی از طرف خدا ندارد ، تلاش بی‏فایده است.»

شرط اخلاقی(تقوا):
خدا تنها از اهل تقوا می‏ پذیرد مثل داستان فرزندان حضرت آدم که هر دو قربانی کردند؛ ولی قربانی یکی پذیرفته شده و دیگری نه.

شرط اقتصادی: ادای حق مردم؛
ادای حقوق محرومان در درجه‏ای از اهمیت است که گاهی قبولی عبادت بستگی به آن دارد. پرداختن زکات با داشتن درآمد مشروع از این نمونه‏ هاست. امام رضا(علیه السلام) فرمودند: «هر کسی نماز بخواند ولی زکات نپردازد نمازش قبول نمی‏شود.»

امام صادق(علیه السلام) فرمود: «نماز فرزندانی که با خشم به پدر و مادر خود نگاه می‏کنند ،قبول نمی‏ شود گرچه والدین، نسبت به آنان کوتاهی و ظلمی کرده باشند .»

شرط اجتماعی:
خیرخواهی نسبت به دیگران، حفظ پیوندهای اجتماعی و اخوت میان مسلمانان و روابط شایسته و نیکو میان پیروان اسلام حایزاهمیت است.

شرط خانوادگی:
خوشرفتاری در امور خانوادگی و رعایت حقوق متقابل زن و شوهر، فرزند و پدر و نیز همسایگان را چنان مهم دانسته که بی‏ توجهی به آنها گاهی باعث بطلان عبادات می‏گردد.

در این زمینه امام صادق(علیه السلام) فرمود: «نماز فرزندانی که با خشم به پدر و مادر خود نگاه می‏ کنند، قبول نمی‏ شود گرچه والدین، نسبت به آنان کوتاهی و ظلمی کرده باشند.»

همچنین پیامبر اسلام(ص) فرمود: «هر کس زن بد رفتار و اذیت کننده‏ای داشته باشد، خداوند نماز و کارهای نیک آن زن را نمی ‏پذیرد، مرد نیز چنین است.»

آری وقتی ما از نردبان نماز به معراج می‏رویم که پایه‏ های آن روی زمین محکم باشد؛ ولی اگر روی یخ لغزنده یا زمین سست قرار داده شود بالا رفتن را مشکل یا غیر ممکن می‏ سازد. پس قبولی عبادات به خصوص نماز با شرایط و مراحل ذکر شده امکان‏ پذیر است.

نشان قبولی

در حدیث است که امام صادق(علیه السلام) فرمود: « هر کس دوست دارد بداند نمازش قبول شده یا نه ببیند که آیا نمازش او را از گناه و زشتی باز داشته یا نه، پس هر قدر که نمازش او را از گناه بازداشته به همان اندازه نمازش قبول شده است.»

 

 

انتهای پیام/ 

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:14 PM

هر روز به حساب اعمال خود رسیدگی کنید

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره):امام کاظم (ع) می فرماید:کسی که در انتهای روز به حساب اعمال خود رسیدگی نکند از ما نیست .

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛آیت الله مجتهدی تهرانی(ره)‍ در مورد رسیدگی به حساب اعمال خود در این دنیا می گوید:کسی که هر روز حساب کار خودش را نکند که من امروز چه کار کرده ام، کار خوب انجام داده ام یا کار بد، اگر کار خوب انجام داده، الحمدلله بگوید و اگر کار بد انجام داده استغفار کند،اگر کسی این کار را نکند، حضرت امام کاظم(ع)  می فرماید: "این فرد از ما نیست"

 

مرحوم مجتهدی در ادامه می گوید:باید همانطور که بازاری ها شب به شب حساب کار خودشان را می کنند که امروز چقدر واردات جنسی، صادرات جنسی، واردات نقدی و صادرات نقدی داشتند و چرتکه می اندازند ، ما هم باید دفتری داشته باشیم و از صبح تا غروب هر کاری کردیم، شب به شب در آن بنویسیم. 

 

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره)در مورد محاسبه گناهان در یک روز می گوید:خدای نکرده به نامحرم نگاه کردیم بنویسیم، غیبت کردیم بنویسیم، آواز حرام گوش کردیم بنویسیم ، بعد اگر دیدیم کار بد انجام داده ایم استغفار کنیم، و اگر کارهای خوب انجام داده ایم خدا را شکر کنیم.

 

انتهای پیام/

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:13 PM

آیات قرآن درباره صبر

شکیبایى و صبر در آنچه که قرآن و روایات نسبت به آن دستور صبر داده اند ، مسأله اى الهى و اخلاقى و انسانى است.

