نرم افزار حسابداری

پرسش : 
کف زدن و رقص، چه حکمى دارد؟

پاسخ : 
کف زدن بیهوده است، ولى حرام نیست. رقص زن براى شوهر اشکالى ندارد و در مجالس زنانه نیز در صورت عدم ترتب اثر گناه، جایز است.
جوادى آملى ٨/٤/٧٤.

منبع: esra.ir

پرسش : 
نظر شما درباره شطرنج، چیست؟

پاسخ : 
اگر مخصوص قمار نباشد و به قصد برد و باخت بازى نشود، بلکه به منظور تقویت نیروى فکرى باشد، اشکالى ندارد. 
جوادى آملى ٨/٤/٧٤.

منبع: esra.ir

پرسش : 
بر سر راه احداث یک جاده، حسینیه‌ای غیر وقفی قرار دارد که در محوطه آن، قبر تعدادی از مؤمنان است. احداث این جاده بدون تخریب حسینیه، تقریباً ناممکن است. البته قبور کاملاً تخریب نمی‌شود، بلکه نصف خاک روی آن برداشته و روی آن شن‌ریزی و آسفالت می‌شود. حکم تخریب حسینیه و تخریب جزیی قبور چیست؟

پاسخ : 
الف) تخریب حسینیه که وقف نیست، با رضایت صاحب آن جایز است.
ب) تخریب مقداری از ظاهر قبر و ترمیم فوری آن که نه نبش قبر است و نه هتک مؤمن، جایز است. 
جوادی آملی ٣٠/٥/٧٤.

منبع: esra.ir

پرسش : 
نظر شما در مورد موسیقى‌هایى که از تلویزیون پخش مى‌شود، چیست؟

پاسخ : 
اگر لهو نبوده، سبب گناه نباشد، اشکالى ندارد.
جوادى آملى ٨/٤/٧٤.

منبع: esra.ir

پرسش : 
نظر حضرتعالى درباره موسیقى مطرب و غیرمطرب چیست و ملاک تشخیص آن چیست؟

پاسخ : 
آنچه موجب فراموشى خدا و ارتکاب گناه مىشود، حرام است و تشخیص آن به عهدهی عقلاى متشرّع است.
جوادى آملى ٣١/١/٧٤.

منبع: esra.ir

پرسش : 
بنده پس از شهادت برادرم، با همسر او ازدواج کردم و سرپرستی فرزند او را به عهده گرفتم. آیا می‌توانم از حقوق او که بنیاد شهید پرداخت میکند. استفاده کنم؟

پاسخ : 
الف) حقوق فرزند شهید، مخصوص همان فرزند است.
ب) به مقدار هزینه آن فرزند و مقدار سرپرستی وی را میتوان از آن حقوق، استفاده کرد.
جوادی آملی 24/3/73 

منبع: esra.ir

پرسش : 
با توجه به این که مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران در زمینه مسائل مربوط به چاپ و نشر قرآن کریم ‏فعالیت تحقیقاتی می‌نماید، مستدعی است ما را از نظر شریف خویش درباره روایت ذیل و سؤالات مطرح شده ‏بهره‌مند فرمائید.‏ ‏«علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن محمّد بن الورّاق، العرضت علی بن أبی‌عبدالله «علیه‌السّلام» کتاباً فیه قرآن مختّم معشّر بالذهب و کتب فی آخره سوره بالذهب و اریته إیاه ‏فلم یعب فیه شیئاً إلاّ کتابه القرآن بالذهب، و قال: لایعجبنی أن یکتب القرآن إلاّ بالسواد کما کتب أوّل مرّه» (اصول ‏کافی، جلد ٢، کتاب فضل القرآن، باب النوادر، ص ٦٢١).‏ ‏١. با توجه به استنباط حضرت عالی از روایت یادشده، آیا چاپ کل متن قرآن کریم با رنگی غیر از رنگ مشکی را ‏مجاز می‌دانید یا خیر؟ ‏٢. با توجه به این که در مصاحف چاپ شده در برخی از بلاد اسلامی لفظ جلاله «الله» یا بعضی از حروف به منظور ‏آموزش قرآن، به رنگی غیر از مشکی ملاحظه می‌شود، آیا این کار را از نظر حضرت عالی مجاز است یا خیر؟

پاسخ : 
‌١. تعشیر یعنی بعد از ١٠ آیهٴ علامت نهادن چنین کاری با رنگ غیرمشکی هم جائز است.‌
‌٢. از نوشتن متن قرآن با طلا پرهیز شود اَولی است؛ هرچند تذهیبِ ورق، حاشیه و جلد جایز است.‌
‌٣. نوشتن متن قرآن با رنگی که مشکی نیست ممنوع نیست ولی با رنگ مشکی اَولی است.‌
جوادی آملی، ١١/٣/٨٢.‌

منبع: esra.ir

پرسش : 
اگر پزشکی به اشتباه دارویی را تجویز نماید و پرستار نیز بر اساس نسخه‌ای که پزشک پیچیده دارو را به بیمار بخوراند و بیمار در اثر خوردن دارو بمیرد، آیا پزشک که سبب تلف بوده ضامن است، یا پرستار که مباشر تلف بوده؟ در صورتی که پزشک ضامن باشد، دلیل آن را بفرمایید؟

