راز «اناالحق» گفتن حلاج که به نظر مي رسد مهمترين دليل قتل فجيح او به دست عمال خليفه عباسي (المقتدر) بود، چيست؟
آخرین مطالب ارسالی
آرشيو مطالب
|
http://yaghin.tk
http://www.yaghin.com.nu
http://yaghin.zim.ir
http://yaghin.utc.ir
http://yaghin.bdl.ir
http://yaghin.orq.ir
http://yaghin.vov.ir


آخرین اخبار وبلاگ:
حسين بن منصور حلاج از عارفان قرن سوم هجري را مي توان نام آورترين عارف ايراني- اسلا مي دانست. سخنان او بالا خص «اناالحق» گفتنش و نحوه مرگش، او را چنان متمايز کرده که در طول تاريخ ادبيات و عرفان ايراني، هيچ کس به اندازه او مورد توجه قرار نگرفته است. از سوي ديگر اختلاف نظر درباره او نيز مثال زدني است. بعضي به او «قتيل الله في سبيل الله» لقب داده اند و بعضي «مردي محتال و شعبده باز»! با اين حال نظر اکثر عارفان و صاحب نظران مسلمان درباره او مثبت بوده و از مرتبه بلند و شهادت او در راه حق سخن گفته اند.
راز «اناالحق» گفتن حلاج که به نظر مي رسد مهمترين دليل قتل فجيح او به دست عمال خليفه عباسي (المقتدر) بود، چيست؟
راز «اناالحق» گفتن حلاج که به نظر مي رسد مهمترين دليل قتل فجيح او به دست عمال خليفه عباسي (المقتدر) بود، چيست؟
حسین بن منصور حلاج از جمله شخصیتهایی است که پیرامون وی سخنان بسیاری در طول تاریخ مطرح بوده است.
بعضی او را عارفی بزرگ و سالکی واصل و بعضی او را شیادی مکار و مدعی نیابت امام زمان (عج ) و حتی دیوانه می دانند !
ادامه مطلب
بعضی او را عارفی بزرگ و سالکی واصل و بعضی او را شیادی مکار و مدعی نیابت امام زمان (عج ) و حتی دیوانه می دانند !
ادامه مطلب
ايجاد دكان تصوف و درويشي از دير زمان در جامعة ما رواج داشته و به موازات عرفان ناب جلو آمده است و فرقههاي متعدد دراويش و صوفي در جاي جاي جامعه ما رونق داشته است و چون رسيدن به عرفان ناب سخت است،تصوف حيلهگرانه از رونق بيشتري برخوردار شده است
ادامه مطلب.
ادامه مطلب.
پيام آیتالله جوادی آملی به همايش بزرگداشت آيتالله شیخ محمد بهاری
بسم الله الرّحمن الرّحيم و إيّاه نَستعين
حمد و ثناي سرمدي خداي محمودي را سزاست كه غايت آمال عارفان است. تحيّت ابدي پيامبران الهي به ويژه حضرت ختمي نبوّت را رواست كه سالار سالكان كوي عرفاناند. درود بيكران دودمان طاها و اُسْره ياسين مخصوصاً حضرت ختمي امامت مهدي موجودِ موعود(عج) را بجاست كه معلّم عارفان ناباند. به اين ذوات قدسي تولّي داريم و از معاندان آنان تبرّي مينماييم.
ادامه مطلب.
بسم الله الرّحمن الرّحيم و إيّاه نَستعين
حمد و ثناي سرمدي خداي محمودي را سزاست كه غايت آمال عارفان است. تحيّت ابدي پيامبران الهي به ويژه حضرت ختمي نبوّت را رواست كه سالار سالكان كوي عرفاناند. درود بيكران دودمان طاها و اُسْره ياسين مخصوصاً حضرت ختمي امامت مهدي موجودِ موعود(عج) را بجاست كه معلّم عارفان ناباند. به اين ذوات قدسي تولّي داريم و از معاندان آنان تبرّي مينماييم.
