نرم افزار حسابداری

پرسش : 
کسی بدون تحقیق، از مجتهدی تقلید کرده است. پس از تحقیق احتمال اعلمیت مجتهد دیگری را داد و لذا از مجتهد دوم تقلید می کند. آیا تقلید دوم او صحیح است؟ اگر بعدا بفهمد اشتباه کرده و هر دو مجتهد مساوی اند، آیا باید به مجتهد اول بر گردد و یا می تواند از مجتهد دوم تقلید کند؟ در این صورت اعمال گذشته او صحیح است یا خیر؟

پاسخ : 
تقلید دوم وی صحیح می باشد و اگر بعدا به مساوی بودن هر دو مجتهد پی برد در این صورت نیز باید بر تقلید مجتهد دوم باقی بماند و اعمالی که بر طبق مجتهد اول انجام داده اگر موافق فتوی مجتهد دوم نیز باشد اعمال صحیح است و اگر مخالف باشد باید برای روشن شدن تکلیف از مجتهد دوم درباره اعاده یا قضاء آنها سئوال کند.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
اگر شخصی از روی ندانستن مسأله در مسایل حج و غیره به دیگری عدول کرده باشد، وظیفه شرعی او چیست؟

پاسخ : 
عدول در فرض جهل هم صحیح نیست و اگر عدول کرده از مجتهد اول سوال کند ممکن است مورد، قابل تصحیح باشد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
فردی رساله مجتهدی را گرفته، لکن به فتاوای او عمل نکرده، بعد از مدتی می‌خواهد از مجتهد دیگری که در علم و فقاهت، هم ردیف مجتهد قبلی است تقلید نماید. آیا این کار جایز است؟

پاسخ : 
در فرض سوال، جایز است از هر کدام بخواهد تقلید کند.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آیا جایز است به بهانه سخت بودن برخی از فتاوای حضرتعالی در مسایل حج، در این موارد به مراجع دیگر عدول نمود؟

پاسخ : 
عدول از مرجع تقلید به دیگری تنها در صورت اعلمیت مجتهد دوم صحیح است و سخت بودن فتاوا مجوز عدول نیست.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آيا رجوع کردن از مجتهد زنده به مجتهد دیگر در صورتی که مجتهد دوم اعلم باشد جايز است؟

پاسخ : 
رجوع در صورت مزبور جایز بلکه واجب است.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
شخصی از مجتهدی اجازۀ حقوق شرعیه گرفته و اکنون آن مجتهد از دنيا رفته است. آیا می تواند طبق آن اجازه نامه عمل کند یا اینکه باید از مجتهد زنده اجازه بگیرد؟

پاسخ : 
اجازۀ مجتهد قبلی با فوت، اثر ندارد و بايد از مجتهد زنده اجازه بگيرد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آیا با استصحاب اعلمیت متوفی می توان احتمال تساوی و اعلمیّت دیگران را نادیده گرفت؟

پاسخ : 
بله، می توان استصحاب کرد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آيا بقاء بر تقليد ميت اعلم جايز است؟ در صورت جواز، نسبت به مسایل مستتحدثه که نمی‌توان نظر وی را به دست آورد، چگونه بايد عمل کرد؟

پاسخ : 
بقا بر میت اعلم واجب است و نسبت به مسایلی که فتوای ميت معلوم نيست بايد از فالاعلم از زمان تمییز به بعد مراجعه کند یا احتیاط کند.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آیا می توان بعد از فوت مرجع تقلید نیز در مسایل احتیاط وجوبی به مرجع دیگر رجوع نمود؟

پاسخ : 
در مساله بقاء بر میت و عدول، فرقی بین فتوا و احتیاطات مرجع وجود ندارد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آیا بقاء بر تقليد از ميت جایز است؟ در فرض جواز آیا رجوع به حی أعلم لازم است؟

پاسخ : 
در صورتی که مجتهد متوفی اعلم باشد یا در صورت تساوی، به فتوای او هر چند در برخی مسایل عمل کرده باشد، لازم است در تمام مسایل بر فتوای او باقی بماند و رجوع به حی اعلم جایز نیست اما در فرض عمل نکردن می تواند بر تقلید از میّت باقی باشد یا به حی اعلم رجوع کند.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
اگر مشکلی بوجود آید که نداند مرجع تقلید وی در قید حیات است یا نه نسبت به ادامه تقلید از آن مرجع چه تکلیفی دارد؟

