با بررسى روشهاى مبارزاتى حضرت زهرا (س) و مورد ارزيابى قرار دادن استدلالها و براهين آن بزرگ زن جهانيان ، كه همواره در طرح حماسه غدير مى كوشيد و در نهان و آشكار و در سخنرانيهاى عمومى و پاسخهاى انفرادى همه جا تلاش مى كرد تا: حماسه غدير را بشناساند اهداف غديرخم را به رخ بكشد حماسه غدير را جاودانه سازد و با خطبه معروف رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) در غديرخم ، بحث و مناظره نمايد پيام غديرخم را براى اتمام حجت بكار گيرد هر خواننده اى را وامى دارد تا بپرسد كه :غديرخم چه ويژگيهايى دارد كه آنهمه توجه حضرت زهرا سلام الله عليها را بخود جلب كرده است؟ اهداف غديرخم چيست؟ و رسالت آن كدام است ؟ و بار تبليغاتى آن چگونه است؟ و چرا با زنده ساختن «حماسه غدير» مى توان ، همه گمراهان را هدايت كرد و عذرها و بهانه ها را مردود دانست و راه حق و هدايت را شناخت ؟ در اينجا به مهمترين ويژگي هاي غدير خم اشاره مى شود:    -اجتماعى بى همانند:يكى از ويژگيهاى ((حماسه غدير))، اعلام امامت حضرت اميرالمؤ منين (عليه السلام ) در اجتماعى بى مانند بود كه نه درگذشته چنان جمعيتى با جاذبه هاى معنوى گرد آمدند و نه در آينده چنان اجتماع با شكوهى تحقق يافت.مردمى كه در غديرخم گرد آمدند، و با امام منصوب از طرف خداوند بزرگ بيعت كردند، مردم يك شهر و قبيله ، يك منطقه و ناحيه نبودند، از يك نژاد و قومى گرد نيامدند، بلكه از سراسر بلاد اسلامى با شنيدن خبر شركت پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) در مراسم حج ، بسوى كعبه و پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) شتافتند.از شرق و غرباز شمال و جنوب كشور پهناور اسلامىاز نژادهاى گوناگوناز قوميت ها و مليت هاى متفاوتاز سياه و سفيداز سرمايه داران و نيازمنداناز زورمداران و ناتوان هااز بى سواد و باسواداز مهاجر و انصارو از همه جاو از همه شهرهاو روستاها و بلاد اسلامى (نه تنها مردم مكه و مدينه ) براى مراسم حج گرد آمدند، و سپس در غديرخم به امر الهى درنگ كردند، و پيام الهى را در ولايت و امامت پس از پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) شنيدند، و با امام خود بيعت كردند، كه چنين اجتماعى ديگر هرگز پديد نيامد 2– فراوانى و انبوه حاضران :فراوانى و انبوه جمعيت حاجيان در روز غديرخم كه از سراسر بلاد اسلامى گرد آمده بودند يكى ديگر از ويژگيهاى حماسه غدير است ، و تعداد جمعيت را 90 تا 120 هزار نفر نقل كرده اند، كه بهنگام بازگشت به شهر و ديار خويش در روز 18 ذى الحجة الحرام ، در منطقه غديرخم ، به فرمان الهى گرد آمده و پس از شنيدن پيام رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) با اميرالمؤ منين على (عليه السلام ) بيعت كردند(1). 

3– تحقق بيعت عمومى و همگانى :رسول گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم ) از آغازين لحظه هاى بعثت ، و دعوت علنى مردم به اسلام ، ولايت و رهبرى حضرت اميرالمؤ منين على (عليه السلام ) را مطرح ، و تا آخرين لحظه هاى عمر با بركتش (ماجراى حديث قلم و دوات ) اين حقيقت را به روشنى بيان فرموده ، تذكر داد.و تنها به اعلان و اظهار عقيده و سفارش و وصيت اكتفاء نفرمود، بلكه در انتظار اوامر الهى بود تا افكار عمومى مسلمين جهان را بيدار كند، و آراء مسلمين را در پذيرش امامت و ولايت اهل بيت (عليهم السلام ) هماهنگ نمايد كه سرانجام در يك رفراندوم عمومى ، و اجتماعى بى همانند، از همه اقشار مسلمين ، بيعت با امام على بن ابيطالب ، تحقق پذيرد، و در آرزوى رسيدن پيك وحى لحظه شمارى مى كرد، كه جبرئيل در غديرخم فرمان الهى را ابلاغ فرمود:يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك(اى پيامبر الهى ، آنچه از طرف خدا به سوى تو نازل گرديده ، امروز به همگان ابلاغ كن )(2)كه از نظر اصول دموكراسى ، و شيوه هاى انسانى انتخابات ، در جهان گذشته تاكنون ، بى نظير مى باشد زيرا:رهبران دنيا يا با كودتا قدرت را بدست مى گيرندو يا با روشهاى دروغين مردم را اغفال مى كنندو يا هرگز به آراء عمومى مردم توجهى نداشته و ندارنددر سقيفه ، ابابكر با 21 راءى ، ناگهان به خلافت مى رسد، و خود نيز بارها اعتراف كرد كه :خلافت من ناگهانى ((فلتة )) بودو دومى در گرفتن قدرت ، كارى به آراء و افكار عمومى نداشتنه شورائى مطرح بود و نه انتخاباتىنه مراجعه به افكار عمومى مسلمين وجود داشتو نه حتى مراجعه به آراء مهاجرين و انصار موجود در شهر مدينهتنها مى گفتند:با وصيت ابابكر، عمر به خلافت رسيد!!و سومى نيز در يك شوراى شش نفره ، كه داماد عمر (عبدالرحمن بن عوف ) حق ابطال يا قبول آراء موجود را داشت ، ((حق وتو)) خلافت را بدست گرفتحال آنكه غديرخم تحقق يك حماسه بى همانند، در انتخاب رهبرى بود، زيرا:1 – نصب الهى دخالت داشت .2 – پيام رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) روشنگر راه انتخاب كنندگان بود3 – 120 هزار شركت كننده از يك شهر و قبيله نبودند، بلكه از سراسر بلاد اسلامى ، و به همه اقشار انسانى تعلق داشتند كه به امر پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) با على (عليه السلام ) بيعت كردند.4 – و بيعت كردن ، و انتخاب رهبرى ، عمومى و آزاد و آشكارا بود.

