نماز اوّابین چه نمازی است؟

نماز اوّابین چه نمازی است؟
 
http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%AA/44995396167024059794_thumb.png
 
در ارتباط با معنای «اوّابین» و «اوّاب» که بارها در قرآن تکرار شده است،[1] راغب اصفهانی می‌گوید: «الأوَّاب کالتوّاب، و هو الراجع إلى الله تعالى بترک المعاصی و فعل الطاعات»؛[2] «اوّاب» مانند «تواب»، بازگشت به سوی خدا است، با ترک نمودن گناهان. بر اساس این معنا، «اوّابین» جمع «اوّاب» است، به معنای بازگشت کنندگان به حق تعالی.
آنچه در ارتباط با «نماز اوابین» می‌توان گفت این است که نماز خاصی در بین نمازها به نام نماز اوابین وجود ندارد، بلکه اوابین صفت برای نمازگزار است و نه خود نماز؛ نظیر خاشعین(صلاة الخاشعین)، توابین(صلاة التوابین)، ذاکرین(صلاة الذاکرین). بنابر این، اوابین کسانی هستند که ملتزم به پنجاه رکعت نماز واجب و مستحب روزانه هستند. البته، در منابع حدیثی مصادیقی برای نماز اوابین(افراد اوّاب) بیان شده است؛ مانند:
1. «ثَمَانُ رَکَعَاتٍ قَبْلَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَ هِیَ صَلَاةُ الْأَوَّابِینَ»؛[3] هشت رکعت نماز قبل از زوال خورشید نماز اوابین است.
2. «عن أبی عبد الله(ع) قال کانت صلاة الأوابین خمسین صلاة کلها بقل هو الله أحد»؛[4] از امام صادق(ع) نقل شده است؛ نماز اوابین پنجاه رکعت است که تماماً با سوره توحید(قل هو الله احد) خوانده می‌شود.
3. «و اعلم أن الصلاة بین المغرب و العشاء لها فضل عظیم و هی صلاة الأوابین‏»؛[5] نماز بین مغرب و عشاء فضیلت بسیار دارد و آن نماز اوابین است.
4. « مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ فَقَرَأَ فِی کُلِّ رَکْعَةٍ بِخَمْسِینَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ کَانَتْ صَلَاةَ فَاطِمَةَ وَ هِیَ صَلَاةُ الْأَوَّابِینَ»؛[6] هر کس چهار رکعت نماز بخواند و در هر رکعت پنجاه مرتبه سوره توحید را بخواند، این نماز حضرت فاطمه(س) است و آن نمازی است که افراد اوّاب آن‌را بجا می‌آورند.
بنابر این، هر یک از این نمازهای یادشده به نوعی نماز اوابین نیز می‌باشند.
در نهایت باید به نکته‌ای اشاره کرد که هر فرد «توّاب»، فردی «أوّاب» نیز به  شمار خواهد آمد؛ زیرا آن‌که توبه می‌کند در حقیقت به سمت خدا بازمی‌گردد، اما هر فرد «اوّاب» لازم نیست که حتماً در صدد توبه باشد، بلکه به عنوان نمونه؛ پیامبری که گناه نکرده نیز می‌تواند از راهی غیر از توبه، مصداقی از مصادیق «اوابین» شود.
 

[1]. اسراء، 25؛ ص، 17؛ ص، 19؛ ص، 30؛ ص 44؛ ق، 32.
[2]. راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان، عدنان، ص 97، دمشق، بیروت، دار العلم، دار الشامیة، چاپ اول، 1312ق.
[3]. علی بن موسی (امام هشتم)، الفقه المنسوب للإمام الرضا(ع)، ص 99، مشهد، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1406ق.
[4]. عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق، رسولی محلاتی، سید هاشم، ج ‏2، ص 287، تهران، المطبعة العلمیة، چاپ اول، 1380ق.
[5]. دیلمی، حسن بن محمد، ارشاد القلوب إلی الصواب، ج 1، ص 91، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، 1412ق.
[6]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 564، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.

 


ادامه مطلب


[ یک شنبه 19 اردیبهشت 1395  ] [ 5:54 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

ایستادن در صف اول نماز جماعت چه ثواب‌هایی دارد؟

ایستادن در صف اول نماز جماعت چه ثواب‌هایی دارد؟

http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%AA/48403_363.jpg

از جمله واجباتی که در اسلام بر مسلمانان وجود دارد، نماز است. و برای آن احکام مستحب و مکروه نیز قرار داده شده است. نماز جماعت بر نماز فرادا اولویت داشته و روایاتی بر اولویت داشتن نماز جماعت وجود دارد.[1] در نماز جماعت نیز مستحباتی وجود دارد؛ از جمله آنچه در نماز جماعت بر آن تأکید شده، ایستادن در صف اول است. تعدادی از روایات دلالت کننده بر فضیلت ایستادن در صف اول جماعت از این قرارند:

