سال89،کـــار و همت مضــاعف

کل بازدید : 851434
تعداد کل پست ها : 2097
تعداد کل نظرات : 19
تاریخ آخرین بروز رسانی :
سه شنبه 4 آبان 1389
تاریخ ایجاد بلاگ : یک شنبه 15 فروردین 1389

تفاوت پوشاندن مو و صورت

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

تفاوت پوشاندن مو و صورت

1- آن چه مسلم است اين كه حجاب زن و يا به تعبير صحيح تر پوشش آن با هدف حفظ پيوند خانوادگى و استحكام روابط زن و شوهر، استوارى اجتماع و اخلاق عمومى و مهمتر از همه ارزش و حرمت نهادن به شخصيت زن، مورد تاكيد اسلام قرار گرفته است.
2- اين حجاب كه در واقع مصونيت و سلامت است نه محدوديت(1) با همه اهميتى كه از نظر دينى دارد ولى در عين حال نبايد به گونه اى باشد كه سبب گرفتارى و يا مانع فعاليت صحيح زن شود. علت واجب نبودن پوشش دست و صورت (وجه و كفين) به خاطر جلوگيرى از بروز سختى و دشوارى براى زن بوده است.(2)
3- اين كه در سوال آمده كه چشم و صورت و بيش از موى سر محرك است، اما چرا در يكى (موى سر) پوشش واجب است و در ديگرى (دست و صورت) واجب نيست، پاسخ آن است كه اولا زحمت و سختى كه پوشش صورت و دست براى زن ايجاد مى كند، در پوشش موى سر نيست ثانيا صورت و دست زن در حالى كه ساده و عادى و طبيعى بوده و با هيچ آرايشى همراه نباشد معمولا جلب توجه نمى كند و تنها در اين صورت است كه شرع مقدس پوشش آن را واجب نكرده است. اما اگر زنى بخواهد با دست و صورت آرايش شده در محيطى عمومى ظاهر شود، حتما بايد صورت خود را بپوشاند.
در پايان اين مطلب را يادآور مى شويم كه واجب نبودن پوشش قرص صورت و دست (از مچ تا سر انگشتان) بدين معنا نيست كه زن مى تواند صورت خود را به ديگران بنماياند و يا مرد غير محرم مجاز به نگاه آن باشد. از اين رو همانگونه كه در توضيح المسائل مراجع تقليد آمده است، نگاه كردن زن و مرد نامحرم به صورت يكديگر با قصد لذت حرام و گناه است ولى نگاه معمولى و بدون دقت مانعى ندارد.(3)
خلاصه اينكه اصل دستور پوشش به عنوان يك راهكار مصونيت بخشى و نه محدوديت زائى، نبايد به گونه اى طرح شود كه به انزواى زنان و ركود فعاليت اجتماعى آنان منجر گردد. پوشش به عنوان مانعى در برابر زياده طلبى ها و ابتذال اخلاقى قرار داده است و اين مصونيت بخشى گرچه طبيعتا محدوديت زاست اما بايد تا آنچا كه ممكن است اين دو هدف را (مصونيت بخشى و حضور زنان در عرصه فعاليت هاى اجتماعى) با هم جمع كرد. از اين رو مواضعى از بدن به عنوان قاعده اوليه از حكم پوشش استثنا شده است گرچه در صورتى كه در همين مواضع نيز اگر خوف ريبه باشد و يا به قصد تحريك كنندگى آرايش شود و مشمول حكم پوشش است.

پی نوشتها :

(1) تعبير زيباى شهيد مطهرى
(2) ر. ك: مسئله حجاب، شهيد مطهرى، ص 902
(3) ر. ك: رساله مرجع تقليد خود، بحث نگاه كردن

