تمامی خدمات بهداشتی درمانی در موسم حج رایگان است

رئیس هیات پزشکی حج و زیارت گفت: تمامی خدمات بهداشتی درمانی زائران خانه خدا رایگان است.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از روابط عمومی شبکه قرآن و معارف سیما؛ دکتر سید علی مرعشی رئیس هیأت پزشکی سازمان حج و زیارت چهارشنبه 111 مرداد با حضور در برنامه رصد شبکه قرآن و معارف سیما در ارتباط با آخرین اقدامات مرکز پزشکی حج زیارت هلال  احمر برای حج تمتع سال جاری بیان داشت: در حج سال جاری سهمیه مرکز پزشکی 570 نفر است که بیشتر این افراد در مکه مستقر شده اند و با توجه به توقف کوتاه زائران در مدینه منوره تعداد کمتری از کادر درمانی را در مدینه مستقر کرده ایم و حدود 72 نفر از همکاران ما در حال حاضر در مدینه هستند که به 67000 زائر در  این شهر خدمت رسانی می کنند.

وی با اشاره به اینکه پس از آن هماهنگی لازم با وزارت بهداشت عربستان جهت  امحای مقداری از داروهای تاریخ گذشته و غیرقابل مصرف انجام شد، افزود: نسبت به اجاره ساختمان ها و بیمارستان در مکه و مدینه، گرفتن مجوز لازم برای ورود داروها و ایجاد درمانگاه برنامه‌ریزی‌های لازم صورت گرفته است که تا کنون دو دستگاه رادیولوژی دیجیتال به جده فرستاده شده و 60 تن دارو نیز در فرودگاه جده در حال ترخیص است.

مرعشی با بیان اینکه 2 دستگاه اتوکلاو را نیز تعویض کرده ایم و 10 ونتیلاتور پرتابل برای بیماران تنفسی ارسال شده است به تشریح خدمات پزشکی به حجاج کشورمان  در سرزمین وحی پرداخت و گفت: پزشکان هم اکنون در مجموعه‌ها و هتل‌های استقرار زائران، خدمات پزشکی و بهداشتی به آنان ارائه می کنند که در مکه 92 هتل مجهز شده که 65 هتل به طور شبانه روزی به خدمات درمانی می‌پردازند.

وی با اشاره به اینکه ایران دو بیمارستان در مدینه و مکه دارد و در مراسم حج نیز درمانگاه‌ها و پایگاه‌های سیار خود را نیز برپا می‌کند تصریح کرد: بیشتر خدماتزائران ایرانی سرزمین وحی در مراکز درمانی ایرانی صورت می‌پذیرد.

رئیس مرکز پزشکی حج هلال احمر ادامه داد: تمامی خدمات پزشکی و اراده دارو در موسم حج رایگان است و در صورت لزوم به جراحی یا درمان های فوق تخصصی نیز  دولت سعودی هزینه آن را تقبل می کند و زائران نگرانی برای هزینه های درمانی احتمالی نداشته باشند.

وی در ادامه به بیماران خاص توصیه کرد که داروهای خود را همراه داشته باشند و گفت: افرادی که مبتلا به بیماری های خاص از جمله بیماری های قلبی –عروقی؛ ریوی؛ پرفشاری خون و از این قبیل بیماری ها هستند که داروهای خاص را به طور روزانه مصرف می کنند حتما به میزان نیاز خود دارو همراه داشته باشند چون احتمال اینکه با کمبود داروهای مشابه در عربستان سعودی مواجه شویم وجود دارد.

مرعشی در پایان به زائران حج توصیه کرد که به بهداشت فردی توجه کنند و افزود: در موسم حج 22 بیماری تنفسی و گرمازدگی بسیار شایع است که با رعایت بهداشت فردی و دوری از تردد در زیر تابش مستقیم آفتاب تا حدودی این مشکلات مرتفع می شود.

انتهای پیام/

زیارت اول امام رضا (ع) و دعای بعد از زیارت

به مناسبت ولادت امام رضا(ع) زیارتنامه این امام بزرگوار قابل دریافت است.

به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگیباشگاه خبرنگاران جوان؛زيارت مشهور امام رضا(ع) زيارتى است كه در كتب معتبره مذكور است و به شيخ جليل القدر محمد بن الحسن بن الوليد كه از مشايخ جناب صدوق است منسوب گردانيده ‏اند و از مزار ابن قولويه رحمة الله عليه معلوم مى ‏شود كه از ائمه عليهم السلام مروى بوده باشد و كيفيت آن موافق كتاب من لا يحضره الفقيه چنان است كه چون اراده نمايى زيارت كنى قبر امام رضا عليه السلام را در طوس پس غسل كن پيش از آنكه از خانه بيرون روى‏ و بگو در وقتى كه غسل مى ‏كنى‏

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي وَ طَهِّرْ لِي قَلْبِي وَ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ أَجْرِ عَلَى لِسَانِي مِدْحَتَكَ وَ الثَّنَاءَ عَلَيْكَ‏
بارالها مرا پاك كن و دلم را طاهر گردان و سينه ‏ام را بگشا و بر زبانم مدح‏و ستايش بر تو را جارى گردان

فَإِنَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي طَهُوراً وَ شِفَاءً
زيرا كه نيرويى نباشد جز به وجود تو پروردگارا آن را وسيله پاكى و درمانم قرار ده

و مى‏ گويى در وقت بيرون رفتن‏

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ‏
به نام خدا و به ذات خدا و بسوى خدا و بسوى فرزند رسول خدا
حَسْبِيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَ إِلَيْكَ قَصَدْتُ وَ مَا عِنْدَكَ أَرَدْتُ‏
بس است مرا خدا بر خدا توكل كردم بارالها بسوى تو رو كردم و بسوى تو آهنگ نمودم و آنچه را نزد توست خواسته و اراده كردم

پس چون بيرون روى بر در خانه خود بايست و بگو

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ عَلَيْكَ خَلَّفْتُ أَهْلِي وَ مَالِي وَ مَا خَوَّلْتَنِي وَ بِكَ وَثِقْتُ‏
بارالها بسوى تو روى خود را نمودم و بر عهده تو اهل خانه و مالم و آنچه بمن دادى بجا نهادم و بتو اطمينان و وثوق دارم
فَلاَ تُخَيِّبْنِي يَا مَنْ لاَ يُخَيِّبُ مَنْ أَرَادَهُ وَ لاَ يُضَيِّعُ مَنْ حَفِظَهُ‏
پس مرا تهى دست مساز اى كه هر كه او را اراده كرد تهى دستش نسازد و آن را كه در حفظ خود دارد ضايع نسازد
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ (وَ آلِهِ) وَ احْفَظْنِي بِحِفْظِكَ فَإِنَّهُ لاَ يَضِيعُ مَنْ حَفِظْتَ‏
درود فرست بر محمد و آل محمد و مرا در پناه حفظ خود نگهدارى فرما زيرا كه هر كه را تو نگهدارى فرمودى ضايع نشود

پس هر گاه رسيدى به سلامت إن شاء الله پس هر گاه خواهى به زيارت بروى غسل بكن و بگو در وقتى كه غسل مى‏ كنى‏

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي وَ طَهِّرْ لِي قَلْبِي وَ اشْرَحْ لِي صَدْرِي‏
بارالها مرا پاك ساز و قلب و دلم را طاهر گردان و سينه ‏ام را بگشا
وَ أَجْرِ عَلَى لِسَانِي مِدْحَتَكَ وَ مَحَبَّتَكَ وَ الثَّنَاءَ عَلَيْكَ فَإِنَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ‏
و بر لسان و زبان من مدح و ثناى و محبت خود را جارى گردان زيرا كه هيچ نيرو و قوتى جز به تو نخواهد بود
وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوَامَ دِينِي التَّسْلِيمُ لِأَمْرِكَ وَ الاِتِّبَاعُ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ وَ الشَّهَادَةُ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِكَ‏
و محققا من دانسته ‏ام كه بجا بودن و قوام دينم سر نهادن به فرمان توست و پيروى از سنت پيغمبرت و گواهى بر همه خلق تو
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِي شِفَاءً وَ نُوراً إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ
بارالها آن را براى من درمان و نور قرار ده بدرستى كه تو بر هر چيز توانايى.

پس بپوش پاكيزه‏ترين جامه‏ هاى خود را و برو با پاى برهنه به آرامى و وقار و دلت بياد خدا باشد و

اللَّهُ أَكْبَرُ و لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ و سُبْحَانَ اللَّهِ و الْحَمْدُ لِلَّهِ‏
خدا بزرگتر است و خدايى جز ذات پروردگار نيست و منزه است خدا و ستايش مخصوص خداست

 

و گامهاى خود را كوتاه بردار و چون داخل روضه مقدسه شوى بگو

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏
به نام خدا و به ذات خدا و بر آيين و ملت رسول الله كه درود خداى بر او و بر آلش باد
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ‏
گواهى مى ‏دهم كه خدايى جز خداى يكتا نيست كه بى ‏شريك و انباز است
وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّهِ‏
و باز شهادت مى ‏دهم كه محققا حضرت محمد (ص) بنده او و فرستاده او بر خلق است و اينكه حضرت على (ع) ولى خداست