پاسخ : 
1: اگر پزشک حاذق به دست خود دارویی را به بیمار بخوراند یا به وی دستور خوردن یا استعمال آن را بدهد و ضرری به بیمار برسد یا بمیرد پزشک ضامن است هر چند متخصص باشد.
2: اگر پزشک حاذق دستوری ندهد بلکه فقط نظر طبّی خود را نسبت به فلان بیماری و راه درمان آن به فلان دارو را ارائه نماید و بیمار شخصاً اقدام نماید و ضرری به او برسد طبیب ضامن نیست.
3: اگر پرستار بفهمد که دارو اشتباه است در حال علم عمداً دارو را به خورد بیمار دهد شریک در ضمان است.
4: اگر پرستار آگاه نباشد و فقط طبق دستور پزشک دارو را به بیمار بدهد ضامن نیست.
5: دلیل ضمان قاعده اتلاف است که از نصوص معتبر استفاده می‌شود.
6: در احکام یادشده فرقی نیست بین آنکه پزشک اجرت بگیرد یا رایگان باشد.
جوادی آملی دی 1386

منبع: esra.ir

پرسش : 
آیا مؤسسات دولتی و غیره از قبیل شهرداریها، ادارات آب و گاز شرعاً مجاز به تصرف عدوانی ملک مردم مسلمان این مملکت بدون رضایت و موافقت آنها می‌باشند و بهره‌برداری از آن حلال است؟

پاسخ : 
تصرف مفروض جایز نیست.
جوادى آملى

منبع: esra.ir

پرسش : 
شخصى به خاطر آن‌که کار فرما او را اذیت مى‌کرد و حقوق کمى به وى مى‌داد مقدارى از اموال کارفرما را ‏سرقت نموده، بعد از مدتى قسم به قرآن یاد کرد و منکر سرقت شد، حالا پشیمان است ولى دادن آن پول براى وى ‏میسّر نیست، آیا قسم در چنین جاهائى منعقد مى‌شود؟

پاسخ : 
١- سارق ضامن است هر وقت توانست باید بپردازد.‌
‌٢- قسم دروغ حرام است باید توبه کند.‌
جوادى آملى

منبع: esra.ir

پرسش : 
اگر مالی را از کسی ببرند (مثل کفش) اگر بداند آنچه بر جای مانده است مال کسی است که کفش او را برده است، در صورتی که از دسترسی به وی مایوس باشد، می‏تواند آن را بر دارد؟

پاسخ : 
می‌تواند آن کفش را بر دارد؛ و اگر کفش بر جای مانده قیمتش از مال او بیشتر است مابه التفاوت را به نیت صاحبش صدقه دهد. 
جوادی آملی16/8/87

منبع: esra.ir

پرسش : 
اگر کسی مالی را به عنوان این که مال اوست بردارد و بفهمد که مال او نیست، حکمش چیست؟

پاسخ : 
1- باید آن را بلافاصله سر جایش بگذارد؛ 
2- اگر از زمان برداشتن، مدتی گذشته باشد که احتمال برود در عدم دسترسی صاحبش به آن، تأثیر داشته باشد، علاوه بر این که آن را سر جایش می‌گذارد، قیمت آن را هم به فقیر صدقه بدهد. 
3- اگر از برداشتن، زمانی گذشته باشد که اگر آن را سر جایش بگذارد، احتمال عقلایی دسترسی صاحبش به آن نباشد و از طریق دیگر نیز امکان رساندن آن به صاحبش نباشد، باید آن را از طرف صاحبش به فقیر صدقه بدهد.
جوادی آملی23/8/87 

منبع: esra.ir

پرسش : 
اگر کسی شک دارد که مالی به او تعلق دارد یا نه، می تواند به قصد تملک آن را بردارد؟

پاسخ : 
نمی‌تواند بردارد.
جوادی آملی19/8/87

منبع: esra.ir

پرسش : 
اگر کسی مالی را پیدا کند که: الف) قیمت آن کمتر از یک درهم است؛ ب) قیمیت یک درهم یا بیش از یک درهم است؛ آیا می تواند آن‌ها را تصاحب کند؟

پاسخ : 
1. [اگر لقطه، كمتر از يک درهم[1] باشد] می‌‌تواند با قصد تملک بردارد.
2. [اگر لقطه، يک درهم يا بيش از يک درهم باشد] با احتمال پيدا شدن صاحبش، بايد يک سال تعريف كند و در صورتی كه از پيدا شدن صاحبش مأيوس باشد، از طرف صاحبش صدقه بدهد. 1/9/87

پی‌نوشت:
1. يک درهم كه تقريبا برابر با نصف مثقال نقره است، در اين تاريخ (7/1378) برابر با حدود هزار تومان است.