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

حجاب پیرزنان

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

حجاب پیرزنان

الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِى لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَ زنان كار افتاده كه اميدى به ازدواج ندارند (يعنى كسى رغبت در ازدواج با آنها نمى‏كند) باكى بر آنها نيست كه لباس‏هاى رويين خود را نپوشند اما در حالى كه در برابر مردم خودآرايى نكنند و اگر رعايت حجاب كنند، براى آنان بهتر است.
به هر حال اصل استثناى اين گروه از حكم حجاب، در ميان علماى اسلام محل بحث نيست (و همين طور كه لازم نيست لباس رويين بپوشند، بر مردان هم نگاه به آنها اشكال ندارد) و اختلاف تنها در مورد سن اين زنان است كه در چه سنى، اين حكم را دارند؟ چون در بعضى روايات تعبير به «مسنّه» شده، در حالى كه در بعضى روايات ديگر تعبير به «قعود از نكاح» آمده است. جمعى از فقها و مفسران آن را به معناى پايان دوران قاعدگى و رسيدن به حد نازايى و عدم رغبت كسى به ازدواج با آنها دانسته‏اند. پس مانعى ندارد كه آنها سر خود را برهنه كنند و سر و صورت و گردن و مچ دست‏ها را برهنه بگذارند، اما به شرط اين كه با هدف خودآرايى نباشد و كسانى هم كه نگاه مى‏كنند قصد ريبه و شهوت نداشته باشند

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

کیفیت حجاب زنان ائمه معصومین(ع)

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

کیفیت حجاب زنان ائمه معصومین(ع)

چادر به صورتى كه در ميان ايرانيان معمول است- چادر بلند كه تا پايين پا مى‏رسد- در ميان جامعه عرب‏ها معمول نبوده، ولى چيزى شبيه نيمه چادر رايج بود كه ظاهراً منظور از «جلباب» هم كه در آيات قرآن آمده، اشاره به همين است. چيزى نه مثل مقنعه و روسرى كوتاه و نه مثل چادر ما خيلى بلند اين چادر شايد تا كمر و كمى پايين‏تر مى‏رسيده است و آن بزرگواران از آن استفاده مى‏كردند. عرب‏ها چيزى داشتند به نام «درع» كه پيراهن وسيع است و «ملحفه» كه همان چادر بوده است و مقنعه. از روايات استفاده مى‏شود اين بزرگواران هر سه پوشش فوق را داشتند. مقنعه را سر مى‏كردند و درع هم پيراهن وسيع بوده كه تا پشت پا مى‏رسيده و آستين‏هايش بلند و گشاد بوده و ملحفه آن چادرى بوده كه به خودشان مى‏پيچند. در آداب نماز گزار هم آمده كه زن در موقع نماز اگر بخواهد حجاب كاملى داشته باشد، از مقنعه و درع و ملحفه استفاده كند

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

چرا پوشاندن موهاي سر فقط براي زنان

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

چرا پوشاندن موهاي سر فقط براي زنان

در مورد پوشش و ميزان آن در مورد مرد و زن بايد گفت: اصل پوشش بدن، هم براي مرد و هم براي زن، در مورد بعضي از قسمت‏هاي بدن واجب است، ولي مقدار پوشش براي زنان و قسمت هايي از بدن که لازم است توسط ايشان پوشيده گردد، در اسلام بيشتر است.
علت امر: با توجه به ويژگيهاي غريزي مردان و زنان به روشني ميتوان فهميد که مردان بيشتر از زنان طلب جنس مخالف اند و با چشمان خود در تعقيب زن و زيباييهاي او هستند. اين نکته از نظر شخصي و دروني و با توجه به صفات زنان و مردان و به لحاظ مقايسه آماري، امري مسلم و يقيني است.
در مقابل تمايل زن پيش از آن که متوجه جستجوي زيباييهاي جنس مخالف باشد، به دنبال خودنمايي و ارائه زيباييهاي خود و ربودن دل مردان است. از همين رو توصيه خدا در مرتبه و درجه اول به مردان آن است که مراقب نگاه خود باشند و در مورد زنان نيز اولويت اول حفظ پوشش است.
در اين ميان از آن جا که زيباييها سر و صورت در هر انساني اولين منظر و تابلو در مقابل ديگران و با ديدن سر و صورت گرايش و سپس انتخاب صورت ميگيرد، پوشش بانوان امتياز ويژه‏اي پيدا ميکند و اين براي جلوگيري از رواج فساد در جامعه است.
به هر حال بايد توجه داشت اين جهان، سراي آزمون است و همان گونه که چشم پوشيدن از زيباييهاي زنان براي مردان بسيار دشتوار است، خودداري از ارائه زيباييها و خودنمايي براي خانم‏ها نيز امري مشکل است و خداوند هر کس را به گونه‏ي خاص مورد امتحان و آزمايش قرار ميدهد.
حفظ و مراقبت بيشتر از يک چيز، نشانه ارزش بيشتر آن است. اگر خداوند به زنان فرمان داده که از زيباييهاي خود مراقبت نمايند و دستور پوشش سر و گردن را داده است، معلوم ميشود اين بخش، چيزي ارزشمند است که خواهان و طالب و کشش دارد، اما ميتواند مورد دستبرد رهزنان قرار گيرد و يا به صورت ابزار ناشايست براي بهره برداري و سودپرستي و کالاي تبليغاتي درآيد. طبعاً دستور به پوشش، توصيه به ارزش گذاشتن زنان به خود و مراقبت از گوهري ارزشمند و ارزش دادن به زنان است.