پس برو بنزد ضريح و قبله را در پشت خود بگير و روبروى آن حضرت بايست و بگو

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ‏
شهادت مى‏ دهم كه خدايى جز خداى يكتا نيست كه بى‏ شريك و انباز است
وَ أَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّهُ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ أَنَّهُ سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ‏
و باز شهادت مى‏ دهم كه محمد (ص) بنده او و فرستاده او بر خلق است و همانا او بزرگ نسبت به خلق اولين و آخرين است و او سيد پيغمبران و فرستادگان خداست
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ سَيِّدِ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَيْرُكَ‏
پروردگارا درود فرست بر محمد (ص) بنده و فرستاده و پيغام آور و سيد و بزرگ تمام خلق تو درودى كه كسى غير تو قادر بر حساب و ثوابش نباشد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏
پروردگارا درود فرست بر امير مؤمنان على بن ابى طالب (ع)
عَبْدِكَ وَ أَخِي رَسُولِكَ الَّذِي انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِكَ وَ جَعَلْتَهُ هَادِياً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ‏
بنده تو و برادر رسول تو كه او را به علم و حكمت خود از تمام خلق برگزيدى و بر هر كس از خلق خواستى راهنما گردانيدى
وَ الدَّلِيلَ عَلَى مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسَالاَتِكَ وَ دَيَّانَ (دَيَّانِ) الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَ فَصْلَ (فَصْلِ) قَضَائِكَ بَيْنَ خَلْقِكَ‏
و دليل و رهبر بر پيمبرانى كه به رسالتهاى خود به خلق مبعوث كردى هم او را دليل امت بر حقانيت آنان قرار دادى و حاكم در امر دين خود بعدل برگماشتى و براى قطع حكومت بين خلق حاكم گردانيدى
وَ الْمُهَيْمِنَ (الْمُهَيْمِنِ) عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ وَ السَّلاَمُ عَلَيْهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‏
و مقام او را عاليتر از همه مقرر داشتى سلام و رحمت و بركات خدا بر آن بزرگوار باد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ زَوْجَةِ وَلِيِّكَ وَ أُمِّ السِّبْطَيْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
پروردگارا درود فرست بر فاطمه زهرا دختر پيغمبرت و همسر وليت و مادر دو سبط رسولت حسن و حسين كه دو سيد جوانان اهل بهشتند
الطُّهْرَةِ الطَّاهِرَةِ الْمُطَهَّرَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَجْمَعِينَ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَيْرُكَ‏
آن پاك گوهر طاهر و مطهرو با تقواى كامل و پاكيزه خدا از او خوشنود و نفس مقدسش مبرا و بزرگ تمام زنان اهل بهشت است خدايا بر او درود و رحمتى فرست كه كسى غير تو قادر بر حساب ثوابش نباشد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سِبْطَيْ نَبِيِّكَ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
پروردگارا درود فرست بر حسن و حسين دو سبط پيغمبرت و دو سيد جوانان اهل بهشت
الْقَائِمَيْنِ فِي خَلْقِكَ وَ الدَّلِيلَيْنِ عَلَى مَنْ بَعَثْتَ (بَعَثْتَهُ) بِرِسَالاَتِكَ وَ دَيَّانَيِ الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَ فَصْلَيْ قَضَائِكَ بَيْنَ خَلْقِكَ‏
آن دو بزرگوارى كه در ميان خلق قيام كردند و هر دو دليل و رهنما بودند بر آنكه تو مبعوث به رسالتهايت فرمودى و حاكم در امر دين خود به عدل برگماشتى و براى قطع حكومت بين خلق حاكم گردانيدى
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَبْدِكَ الْقَائِمِ فِي خَلْقِكَ‏
پروردگارا درود و رحمت فرست بر على بن الحسين بنده تو كه در ميان خلق قيام كرد
وَ الدَّلِيلِ عَلَى مَنْ بَعَثْتَ بِرِسَالاَتِكَ وَ دَيَّانِ الدِّينِ بِعَدْلِكَ وَ فَصْلِ قَضَائِكَ بَيْنَ خَلْقِكَ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ‏
و دليل بود بر آنكه تو مبعوث به رسالتهايت فرمودى و حاكم در امر دين خود به عدل برگماشتى و براى قطع حكومت بين خلق حاكم گردانيدى و او سيد و بزرگ اهل عبادت بود
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَبْدِكَ وَ خَلِيفَتِكَ فِي أَرْضِكَ بَاقِرِ عِلْمِ النَّبِيِّينَ‏
پروردگارا درود و رحمت فرست بر محمد بن على بنده تو و خليفه تو در روى زمين و مبين علم پيغمبران
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَبْدِكَ وَ وَلِيِّ دِينِكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ الصَّادِقِ الْبَارِّ
خدايا درود و رحمت فرست بر جعفر بن محمد الصادق بنده خاص تو و حافظ دين تو و حجت تو بر خلق عالم آن امام صادق نيكوكار
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَبْدِكَ الصَّالِحِ وَ لِسَانِكَ فِي خَلْقِكَ النَّاطِقِ بِحُكْمِكَ (بِحِكْمَتِكَ) وَ الْحُجَّةِ عَلَى بَرِيَّتِكَ‏
خدايا درود فرست بر موسى بن جعفر بنده شايسته تو و لسان بيان تو در ميان خلق و ناطق به حكم تو و حجت الهى بر تمام خلق تو
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى عَبْدِكَ وَ وَلِيِّ دِينِكَ الْقَائِمِ بِعَدْلِكَ‏
پروردگارا درود و رحمت فرست بر على بن موسى كه در مقام رضا به حد كمال بود او بنده تو و حافظ دين تو و قيام كننده به حكم عدل تو
وَ الدَّاعِي إِلَى دِينِكَ وَ دِينِ آبَائِهِ الصَّادِقِينَ صَلاَةً لاَ يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَيْرُكَ‏
و دعوت كننده بسوى دين تو و دين پدران با صدق و حقيقت خود بود بر آن بزرگوار درود و رحمتى فرست كه كسى غير تو قادر بر حساب ثوابش نباشد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَبْدِكَ وَ وَلِيِّكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ وَ الدَّاعِي إِلَى سَبِيلِكَ‏
خدايا درود و رحمت فرست بر محمد بن على بنده تو و سلطان قائم‏به امر تو و دعوت كننده خلق به راه تو
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ وَلِيِّ دِينِكَ‏
پروردگارا درود و رحمت فرست بر على بن محمد بنده تو و حافظ و نگهبان دين تو
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَامِلِ بِأَمْرِكَ الْقَائِمِ فِي خَلْقِكَ وَ حُجَّتِكَ الْمُؤَدِّي عَنْ نَبِيِّكَ‏
پروردگارا درود و رحمت فرست بر حسن بن على كه عامل به فرمان تو و قيام كننده در ميان خلق تو و حجت تو كه از جانب پيغمبرت اداى فرايض دين و تعليم حق مى‏ فرمود
وَ شَاهِدِكَ عَلَى خَلْقِكَ الْمَخْصُوصِ بِكَرَامَتِكَ الدَّاعِي إِلَى طَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ‏
و شاهد بر حقانيت بر خلق بود و به كرامت و لطف تو اختصاص داشت و دعوت خلق به راه طاعت و بندگى تو و طاعت رسول تو نمود درود و رحمتهاى تو بر جميع آن بزرگواران باد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى حُجَّتِكَ وَ وَلِيِّكَ الْقَائِمِ فِي خَلْقِكَ صَلاَةً تَامَّةً نَامِيَةً بَاقِيَةً
پروردگارا درود فرست بر حجت خود بر اهل عالم و ولى قائم در ميان خلق خود درود و رحمتى كه تام و كامل و با افزايش و باقى تا ابد باشد
تُعَجِّلُ بِهَا فَرَجَهُ وَ تَنْصُرُهُ بِهَا وَ تَجْعَلُنَا مَعَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ
و آن رحمت موجب تعجيل در فرج و ظهور او شود و هم بآن رحمت او را يارى كنى و ما را هم با او در دنيا و آخرت همنشين گردانى
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّهِمْ وَ أُوَالِي وَلِيَّهُمْ وَ أُعَادِي عَدُوَّهُمْ‏
پروردگارا من به درگاه تو بواسطه دوستى اين بزرگواران تقرب مى‏ جويم و دوست آنها را دوست و دشمنانشان را دشمن مى ‏دارم
فَارْزُقْنِي بِهِمْ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ
تو هم بواسطه حب آنها خير دنيا و آخرت را نصيب من بگردان
وَ اصْرِفْ عَنِّي بِهِمْ شَرَّ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَهْوَالَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
و شر دنيا و آخرت و اهوال روز قيامت را بواسطه كرامت آن بزرگواران از من دور بگردان

پس مى ‏نشينى نزد سر آن حضرت و مى‏ گويى‏

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ‏
سلام ما بر تو اى ولى خدا سلام ما بر تو اى حجت بالغه خدا بر خلق
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ‏
سلام ما بر تو اى نور خدا در تاريكيهاى زمين سلام ما بر تو اى ستون عمارت دين
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ‏
سلام ما بر تو اى وارث علم آدم برگزيده خدا سلام ما بر تو اى وارث حلم نوح پيغمبر خدا
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِسْمَاعِيلَ ذَبِيحِ اللَّهِ‏
سلام ما بر تو اى وارث ابراهيم دوست خاص خدا سلام ما بر تو اى وارث اسماعيل ذبيح خدا
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عِيسَى رُوحِ اللَّهِ‏
سلام ما بر تو اى وارث كمالات موساى متكلم‏با خدا سلام ما بر تو اى وارث عيساى روح قدسى خدا
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ‏
سلام ما بر تو اى وارث حضرت محمد فرستاده خدا
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ وَ وَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏
سلام ما بر تو اى وارث امير المؤمنين ولى خدا و وصى رسول پروردگار عالم
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
سلام ما بر تو اى وارث فاطمه زهراء سلام ما بر تو اى وارث حسن و حسين دو سيد جوانان اهل بهشت
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ‏
سلام ما بر تو اى وارث على بن الحسين سيد اهل عبادت
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بَاقِرِ عِلْمِ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ‏
سلام ما بر تو اى وارث محمد بن على باقر كاشف و مبين علوم اولين و آخرين
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ الْبَارِّ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ
سلام ما بر تو اى وارث علم جعفر بن محمد صادق نيكوكار سلام ما بر تو اى وارث مظلوميت موسى بن جعفر
السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ الشَّهِيدُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَصِيُّ الْبَارُّ التَّقِيُ‏
سلام ما بر تو اى با صدق و حقيقت و اى شهيد راه خدا سلام ما بر تو اى وصى و جانشين رسول (ص) و نيكوكار و متقى
أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَةَ وَ آتَيْتَ الزَّكَاةَ
گواهى مى‏ دهم كه همانا تو نماز را استوار كردى و بپا داشتى و زكوة عطا كردى
وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ (مُخْلِصاً) حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ‏
و به وظيفه امر به معروف و نهى از منكر پيوسته قيام كردى تا هنگام رحلتت كه مقام شهود و عين اليقين قيامت است فرا رسيد
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‏
سلام ما بر تو اى ابا الحسن الرضا و رحمت و بركات الهى بر روح پاك تو باد