آیات قرآن درباره صبر

به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوانشکیبایى و صبر در آنچه که قرآن و روایات نسبت به آن دستور صبر داده اند ، مسأله اى الهى و اخلاقى و انسانى است ، و امرى است محبوب حق ، و سزاوار اجر بزرگ و ثواب عظیم . صبر ، عامل حفظ دین و نگاهبان انسان از بى میل شدن به حق و حقیقت ، و عامل تقویت روح و روان ، و حافظ انسان از افتادن در دام شیاطین جنى و انسى است .

 

انسان اگر در پیشامدها و حوادث تلخ و شیرین که غارتگر دین و ایمان است ، و به هنگام طاعت و عبادت ، و به وقت گناه و معصیت صبر کند ، به این معنا که حوادث را هماهنگ با قواعد الهى تحمل کند ، و براى نجات خود به دشمنان حق پناه نبرد ، و به وقت طاعت و عبادت خود را در گردونه ى بندگى قرار دهد و مقاومت کند ، و زمان آماده شدن زمینه ى معصیت و گناه ، تلخى گذشت از لذتها را به دوش جان بردارد ، به فرموده ى قرآن مجید مستحق صلوات و رحمت خداوند مى شود .

 

 

وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ

 

( و طلب یارى کنید از خدا به صبر کردن در مصائب (بعضى گفته ‏اند: مراد، روزه، و صبر در تشنگى و گرسنگى آن است) و طلب یارى کنید و مساعدت خواهید در رستگارى دنیا و آخرت از خدا، به نمازگزاران البته نماز، سنگین و گران است مگر بر کسانى که حال خضوع و ذلت به درگاه خدا دارند، که ایشان از نماز، سنگینى نبینند و بلکه لذت برند) سوره بقره آیه ۴۵  

 

 

 

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ

 

 ( اى کسانى که ایمان آورده‏ اید! مدد جویید به صبر کردن در مصائب و خواندن نماز در اوقات آن (بعضى از مفسرین گفته‏ اند: مراد از «صبر»، روزه است که در آن صبر بر گرسنگى و تشنگى است). البته خدا با صبرکنندگان است ) سوره بقره آیه ۱۵۳ 

 

 

ثُمَّ کَانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ

 

 ( این کارها کند تا که از آن کسانى باشد که ایمان آوردند و سفارش کردند دیگران را به صبر، و سفارش کردند به شفقت به مردم ) سوره بلد آیه ۱۷  

 

 

 

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِکَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

 

 ( و هر که شکیبایى ورزید و درگذشت، البته این در گذشتن از بدى بدکاران از کارهایى است که با اراده قوى در کارها واقع شود و اراده قوى از خصال پسندیده است ) سوره شوری آیه ۴۳ 

 

 

فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ مَا یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

 

 ( پس صبر کن آن‏گونه که پیامبران «اُولو العزم» صبر کردند، و براى (عذاب) آنان شتاب مکن! هنگامى که وعده ‏هایى را که به آنها داده میشود ببینند، احساس میکنند که گویى فقط ساعتى از یک روز (در دنیا) توقّف داشتند؛ این ابلاغى است براى همگان؛ آیا جز قوم فاسق هلاک می‏شوند) سوره الأحقاف آیه ۳۵ 

 

 

وَ اتَّبِعْ مَا یُوحَى إِلَیْکَ وَ اصْبرِْ حَتىَ‏ یحَْکُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَیرُْ الحَْکِمِین‏

 

 ( و متابعت کن اى پیغمبر! هر چه که وحى کرده می ‏شود به سوى تو. و صبر کن بر رنج و محنت از امت، تا حکم کند میان تو و دشمنان تو خدا و او بهترین حکم‏ کنندگان است ) سوره یونس آیه ۱۰۹ 

 

 

وَ اصْبرِْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِین

 

‏ ( صبر کن اى پیغمبر بر اذیت مردم که خدا ضایع نمی ‏کند اجر نیکوکاران را ) سوره هود آیه ۱۱۵ 

 

وَ اصْبرِْ لِحُکمْ‏ِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنَا وَ سَبِّحْ بحَِمْدِ رَبِّکَ حِینَ تَقُوم‏

 

( صبر کن براى حکم پروردگار خود اى پیغمبر! که البته تو در حفظ و عنایت مایى ) سوره الطور آیه ۴۸  

 

وَ اصْبرِْ عَلىَ‏ مَا یَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِیلا

 

 ( و صبر کن اى پیغمبر! بر آنچه می گویند. و کناره‏ گیرى کن از ایشان کناره ‏گیرى نیکو ) 