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

محدوديت پوششي براي خانم ها

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

محدوديت پوششي براي خانم ها

براي اين که فلسفة پوشش و حجاب خانم ها روشن شود و مترقي بودن اين حکم اسلامي آشکار گردد، لازم است کتاب ارزشمند "مسئلة حجاب" شهيد مطهري را مطالعه فرماييد.
ايشان در اين کتاب در بخشي که آرامش رواني جامعه را يکي از آثار حجاب بر مي شمارد مي فرمايد: "اما علت اين که در اسلام دستور پوشش، اختصاص به زنان يافته، اين است که ميل به خود نمايي و خودآرايي مخصوص زنان است. از نظر تصاحب قلب ها و دل ها مرد شکار است و زن شکارچي، همچنان که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچي. ميل زن به خود آرايي از حس شکارچي گري او ناشي مي شود. در هيچ جاي دنيا سابقه ندارد که مردان لباس هاي بدن نما و آرايش هاي تحريک کننده به کار برند. اين زن است که به حکم طبيعت خاص خود مي خواهد دلبري کند و مرد را دل باخته و در دام علاقه خود اسير سازد. بنابراين انحراف تبرّج و برهنگي، از انحراف هاي مخصوص زنان است و دستور پوشش هم براي آنان مقرر گرديده است".(1) به عبارت ديگر: جاذبه و کشش جنسي و زيبايي خاص زنانه و تحريک پذيري جنس مردانه، يکي از علت هاي اين حکم است.
توصيه و دستور الهي به پوشش و حجاب براي زنان، به منظور ايجاد محدوديت و محروميت و چيزهايي از اين قبيل که تنها فريب شيطاني اند نمي باشد، بلکه در واقع براي آگاهي دادن به گوهر ارزشمند در وجود زنان است که بايد از آن مراقبت شده و حفظ شود و به تاراج نرود. اين کاملاً معقول است که هر چيزي ارزشمندتر باشد، مراقبت و محافظت بيشتري را مي طلبد تا از دست راهزنان در امان باشد و به شکل يک ابزار براي مطامع سودپرستان در نيايد. در واقع حجاب محدوديت براي مردان زياده خواه و تجاوزگر است، زيرا هنگامي که با حجاب زن روبرو شوند، با مانع و سدي برخورد کرده و وارد اين حريم نمي شوند، اما اگر اين مانع وجود نداشته باشد، خود را در وارد شدن به حريم خصوصي و تجاوز و انجام هر کاري ازاد مي بينند.
برخي مي گويند که اگر خانم ها مقيّد به حجاب نباشند مانند کشورهاي غربي، حساسيت ها از بين مي رود، در حالي که اين سخن نادرست است، زيرا غريزة جنسي، نيرومند و عميق است. هر چه بيشتر اطاعت شود، سرکش تر مي گردد، همچون آتش که هر چه به آن بيشتر هيزم بدهند، شعله ور تر مي شود، و شهوت خواه تقاضاي خود را به صورت يک عطش روحي و خواست اشباع نشدني در مي آورد.(2) وضعيت جهان معاصر و کشانده شدن عده اي به همجنس بازي نشانة آشکاري از اين حالت است. اگر مي بينيم که در جهان غرب به ظاهر اين حساسيت وجود ندارد، نه براي اين است که انسان ها اشباع شده اند و دنبال غريزة جنسي و تجاوز و استفاده ابزاري از زن نمي روند، بلکه به اين خاطر است که اين مسايل براي آن ها عادي شده است مانند کساني که آن قدر در فساد غوطه ورند که حساسيتشان از بين رفته است. در غرب، آمارهاي تجاوز بيشتر شده است.
بنابراين رعايت نکردن پوشش اسلامي توسط زنان نه تنها از بين رفتن حساسيت مردان را به دنبال ندارد، بلکه موجب طغيان غريزة جنسي آنان نيز مي گردد. گاهي نيز لذت غريزة جنسي را به واسطة زياده روي و افراط از بين مي برد و انسان را به امور ديگر مي کشاند.