پس خود را بر ضريح مى‏ چسبانى و مى‏ گويى‏

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ صَمَدْتُ مِنْ أَرْضِي وَ قَطَعْتُ الْبِلاَدِ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ‏
پروردگارا من قاصد درگاه تو از سرزمين خود و وطن خويش گرديدم تا قطع بلاد و مسافت بسيار به اميد رحمت تو
فَلاَ تُخَيِّبْنِي وَ لاَ تَرُدَّنِي بِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَتِي وَ ارْحَمْ تَقَلُّبِي عَلَى قَبْرِ ابْنِ أَخِي رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏
پس مرا از آن درگاه كرم نااميد مساز و تا حاجتم روا مسازى باز مگردان و به روى آوردن به قبر مطهر فرزند على برادر رسولت صلى الله عليه و آله در حقم ترحم فرما
بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا مَوْلاَيَ أَتَيْتُكَ زَائِراً وَافِداً عَائِذاً مِمَّا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي وَ احْتَطَبْتُ عَلَى ظَهْرِي‏
اى مولاى من پدر و مادرم فداى تو باد من بعزم زيارتت آمدم و بدرگاه شما وارد شده و پناه آورده‏ ام بشما از شر و عذاب آنچه بر خود خيانت كرده ‏ام و بار سنگين گناه را به دوش كشيده ‏ام
فَكُنْ لِي شَافِعاً إِلَى اللَّهِ يَوْمَ فَقْرِي وَ فَاقَتِي فَلَكَ عِنْدَ اللَّهِ مَقَامٌ مَحْمُودٌ وَ أَنْتَ عِنْدَهُ وَجِيهٌ‏
تا تو به درگاه خدا روز فقر و بينواييم مرا شفاعت كنى كه تو را نزد خدا مقام محمود شفاعت است و نزد حق محبوب و آبرومندى

پس دست راست را بلند مى ‏كنى و دست چپ را بر قبر مى‏ گشايى و مى‏ گويى

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِحُبِّهِمْ وَ بِوِلاَيَتِهِمْ أَتَوَلَّى آخِرَهُمْ بِمَا تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ‏
پروردگارا من همانا به درگاه حضرتت تقرب مى ‏جويم بواسطه محبت و دوستى اهل بيت و اول و آخرين اين خاندان رسالت را يك يك دوست مى‏ دارم و از همه وسيله‏اى غير اينها بيزارم
اللَّهُمَّ الْعَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَكَ وَ اتَّهَمُوا نَبِيَّكَ وَ جَحَدُوا بِآيَاتِكَ وَ سَخِرُوا بِإِمَامِكَ‏
خدايا لعنت كن كسانى را كه نعمتت را مبدل كردند و پيغمبرت را متهم داشته و آيات تو را انكار كردند
وَ حَمَلُوا النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِ آلِ مُحَمَّدٍ
و مردم را بر عليه آل محمد وادار كردند
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا رَحْمَانُ‏
پروردگارا من به درگاه تو تقرب مى ‏جويم به لعن كردن و بيزارى جستن از آن مردم در دنيا و آخرت اى خداى مهربان

پس برمى‏ گردى و بنزد پاى آن حضرت مى‏ روى و مى‏ گويى‏

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ‏
درود و رحمت خدا بر تو اى ابا الحسن الرضا درود و رحمت حق بر روح و جسم پاك تو باد
صَبَرْتَ وَ أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ قَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ بِالْأَيْدِي وَ الْأَلْسُنِ‏
تو صبر كردى و تو در دين خدا با صدق و حقيقت و تصديق كامل بودى خدا بكشد آنان را كه تو را كشتند و به دست و زبان تو را آزردند

پس تضرع و مبالغه كن در لعنت كردن بر كشنده امير المؤمنين و قاتلان حسن و حسين عليهم السلام و قاتلان جميع اهل بيت رسول خدا عليهم السلام پس از پشت قبر برو و نزد سر آن حضرت دو ركعت نماز بكن در ركعت اول سوره يس و در ركعت دوم سوره الرحمن بخوان و جهد كن در دعا و تضرع و بسيار دعا كن از براى خود و پدر و مادر خود و جميع برادران مؤمن خود و آنچه خواهى نزد سر آن حضرت بمان و بايد كه نمازهاى خود را نزد قبر بكنى مؤلف گويد كه اين زيارت بهترين زيارات آن حضرت است و در فقيه و عيون و كتب علامه مجلسى و غيره وَ سَخِرُوا بِإِمَامِكَ كه در آخر زيارت است با دو ميم است يعنى و لعنت كن خداوندا كسانى را كه استهزا نمودند به امامى كه تو از جهه ايشان مقرر فرمودى و لكن در مصباح الزاير سَخِرُوا بِأَيَّامِكَ است و اين نيز درست بلكه شايد از جهتى اولى باشد چه آنكه مراد از ايام ائمه عليهم السلام است چنانكه در خبر صقر بن ابى دلف در فصل پنجم از باب اول معلوم شد و بدان نيز كه لعنت كردن بر قاتلان ائمه عليهم السلام به هر زبانى كه كرده شود خوب است و اگر اين عبارت را كه از بعضى ادعيه اخذ شده بخواند شايد انسب باشد

اَللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَتَلَةَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ قَتَلَةَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ‏
خدايا لعنت كن قاتلان امير المؤمنين و قاتلان و كشندگان حسن و حسين عليهم السلام را و همچنين قاتلان اهل بيت پيغمبرت را
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَتَلَتَهُمْ‏
بارالها لعنت كن دشمنان آل محمد را و كشندگان آنها را
وَ زِدْهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ وَ هَوَاناً فَوْقَ هَوَانٍ وَ ذُلاًّ فَوْقَ ذُلٍّ وَ خِزْياً فَوْقَ خِزْيٍ‏
و بيفزا عذاب آنها را روى عذاب و خوارى و زبونى روى خوارى و زبونى و رسوايى فوق رسوايى
اللَّهُمَّ دُعَّهُمْ إِلَى النَّارِ دَعّاً وَ أَرْكِسْهُمْ فِي أَلِيمِ عَذَابِكَ رَكْساً وَ احْشُرْهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً
پروردگارا آنان را بسوى آتش به سختى بران و در عذاب دردناك و اليمت سرنگونشان فرماى يكباره و با اتباع و پيروانشان بسوى دوزخ گروه گروه محشورشان فرماى.

و در تحفة الزائر است كه شيخ مفيد ذكر كرده كه مستحب است كه بعد از نماز زيارت امام رضا عليه السلام، اين دعا بخوانند