پاسخ : 
وفات مرجع تقلید وظیفه مقلّد را عوض نمی کند.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
افرادی که در زمان مراجع گذشته ممیز بودند، و تقلید آنها کأن لم یکن بود، می ‏توانند از همان مراجع که از دنیا رفته اند، تقلید کنند؟

پاسخ : 
تقلید ممیز صحیح است و کسی که در حال حیات متوفی ممیز بود و اگر تقلید می ‌کرد تقلیدش صحیح بود، بعد از وفات می‌ تواند تقلید کند هر چند قبلاً تقلید نکرده باشد. یا تقلید قبلی وی از روی حجت شرعی نبوده است.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
تقلید ابتدایی از میت، آیا تقلید ابتدایی از مرجع تقلید میت جایز می باشد؟

پاسخ : 
تقلید ابتدایی از مجتهد جایز التقلیدی که از دنیا رفته و مکلف در زمان حیات او ممیز بوده، جایز است. ولی دلیلی بر صحت تقلید از مجتهدی که در زمان تمییز او را هم درک نکرده وجود ندارد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
تقلید متجزی از مجتهد مطلق، مطلقا واجب است؟

پاسخ : 
اگر نخواهد احتیاط کند، در مسایلی که اجتهاد نکرده، لازم است تقلید نماید.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آیا کسی که ملکه اجتهاد را داراست، بر او اجتهاد بالفعل لازم است و یا اینکه می تواند تقلید نماید؟

پاسخ : 
لازم نیست، مگر آنکه بداند در صورت استنباط، نظر او أقرب به واقع خواهد بود.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
مرجعیت تقلید از چه زمانی در مذهب تشیع وارد شد؟ آیا روایتی در مورد مرجعیت به شکلی که الان شاهد آن هستیم نقل شده است؟

پاسخ : 
تقلید از زمان ائمه علیهم السلام و به دستور آن بزرگواران بوده است.امام صادق علیه السلام به ابان بن تغلب فرمودند در مسجد مدینه بنشین و برای مردم فتوا بده، همانا من دوست دارم مثل تو در شیعه من دیده شود. شبیه آن در مورد معاذ بن مسلم نحوی هم وارد شده است. همچنین سیره قطعیه بر تقلید کردن در زمان ائمه اطهار علیهم السلام وجود دارد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
وجوب يادگيری اصول عقايد، وجوب شرعی است يا وجوب عقلی؟

پاسخ : 
عقل نمی گوید به تقلید اکتفا نکن، بلکه عقل به دنبال مومّن از عقاب است و اگر امری که حجیت آن برای عقل ثابت شده (مثلا در مساله امامت) بگوید اعتقاد ظنی یا از روی تقلید کافی است، عقل با آن مخالفت نمی کند. البته این، با این موضوع (که یادگیری بعض مسایل مانند لزوم اعتقاد به خدا جز از طریق عقل میسور نیست) مخالفت ندارد.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
آيا اصول دين را با دليل بايد اثبات کرد يا اعتقاد به آن کافی است؟ آیا یقین از راه تقلید نیز کفایت می کند؟

پاسخ : 
از هر طريقی عقيده به اصول دين پيدا کند کافی است.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
تقليد از مجتهد شامل مسایل حکومتی و سياسی نيز می‌شود، يا منحصر به مسایل فقهی است؟

پاسخ : 
به طور کلی لازم است در همه مسایل مربوط به دین تقلید کند اما در تشخیص بسیاری از موضوعات تقلید لازم نیست.

منبع: zanjani.net

پرسش : 
تقليد از مجتهد شامل مسایل حکومتی و سياسی نيز می‌شود، يا منحصر به مسایل فقهی است؟

پاسخ : 
به طور کلی لازم است در همه مسایل مربوط به دین تقلید کند اما در تشخیص بسیاری از موضوعات تقلید لازم نیست.

منبع: zanjani.net