چنانچه ندانیم چقدر نماز قضا داریم باید چه كنیم؟

چنانچه ندانیم چقدر نماز قضا داریم باید چه كنیم؟

نماز قضا

امام خمینی(ره): كسى كه چند نماز از او قضا شده و شماره آنها را نمى‏ داند مثلا نمى‏ داند چهار تا بوده یا پنج تا، چنانچه مقدار كمتر را بخواند كافى است و همچنین اگر شماره آنها را مى ‏دانسته و فراموش كرده، اگر مقدار كمتر را بخواند كفایت مى‏ كند.[1]

مکارم: کسى که چند نماز از او قضا شده و شماره آنها را نمى داند، مثلاً نمى داند دو نماز بوده یا سه نماز، کافى است مقدار کمتر را بخواند، امّا اگر قبلاً شماره آنها را مى دانسته، ولى به واسطه سهل انگارى فراموش کرده، احتیاط واجب آن است که مقدار بیشتر را بخواند.[2]

صافی: كسی كه مثلاً چند نماز صبح یا چند نماز ظهر از او قضا شده و شماره آنها را نمی‎داند، مثلاً نمی‎داند كه سه یا چهار یا پنج نماز بوده، چنان چه مقدار كمتر را بخواند كافی است. ولی اگر شماره آنها را می‎دانسته و فراموش كرده، بهتر آن است كه به قدری نماز بخواند كه یقین كند تمام آنها را خوانده است، مثلاً اگر فراموش كرده كه چند نماز صبح از او قضا شده است، و یقین دارد كه بیشتر از ده تا نبوده، ده نماز صبح بخواند.[3]

سیستانی: كسى كه مثلاً چند نماز صبح، يا چند نماز ظهر از او قضا شده و شماره آنها را نمى ‏داند، يا فراموش كرده، مثلاً نمى ‏داند كه سه، يا چهار، يا پنچ نماز بوده، چنانچه مقدار كمتر را بخواند كافى است، ولى بهتر اين است كه بقدرى نماز بخواند كه يقين كند تمام آنها را خوانده است، مثلاً اگر فراموش كرده كه چند نماز صبح از او قضا شده است و يقين دارد كه بيشتر از ده نماز نبوده، احتياطاً ده نماز صبح بخواند.[4]

فاضل(ره): كسى كه چند نماز از او قضا شده و شماره آنها را نمى داند مثلاً نمى داند چهار تا بوده یا پنج تا، چنانچه مقدار كمتر را بخواند كافى است، لكن احتیاط واجب آن است چنانچه شماره آنها را قبلاً مى دانسته و بعد فراموش نموده مقدار زیادتر را بخواند.[5]

بهجت(ره): كسى كه چند نماز از او قضا شده وتعداد آنها را نمى داند مثلا نمى داند چهار تا بوده یا پنج تا، چنانچه براى او مشكل نیست وعسر وحرج در كار نباشد، لازم است آن قدر نماز بخواند تا علم پیدا كند به مقدار نمازهاى قضا شده یا این كه بیشتر نماز قضا خوانده است، و اگر تحصیل علم ممكن نیست، به مقدارى كه اطمینان پیدا كند نماز بخواند، و اگر آن هم نشد به قدرى كه گمان پیدا كند، واین احتیاطات در صورتى است كه مى داند یا احتمال مى دهد كه سابقا مقدار آنها را مى دانسته والا فقط به قدرى كه یقین دارد نماز بخواند ودر مورد مقدار بیشتر، احتیاط كردن خوب است ولى ظاهر این است كه لازم نیست.[6]

تبریزی(ره): كسى كه مثلا چند نماز صبح يا چند نماز ظهر از او قضا شده  وشماره آنها را نمى داند يا فراموش كرده، مثلا نمى داند كه سه يا چهاريا پنج نماز بوده، چنانچه مقدار كمتر را بخواند كافى است، ولى بهتر اين است كه به قدرى نماز بخواند كه يقين كند تمام آنها را خوانده است، مثلا اگر فراموش كرده كه چند نماز صبح از او قضا شده است و يقين دارد كه بيشتر از ده تا نبوده، احتياطا ده نماز صبح بخواند.[7]