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الدَّائِمُ فِي مُلْكِهِ الْقَائِمُ فِي عِزِّهِ الْمُطَاعُ فِي سُلْطَانِهِ الْمُتَفَرِّدُ فِي كِبْرِيَائِهِ‏
پروردگارا همانا از تو درخواست مى ‏كنم اى خدايى كه سلطنتش ابدى است و در مقام عزت به ذات خود قائم و حكمش در همه عالم مطاع و در عظمت و كبرايى يكتا است
الْمُتَوَحِّدُ فِي دَيْمُومِيَّةِ بَقَائِهِ الْعَادِلُ فِي بَرِيَّتِهِ الْعَالِمُ فِي قَضِيَّتِهِ الْكَرِيمُ فِي تَأْخِيرِ عُقُوبَتِهِ‏
و يگانه و بى ‏شريك در وجود سرمدى است با عدل در كار خلق خود و دانا در قضاء و قدر خويش است و كريم و مهربان در تأخير عقوبت بندگان است
إِلَهِي حَاجَاتِي مَصْرُوفَةٌ إِلَيْكَ وَ آمَالِي مَوْقُوفَةٌ لَدَيْكَ وَ كُلَّمَا وَفَّقْتَنِي مِنْ خَيْرٍ (بِخَيْرٍ) فَأَنْتَ دَلِيلِي عَلَيْهِ وَ طَرِيقِي إِلَيْهِ‏
اى خداى من حاجتهايم از هر در منصرف به درگاه كرم توست و آرزوهايم همه متوقف نزد توست‏و هر گاه مرا بر كار خيرى موفق داشتى پس راهنمايم به خير تو شدى بلكه راهم تويى
يَا قَدِيراً لاَ تَئُودُهُ الْمَطَالِبُ يَا مَلِيّاً يَلْجَأُ إِلَيْهِ كُلُّ رَاغِبٍ‏
اى قادرى كه خلق هر قدر از او طلب و درخواست كنند بر اعطاى آن مطلب توانائى و از كثرت مطالب خلق خستگى و ملال نخواهى يافت اى دارايى كه هر محتاجى پناه بدرگاه تو آورد و راغب عطاى توست
مَا زِلْتُ مَصْحُوباً مِنْكَ بِالنِّعَمِ جَارِياً عَلَى عَادَاتِ الْإِحْسَانِ وَ الْكَرَمِ‏
من هميشه با نعمتهايت قرين بوده ‏ام و عادات احسان و لطف و كرمت بر من پى در پى است
أَسْأَلُكَ بِالْقُدْرَةِ النَّافِذَةِ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ وَ قَضَائِكَ الْمُبْرَمِ الَّذِي تَحْجُبُهُ بِأَيْسَرِ الدُّعَاءِ
اى خدا از تو درخواست مى ‏كنم به حق قدرت كامل و نافذت در جميع موجودات و قضاى مقطوعت كه به دعايى آسان مستور مى ‏گردانى
وَ بِالنَّظْرَةِ الَّتِي نَظَرْتَ بِهَا إِلَى الْجِبَالِ فَتَشَامَخَتْ وَ إِلَى الْأَرَضِينَ فَتَسَطَّحَتْ وَ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَارْتَفَعَتْ وَ إِلَى الْبِحَارِ فَتَفَجَّرَتْ‏
 و بدان نظر عنايتى كه به كوه ها كردى آنها را رفيع ساختى و به زمين نمودى آن را مسطح گردانيدى و به آسمانها نمودى و رفعت بدانها بخشيدى و به درياها انداختى و به جريان و تموج آوردى
يَا مَنْ جَلَّ عَنْ أَدَوَاتِ لَحَظَاتِ الْبَشَرِ وَ لَطُفَ عَنْ دَقَائِقِ خَطَرَاتِ الْفِكَرِ
اى آنكه بزرگترى از قواى ادراكى بشر و لطيفترى از آنكه به فكر و انديشه احدى خطور كنى
لاَ تُحْمَدُ يَا سَيِّدِي إِلاَّ بِتَوْفِيقٍ مِنْكَ يَقْتَضِي حَمْداً وَ لاَ تُشْكَرُ عَلَى أَصْغَرِ مِنَّةٍ إِلاَّ اسْتَوْجَبْتَ بِهَا شُكْراً
كسى ثناء و حمد تو را جز به توفيق تو نتواند و آن توفيق باز مستوجب حمد ديگرى است و كسى شكر تو بر كوچكترين نعمتت نتواند مگر آنكه مستوجب شكر ديگرى باشى
فَمَتَى تُحْصَى نَعْمَاؤُكَ يَا إِلَهِي وَ تُجَازَى آلاَؤُكَ يَا مَوْلاَيَ وَ تُكَافَأُ صَنَائِعُكَ‏
بارى اى خداى من كى توان نعمتهاى بى‏حد و نهايتت را به شمار آورد و بر آن نعم و آلاء سپاسگزارى كرد و صنايع و عطاياى تو را كى تواند خلق از عهده عوض و تكافى‏ء آن برآيد
يَا سَيِّدِي وَ مِنْ نِعَمِكَ يَحْمَدُ الْحَامِدُونَ وَ مِنْ شُكْرِكَ يَشْكُرُ الشَّاكِرُونَ‏
اى سيد من در صورتى كه به نعمتهاى تو حمد و ستايش گزارانت حمد و ستايش تو گويند
وَ أَنْتَ الْمُعْتَمَدُ لِلذُّنُوبِ فِي عَفْوِكَ وَ النَّاشِرِ عَلَى الْخَاطِئِينَ جَنَاحَ سِتْرِكَ‏
تويى كه بر عفو و بخششت معصيت كاران اعتماد دارند و تويى كه پر و بال پرده پوشى و عفوت بر سر خطا كاران گسترده است
وَ أَنْتَ الْكَاشِفُ لِلضُّرِّ بِيَدِكَ فَكَمْ مِنْ سَيِّئَةٍ أَخْفَاهَا حِلْمُكَ حَتَّى دَخِلَتْ وَ حَسَنَةٍ ضَاعَفَهَا فَضْلُكَ حَتَّى عَظُمَتْ عَلَيْهَا مُجَازَاتُكَ‏
و تو غم و رنج و الام خلق را به دست لطف برطرف مى‏سازى و چه بسيار گناهان را حلم تو پنهان كرده تا محو و نابود گردانيد و چه حسناتى را كه تو چندين برابر كردى تا آنكه پاداش تو بر آن عظيم گشت
جَلَلْتَ أَنْ يُخَافَ مِنْكَ إِلاَّ الْعَدْلُ وَ أَنْ يُرْجَى مِنْكَ إِلاَّ الْإِحْسَانُ وَ الْفَضْلُ‏
و از آن بزرگتر و برترى كه از غيرعدالتت ترسان باشند و تو كريمتر از آنى كه خلق جز فضل و احسان از تو اميد دارند
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِمَا أَوْجَبَهُ فَضْلُكَ وَ لاَ تَخْذُلْنِي بِمَا يَحْكُمُ بِهِ عَدْلُكَ‏
پس اى خدا بر من منت گذار به چيزى كه مقتضاى فضل و كرم توست و به عدل خود مرا خوار مگردان
سَيِّدِي لَوْ عَلِمَتِ الْأَرْضُ بِذُنُوبِي لَسَاخَتْ بِي أَوِ الْجِبَالُ لَهَدَّتْنِي أَوِ السَّمَاوَاتُ لاَخْتَطَفَتْنِي‏
اى آقاى من اگر زمين آگه از گناهان من بود مرا در قعر خود فرو مى ‏برد و اگر كوه ها مطلع بود بر سر من خراب مى‏شد و اگر آسمانها مرا قطعه قطعه
أَوِ الْبِحَارُ لَأَغْرَقَتْنِي سَيِّدِي سَيِّدِي سَيِّدِي مَوْلاَيَ مَوْلاَيَ مَوْلاَيَ‏
و اگر درياها مرا غرق مى‏كرد اى آقاى من اى آقاى من اى آقاى من اى مولاى من اى مولاى من اى مولاى من
قَدْ تَكَرَّرَ وُقُوفِي لِضِيَافَتِكَ فَلاَ تَحْرِمْنِي مَا وَعَدْتَ الْمُتَعَرِّضِينَ لِمَسْأَلَتِكَ‏
چه بسيار به درگاهت به مهمانى آمدم پس مرا از آنچه به سائلان درگاهت كه به سؤال متعرض احسان تواند وعده فرمودى محروم مساز
يَا مَعْرُوفَ الْعَارِفِينَ يَا مَعْبُودَ الْعَابِدِينَ يَا مَشْكُورَ الشَّاكِرِينَ يَا جَلِيسَ الذَّاكِرِينَ‏
اى مشهود عارفان و اى معبود اهل عبادت و معرفت و مشكور سپاسگزاران اى همنشين ياد كنندگان از تو
يَا مَحْمُودَ مَنْ حَمِدَهُ يَا مَوْجُودَ مَنْ طَلَبَهُ يَا مَوْصُوفَ مَنْ وَحَّدَهُ يَا مَحْبُوبَ مَنْ أَحَبَّهُ‏
و اى پسند خاطر آنكه تو را حمد و ثنا گويد اى موجود حاضر براى هر كه تو را طلبد اى شناخته شده نزد آنكه تو را به وحدانيت شناخت و اى محبوب آنكه تو را دوست دارد
يَا غَوْثَ مَنْ أَرَادَهُ يَا مَقْصُودَ مَنْ أَنَابَ إِلَيْهِ‏
اى پناه آنكه تو را خواهد اى مقصود آنكه به درگاه تو رجوع و انابه كند
يَا مَنْ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ هُوَ يَا مَنْ لاَ يَصْرِفُ السُّوءَ إِلاَّ هُوَ يَا مَنْ لاَ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ إِلاَّ هُوَ
اى خدايى كه به علم غيب عالم كس جز تو آگاه نيست اى خدايى كه جز تو كسى برطرف كننده رنج و آلام خلق نيست اى كسى كه تدبير امور عالم تنها بدست توست
يَا مَنْ لاَ يَغْفِرُ الذَّنْبَ إِلاَّ هُوَ يَا مَنْ لاَ يَخْلُقُ الْخَلْقَ إِلاَّ هُوَ يَا مَنْ لاَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ إِلاَّ هُوَ
اى كسى كه گناه خلق را جز تو كسى نتواند بخشيد اى كسى كه خلق عالم را بيافريد اى كسى كه جز تو كسى باران را نبارد
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي يَا خَيْرَ الْغَافِرِينَ‏
درود فرست بر محمد و آل اطهارش و مرا بيامرز اى بهترين آمرزندگان
رَبِّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ حَيَاءٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ رَجَاءٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ إِنَابَةٍ
پروردگارا همانا من از تو آمرزش مى‏طلبم از راه حيا و شرمسارى و باز آمرزش مى ‏طلبم به طريق رجا و اميدوارى و باز آمرزش مى ‏طلبم از روى توبه و انابه و بازگشت به درگاه تو
وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ رَغْبَةٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ رَهْبَةٍ
و آمرزش مى‏ طلبم با حال شوق و رغبت و آمرزش مى ‏طلبم با حال خوف و ترس
وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ طَاعَةٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ إِيمَانٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ إِقْرَارٍ
و استغفار مى‏ كنم از روى طاعت و بندگى تو و آمرزش مى ‏طلبم از روى ايمان به تو و آمرزش مى‏ طلبم با حال اقرار و اعتراف به گناه
وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ إِخْلاَصٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ تَقْوَى‏
و آمرزش مى‏ طلبم از روى اخلاص و آمرزش مى ‏طلبم از روى تقوى و پارسايى
وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ تَوَكُّلٍ وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ ذِلَّةٍ
و آمرزش مى‏ طلبم از روى توكل به خدا و آمرزش مى‏ طلبم از روى ذلت و مسكنت
وَ أَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ عَامِلٍ لَكَ هَارِبٍ مِنْكَ إِلَيْكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
و استغفار مى ‏كنم استغفار كسى كه براى تو به كار پرداخته و از تو بسوى تو مى ‏گريزد پس خدايا درود فرست بر محمد و آل محمد
وَ تُبْ عَلَيَّ وَ عَلَى وَالِدَيَّ بِمَا تُبْتَ وَ تَتُوبُ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏
و بر من و والدينم به قبول توبه و مغفرت و آمرزش باز گرد بدان قسمى كه توبه جميع خلق خود را مى ‏پذيرى اى مهربانترين مهربانان عالم
يَا مَنْ يُسَمَّى بِالْغَفُورِ الرَّحِيمِ يَا مَنْ يُسَمَّى بِالْغَفُورِ الرَّحِيمِ يَا مَنْ يُسَمَّى بِالْغَفُورِ الرَّحِيمِ‏
اى آنكه به نام غفور و رحيم ناميده مى ‏شوى اى آنكه به نام غفور و رحيم ناميده مى‏ شوى اى آنكه به نام غفور و رحيم ناميده مى‏ شوى
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اقْبَلْ تَوْبَتِي وَ زَكِّ عَمَلِي وَ اشْكُرْ سَعْيِي وَ ارْحَمْ ضَرَاعَتِي‏
درود فرست بر محمد و آل او و توبه مرا بپذير و عملم را پاكيزه دار و بر سعى و كوششم پاداش عطا فرما و به تضرع و زاريم ترحم كن
وَ لاَ تَحْجُبْ صَوْتِي وَ لاَ تُخَيِّبْ مَسْأَلَتِي يَا غَوْثَ الْمُسْتَغِيثِينَ‏
و صداى دعايم را از سمع قبول خود دور و مستور مساز و سؤال و درخواستم را عطا كن و محروم و نااميدم مگردان اى پناه بخش فرياد خواهان
وَ أَبْلِغْ أَئِمَّتِي سَلاَمِي وَ دُعَائِي وَ شَفِّعْهُمْ فِي جَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ وَ أَوْصِلْ هَدِيَّتِي إِلَيْهِمْ كَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ‏
و سلام و دعايم را به امامان و پيشوايانم برسان و در آنچه از تو درخواست كردم آن بزرگواران را شفيع من گردان و هديه مرا به آن بزرگواران چنانكه لايق آنهاست واصل ساز
وَ زِدْهُمْ مِنْ ذَلِكَ مَا يَنْبَغِي لَكَ بِأَضْعَافٍ لاَ يُحْصِيهَا غَيْرُكَ‏
و بر آن هديه آنچه سزاوار كرم توست هم چندين برابر كه جز تو كسى شمارشش نداند بيفزا
وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَطْيَبِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ‏
كه هيچ قدرت و نيرويى جز بواسطه خداى بلند مرتبه بزرگ نخواهد بود و خدا درود و رحمت فرستد بر نيكوترين پيغمبران محمد (ص) و آل اطهار او.
مولف گوید که علامه مجلسی در بحار از بعض مولفات قدمای اصحاب، زیارتی برای حضرت امام رضا(ع) نقل کرده که معروف است به جوادیه و در آخر آن زیارت است که نماز زیارت به جا آور و تسبیح کن و هدیه نما آن را به آن حضرت، پس بگو:
اَللهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ یا اللهُ الدّائِمُ
و این دعا را تا به آخر نقل کرده. پس هرگاه در آن مشهد مقدس آن زیارت را خواندی این دعا را ترک مکن.

