چگونه همه عبادات در نماز جمع است؟

 چگونه همه عبادات در نماز جمع است؟

http://uupload.ir/files/xetr_1.jpg

علامه حسن زاده آملی:

نماز عبادت جمعى دارد، كليه عبادات تكوينيه موجودات را از نبات و جماد و حيوان ...جامع عبادت قلبى و عقلى كه تشريعى نيز هست . نماز از جهت ديگر عبادت جامعه است . زيرا كه خاصيت زكوة و حج و جهاد و صوم و غيرها دارد.

امّا زكوة:
چون محك محبت است و گذشتن از ملك خويش در راه دوست و فناى خويش در هستى اوست . اين اثر در نماز ظاهر مى شود در وقتى كه در مالك يوم الدين تصديق قلبى كنى .
امّا صوم :
به جهت اينكه مفطرات روزه در نماز حرام است علاوه صمت از كلام فحلوقين لازم است .
امّا حجّ:
براى اينكه توجه ظاهرى به كعبه ظاهرى مى كنى از دور توجه مى كنى امّا در عوض توجه به كعبه حقيقى مى نمايى كه عبارت از دل است كه در عالم بدن انسان به منزله كعبه است .
امّا جهاد:
زيرا كه جهاد با نفس اماره است كه جهاد اكبر است.
هزار يك نكته ، آية ا... حسن زاده آملى ، ج۱ص ۱۰۰.




ادامه مطلب


[ شنبه 12 فروردین 1396  ] [ 7:10 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

راههای کسب اخلاص در نماز چیست؟(قسمت دوم)

راههای کسب اخلاص در نماز چیست؟(قسمت دوم)

http://uupload.ir/files/idmw_4.jpg

3. ياس از مردم
همه انسان ها در توصيف قرآن آنقدر ناتوان هستند که: « هرگز نمى‏توانند مگسى بيافرينند، هر چند براى اين كار دست به دست هم دهند! و هر گاه مگس چيزى از آنها بربايد، نمى‏توانند آن را باز پس گيرند!»
بنابراين براي دست يابي به اخلاص بايد مردم قطع اميد كرد. حضرت علي عليه السلام مي فرمايد: « نا اميد بودن از مردم، اولین قدم برای اخلاص است»

4. توجه به عواقب ریا
يكى از راههاى علاج ريا، توجه به آثار و عقوبات آن است كه مىتواند مانع به وجود آمدن و رشد اين صفت زشت شود.
پيامبراكرم (صلى الله عليه وآله) فرمودند: «رياكار در قيامت با چهار نام صدا زده مىشود: اى كافر! اى فاجر! اى حيلهگر! اى زيانكار! عملت نابود شد و اجرت باطل گشت! پاداش خود را از كسى بخواه كه عملت را براى او انجام دادى!»

ادامه دارد...




ادامه مطلب


[ شنبه 12 فروردین 1396  ] [ 6:35 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

راههای کسب اخلاص در نماز چیست؟(قسمت اول)

راههای کسب اخلاص در نماز چیست؟(قسمت اول)

 

http://uupload.ir/files/6ppr_2.jpg

1. تقویت توحید
كوتاهترين راه عقلى براى رسيدن به اخلاص، تقويت توحيد افعالی در دل مى‏باشد. يعنى، انسان باور كند كه فاعل و منشأ اثر در عالم جز خداوند نيست «لا مُؤثّرَ فِى الوُجودِ اِلا اللَّه» و رزق، منع، غنا، فقر، مرض، سلامتى، ذلت، عزت، زندگى، مردن، همه در دست خداوند است و هر آنچه در جهان هست مقهور امر حاكم بى‏شريك مى‏باشد، ديگر دل به ديگران نمى‏بنديم و خودنمايى در مقابل ديگران برايمان لذتى نخواهد داشت. زيرا ريشه «ريا» يا طمع در مال و منافع ديگر انسان‏ها است، و يا محبت و دوست داشتن مدح و ستايش انسان‏ها و يا كراهت از مذمت و ملامت مردم است.

2. يقين به مبدا و معاد
همه ما به خدا و روز قيامت ايمان داريم ولي اين اعتقاد به مرز يقين نرسيده است. اگر ايمان خود را به مرز يقين برسانيم ديگر اعمال خود را براي هيچكس غير از خداوند انجام نخواهيم داد.
اميرالمومنين عليه السلام مي فرمايند: « اخلاص به دنبال يقين می آید» و همچنین می فرمایند: « اخلاص آدمي به ميزان استحكام دينداري اوست» .

ادامه دارد...




ادامه مطلب


[ شنبه 12 فروردین 1396  ] [ 6:30 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نکات نمازی

http://uupload.ir/files/uxkh_2.jpg




ادامه مطلب


[ شنبه 12 فروردین 1396  ] [ 6:17 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]