وحید خراسانی: كسى كه مثلا چند نماز صبح یا چند نماز ظهر از او قضا شده و شماره آنها را نمى داند یا فراموش كرده ـ مثلا نمى داند كه سه یا چهار یا پنج نماز بوده ـ چنانچه مقدار كمتر را بخواند كافیست، ولى احتیاط مستحبّ این است كه به قدرى نماز بخواند كه یقین كند تمام آنها را خوانده است، مخصوصاً در صورتى كه یقین به مقدار داشته و بعد از آن مقدار را فراموش كرده باشد.[8]

[1]. توصیح المسائل امام(ره)، مسئله 1383.
[2]. توضیح المسائل آیت الله مکارم شیرازی مسأله 1199.
[3]. توضیح المسائل آیت الله صافی مسأله1392.
[4]. توضیح المسائل آیت الله سیستانی مسأله 1363.
[5]. توضیح المسائل آیت الله فاضل(ره)، ص 230.
[6]. توضیح المسائل آیت الله بهجت(ره)، مسأله1123.
[7]. توضیح المسائل آیت الله تبریزی(ره)، مسأله1392.
[8]. توضیح المسائل آیت الله وحید خراسانی، مسأله1391.

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 29 تیر 1394  ] [ 9:09 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

چرا باید نماز صبح و مغرب و عشاء را بلند نماز ظهر را اهسته بخوانیم؟

چرا باید نماز صبح و مغرب و عشاء را بلند نماز ظهر را اهسته بخوانیم؟

نماز

 اگر چه برخی توجیهات در این باره بیان شده، اما چون قطعی نیست، نمی توان به آنها اعتماد نمود؛ بنابراین فلسفة آهسته خواندن یا بلند خواندن حمد و سوره براى مردان در نماز هاى ظهر و عصر یا صبح و مغرب و عشا، بر كسى کاملا معلوم نیست. چون پیامبر(ص) و امامان این چنین نماز مى خوانده و به ما دستور داده اند، ما هم تبعیت مى كنیم. همان طور كه علّت این كه چرا نماز صبح دو ركعت است یا مغرب سه ركعت بر كسى معلوم نیست. پیامبر(ص) فرمود: «صلّوا كما رأیتمونى اصلّی؛[1] هر جورى كه نماز مى خوانم شما نیز بخوانید».

آیت الله مکارم دلیلی  برای این مطلب ذکر کرده اند که این هم احتمالی است وقطعی نیست:

باتوجه به این که درصدر اسلام مساجد فاقد وسیله روشنایی بود، مسلمانان موظف بودند نمازهایی که درتاریکی خوانده می شد(نماز صبح ومغرب وعشا)را بلند بخوانند، تا دیگر مسلمانان متوجه آنان باشند، وبه صف جماعت ملحق شوند، ولی نسبت به نماز ظهر وعصر نیازی به این کار نبود. وپس از آن که مساجد به وسائل روشنایی مجهز شد سنت مذکور به حال خود باقی ماند.[2]

[1]. بحارالانوار، ج 82، ص 279.
[2]. آیت الله مکارم بخشی از مسائل کثیر الابتلا مسئله 20.

 

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 29 تیر 1394  ] [ 9:08 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

چگونه یک شخص بی نماز را به نماز دعوت کنیم؟

چگونه یک شخص بی نماز را به نماز دعوت کنیم؟

نماز

 دعوت به نماز، امر به معروفی است که ستون و اساس دین را هدف خود قرار داده است و برای انجام آن باید بدانید که: وقتی شما بر بالای یک بلندی ایستاده اید و منظره ای بسیار باشکوه می بینید، توصیف این منظره برای دوستان که در پایین ایستاده، او را مانند شما به وجد نمی آورد. باید دست او را بگیرید و بالا ببرید، تا او نیز ببیند و بعد می فهمد آنچه را که شما فهمیده بودید. بنابراین باید زاویه نگاه یک مومن نماز خوان را برای کسی که تارک نماز است، ایجاد کنید.