ادامه مطلب.
حکایت همراهی دیده و دل، و نزاع عقل و عشق، نقل همیشگی محفل انس است و شگفت، شیرینی این حکایت است چندان که حدیث آن هرگز مکرر نیست. اهل ادب همواره این حکایت را قرائت کردهاند و هر بار به روایت خود از قهرمان این داستان که عشق است سخن گفتهاند. نقل این قصه در نهایت به دو سلسله ختم میشود و اینک کوشش میشود تا سند سومی نیز برای آن جعل شود. در این مختصر برآنیم تا حکایت را به سه سند روایت کنیم و آنچنان که شیوة اهل حدیث و درایت است طریق ویژة هر یک از سه نقل را بازشناسیم و حدیث هر یک را بازخوانده و در باب کیفیت و متن آن داوری نمائیم
ادامه مطلب.
ادامه مطلب.
مقاله حاضر کوشیده است تا تجربههای عرفانی براساس معیارهای ویژهای تعریف و شاخصبندی شود تا پس از آن بتوان ملاکهایی برای تعریف و بازشناسی تجربههای شبه عرفانی و وجه ممیزه آنها از تجارب اصیل عرفانی تعیین کرد.
بابررسی ملاکها و مشخصههایی که در مکاتب عرفانی قدیم و جدید و دینی و غیر دینی میتوان سراغ گرفت، چنین بهنظر میرسد که دو ملاک نهایی برای عرفانی بودن تجربههای معنوی وجود دارد: نخست وحدتگرایی و دوم بیانناپذیری. براساس این ملاکها، دو شرط اساسی برای عرفانی بودن یک تجربه معنوی که به مثابه ملاکهای لازم و نه کافی برای عرفانی بودن و عرفانی شناختن تجارب معنوی است، فراهم خواهد آمد
ادامه مطلب.
بابررسی ملاکها و مشخصههایی که در مکاتب عرفانی قدیم و جدید و دینی و غیر دینی میتوان سراغ گرفت، چنین بهنظر میرسد که دو ملاک نهایی برای عرفانی بودن تجربههای معنوی وجود دارد: نخست وحدتگرایی و دوم بیانناپذیری. براساس این ملاکها، دو شرط اساسی برای عرفانی بودن یک تجربه معنوی که به مثابه ملاکهای لازم و نه کافی برای عرفانی بودن و عرفانی شناختن تجارب معنوی است، فراهم خواهد آمد
ادامه مطلب.
هدف از این بحث آن است که با استناد به منابع معتبر عرفان اسلامی، به دفع توهمی بپردازیم که عدهای به خطا دچار آن گشته و چنین میپندارند که از نظر عرفا، شریعت چندان اهمیت نداشته و یک عارف چندان پایبند عمل به احکام شرع نمیباشد! گرچه چنین توهمی دانسته یا ندانسته، سابقهای طولانی دارد، اما اخیراً گاه جدیتر از گذشته مطرح شده و عدهای از مدعیان روشنفکری کشورمان با برداشتی خام از فکر و فرهنگ جدید غرب، جنبه عرفانی دینداری را از جنبه فقهی آن جدا کرده و بدین سان میخواهند بگویند که میتوان شریعت و فقه را جدی نگرفته و دینداری عارف بود و بس!
ادامه مطلب.
ادامه مطلب.
درباره وبلاگ

حال ما برق جهان است دمي پيدا و ديگر دم نهان است
گهي در طارم اعلي نشينم گهي تا پشت پاي خود نبينم
موضوعات
پیوندها
آمار وبلاگ
کل بازدید ها : 465088
تعداد کل پست ها : 141
تعداد کل نظرات : 13
تاریخ آخرین بروز رسانی : چهارشنبه 21 مهر 1395
تاریخ ایجاد بلاگ : پنج شنبه 30 مهر 1388