پیامبر اکرم(ص): «سه چیز است که اگر امّت من منافع و ثواب آن‌را می‌دانستند، براى دست یافتن به آن، به سوى هم تیر اندازى می‌کردند [کنایه از این‌که با هم نزاع می‌کردند]: اذان گفتن، زود رفتن به نماز جمعه، و قرار گرفتن در صف اول نماز جماعت».[2]

ثواب ایستادن در صف اول نماز جماعت به اندازه‌ای است که در زمان اقتدا به امام جماعت اهل سنت و ایستادن در صف اول نماز آنها نیز ثواب‌های بسیار ذکر شده است:

امام صادق(ع): «کسی که در صف اول جماعت اهل سنت، نماز بگزارد ‌مانند کسی است که پشت سر پیامبر(ص) نماز خوانده است».[3]

 


[1]. ر. ک: نمایه «ثواب برای امام جماعت در نمازهای پنجگانه»، سؤال 10707.

[2]. محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 6، ص 460، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1408ق.

[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 3، ص 380، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.

 


ادامه مطلب


[ یک شنبه 19 اردیبهشت 1395  ] [ 5:46 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

راهی برای کسب آرامش

راهی برای کسب آرامش

http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2/222.jpeg


انسان کاهل نماز، این‌ها را نمی‌داند که غرق ظواهر دنیا می‌شود و در هنگامه‌ی مواجهه با مشکلات، خود را تنها وبی پشتیبان می‌یابد؛ که اگر نمازش نمازحقیقی بود دیگر درمقابله با گرفتاری دنیا، نگران و مضطرب نمی‌شد و با ذرّه ذرّه وجودش می‌فهمید که «إیّاکَ نَعبُدُ و إیّاکَ نَستَعینُ7» چه تسکینی می‌دهد او را، در برابر تمام ناآرامی‌های عالم . ...


ادامه مطلب


[ شنبه 18 اردیبهشت 1395  ] [ 7:29 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

معجون شفابخش‏ امام علی (ع)

معجون شفابخش‏ امام علی (ع)

امام علی

در زمان امیرمؤمنان علی‏علیه السلام زندگی می‏كرد، مرد عرب و مسلمان و ارادتمند به علی‏علیه السلام بود، ولی مبتلا به بیماری شد و بیماری او طول كشید. برای درمان بیماری خود بسیار تلاش كرد و نزد پزشكان گوناگون رفت، ولی نتیجه نگرفت و همچنان بیماریش ادامه داشت و او همچنان با سختی و رنج می‏ساخت و می‏سوخت.

سرانجام به محضر علی‏ علیه السلام شتافت و از بیماری طولانی خود، شكایت كرد و از آن حضرت خواست كه راه درمانی به او ارائه دهد.

علی‏ علیه السلام به او فرمود: همسر داری؟

آن مرد گفت: آری.

علی‏ علیه السلام فرمود: به همسرت بگو، مقداری از مهریه خود را به تو ببخشد، سپس از آن بخشیده همسرت، مقداری عسل خریداری كن و آن عسل را با قدری آب باران مخلوط كن و سپس آن را بخور كه به خواست خدا شفا می‏یابی.

بیمار رفت و همین غذای معجون راتهیه نمود و خورد و شفا یافت و در حالی كه بسیار خوشحال بود، به محضر علی‏علیه السلام آمد و پس از اعلام شفای خود عرض كرد: ای امیر مؤمنان! من برای درمان خود، اموال بسیار خرج كردم و به طبیب‏های بسیار مراجعه نمودم ولی نتیجه نگرفتم، اما شما با یك دستور ساده، بیماری مرا درمان كردید، به گونه‏ای كه گویی اصلاً بیمار نبودم. اینك آمده‏ام بپرسم كه درمان با این دستور بر چه اساسی بوده است؟!

امیرمؤمنان علی‏ علیه السلام فرمود: در مورد مهریه، خداوند در قرآن می‏فرماید: «فَاِن طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَی‏ء مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَیئاً مَریئاً؛ واگر زنها با رضایت خاطر چیزی از مهریه خود را بر شما ببخشند، آن را حلال و گوارا مصرف كنید».1

و در مورد آب باران می‏فرماید: «وَ نَزَّلْنا مِنَ السَماءِ ماءً مُبارَكاً؛ و از آسمان، آبی پربركت فرستادیم».2

و در مورد عسل می فرماید: فیه شفاء للناس «و در عسل، شفای مردم است»(نحل-69) هر گاه آب باران و قدری از مهریه زن و عسل با هم جمع شوند، در آن معجون حلال و گوارا و برکت و شفا، جمع شده است، البته چنین معجونی شفابخش است و بیماری را برطرف می سازد.3

1. سوره نساء(4): آیه (4).

2. .  سوره ق (50): آیه (9).

3. جامع النورین،ص479

 


ادامه مطلب


[ شنبه 18 اردیبهشت 1395  ] [ 7:27 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]