انتهای پیام/

امام رضا‌(ع)، ادامه دهنده راه رئیس مکتب جعفری است

امام هشتم (ع)، به دنبال تکمیل کردند راه امام صادق (ع)، معرف معارف اسلامی در دوران امامت خود بود.

همزمان با میلاد امام رضا‌(ع)، حجت الاسلام والمسلمین مرتضی ادیب یزدی سخنران و کارشناس مذهبی در گفتگو با خبرنگار  حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛  پیرامون خصایص و ویژگی های عملی حضرت علی ابن موسی الرضا (ع) گفت: بدیهی است که هرکدام از حضرا معصومین (ع) ویژگی ها شاخصی دارند  و از مقام الهی هستند. ولیکن حضرت علی ابن موسی الرضا (ع) با ویژگی های فراوانی که دارند می توانند به شاخصه بین المللی، رفعت و علم بیکران ایشان اشاره کرد.

وی در ادامه درباره معرفی شمس الشموس  به عنوان علم پنهان، بیان کرد: وجود  مبارک امام هشتم (ع) معرف، اشاعه علم و معارف اسلامی به دنبال تکمیل کردند مسیر امام صادق (ع) است. پس از امامت امام رضا (ع) بسیاری از شاگردان بزرگ  امام جعفر صادق (ع) به مدینه می آمدند و از دریای بیکران و ناب معارف اسلامی در تلمذ از علی ابن موسی الرضا (ع) بهره می برند.

این کارشناس مذهبی در گام دوم به ویژگی معرفی حضرت حجت (عج) اشاره کرد و اظهار داشت: پس از امامت علی ابن موسی الرضا (ع)، کم کم فضا برای ظهور حضرت مهدی (عج) آماده می شد و امام رضا (ع) به عنوان هشتمین خورشید امامت  و نزدیکی خود به امام دوازدهم در جهت معرفی حضرت مهدی (عج) تلاش می کردند و افکار عمومی و طرفداران شیعی را برای شناخت بهتر حضرت ولیعصر (عج) آشنا می کردند. بر همین اساس است که ما در تاریخ ، بیشترین روایت ها را درخصوص حضرت مهدی (عج) از امام رضا (ع) داریم.

وی در خصوص هجرت علی ابن موسی الرضا (ع) به مرو (ایران)  گفت: ایران از جمله کشورهایی بود که از طرفداران اهل بیت (ع) و شیعیان بودند، ولیکن دوری از سرزمین پیامبر اکرم (ص) و تبلیغ در شهر مدینه برای ترک امام رضا (ع) کاری بسیار دشوار بود، از این روی حضرت (ع) با اکراه و اجبار مدینه را به مقصد مرو ترک کردند و با گذر از شهرهای فراوان و قبایل دیگر توانستند فرهنگ اسلام و معارف اسلامی را در بین دیگر اقوام ترویج کنند.

حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی در پایان افزود: امام (ع) در طول مسیر با فرهنگ های مختلف و ظرفیت های دینی مختلفی چون غیر شیعیان و هندویان روبرو شدند و با تامل و خوش رویی که از رسول اکرم (ص) به ارث برده بودند، به تک تک آنها پاسخ دادند و توانستند فرهنگ و سیره رضوی و اهل بیت (ع) را  ترویج دهند.

انتهای پیام/

ایرانی ها شیعه بودن خود را مدیون امام رضا(ع) هستند

حجت الاسلام کیایی:نام و وجود امام رضا(ع) بسیار والا و ارزشمند است و ایشان خدمات گسترده ای در طول عمر مبارک خود داشتند

حجت الاسلام مجید کیایی رییس اداره کل اوقاف و امور خیریه شمیرانات استان تهران درگفتگو با خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ دروصف امام رضا(ع) گفت:نام و وجود ایشان بسیار والا و ارزشمند است.حضرت رضا(ع) خدمات گسترده ای در طول عمر مبارک خود داشتند و  همچنان نیز این خدمات به دین اسلام ادامه دارد.افراد زیادی نیز از وجود ایشان بهره برده اند و علم نافذ امام هشتم بر بسیاری از افراد تاثیر گذاشته حتی بر دشمنان ایشان و یکی از دلایل اینکه به ایشان لقب عالم آل محمد داده اند همین است.

این کارشناس مذهبی در ادامه افزود:ایرانی ها شیعه بودن خود را مدیون خدمات امام رضا (ع)هستند.زمانی که ایشان به ایران آمدند بسیاری از امامزاده ها به کشور آمدند و در جای جای کشور با حضور خودشان فرهنگ شیعه را در میان مردم این سرزمین اشاعه دادند.پرستش در تمام دنیا وجود دارداما به اعتقاد ما پرستش شیعه که امام رضا(ع) مروج اصلی آن در ایران بود بالاترین نوع عبودیت است.امام رضا(ع) ملقب به امام رئوف و امام رحمت هستند.

انتهای پیام/

اول پرورش، سپس آموزش

قرآن می‌فرماید: پرورش و آموزش. یعنی اول کودکان را پرورش دهیم و تزکیه کنیم بعد به آن‌ها آموزش دهیم.

حجت الاسلام والمسلمین مهدی شهرباف در گفتگو با خبرنگار  حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در ادامه مبحث تربیت اسلامی گفت: بر روی یکی از درب‌های بهشت این عبارت نوشته شده که راه درست زندگی کردن چهار خصلت است که یکی از خصلت‌ها را بذل الحق برشمرده اند یعنی حق هر کس را به او دادن. یکی از کسانی که بر ما حق دارد فرزند است. در روایتی آمده است: «من حق الولد علی والده ثلاثة: یحسن اسمه، و یعلمه الکتابة، و یزوجه اذا بلغ؛ یعنی از جمله حقوق فرزند بر پدر، سه چیز است: اسم نیکو برای او انتخاب کند؛ کتاب و نوشتن به او بیاموزد، و هنگامی که بالغ شد، برای او همسر بگیرد.»
 وی در رابطه با تزکیه و تعلیم در اسلام بیان کرد: در سور شریف قرآنی همواره ابتدا «یزکیهم» می‌آید و سپس «یعلمهم» برای مثال در سوره آل عمران آمده است: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ.»
یا در سوره جمعه داریم: «هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبینٍ.»
در قرآن ابتدا به تزکیه تاکید می‌شود و سپس به تعلیم. اما شعار آموزش و پرورش خلاف این جمله است. ما می‌گوییم آموزش وپرورش در صورتی که قرآن می‌فرماید پرورش و آموزش. یعنی اول کودکان را پرورش دهیم و تزکیه کنیم بعد به آن‌ها آموزش دهیم. چون ظرف وجودی انسان مانند یک ظرف غذاست. وقتی بخواهیم غذایی در ظرفی وارد کنیم اول باید غذا‌هایی که در این ظرف هست را خارج کنیم و فضای ظرف را آماده برای ورود غذای جدید بکنیم. موقعی که غذای قبلی در آن باقیمانده باشد هر غذایی در آن بریزیم طعم غذای قبلی را می‌دهد.
این سخنران دینی درخصوص تاثیر تزکیه و تعلیم گفت: حضرت امیر (ع) در مورد امام حسن (ع) می‌فرماید: «إنَّما قَلبُ الحَدَثِ کَالأرضِ الخالِیَةِ مَهما أُلقِیَ فی‌ها مِن کُلِّ شَیءٍ قَبِلَتهُ؛ قلب نوجوان، همچون زمین ناکشته است که هرچه در آن افکنده شود، مى پذیرد.»
 
درون زمین خالی هر چیزی می‌توانید بکارید. اگر گندم کاشتید از این زمین گندم روییده می‌شود اگر در این زمین خار بکارید خار روییده می‌شود؛ لذا پدر و مادر‌ها متوجه باشند که با وجود این مطالب باید در وجود فرزندان گل بکارند تا گل درو کنند. گندم بکاریم تا گندم درو بکنیم. اما تعالیم غیر الهی همان خار‌هایی است که در ضمیر وجود انسان‌ها کاشته می‌شود و خار روییده می‌شود. گندم از گندم بروید جو ز. جو. 
حجت الاسلام شهرباف تصریح کرد: از همین مطلب معاویه استفاده کرد و زمانی که احساس کرد شامیان تمایل به سمت حضرت علی (ع) دارند افرادش از طرف وی هدیه‌هایی به مردم دادند و گفتند این‌ها از طرف معاویه به فرزندان شما داده شده است. اما معاویه می‌دانست این زهری است که در مقابلش پادزهر محبت امیرالمومنین قرار دارد و این دو با هم جمع نمی‌شوند لذا باید پادزهر آماده می‌کرد. پس افرادش را به درب خانه همان کسانی فرستاد که هدایا را برایشان فرستاده بود و به زور هدیه‌ها را پس گرفتند و گفتند ما از طرف علی آمده ایم. به این ترتیب کینه علی (ع) را در جان بچه‌ها انداخت. همین بچه‌ها که با این ترفند معاویه محبت او و بغض امیرالمومنین را در دل خود قرار دادند کسانی بودند که زمانی که امیرالمومنین (ع) به شهادت رسیدند گفتند مگر علی هم نماز می‌خواند؟ 
ما باید از موقعیت دل‌های پاک و آماده استفاده کنیم و ثمره‌های قرآنی و خوب در آن‌ها بکاریم که انشالله نتیجه مطلوبی برای نسل بعد آماده و مهیا بشود.