منبع: esra.ir

پرسش : 
خانمی نسبت به آوردن لقمه حرام توسط شوهر به خانه قطعیت دارد ایشان دارای حملی می‌باشد این خانم چه شیوه‌ای را در پیش گیرد تا این نوزاددر رَحِم از این قضیه صدمه نبیند یا حداقل ضرر کمتری به او وارد شود؟

پاسخ : 
1: در صورت قطع به حرام بودن عین مال استفاده از آن جایز نیست.
2: در صورت ضرورت به مقدار لازم استفاده کند نه بیش از آن.
3: عوض آن را به مالک اصلی دهد.
4: در صورت ندانستن یا دسترسی نداشتن به مالک اصلی از طرف او صدقه دهد.
جوادی آملی 27/8/1386

منبع: esra.ir

پرسش : 
آیا استیل از آهن است و ذبح حیوان و طیور با استیل چه حکمی دارد؟

پاسخ : 
ذبح حیوان (طائر و غیر آن) با استیل جایز است.

منبع: esra.ir

پرسش : 
از نظر شما آیا خوردن غذا در رستوران اقلیت‌ها جایز است؟

پاسخ : 
خوردن ماهی و هر غذایی که محتاج به ذبح نباشد جایز است. 
جوادی آملی 15/9/1384

منبع: esra.ir

پرسش : 
شخصی قطعه زمینی واقع در روستایی جهت احداث درمانگاه به صورت عادی و مکتوب و ثبت در وصیت‌نامه وقف نموده حال از حضرتعالی استدعا می‌شود نظر مبارک شرعی خود را در مورد وقف بودن زمین مذکور علیرغم اینکه به صورت رسمی نبوده اعلام فرمایید.

پاسخ : 
1: اگر واقف زمین وقفی را به قبض متولّی داد هر چند متولّی خودش باشد وقف مزبور صحیح است و باید طبق آن عمل شود.
2: در صورت شهادت مطّلعان معتبر، وقف بودن ثابت می‌شود هر چند در دفتر رسمی ثبت نشده باشد.
جوادی آملی 26/8/1384

منبع: esra.ir

پرسش : 
بیش از 45 سال پیش شخصی، در زمینی به مساحت صد متر یا اندکی بیشتر به دست خود حمامی ساخته است. مرحوم (واقف) در سال 1355ش دارفانی را وداع گفته و تا سال 1384، حمام تحت نظارت فرزند ارشد واقف اداره می‌شد و عواید اندک آن خرج تعمیرات و کمک به ایتام و فقرا می‌گردید نزدیک به 3سال است که درِ حمام بسته شده و اهالی نیز به خاطر احداث حمامهای خصوصی نیازی به حمام عمومی ندارد لازم به ذکر است که این موقوفه هیچ شناسنامه‌ای در اداره اوقاف شهرستان‌مان نداشته و ندارد و وقف آن شفاهی و داخل محل بوده است. سؤال: آیا بنده می‌توانم این زمین را خریداری کرده و ثمن را به صورت نقد به فرزند ارشد واقف واگذار کنم تا مشارٌالیه ـ با کسب تکلیف از شما ـ آن را صرف تعمیر مسجد نوساخته محل یا احداث حسینیه محل که از نظر فضای ساختمانی فعلی کوچک است و یا در راه دیگر در آبادانی و عمران محل نماید؟

پاسخ : 
1: وقف بودن زمین حمّام طبق شهرت بین مؤمنان محل ثابت است.
2: اگر حمام مزبور هیچ‌گونه مورد بهره‌برداری نیست، زمین آن را می‌توان به مرکز درمانی اختصاص داد.
3: اگر زمین حمّام مزبور مورد استفاده بهداشت و درمان نیست می‌توان با حفظ وقف بودن آن در حریم حسینیه یا مسجد قرار گیرد.
4: اگر جزء مسجد قرار گرفت حکم مسجد ندارد.
5: خرید زمین حمّام در صورت تبدیل به زمین دیگر با رعایت مصلحت وقف جایز است.
جوادی آملی دی 1386

منبع: esra.ir

پرسش : 
حسینیهٴ ... دارای مکانی به عنوان آشپزخانه بوده است که مالک اصلی آن بدون خواندن صیغه وقف مکان فوق را جهت بهره‌برداری در راستای تعزیت و سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) و کلیه مراسم مذهبی اهدا نموده بود. با گذشت زمان مکان فوق‌الذکر به دلیل دوری از حسینیه متروک و بلااستفاده واقع گردید؛ حال با توجه به مطالب مرقوم به نظر حضرتعالی آیا ممکن است این مکان را اجاره داد و از حق‌الاجارهٴ آن در مصارف حسینیه استفاده نمود؟

پاسخ : 
1: اگر مکان مرقوم را به قصد وقف اهدا نمود و قبض شد و مورد بهره‌برداری قرار گرفت وقف محقّق می‌شود.
2: مکان وقفی یادشده را می‌توان اجاره داد و مال‌الاجاره را در مصارف حسینیه مخصوصاً آشپزخانه آن هزینه کرد.
3: لازم است برای حفظ عنوان وقفِ مزبور سعی بلیغ مبذول گردد.
جوادی آملی مرداد 1383

منبع: esra.ir