سوره المزمل آیه ۱۰  

 

 

 

فَاصْبرِْ صَبرًْا جَمِیلا

 

( پس صبر کن اى پیغمبر! صبر نیکو ) سوره المعارج آیه ۵  

 

 

إِلَّا الَّذِینَ صَبرَُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئکَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ کَبِیر

 

( مگر آن کسانى که صبر کردند در بلاها و عمل کردند نیکیها را، آن گروه از براى ایشان آمرزش و مژده بزرگ است) سوره هود آیه ۱۱  

 

 

الَّذِینَ صَبرَُواْ وَ عَلىَ‏ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُون‏

 

( مهاجرین، کسانى هستند که صبر کردند بر اذیّت کفار و دست از ایمان نکشیدند ) سوره نحل آیه ۴۲  

 

قَالَ أَ لَمْ أَقُل لَّکَ إِنَّکَ لَن تَسْتَطِیعَ مَعِىَ صَبرًْا

 

( خضر گفت: آیا نگفتم که تو نمی ‏توانى با من صبر کنى؟! ) 

سوره کهف آیه ۷۵  

 

 

قَالَ هَاذَا فِرَاقُ بَیْنىِ وَ بَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَیْهِ صَبرًْا

 

( خضر گفت: باز بر من اعتراض کردى؟ دیگر با تو نیایم این است فراق میان من و تو ) سوره کهف آیه ۷۸  

 

 

انتهای پیام /

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:13 PM

آیات قرآن درباره زنده شدن زمین دربهار

فصل بهار فصلی که درآن،با بارش باران و وزش باد درختان و زمین به امر الهی جان تازه ای میگیرند.

تیتر تغییر دهید ///آیات قرآن از مردن زمین و زنده کردن آن به دست قدرت الهی‌/یا/ آیات قرآن از مردن و زنده کردن زمین

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوانمعادل کلمة بهار در عربی‌، واژة «ربیع‌» است‌. این واژه در قرآن ذکر نشده است‌؛ ولی آیات فراوانی از قرآن از مردن زمین و زنده کردن آن به دست قدرت الهی‌، سخن می‌گوید .این آیات به دو فصل زمستان و بهار اشاره دارد، که در فصل زمستان زمین و درختان به خواب رفته و می‌میرند و در فصل بهار، با باریدن باران و وزش باد بهاری‌، خدا زمین و درختان را زنده می‌کند.

در قرآن کریم حدود 100 آیه در باره بهار آمده است. 

 

در ادامه زیبایی بهار را در آیینه قرآن به تماشا می نشینیم و به بعضی از آیات بهاری اشاره می نمایم.

 

« فَانظُرْ إِلَی‌ََّ ءَاثَـَرِ رَحْمَت‌ِ اللَّه‌ِ کَیْف‌َ یُحْی‌ِ الاْ رْض‌َ بَعْدَ مَوْتِهَآ إِن‌َّ ذَ َلِکَ لَمُحْی‌ِ الْمَوْتَی‌َ وَ هُوَ عَلَی‌َ کُل‌ِّ شَی‌ْءٍ قَدِیرٌ ؛

 

 پس به آثار رحمت خدا بنگر که چگونه زمین را پس از مرگش زنده می‌گرداند. در حقیقت‌، هم اوست که قطعاً زنده کنندة مردگان است و اوست که بر هر چیزی تواناست‌. » (روم‌،آیه 50) 

 

 

« الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ؛

 

 همان [خدایى] كه زمین را براى شما فرشى [گسترده] و آسمان را بنایى [افراشته] قرار داد و از آسمان آبى فرود آورد و بدان از میوه ‏ها رزقى براى شما بیرون آورد پس براى خدا همتایانى قرار ندهید در حالى كه خود مى‏ دانید » (بقره آیه ۲۲)

 

 

« إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ؛

 

خدا شكافنده دانه و هسته است زنده را از مرده و مرده را از زنده بیرون مى ‏آورد چنین ست‏خداى شما پس چگونه [از حق] منحرف مى‏ شوید » (انعام آیه ۹۵)

 

 

 

«إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمَا یَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْیَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَیْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ؛

 

در آفرینش آسمانها و زمین، و آمد و شد شب و روز، و کشتی هائی که در دریا به سود مردم در حرکتند، و آبی که خداوند از آسمان نازل کرده، و با آن زمین را پس از مرگ زنده نموده و انواع جنبندگان را در آن گسترده و همچنین در تغییر مسیر بادها و ابرها ئی که در میان زمین و آسمان معلقند، نشانه ‏هائی است از ذات پاک خدا و یگانگی او برای مردمی که عقل دارند و می‏ اندیشند.» (بقره آیه ۱۶۴)