کسی که نماز نمی خواند، به جایگاه خود در هستی توجه ندارد و اگر سخنی از ایمان و خدا می گوید، بیش تر لقلقه زبانی اوست. و الا این شخص یا مرگ را پوسیده شدن و تمام شدن می داند، که با این نگاه پوچی به او هجوم می آورد و از زندگی ساقط می شود. یا اینکه حقیقت را می یابد و با دیدن زندگی جاودان، ترک نماز، در نظرش یک بلاهت محض خواهد بود.
البته می توان با زاویه دید محدود این انسان ها، همراه شد و سخنانی در حد خودشان گفت! از این کلام به شدت در سطح پایین که  خواص نماز در سلامت جسم را بیان کنید. تا اینکه اثرات نماز در آرامش معنوی و روحی را بشمارید.

اما حقیقت بسیار فراتر از این امور است. آیت الله دستغیب در ابتدای کتاب گناهان کبیره خود، مثال زیبایی دارند و آن اینکه فرض کنید در زمان قدیم با کاروانی عازم مسافرت هستید. در یکی از کاروانسراها، راهنمای کاروان را می بینید که بسیار نگران و شدیدا در جنب و جوش است. به این دلیل که تا منزل بعدی راه سختی در پیش دارید و باید حسابی خود را مهیا کنید و آب بردارید و ... حال شما چگونه خواهد شد؟ ایا بی تفاوت می نشینید و او را نگاه میکنید؟

حال ما در مسیر سیر به سمت قیامت قرار گرفته ایم و خواه ناخواه این مسیر را می پیماییم. راهنمای این کاروان کسی مانند امیرالمومنین(ع) است که می فرماید: «لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقِینا؛[1] اگر تمام پرده های غیب کنار روند، بر یقین من افزوده نمی شود.» و همین ایشان است که با آن همه عبادت و فضیلت، چنان در محراب می گرید و می نالد که تمام صورتش خیس شده و می گوید: «آهِ آهِ مِنْ قِلَّةِ الزَّادِ وَ بُعْدِ السَّفَرِ وَ وَحْشَةِ الطَّرِیقِ وَ عِظَمِ الْمَوْرِدِ؛[2] آه آه از كمى توشه و دورى راه و درازى سفر و سختى ورودگاه، و ترس و وحشت راه‏
 چگونه می توان لحظه ای از این منظر ماجرا را نگریست و در غفلت به سر برد.

[1]. ارشاد القلوب، ج 2، ص 212.
[2]. إرشاد القلوب إلى الصواب ج‏2، ص 218.

 

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 29 تیر 1394  ] [ 9:05 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

چند دعای قرانی برای قنوت نماز

چند دعای قرانی برای قنوت نماز

57321722260319618716.jpg;

 رَبّ‏ِ أَوْزِعْنىِ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتىِ أَنْعَمْتَ عَلىَّ وَ عَلىَ‏ وَالِدَىَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صَلِحًا تَرْضَئهُ وَ أَدْخِلْنىِ بِرَحْمَتِكَ فىِ عِبَادِكَ الصَّلِحِينَ(نمل -19)

رَّبّ‏ِ اغْفِرْ لىِ وَ لِوَالِدَىَّ وَ لِمَن دَخَلَ بَيْتىِ‏َ مُؤْمِنًا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ لَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارَا(نوح- 28)

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ إِسْرَافَنَا فىِ أَمْرِنَا وَ ثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَ انْصرُْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ(آل عمران-147)

رَبّ‏ِ اجْعَلْنىِ مُقِيمَ الصَّلَوةِ وَ مِن ذُرِّيَّتىِ رَبَّنَا وَ تَقَبَّلْ دُعَاءِ(ابراهیم -40)

رَبَّنَا اغْفِرْ لىِ وَ لِوَالِدَىَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ(ابراهیم- 41)

رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسْلِمَينْ‏ِ لَكَ وَ مِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَ أَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَ تُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(بقره- 128)

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ(آل عمران- 8)

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّيَّتِنَا قُرَّةَ أَعْينُ‏ٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا(فرقان- 74)

رَبَّنَا ءَاتِنَا فىِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فىِ الاَْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ(بقره - 201)

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 29 تیر 1394  ] [ 8:55 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]