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

چرا چادر در اماکن مقدسه

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

چرا چادر در اماکن مقدسه

بايد توجه داشت که حجاب هميشه به معني چادر نيست، بلکه به معني پوشش زن است. آنجا که حجاب با چادر امکان پذير است چه بهتر و آنجا که استفاده از چنين حجابي امکان ندارد، به پوشش قناعت مي گردد. (1)
حجاب زن بايد به گونه اي باشد که هيچ نوع تحريک و توجهي را در نامحرم ايجاد نکند. از آنجايي که ساده ترين و بي‌پيرايه ترين حجاب و در عين حال کامل ترين پوشش براي حفظ زن در برابر نامحرم، چادر مي باشد، از اين رو از ميان پوششهايي که زن مي تواند استفاده کند، به فتواي تمام مراجع، چادر به عنوان حجاب برتر مطرح گرديده است.
از جمله عبادات مسلمين، زيارت قبور معصومين "ع" و امامزاده ها مي باشد. در آداب زيارت آمده است که زنان به هنگام زيارت، علاوه بر حفظ حجاب کامل بايد از هر نوع زينت و آراستگي که باعث جلب نظر نامحرمان مي گردد و از هر نوع برخورد با نامحرم پرهيز کنند که در غير اين صورت ثواب و اجري بر زيارت آنان نخواهد بود. (2)
از آنجايي که در پوششهاي ديگر همچون مانتو و مقنعه و يا مانتو و روسري هر چند که تمام بدن را بپوشاند، امکان مدگرايي و تجمل و زينت در نوع دوخت و طرح و رنگ وجود دارد، بنابراين شايسته نيست که در چنين مکانهاي مقدسي از اين نوع پوششها استفاده گردد، هر چند که در مکانهاي ديگر هم زماني که با تجمل زنيت همراه باشد چنين ممنوعيتي احساس مي شود، چون بواقع چنين پوششهايي نمي توانند مانع از توجه نامحرمان به زنان گردند هر چند به ظاهر حجاب محسوب مي شوند.

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

چادر و حجاب

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

چادر و حجاب

در اين که زن به خاطر وضع خاصي که دارد و خداوند او را موجودي لطيف و پرجاذبه خلق کرده است , شکي نيست . و به همين جهت خداوند متعال از او خواسته است در مقابل افراد نامحرم , خودش را بپوشاند.() زن با حفظ(پـاورقي 2.همان .

حريم خود دو کار انجام مي دهد:

1 خود را از تعرض و تجاوز بيگانه محفوظ و مصون مي دارد;
2 فرد نامحرم از چشم چراني و حريم شکني دست برداشته و همين مسئله براي او امتياز مثبتي خواهد بود.
پس زن هم خودش را حفظ کرده و هم ديگران را از حريم شکني بر حذر داشته است . پس حق چنين زني اين است که دو ثواب برايش منظور شود.
ما در صدد بيان اين مطلب نيستيم که حجاب فقط در چادر خلاصه مي شود; سخن ما دربارهء مصونيّت زن از سوءاستفاده هاي احتمالي است . هر چه زن خود را بيش تر بپوشاند درصد مصونيتش بالاتر خواهد رفت . در دوران صدراسلام شايد وضع جامعه به اين شکل نبوده . بعضي از زنان در جامعهء امروزي به شکل زننده اي بزک کرده , در کوچه وخيابان آشکار مي شوند. چنين زناني دو گناه انجام مي دهند:
1 خودشان را نپوشانده و با اصل حجاب مخالفت کرده اند ;
ج 2 باعث سقوط و انحراف ديگران شده اند.
امروزه چادر نشانهء ملّي حجاب ايرانيان و بسياري ديگر از زنان ساير کشورها است .
زن مسلمان و متدين و باهوش سعي مي کند تا آن جا که ممکن است راه سوء استفادهء اجنبي و نامحرم را بر خودببندد و چادر را براي اين بر مي گزينند که تمام اندامش را به شکل مساوي مي پوشاند. زني که با مانتو و روسري وشلوار به خيابان مي آيد, خصوصاً اگر از رنگ هاي روشن و تند استفاده کند, هر چند انسان مذهبي و معتقد باشد, ولي نمي تواند از تعقيب و گريزهاي افراد سست ايمان به دور باشد. متأسفانه جامعهء امروزي تنوع طلب شده است .جامعه اي که لباس در آن نقش حجاب را ندارد. لباس در جامعهء امروزي وسيلهء فخر فروشي و جلب نگاه است .دختران و پسران امروزي با آرايش هاي غليظ و تند در اجتماع ظاهر مي شوند و هم خود و هم ديگران را به گمراهي مي کشانند. مقصود از اين سخن اين نيست که اگر کسي با مانتو و مقنعه يا روسري به خيابان آمد, حتماً هدف ومقصودي دارد, بلکه بسياري از دخترانِ معصوم ما به علت درک ناصحيحي که از حجاب دارند, در مقابل پدران ومادران متعصب خود مقاومت و رفتار ديگران را تقليد مي کنند.
خواهر محترم ! سخت گيري پدري نسبت به حجاب با چادر خوب است , اگر چه ايشان مي توانند از راه منطقي ويا رفتاري ملايم تر, احساس خود را به شما منتقل کنند. در هر حال خوب است در اين سن و سالِ حساس ـ که هرگونه حرکت مغاير با وقار, موجب تهييج شهوت افراد نابخرد مي شود ـ بيش تر مواظب خود باشيد و امنيت خاطربالايي براي خود فراهم کنيد.
افرادي که چادر بر سر مي گذراند, رياکار نيستند, بلکه راه سوء استفاده بر خود را مي بندند. اگر چنين چيزي موجب ريا شود, پس مردم نبايد به مسجد بروند, چون در نظر ديگران آدم هاي مؤمني به نظر مي آيند, و چون ريامي شود, نماز خواندن آن ها نيز ريايي خواهد بود و بايد نماز نخوانند! اين منطق صحيح و درستي نيست . انسان براي خدا زندگي مي کند, براي خدا درس مي خواند براي خدا عبادت مي کند, چون عبادت حق او است .
پس سخت گيري پدرتان فقط به خاطر دلسوزي و تعصب ديني است . در تاريخ زندگاني حضرت فاطمهء زهرا3ي خوانيم که صورت حضرت را هيچ اجنبي و نامحرمي نديد. پس حضرت يک گام فراتر از چادر و يا حجاب آن روز برداشته و حتي صورت خود را مي پوشاندند.
پس اکنون که جامعه طرز تلقي خاصي از حجاب دارد و در بسياري از مردم اين عقيده پاي گرفته که حجاب فقطبا چادر تعريف نمي شود, بعضي با برداشتن چادر و استفاده از مانتو و مقنعه با رنگ سنگين و مات و استفاده ءفردايشان از مانتو با رنگ روشن و روسري و در روزهاي بعد با اين تلين که حالا اگر مانتو کمي کوتاه تر و شلوارساده تبديل به شلوار لي شد, چه اشکالي دارد, در حالي که حجاب سرجايش هست . و بعد اگر روسري کمي به عقب برود و جوراب در پا نباشد, باز موضوع مهمي نيست و اين ها را اسلام مي بخشد, راه را براي ورود تهاجم فرهنگي بازمي کنند. کسي که به سادگي چادر از سر بر مي دارد, به سادگي در آينده اي نه چندان دور بيش تر از خود رفع حجاب مي کند. پس اگر کسي نخواهد از چادر به عنوان حجاب استفاده کند, بايد از لباس مناسبي استفاده کند که مانند چادربدن را از نامحرم بپوشاند. خواهر گرامي , به هوش باشيد. امروز دام هاي فراواني براي جلب و سوء استفاده ازچهره هاي معصوم دختران و پسران در جامعه گسترده شده است . اميد است از اين دام ها به دور بوده و اسباب آرامش خود و خانواده را فراهم کنيد و به خاطر لجاجت با پدر و يا مادر از خواندن نماز دست نکشيد که نماز ستون دين است و حتي از فردي که در حال غرق شدن است , نماز ساقط نيست , هر چند با اشاره و در دل بخواند.
اميدواريم جواب نامه را با حوصلهء فراوان چند بار بخوانيد. خوب است در اين زمينه بيشتر مطالعه کنيد.خصوصاً از مطالعهء کتاب استاد شهيد مطهري بهره جوييد و مطمئن باشيد پدر و مادر خيرخواه شماهستند و اگر تند صحبت مي کنند, به خاطر علاقه به شما است , زيرا مي ترسند انتخاب شما براي آينده تان مفيد نباشد.لذا خوب است با آرامش و تأني با آنان به صحبت بنشينيد و بکوشيد آن چه به مصلحت شما است , انتخاب کنيد.