 

 

«وَاللَّهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّیِّتٍ فَأَحْیَیْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ؛

 

و خدا همان كسى است كه بادها را روانه مى ‏كند پس [بادها] ابرى را برمى ‏انگیزند و [ما] آن را به سوى سرزمینى مرده راندیم و آن زمین را بدان [وسیله] پس از مرگش زندگى بخشیدیم رستاخیز [نیز] چنین است » (سوره فاطر آیه 9)

 

 

«وَ اخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْیَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ آیَاتٌ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ ؛

 

 و [نیز در] پیاپى آمدن شب و روز و آنچه خدا از روزى از آسمان فرود آورده و به [وسیله] آن زمین را پس از مرگش زنده گردانیده است و [همچنین در] گردش بادها [به هر سو] براى مردمى كه مى ‏اندیشند نشانه ‏هایى است » (سوره الجاثیه آیه 5)

 

 

 

« یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَیُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَیُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ؛

 

 زنده را از مرده بیرون مى‏ آورد و مرده را از زنده بیرون مى ‏آورد و زمین را بعد از مرگش زنده مى ‏سازد و بدین گونه [از گورها] بیرون آورده مى ‏شوید » (سوره روم آیه 19)

 

 

 

« فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا , ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ,فَأَنبَتْنَا فِیهَا حَبًّا, وَعِنَبًا وَقَضْبًا, وَزَیْتُونًا وَنَخْلًا, وَحَدَائِقَ غُلْبًا, وَفَاكِهَةً وَأَبًّا؛

 

پس انسان باید به خوراك خود بنگرد, كه ما آب را به صورت بارشى فرو ریختیم, آنگاه زمین را با شكافتنى [لازم] شكافتیم, پس در آن دانه رویانیدیم, و انگور و سبزى, و زیتون و درخت‏ خرما, و باغ هاى انبوه, و میوه و چراگاه » (سوره عبس آیات 24 تا 31)

 

انتهای پیام /

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:12 PM

استفاده از موبایل در مراسم اعتکاف امسال مدیریت شود

در نشست هم اندیشی ائمه جماعت مساجد میزبان اعتکاف دانش آموزی، موضوعاتی همچون نحوه استفاده صحیح از موبایل مطرح شد.

روتیتر:در جلسه هم اندیشی مراسم اعتکاف دانش آموزی مطرح شد؛

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ نشست هم  اندیشی ائمه جماعت مساجد مجری اعتکاف دانش آموزی صبح امروز برگزار شد.


در این مراسم حجت الاسلام کرمی معاون فرهنگی اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد ابراز داشت: به کسانی که می‌گویند اعتکاف برای دانش‌آموزان زود است، باید گفت که دانش‌آموزان را باید از هم اکنون با معارف دینی آشنا کرد. دانش آموزان کشور ظرفیت بالایی در پذیرش معارف دینی دارند و باید این بستر را فراهم کرد.


وی افزود: ما دست اندرکاران اعتکاف دانش آموزی باید مراقب بهداشت مساجد باشیم تا ناخودآگاه اشتباهی رخ ندهد و موجب آزرده خاطر شدن دانش آموزان و خانواده‌های آنان نشود. در ضمن باید کیفیت غذا برای معتکفین دانش آموز مطلوب باشد. منظور ما غذای اشرافی نیست، اما طوری هم نباشد که نوجوان نتواند یک روز روزه بگیرد.


همچنین در این مراسم حجت الاسلام مجیدی معاون پرورشی اداره آموزش و پرورش استان تهران گفت: امسال آخرین سالی است که از دهه اول محرم در زمان برپایی مدارس می توانیم استفاده کنیم. به همین جهت باید مراسم های دیگر همچون اعتکاف را در دوران تحصیل تقویت کرد. ده سال پیش اعتکافی را در مسجدی برگزار کردیم و امروز برخی از آن دانش آموزان از نخبه های کشور هستند. باید در ایام اعتکاف از بزرگان در زمینه اخلاق برای سخنرانی استفاده کرد. اما یکی از مسائل مهم این است که باید استفاده دانش آموزان از موبایل را مدیریت کرد. شاید تلفن همراه حواس دانش آموزان معتکف را پرت کند.