4– كيفيت والاى حماسه غديرپس از انجام مراسم معنوى حج (نه در يك اجتماع نظامى يا سياسى )و در ميان انبوه مسلمين سراسر بلاد اسلامى (120 هزار نفر)درگذرگاه غديربهنگامه پراكنده شدن حجاج يمنى و مصرى و عراقى و شامى و مدنى انگيزه گردهمائى ، دستور رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) و فرمان الهى (نه قدرت طلبى ) بود.در حضور پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) و با نظارت پيك وحى بوددر آخرين سفر حج پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم )و آخرين دستورالعملهاى سرنوشت ساز وحى الهىبدون هرگونه ابهام و اشاره و كنايةدر روز روشن (نه پشت درهاى بسته ، يا باغ اهل سقيفه )با اعلام عمومى و رسمى (نه كودتا و انحراف افكار عمومى )و با آگاهاندن مسلمانان (با ايراد خطبه اى گويا كه همگان را به احكام الهى و دستورات دينى ، آشنا ساخت ، و زحمات و كوشش هاى رسالت را بيان فرمود، و خيرخواهى خود را نسبت به امت اسلامى تذكر داد، و همگان اعتراف كردند كه رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) پيامبر دلسوز، مهربان ، نصيحت گر، و عاشق امت است .)آنگاه فرمان بيعت با اميرالمؤ منين على بن ابيطالب (عليه السلام ) را صادر فرمود، كه :تا غروب آفتاب ، مردانو تا پاسى از شب گذشته ، زنان مسلمانبا آنحضرت بيعت كردند. 

5 – صراحت در گفتاردر روز غديرخم ، در آن قيامت عظمى ، پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمود:اكنون حضرت جبرئيل بر من نازل شد تا پيام الهى را بهمگان اعلام كنمپس اعلام كنيد:((رفتگان باز گردند، و آنانكه هنوز نرسيده اند به ما ملحق شوند.))پس از اجتماع 120 هزار حاجى كه از مراسم بازگشته بودند، در آن هواى گرم ، بر روى جهاز شتران بالا رفت ، و پس از حمد و سپاس پروردگار، و تذكر دادن نعمت هاى فراوان الهى ، و يادآورى زحمات و رنج بزرگ دوران رسالت ، و اتمام حجت با انبوه مسلمانان سراسر بلاد اسلامى ، به تشريح و تبيين پيام الهى در امامت على بن ابيطالب (عليه السلام ) و فرزندان او تا قيام قيامت ، پرداخت با كلماتى :گويا و رسافصيح و بليغروشن و آشكاربى ابهام و كنايهبى استعاره و اشارهبا زبانى قابل فهم عموم مردم حاضر در صحنهبى ترس و هراسو بدون شك و ترديدكه پس از آن خطبه گويا و بيان جاودانه و رسا، هيچكس در راه هدايت ، و انتخاب امام برحق ، ترديدى نداشت 

6– گواهى حاضران در صحنه غديرمسلمانان جهان از سراسر بلاد اسلامى ، از دور و نزديك ، در حجة الوداع با پيامبر گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم) در غديرخم حضور داشتند، و شنيدند و ديدند كه به امر الهى ، رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) حضرت اميرالمؤ منين على بن ابيطالب (عليه السلام) را، به مقام امامت مسلمين معرفى نمود، و از همه حاضران بيعت گرفت ، و پس از روز عيد غدير و بازگشت حاجيان به شهر و كشور خويش ، اين حقيقت جاودانه ، در دلها و تاريخ مسلمين ثبت گرديد، كه در آن ميان 146 نفر از اصحاب و ياران پيامبر گرامى اسلام ، گواهى آنان در كتب تاريخ ثبت شده است .(3) 

7–  راويان فراوان حديث غدير: (514 نفر از قرن اول تاكنون ) برگزيده اي از كتاب:حماسه غدير و آشكار شدن توطئه هاى پنهاننام مؤ لف : محمد دشتى