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

معطر بودن زنان

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

معطر بودن زنان

در اسلام احاديثي آمده که زنان هنگام بيرون از خانه نبايد خود را معطر کنند و در صورت معطر کردن مورد لعنت فرشتگان قرار ميگيرند، ولي در کتاب ازدواج در مکتب اهل بيت، ص 102 آمده است: روزي پيامبر وارداتاق همسرش ام سلمه شد، بوي خوبي استشمام نمود. سؤال کرد. او گفت حولاء زني که عطر فروش بود به اين جا آمده است. حال سؤال اين است اين زن که براي شکايت از شوهرش به خانه پيامبر آمده بود از لباس و بدنش بوي عطر استشمام ميشد و هم تجارت عطر ميکرده است. در اين مورد پاسخ چيست؟
آري روايات متعددي وجود دارد که زنان را منع کرده است که عطر بزنند و در آن حال بيرون از خانه روند و مردان را تحريک نمايند. برخي از فقيهان ميگويند: به طور مطلق نبايد زن خود را معطر کند و به بيرون از خانه رود و نامحرم متوجه بوي خوش او شود. (1) و برخي ميگويند: چنانچه موجب تهييج اجنبي شود، اشکال دارد.(2)
فقيهان از قرآن و روايات استفاده ميکنند و فتوا ميدهند، حال اگر روايتي مشاهده شد که برخلاف است، و فقيه طبق آن فتوا صادر نکرده است، از چند علت خارج نيست. يا سند روايت نادرستاست. چنان چه در همين روايتي که در نامه مرقوم داشته‏ايد، از نظر سند گفته‏اند: ناتمام است. (3) يا دلالت روايت روشن نيست، مبهم است و يا روايت و آيات ديگري است که بر خلا آن است و يا...
در همين روايت يک مشکل ديگري وجود دارد و آن تناسب نداشتن بين جرم و جزاست که پذيرش اين روايت را با مشکل روبرو ميکند.(4)
اما اين روايتي که در نامه بيان داشته‏ايد: در اين روايت اولا: بيان نشده است که وي خودش را معطر کرد، بلکه وي عطر فروش بود. ممکن ايت پيامبر آن زن عطر فروش را ميشناخت. ثانيا: نداردکه پيامبر در صورتي که او خود را خوش بو کرده بود، بي تفاوت از کنار قضيه گذشت، بلکه شايد قبلا پيامبر او را نهي کرده بود، ولي وي گوش به حرف پيامبر نکرد.
نيز اگر اين‏ها را نپذيريم، اين روايت با ديگر روايات متضاد است.