همچنین در این هم اندیشی ائمه جماعت استان تهران موضوعاتی را همچون قرائت نماز دانش‌آموزان، ایجاد جذابیت در اعتکاف، استفاده مناسب از موبایل و فضای مجازی، برطرف کردن نیاز نوجوان در اعتکاف، مشارکت دانش آموزان در میزبانی معتکفان و مسائل دیگر در برگزاری بهتر اعتکاف امسال نوجوانان مطرح کردند.

 

 

 

انتهای پیام/

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:12 PM

چرا از مرگ می ترسیم!؟

آیا پدیده‌ای که می‌دانیم روزی برای ما و برای همه اتفاق می‌افتد، ترس دارد؟! پس چرا از مرگ واهمه داریم؟

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ خداوند متعال خالق جهان همه علت موجودیت موجودات است و هر گونه ای فقط برای مدتی در این دنیا زندگی کرده و بعد از آن رهسپار دنیایی دیگر خواهند شد اما در این بین ما انسان ها هم مدتی برای زندگی در این دنیا داریم  و بعد از آن شاید بعد فیزیکی بدن ما بمیرد یا از بین برود اما  بعد روحی و معنوی ما زنده است اما علت ترس از مرگ را از زبان ائمه ی معصوم در قالب چند روایت می خوانیم:

 

 

شخصی به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عرض کرد: چرا من مرگ را دوست ندارم؟ 

حضرت فرمودند: آیا از مال دنیا بهره‌مند هستی؟

شخص عرض کرد: بلی.

فرمودند: آیا آن را پیش از خود فرستاده‌ای (در راه خدا انفاق کرده‌ای)

عرض کرد: نه!

فرمودند: به همین دلیل مرگ را دوست نمی‌داری (زیرا دوست نداری تو را از مال و ثروت جدا سازند) (۱۶۸)

 

اما شخص دیگری از امام حسن (علیه السلام) پرسید: چرا ما از مرگ بدمان می‌آید؟ 

فرمودند: زیرا شما دنیای تان را آباد و آخرت تان را ویران ساخته اید؛ از این رو دل تان نمی‌خواهد از جای آباد به ویرانه منتقل شوید (۱۶۹) 

 

از امام محمد جواد (علیه السلام) پرسیدند: چرا مسلمان‌ها مرگ را اکراه دارند؟ 

حضرت فرمودند: زیرا مرگ را نمی‌شناسند. اگر آن‌ها از دوستان خدا بودند، مرگ را دوست می‌داشتند و می‌دانستند که سرای آخرت برای آن‌ها بهتر از دنیا است، سپس فرمودند: آن‌ها مانند کودکی هستند که مریض است؛ ولی دارویی که به سود او است نمی‌خورد و از دارو بدش می‌آید؛ ولی شخص عاقل و دانا آن را با کمال میل می‌خورد؛ زیرا از نفع و سود آن اطلاع دارد. 

سوگند به کسی که محمد را به رسالت برگزید! هرکس خود را برای مردن آماده سازد برای او سود مردن از نفع آن دوا بهتر و بیشتر است اگر آن‌ها مرگ را شناخته بودند و این که آن‌ها را به سوی نعمت ابدی و سعادت همیشگی می‌کشاند، آن را دوست می‌داشتند و در انتظارش می‌نشستند (۱۷۰) 

 

همچنین در مورد حقیقت مرگ از حضرت سوال شد حضرت فرمودند: مرگ، همان خوابی است که هر شب به سراغ تان می‌آید، تنها کمی طولانی‌تر است و قیامت از آن خواب بیدار می‌شوید. همان گونه که در خواب انواع خوشحالی و ناراحتی‌ها را ملاحظه می‌کنید، مرگ نیز همان گونه است، پس خود را برای مرگ آماده کنید. 

 

منابع. 

 ۱۶۸) خصال، ج. ۱، ص. ۱۰،.  

 ۱۶۹) بحار، ج. ۶، ص. ۱۲۹،.  

 ۱۷۰) معانی الاخبار، ص. ۲۹۰،.  

 ۱۷۱) همان، ص. ۲۸۹.

 

 

 

انتهای پیام/ 

ادامه مطلب
پنج شنبه 17 فروردین 1396  - 11:12 PM

صفحات سایت

تعداد صفحات : 91

جستجو

آمار سایت

کل بازدید : 1494221
تعداد کل پست ها : 20595
تعداد کل نظرات : 20
تاریخ ایجاد بلاگ : جمعه 29 مرداد 1389 
آخرین بروز رسانی : پنج شنبه 25 مرداد 1397 

نویسندگان

مهدی گلشنی

امکانات جانبی

کد ذکر ایام هفته
اوقات شرعی

حدیث