انتهای پیام/

پاسخ مقام معظم رهبری درباره فروش فیش های حج

مقام معظم رهبری در پاسخ به جدیدترین استفتائات مربوط به امنیت حج، خرید فیش آزاد، حج با مال قرضی، امتحانات دانشگاه در زمان حج و ... نظرشان را اعلام کردند.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛  مقام معظم رهبری در پاسخ به جدیدترین استفتائات مربوط به امنیت حج، خرید فیش آزاد، حج با مال قرضی، امتحانات دانشگاه در زمان حج و ... نظرشان را اعلام کردند.

در فاصله کمتر از یک هفته تا آغاز مناسک حج، رهبر معظم انقلاب در پاسخ به استفتائات انجام شده، به تشریح مسائل مختلف مربوط به حج پرداختند که پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری به شرح ذیل آن را منتشر کرده است.

خمس ودیعه حج

مبلغی که ودیعه‌گذارِ حج چند سال قبل گذاشته، خمس دارد؟

اصل سپرده اگر از درآمد کسب بوده و خمس آن داده نشده، خمس دارد؛ اما سود حاصله اگر پیش از سال عزیمت به سفر حج قابل وصول نبوده، جزو درآمد سال وصول محسوب می‌شود که اگر در همان سال هزینه سفر حج شود، خمس ندارد.

استطاعت حج در سال‌های گذشته

فردی در سال‌های گذشته مستطیع بوده و ثبت‌نام کرده، ولی امسال که امکان سفر حج برای او فراهم شده، امکان مالی لازم را برای تامین تتمه مخارج سفر ندارد؛ تکلیف حج او چیست؟

در فرض مرقوم تا زمانی که شرایط استطاعت فراهم نشود مستطیع نیستید و حج مستقر نمی‌شود مگر اینکه در سال‌های‌ گذشته حج بر او مستقر شده باشد (یعنی علاوه بر استطاعت مالی امکان تشرف هم برای او فراهم بوده باشد و خود او در رفتن مسامحه کرده باشد) که باید به هر نحو در اولین زمان ممکن برای حج اقدام کنید.

استطاعت حج و مخارج فرزندان

کسی که حدود ۱۰ سال پیش برای حج ثبت‌نام کرده و امسال نوبت او فرا رسیده، لکن برای خرید جهیزیه دخترش نیازمند آن مبلغ هست و امرش دائر بین یکی از این دو خرج است (برای هرکدام خرج کند، دیگری را نمی تواند تأمین کند) وظیفه‌اش چیست؟ می‌تواند جهیزیه دخترش را تأمین کند و حج را به سال‌های آتی در صورت استطاعت موکول کند؟

اگر مخارج ازدواج فرزندتان جزء مخارج عرفی فعلی شما باشد و پول یاد شده برای انجام حج و ازدواج کفایت نکند، و قبلاً حج بر شما مستقر نشده باشد، حج واجب نیست.

استطاعت حج با خرید فیش آزاد

به واسطه گرفتن ارث مستطیع شده‌ام، در شرایط فعلی واجب است که ثبت نام دولتی انجام دهم یا فیش آزاد برای رفتن به حج خریداری کنم؟

در صورتی که منع قانونی نداشته باشد و توانایی داشته باشید، باید فیش آزاد تهیه کنید.

حج با مال قرضی

آیا کسی می‌تواند جهت رفتن به حج قرض بگیرد و در صورت انجام فریضه حج با پول قرضی، آیا در زمان استطاعت تکلیف به قوت خود باقی است یا اینکه همین حج کفایت میکند؟

اگر قبلاَ حج بر مکلف واجب نشده است، و الان هزینه رفتن به حج را در اختیار ندارد، اما می تواند قرض بگیرد و سپس به سادگی قرض خود را ادا کند، واجب نیست که خود را با قرض گرفتن مستطیع کند، اما اگر بگیرد، حج بر او واجب می شود و حجة الاسلام محسوب میشود.

استطاعت حج و امنیت

آیا در وضع کنونی با توجه به تصور عدم امنیت در سفر حج، آیا کسی مستطیع میشود یا نه؟

مجرد آنچه ذکر شده مانع از تحقق استطاعت نیست.

استطاعت حج و امتحانات دانشگاه

اگر دانشجویی در موسم حج، امتحان دانشگاهی دارد، آیا می تواند حج واجب را به سال آینده موکول کند، خصوصاً اگر امتحان درسی برای او جنبه حیاتی داشته باشد و بسیار مهم است؟

در صورتی که مستطیع شده باشد باید حج را بجا آورد و مجرد آنچه ذکر شده مانع از تحقق استطاعت نیست.

سعی در طبقه دوم صفا و مروه

چون طبقه اول سعی صفا و مروه را به خاطر ازدحام بسته بودند، بنده قهرا مجبور شدم در طبقه دوم سعی کنم، آن موقع کسی نبود که مرا رهنمایی کند لذا اعمال حج را ادامه دادم، از احرام خارج شده و به ایران برگشتم، آیا سعی من صحیح بوده است؟ در صورت صحیح نبودن سعی، وظیفه من چیست؟

سعی در مسیری که بالاتر از صفا و مروه است مجزی نیست، وظیفه عاجز از سعی ولو با وسیله ای از قبیل چرخ دستی، آن است که نایب بگیرد. و اگر برای شما بازگشت به مکه و انجام سعی عسر و حرج دارد نائب بگیرید تا سعی شما را انجام دهد.

عمره مفرده قبل از عمره تمتع

در ماه ذی‌القعده وارد مکه می شویم، آیا هنگام ورود باید نیت عمره مفرده داشته باشیم یا عمره تمتع؟ و با توجه به باطل بودن هر حجی بین عمره تمتع و حجة الاسلام می توان عمره مفرده را قبل عمره تمتع انجام داد؟

مانعی ندارد که اول عمره مفرده انجام دهد و عمره تمتّع را به تأخیر بیندازد تا زمانی که بتواند در آن وقت عمره تمتّع را قبل از اعمال حج به‌جا آورد، در این صورت باید از یکی از میقات های پنجگانه برای عمره تمتّع محرم شود و هنگامی که از عمره تمتّع فارغ شد از مکّه برای حج تمتع محرم شود.

انتهای پیام/

زنان در اسلام به گلی خوشبو تشبیه شده‌اند/ نباید کارهای خشن به بانوان واگذار شود

حجت الاسلام موسوی اسلام شناس و استاد دانشگاه، درباره تفاوت نگاه اسلام و غرب به بانوان می‌گوید.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ اسلام در همان ابتدای حیات خود و در عصر جاهلیت، یعنی زمانی که ارزش زنان به پایین‌ترین حد خود رسیده بود، با نگاه خود به زنان توانست شخصیت این گروه جامعه را احیا کند.

نگاه متفاوت اسلام به زنان و توجه به آنان در هیچ فرهنگی یافت نمی شود و بانوان با دستورات اسلام به مدارج رفیع علمی و معنوی در طول تاریخ رسیدند. اما در برخی موارد نگاه اسلام به بانوان برای جامعه اسلامی به صورت صحیح تشریح نشده است و برداشت های غلطی در این امر وجود دارد. به همین دلیل و برای کنکاش بیشتر در مورد نگاه اسلام به زن با حجت الاسلام موسوی به گفتگو نشسته‌ایم.

محورهای اصلی این گفتگو به شرح زیر است:

زن و مرد تفاوتی در جایگاه معنوی در پیشگاه خداوند ندارند/ نگاه غرب به زن نگاه اقتصادی است/ در اسلام زنان به منزله گلی خوشبو تشبیه شده‌اند/ کارهای سخت را نباید به بانوان داد/ در غرب بسیاری از زنان نسبت به نگاه جامعه به خود معترض هستند/ هر محدودیتی برای انسان بد نیست/ قرار نیست هر كار سختی که مردان در جامعه انجام می‌دهند، زنان نیز انجام دهند/ نباید کارهای خشن به بانوان واگذار شود/ جهاد زن خوب شوهرداری است/ در سال‌های گذشته به مقوله فرهنگ در دانشگاه‌ها توجه نشده است

در ادامه مشروح اين گفتگو را بخوانيد:

مهمترین هنر زن از دیدگاه اسلام این است که انسان های بزرگ پرورش دهد

نگاه اسلام به نیمی از جامعه یعنی زنان چگونه است؟ غرب از چه دریچه‌ای به زن نظر دارد؟

وقتی آیات قرآن را بررسی می کنیم، به این نتیجه می رسیم که هیچ تفاوتی در جایگاه و آن منزلگاهی که برای انسان در نظر گرفته شده، میان زن و مرد نیست. برای مثال در سوره مبارکه «نحل» خداوند کریم می فرماید: هرکسی که ایمان داشته باشد و عمل صالح انجام دهد، ما او را زنده می کنیم به یک زندگی پاکیزه و پر از شادابی و لذت و ما آنها را به بهترین شکل پاداش می دهیم.

اما وقتی به غرب نظر می‌کنیم، آنها از زن بیشتر به عنوان یک ابزار برای به دست آوردن سود اقتصادی استفاده می کنند؛ یعنی زنان به عنوان یک کالا استفاده می‌شوند. حتی در برخی از کشورهای غربی بانوان در ویترین قرار داده می شوند و در واقع کالایی می شوند که دیگران آنها را می پسندند و می خرند یا تبلیغات رسانه ای کار بانوان است. اما در اسلام زنان به منزله گلی خوشبو تشبیه شده اند و پهلوان نیستند. یعنی کارهای سخت و پرتلاش را نباید به خانم ها داد. این قشر مهم جامعه بیشتر باید کارهای فکری انجام دهند. مهمترین وظیفه ای که برای خانم ها در اسلام مقرر شده این است که همسر خوبی برای شوهران خود باشند و البته مادر خوبی برای فرزندان. مهمترین هنر زن از دیدگاه اسلام این است که انسان های بزرگ پرورش دهد. پس جایگاهی که اسلام برای زنان درنظر می گیرد، بسیار رفیع است. خداوند انسان را خلیفه خود در زمین قرار داده است و به هیچ عنوان در این امر جنسیت مطرح نیست. در بعد معنوی هیچ تفاوتی بین جایگاه مرد و زن نیست.