پايگاه تخصصي حجاب

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

بهترین زینت زن

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد

بهترین زینت زن

آن‌چه در قرآن کريم آمده‌، دربارة کميت‌، کيفيت و فلسفة حجاب است‌. آيه‌اي که تصريح کرده باشد بهترين زينت زنان‌، حجاب آن‌ها است‌، يافت نشد. بله در آيه 31 نور آمده است که "...وَ لاَ يُبْدِين‌َ زِينَتَهُن‌َّ إِلآ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْن‌َ بِخُمُرِهِن‌َّ عَلَي‌َ جُيُوبِهِن‌َّ وَ لاَ يُبْدِين‌َ زِينَتَهُن‌َّ إِلآ لِبُعُولَتِهِن‌َّ أَوْ ءَابَآغ‌هِن‌َّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِن‌َّ أَوْ أَبْنَآغهِن‌َّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِن‌َّ أَوْ إِخْوَ َنِهِن‌َّ أَوْ بَنِي‌َّ إِخْوَ َنِهِن‌َّ أَوْ بَنِي‌َّ أَخَوَ َتِهِن‌َّ أَوْ نِسَآغ‌هِن‌َّ أَوْ مَا مَلَکَت‌ْ أَيْمَـَنُهُن‌َّ أَوِ التَّـَبِعِين‌َ غَيْرِ أُوْلِي الاْ ?ًِرْبَة‌ِ مِن‌َ الرِّجَال‌ِ أَوِ الطِّفْل‌ِ الَّذِين‌َ لَم‌ْ يَظْهَرُواْ عَلَي‌َ عَوْرَ َت‌ِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْن‌َ بِأَرْجُلِهِن‌َّ لِيُعْلَم‌َ مَا يُخْفِين‌َ مِن زِينَتِهِن‌َّ وَ تُوبُوَّاْ إِلَي اللَّه‌ِ جَمِيعًا أَيُّه‌َ الْمُؤْمِنُون‌َ لَعَلَّکُم‌ْ تُفْلِحُون‌;(نور،31)... و زينت خود را ـ جز آن مقدار که نمايان است ـ آشکار ننمايند، و (اطراف‌) روسري‌هاي خود را بر سينة خود افکنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود)، و زينت خود را آشکار نسازند مگر براي شوهرانشان‌، يا پدرانشان‌، يا پدرشوهرانشان‌، يا پسرانشان‌، يا پسران همسرانشان‌، يا برادرانشان‌، يا پسران برادرانشان‌، يا پسران خواهرانشان‌، يا زنان هم کيششان‌، يا بردگانشان ]=کنيزانشان‌[، يا افراد سفيه که تمايلي به زن ندارند، يا کودکاني که از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند، و هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان دانسته شود (و صداي خلخال که بر پا دارند به گوش رسد.) و همگي به سوي خدا باز گرديد اي مؤمنان‌، تا رستگار شويد!"
آن چه مي‌توان دربارة حجاب و فلسفة آن بيان کرد اين است که‌: عفت و پاکدامني‌، با آفرينش و فطرت زن به هم آميخته است‌، و در آفرينش او، جايگاه عظيم و بلندي دارد که هم خود زنان خواهان عفت و پاکدامني هستند و هم ديگران زن را با اين ويژگي مي‌خواهند. اسلام نيز آفرينش زن و صلاح و خير جامعه را در نظر گرفته‌، و حجاب را لازم شمرده تا عفت بروني زن‌، با عفت دروني او هماهنگ و بنيان خانواده مستحکم گردد و زن همچون کالاي ناچيزي در معرض همگان قرار نگيرد.
قرآن مسأله حجاب را در چند آيه‌، يادآوري و در بعضي از آنها به حکمت و فلسفة آن هم اشاره کرده است که برخي از آنها عبارتند از:
1. پاکي دلهاي مردان و زنان و آلوده نشدن آنها: در مکتب قرآن‌، علاوه بر بهداشت جسمي (که در دنيا مطرح است‌) يک نوع بهداشت روحي و رواني هم وجود دارد که چنانچه مراعات نشود، روح مسموم مي‌شود، و آثار خطرناکي را در پي دارد که از مسموميت جسمي به مراتب خطرناک‌تر است‌. در برخي آيات‌، به رعايت اين نوع از بهداشت توصيه شده است‌.