پس این نگاه منفی و غلط از کجا نشأت گرفته شده است که زن غربی آزادتر زندگی می‌کند و جایگاهش بالاتر است؟

این یک برداشت اشتباه از فرهنگ غرب است. اتفاقاً در غرب نیز بسیاری از زنان به نگاه جامعه خود در این امر معترض هستند. در ضمن هر نوع محدودیتی بد نیست. به عنوان مثال انسان در بیرون از خانه کفش می‌پوشد. کفش محدودیت است اما فایده‌های فراوانی برای ما دارد. یا بسیاری از دستورات پزشک برای بیمار محدودیت ایجاد می کند، اما آن محدودیت فایده های بسیار دارد.

نباید کارهای خشن به خانم ها واگذار شود

برخی از بانوان در جامعه دارای مشاغل سخت و سنگینی هستند که به نظر می رسد با روح یک بانو در تضاد است. آیا زنان می توانند همچون مردان جامعه برای خود هر شغلی انتخاب کنند؟

خداوند در قرآن می فرماید: وقتی انسان را آفریدم، از روح خود در آن دمیدم. چه مرد و چه زن. پس زنان و مردان از جایگاه علمی و عرفانی در درجه یکسانی برخوردارند. اما این سخن به آن معنی نیست که هر کاری که مردان در جامعه انجام دادند، بانوان نیز آن کار را انجام دهند. مثلا بانویی که راننده کامیون است اگر چرخی از آن ماشین سنگین پنچر شود، چطور می خواهد به پنچری چرخ اقدام کند.

نباید کارهای خشن به خانم ها واگذار شود. در روایات اسلامی آمده است که کارهای خشن را به بانوان واگذار نکنید و حوادث وحشتناک را نیز به گوش آنها نرسانید؛ چون روح آنها لطیف است. نبايد اين كارها انجام شود تا بتوانند انسان‌هایی با کمالات تربیت کنند. اگر روح بانوان زمخت و خشن شود، دیگر نمی‌توانند در تربیت انسان‌ها موفق باشند. اصلا دلیل اینکه به بانوان گفته شده است در منصب قضاوت ننشینند، چیست؟ چون در قضاوت، انسان همواره با جنایتکاران برخورد دارد و این کار روح زن را جریحه دار می کند. در واقع این کار یک امتیاز بزرگ برای بانوان است. خانم ها باید به سمت کارهایی بروند که با روحیاتشان تناسب داشته باشد؛ مثل تدریس یا علوم پزشکی مربوط به بانوان. یا کارهای دیگر که با شأن آنها همسان باشد.

جهاد زن خوب شوهرداری است

لطفا معنی این جمله را بگویید: «اسلام برابری زن و مرد را از حیث ارزش های انسانی قبول دارد اما از لحاظ وظایف خیر».

تفسیر این جمله در صحبت های قبلی بنده بود. در واقع زنان و مردان از وظایف یکسان در جامعه برخوردار نیستند و وظیفه هر کدام متفاوت است. مهمترین وظیفه زن مسلمان را با داستانی از رسول خدا (ص) نقل می کنم:

گروهی از زنان نزد پیامبر خدا آمدند و از ایشان خواستند تا برای جهاد به میدان جنگ بروند. رسول خدا (ص) در اینجا جمله‌ای معنادار فرمودند که برای تمام نسل‌ها کاربرد دارد. ایشان فرمودند: جهاد زن خوب شوهرداری است. بحث تربیت انسان های بزرگ از دیگر وظایف زنان است.

یکی از چالش‌های مهم جامعه امروز رابطه دختر و پسر در جامعه و بخصوص در محیط دانشگاه است. نگاه اسلام به این مقوله چیست؟

بسیار سوال مهمی است و ما به صورت مفصل در دانشگاه به آن می پردازیم. وقتی به قرآن نظر می کنیم پاسخ این سوال را پیدا می کنیم. مثلا در داستان حضرت موسی(ع) و دختران شعیب، حضرت موسی نزد آن دو دختر رفت و به سخن گفتن پرداخت. موسی در آنجا گفت: آیا می توانم برای شما کاری کنم؟ دختران گفتند: بله؛ ما برای سیراب کردن گوسفندان خود نیاز به آب داریم، اما مردان زیادی در کنار چاه هستند. این موضوع نشان دهنده این است که عفت بانوان باید همیشه رعایت شود. در اینجا موسی (ع) به آنها کمک کرد. سپس دختران شعیب با حضرت موسی(ع) سخن گفتند. پس این موضوع نشان می دهد که صحبت اگر معمولی و بدون ناز و ادا باشد، اشکالی ندارد. اگر سخن گفتن دختر و پسر ضرورت داشته باشد، اشکالی در کار نیست.

به مقوله فرهنگ در دانشگاه ها خوب توجه نشده است

امروز وضعیت دانشگاه های ما از لحاظ فرهنگی و رابطه میان دختران و پسران چگونه است؟

به نظر بنده مدیران و مسئولان آموزش عالی و دانشگاه ها باید دقت بیشتری در اجرای برنامه های فرهنگی داشته باشند. من می گویم که وقتی وضعیت فعلی جامعه را در نظر می گیریم، جوانان کمترین تقصیر را دارند. اگر باغبان خوب به باغ خود رسیدگی نکند و آن باغ آفت زند، ما نباید درخت را سرزنش کنیم. امروز باغبان جامعه همان مسئولان فرهنگی هستند. این موضوع نیاز به ریشه یابی دارد. در سال‌های گذشته متاسفانه به مقوله فرهنگ در دانشگاه ها خوب توجه نشده است و هم اکنون نیز همین است. اصلا ماهیت انقلاب ما فرهنگی است. ما باید در حل مشکلات فرهنگی از مساجد خوب استفاده کنیم. متاسفانه مدیریت موازی در کشور وجود دارد. ما باید در این امر منسجم رفتار کنیم.

مقام معظم رهبری در سخنان خود فرمودند: من در پیشگاه خداوند در روز قیامت احتجاج می کنم و می‌گویم که من بهترین افراد را در شواری عالی انقلاب فرهنگیقرار دادم. این نکته مهمی است که اگر همه خوب کار کنند، ما حصل آن در جامعه جوانان با نشاط خواهند شد. جوانان با استعداد ایرانی می توانند دنیا را تکان دهند. متاسفانه در کشور ما همتی برای جذب جوانان وجود ندارد.

امروز دختران ما زمانی که از دانشگاه خارج می شوند، چه اندوخته فرهنگی دارند؟

از نظر علمی اندوخته ایجاد می‌شود؛ اما متاسفانه در بعد فرهنگی اینگونه نیست و متاسفانه ما کاهش سطح فرهنگی داریم و بیشترین نقص برمی گردد به برنامه‌ریزان این حوزه.

نقش امام رضا (ع) در وحدت همه فرقه ها، بی‌بدیل است

در آستانه میلاد امام رضا (ع)هستیم. چند جمله ای در مورد نقاط برجسته زندگی ایشان بفرمایید.

امام رضا (ع) با لقب عالم آل محمد (ص) مشهور هستند. به دلیل اینکه مناظرات فراوانی با دانشمندان مختلف داشتند و در همه مناظرات سربلند بیرون آمدند.

نکته مهم این است که امام رضا (ع) در روایات ما از جایگاه والایی برخوردار است. طوری که روایات زیادی است که ثواب زیارت امام هشتم از زیارت امام حسین (ع)بیشتر است. بنده وقتی برای اولین بار این حدیث را دیدم تعجب کردم. این نشان دهنده شان و جایگاه ایشان است. نقش امام رضا (ع) در وحدت همه فرقه ها، بی‌بدیل است.

ما شیعه بودن خود را تا حد زیادی مدیون امام هشتم هستیم

لطفا در مورد تاثیر امام رضا (ع) در ایجاد عشق و محبت به اهل بیت (ع) در میان ایرانیان توضیح دهید.

امام رضا (ع) تا جایی که توان داشت، فرهنگ اهل بیت را در میان ایرانیان گسترش داد؛ یعنی ما شیعه بودن خود را تا حد زیادی مدیون امام هشتم هستیم و بعد امامزاده هایی که با دستور ایشان در کل ایران پخش شدند. ایشان با این دستور کاری دراز مدت انجام داد. امام رضا (ع) به شاگردان و اطرافیان خود می‌گفتند که در ایران بمانید و با آنها وصلت کنید و فرهنگ اهل بیت (ع) را در این سرزمین ترویج دهید. در روایات است که ایرانی ها گروهی هستند که به یاری پیامبر اسلام می شتابند و امام رضا (ع) در ترویج فرهنگ اسلامی نقش اساسی داشتند.

لطفا سخن پايانی خود را بگویید.

ممنون از شما. دهه کرامت را به مردم سرزمینم و همچنین همه شیعیان جهان تبریک می گویم.

گفتگو از محمدرضا فلاحی

 انتهای پيام/

صفات ذاتی خداوند متعال کدامند؟

علامه طباطبایی به سوالی در مورد صفات ذاتی خدا پاسخ می دهند.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛در سوالی از علامه طباطبایی سوال شده است که صفات ذاتی خداوند متعال کدامند؟
ایشان در پاسخ گفته اند:صفات ذاتی خداوند متعال عبارت اند از:علم قدرت حیات سمع و بصر.گویا بعضی کتابی نوشته اند و سمع و بصر را از این پنج صفت حذف کرده و پنج صفت دیگر یعنی:مرید، مدرک، قدیم، ازلی و متکلم صادق را به آنها افزوده و گفته اند:
عالم و قادر و حی است و مرید و مدرک
هم قدیم است و ازلی و متکلم و واحد

ایشان در ادامه افزوده اند:دیگر اینکه تمام صفات ثبوتی را به صفات سلبی برگردانده و گفته است:عالم یعنی غیرجاهل و قوی یعنی غیرعاجز و مانند آن؛ ولی به نظر می رسد که وصف ادراک در مورد خداوند متعال استعمال نشده و نمی شود؛ زیرا ادراک به معنای رسیدن شی به چیزی است که به آن نرسیده بوده و این در مورد خداوند معنی ندارد.