قرآن‌، در آية 53 سوره احزاب در مورد روبرو شدن و صحبت کردن با زنان پيامبر مي‌فرمايد:
"...وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُن‌َّ مَتَـَعًا فَسْ ?‹َلُوهُن‌َّ مِن وَرَآءِ حِجَاب‌ٍ ذَ َلِکُم‌ْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُم‌ْ وَ قُلُوبِهِن‌َّ...; و هنگامي‌که چيزي ]از وسايل زندگي را به عنوان عاريت‌[ از آنان ]=همسران پيامبر[ مي‌خواهيد، از پشت پرده بخواهيد. اين کار، براي پاکي دلهاي شما و آنها بهتر است‌."
2. در امان ماندن از اذيت افراد سبکسر: خداوند در آية 59 سوره احزاب مي‌فرمايد: "يَـََّأَيُّهَا النَّبِي‌ُّ قُل لاِ ّ ?َزْوَ َجِکَ وَ بَنَاتِکَ وَ نِسَآءِ الْمُؤْمِنِين‌َ يُدْنِين‌َ عَلَيْهِن‌َّ مِن جَلَـَبِيبِهِن‌َّ ذَ َلِکَ أَدْنَي‌ََّ أَن يُعْرَفْن‌َ فَلاَ يُؤْذَيْن‌َ وَ کَان‌َ اللَّه‌ُ غَفُورًا رَّحِيمًا; يعني‌: اي پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: روسري‌هاي بلند خود را بر خويش فرو افکنند ]طوري که زير گلو و سينه‌هايشان پيدا نباشد[ اين کار براي اين‌که شناخته شوند و مورد اذيت ]اهل فسق و فجور[ قرار نگيرند، بهتر است‌، (و اگر تاکنون خطا و کوتاهي از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده و رحيم است‌."
3. به طمع نيفتادن افراد سبکسر و بيماردل‌: در آيه 32 سوره احزاب خطاب به زنان پيامبر ـ که در واقع خطاب به همه زنهاست ـ آمده است‌: "...به شکل هوس‌انگيز سخن نگوييد که بيماردلان در شما طمع کنند، و سخن شايسته بگوييد" و در آيه 30 و 31 سوره نور خطاب به پيامبراکرم‌مي‌فرمايد: "قُل لِّلْمُؤْمِنِين‌َ يَغُضُّواْ مِن‌ْ أَبْصَـَرِهِم‌ْ وَ يَحْفَظُواْ فُرُوجَهُم‌ْ ذَ َلِکَ أَزْکَي‌َ لَهُم‌...; به مؤمنان بگو چشمهاي خود را ]از نگاه به نامحرمان‌[ فرو گيرند، عفت خود را حفظ کنند. اين‌، براي آنان پاکيزه‌تر است‌... ."
علاوه بر آنچه بيان شد، استواري اجتماع و استحکام پيوند خانوادگي‌، جلوگيري از چشم چرانيها، حفظ ارزشها، احترام‌ِ زن ـ که هر اندازه متين‌تر و باوقارتر و عفيف‌تر حرکت کند و خود را در معرض نمايش مرد نامحرم نگذارد به احترامش افزوده مي‌شود ـ از ديگر علتها و فلسفه‌هاي حجاب است که از آيات و روايات استفاده مي‌شود.(جهت آگاهي بيشتر ر.ک‌: مسأله حجاب‌، مرتضي مطهري‌، انتشارات صدرا / فلسفة حجاب‌، علي محمدي‌، انتشارات ارم‌.)
نکته پاياني اين که‌، حجاب زن‌ِ، مربوط به خود زن يا شوهر نيست تا در صورت رضايت آنان مانعي براي بي‌حجابي نباشد; بلکه حجاب حق الهي است‌. چون حرمت و حيثيت زن در قرآن به عنوان حق اللّه مطرح است‌، و خداي سبحان زن را با سرماية عاطفه آفريد که معلم رقّت باشد، و پيام عاطفه بياورد; اگر جامعه‌اي اين درس رقت و عاطفه را ترک نمود، و به دنبال غريزه و شهوت رفت‌، به همان فسادي مبتلا مي‌شود که در غرب ظهور کرده است‌، که زن به عنوان يک کالاي تبليغاتي يا آلت شهوت‌راني مردان و يا... مطرح است‌.

ادامه مطلب

نظرات (0) نويسنده:وحید صباغی - در دوشنبه 31 خرداد 1389 ساعت2:46 AM |

پاسخ به چند شبهه در مورد حجاب

مرتبط با:همت و کار مضاعف در مبارزه با فقر و فساد