منبع:کتاب در محضر علامه طباطبایی، ص18

انتهای پیام/

جدیدترین شعرخوانی سید حمید رضا برقعی

جدیدترین شعرخوانی سید حمیدرضا برقعی به مناسبت میلاد حضرت معصومه (س).

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ به مناسبت فرارسیدن دهه کرامت و خجسته میلاد بانوی کریمه حضرت معصومه (س)، جدیدترین شعرخوانی سید حمید رضا برقعی را در این بسته گزارشی بشنوید و دانلود کنید.

 عاشق شده است دانه به دانه

در آسمان ملائکه خوش ذوق

انتهای پیام/

استفتائات جدید مقام معظم رهبری

همزمان با فرارسیدن موسم حج، استفتائات جدید رهبری را پیرامون سفر حج و حکم دانلود نرم افزار و .... در این بسته گزارشی بخوانید.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ همزمان با فرارسیدن موسم  حج، استفتائات جدید رهبری را پیرامون سفر حج و حکم دانلود نرم افزار و .... در این بسته گزارشی بخوانید.

تطهیر موکت

س. کیفیت تطهیر موکت چسبیده به زمین چگونه است؟

ج. بعد از زوال عین نجاست آب لوله را وصل کند به جای نجس به‌گونه‌ای که همه آن محل را فرا بگیرد و بنا بر احتیاط واجب با جابجا شدن آب در حین اتصال به کر هرچند با فشار آب و یا دست کشیدن، پاک می‌شود.

بخشش باقیمانده مدت در فضای مجازی

س. بخشش مدت در فضای مجازی چه حکمی دارد؟ مثلا در چت بگوید بقیه مدت را به شما بخشیدم؟

ج. در صورتی که با این عمل قصد بخشیدن مدت را داشته باشد و طرف مقابل مطمئن به آن باشد می تواند به آن بخشیدن ترتیب اثر بدهد.

دانلود نرم افزار

س. حکم فرستادن و دانلود کردن نرم افزارهایی که در بازار به صورت پولی فروخته می شود ولی در کانالها رایگان گذاشته می شود چیست؟

ج. اگر قرائن و شواهد و یا متعارفی وجود دارد که در این‌گونه امور استفاده برای عموم مجاز است، اشکال ندارد، وگرنه از استفاده و کپی‌برداری بنابر احتیاط خودداری شود.

مجهول بودن واریز کننده پول

س. مقدار قابل توجهی پول به حساب شخصی واریز شده که صاحب حساب پس از گذشت یک سال هنوز نتوانسته منشأ پول را پیدا کند، حالا تکلیف صاحب حساب با اصل پول و سود این مدت آن چیست ؟

ج. اگر از یافتن مالک آن مأیوس شده اید، به فقیر بپردازید.

خمس پارچه های ندوخته

س. پارچه هایی که از درآمد سال برای دوختن لباس خریده می شود ولی تا سر سال خمسی دوخته نمی شود، آیا مشمول خمس می شود یا خیر؟

ج. اگر به آن ها احتیاج دارید، به طوری که برای استفاده ی از آن ها باید از قبل پیش بینی و خریداری می کردید، خمس ندارد.

وقف زمین مشاع

س. زمینی به نحو مشاع وجود دارد، آیا من می توانم سهم خودم را به عنوان مسجد وقف کنم؟

ج. در صورتی که بعد از افراز، قابلیت انتفاع به عنوان مسجد داشته باشد، اشکال ندارد.

تعداد وطن اتخاذی

س. بنا به نظر مبارک مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) هر کس می تواند حداکثر چند وطن برای خود اتخاذ کند؟

ج. غیر از وطن اصلی(جایی که در آن بدنیا آمده و رشد و نمو نموده) داشتن دو وطن اتخاذی اشکال ندارد ولی اگر خواست سه وطن اتخاذ کند که در هر یک در طول سال چهار ماه زندگی کند منوط به صدق عرفی وطن است وگرنه وطن سوم اشکال دارد.

راه دادن بچه به مسجد

س. آیا راه دادن بچه‌های کوچک به مسجد کراهت دارد؟

ج. راه دادن بچه به مسجد اگر به گونه ای باشد که موجب مزاحمت برای نمازگزاران باشد یا احتمال دهند مسجد را نجس کند مکروه است، و در غیر این دو صورت اگر باعث علاقه مندی آنان به مسجد و نماز شود مستحسن و نیکو است.

خمس ودیعه حج

س. مبلغی که ودیعه گذار حج چند سال قبل گذاشته خمس دارد؟

ج. اصل سپرده اگر از درآمد کسب بوده و خمس آن داده نشده، خمس دارد اما سود حاصله اگر پیش از سال عزیمت به سفر حج قابل وصول نبوده، جزو درآمد سال وصول محسوب می‌شود که اگر در همان سال هزینه سفر حج شود، خمس ندارد.

استطاعت حج در سالهای گذشته

س. فردی در سالهای گذشته مستطیع بوده وثبت نام کرده ولی امسال که امکان سفرحج برای او فراهم شده امکان مالی لازم را برای تامین تتمه مخارج سفر ندارد، تکلیف حج او چیست؟

ج. در فرض مرقوم تا زمانی که شرایط استطاعت فراهم نشود مستطیع نیستید و حج مستقر نمی‌شود مگر اینکه در سال‌های‌ گذشته حج بر او مستقر شده باشد (یعنی علاوه بر استطاعت مالی امکان تشرف هم برای او فراهم بوده باشد و خود او در رفتن مسامحه کرده باشد) که باید به هر نحو در اولین زمان ممکن برای حج اقدام کنید.

استطاعت حج و مخارج فرزندان

س. کسی که حدود ده سال پیش برای حج ثبت نام کرده و امسال نوبت او فرا رسیده، لکن برای خرید جهیزیه دخترش نیازمند آن مبلغ هست و امرش دائر بین یکی از این دو خرج است (برای هرکدام خرج کند، دیگری را نمی تواند تأمین کند) وظیفه اش چیست؟ می تواند جهیزیه دخترش را تأمین کند و حج را به سال های آتی در صورت استطاعت موکول کند؟

ج. اگر مخارج ازدواج فرزندتان جزء مخارج عرفی فعلی شما باشد و پول یاد شده برای انجام حج و ازدواج کفایت نکند، وقبلاً حج بر شما مستقر نشده باشد، حج واجب نیست.

استطاعت حج با خرید فیش آزاد

س. به واسطه گرفتن ارث مستطیع شده ام، در شرایط فعلی واجب است که ثبت نام دولتی انجام دهم یا فیش آزاد برای رفتن به حج خریداری کنم؟

ج. در صورتی که منع قانونی نداشته باشد و توانایی داشته باشید، باید فیش آزاد تهیه کنید.

حج با مال قرضی

س. آیا کسی میتواند جهت رفتن به حج قرض بگیرد و در صورت انجام فریضه حج با پول قرضی، آیا در زمان استطاعت تکلیف به قوت خود باقی است یا اینکه همین حج کفایت میکند؟

ج. اگر قبلاَ حج بر مکلف واجب نشده است، و الآن هزینۀ رفتن به حج را در اختیار ندارد، اما می تواند قرض بگیرد و سپس به سادگی قرض خود را ادا کند، واجب نیست که خود را با قرض گرفتن مستطیع کند، اما اگر بگیرد، حج بر او واجب می شود و حجة الاسلام محسوب میشود.

استطاعت حج و امنیت

س. آیا در وضع کنونی با توجه به تصور عدم امنیت در سفر حج، آیا کسی مستطیع میشود یا نه؟

ج. مجرد آنچه ذکر شده مانع از تحقق استطاعت نیست.

استطاعت حج و امتحانات دانشگاه

س. اگر دانشجویی در موسم حج، امتحان دانشگاهی دارد، آیا می تواند حج واجب را به سال آینده موکول کند، خصوصاً اگر امتحان درسی برای او جنبه حیاتی داشته باشد و بسیار مهم است؟

ج. در صورتی که مستطیع شده باشد باید حج را بجا آورد و مجرد آنچه ذکر شده مانع از تحقق استطاعت نیست.

سعی در طبقه دوم صفا و مروه

س. چون طبقه اول سعی صفا و مروه را به خاطر ازدحام بسته بودند، بنده قهرا مجبور شدم در طبقه دوم سعی کنم، آن موقع کسی نبود که مرا رهنمایی کند لذا اعمال حج را ادامه دادم، از احرام خارج شده و به ایران برگشتم، آیا سعی من صحیح بوده است؟ در صورت صحیح نبودن سعی، وظیفه من چیست؟

ج. سعی در مسیری که بالاتر از صفا و مروه است مجزی نیست، وظیفه ی عاجز از سعی ولو با وسیله ای از قبیل چرخ دستی، آن است که نایب بگیرد. و اگر برای شما بازگشت به مکه و انجام سعی عسر و حرج دارد نائب بگیرید تا سعی شما را انجام دهد.

عمره مفرده قبل از عمره تمتع

س. در ماه ذی القعده وارد مکه می شویم، آیا هنگام ورود باید نیت عمره مفرده داشته باشیم یا عمره تمتع؟ و با توجه به باطل بودن هر حجی بین عمره تمتع و حجة الاسلام می توان عمره مفرده را قبل عمره تمتع انجام داد؟

ج. مانعی ندارد که اول عمره مفرده انجام دهد و عمره تمتّع را به تأخیر بیندازد تا زمانی که بتواند در آن وقت عمره تمتّع را قبل از اعمال حج به‌جا آورد، در این صورت باید از یکی از میقات های پنجگانه برای عمره تمتّع محرم شود و هنگامی که از عمره تمتّع فارغ شد از مکّه برای حج تمتع محرم شود.

انتهای پیام/