تمرکز در نماز در کلام علامه طباطبایی
تمرکز در نماز در کلام علامه طباطبایی
ادامه مطلب
نماز حقیقی
نماز حقیقی
خداوند در قرآن مى فرماید:أَقیمُوا الصَّلاه؛[۱] نماز را برپادارید.
ولی نمی فرماید: نماز را بخوانید؛ به این دلیل که «صلاه» باید اقامه بشود. «اقامه صلاه» معادل است با درست کردن یک بُراق براى عروج؛ به همین سبب رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله می فرماید:
الصلاه معراج المؤمن؛[۲] نماز، معراج مؤمن است.
وقتی که تکبیره الاحرام را گفتی، نباید پراکنده باشى. معادل و صورت ملکوتی نماز، اسبابى است که انسان را بالا مى برد؛ اسبابى است که کشف حجب مى شود. اگر انسان واقعاً اهل صلاه باشد، در عالم ملکوت سیر مى کند و وقتی که ذکر «سبحان اللّه » را می گوید، روح، مشغول به خوراک های بهشتی می شود. همین حالت در نماز [مشغولیت به خوراک های بهشتی] که مقصد بعضی از ما است، چه بسا براى بعضى از اولیای خدا تنزّل باشد؛ یعنى آن ها حاضر نیستند خودشان را جزء خورندگان بهشتى بدانند؛ زیرا این سیر، مراتب زیادی دارد. آن کسی که با یک «سبحان اللّه» بیشترین خوراک معنوى را مى خورد، ناراحت است که من چرا باید در بهشت به خوراکش اکتفا کنم؟ مراتب عالى تر هست؛ چرا سبحان اللّه من تبدیل به مراتب عالى تر نمى شود؟ چرا خوراک مى شود؟ این، راهی است که هیچ وقت پایان ندارد.
خبرهایى بوده است که امیرالمؤمنین علیه السلام هم گریه مى کنند؛ به دلیل بى نهایتى حق تعالى و مراتب توحیدى است؛ یعنى خداى متعال نسبت به اهل بیت علیهم السلام نیز بى نهایت است. رسول خدا صلی الله علیه وآله سجده های دائم، گریه های دائم، التماس و … داشتند. رسول خدا صلی الله علیه وآله نسبت به خلق خدا، غنى ترین فرد هستند؛ اما نسبت به حق تعالى قضایا متفاوت است.
--------------------------
پی نوشت:
[۱] . سوره بقره، آیه ۴۳.
[۲] . سفینه البحار، ج۲، ص۲۶۸.
--------------------------
منبع: بنیاد هاد
نماز حقیقی
ادامه مطلب
هفت نشانه نماز از روی ریا
هفت نشانه نماز از روی ریا
در احادیث پیامبر (ص) و اهل بیت علیهم السلام برای شخص ریاکار نشانههای ذکر گردیده که فهرست وار به آنها اشاره مینمائیم.
۱- هنگامى که کسى نزد اوست تلاش مى کند اعمال الهى انجام دهد
۲- هنگامى که تنها شد در انجام عمل کسل است!
۳- در تمام کارهایش اصرار دارد مردم از او مدح و ستایش کنند،
۴- سعى مى کند ظاهرش را در نظر مردم خوب جلوه دهد. [۱]
5- اگر در میان مردم باشد (اعمالش را) با نشاط انجام مى دهد
۶- هرگاه او را مدح و ثنا گویند بر عملش مى افزاید
۷- و هرگاه ثنا نگویند از عملش مى کاهد! [2]
پي نوشت:
[1] - رسول خدا صل الله عليه و آله فرمودند : وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمُرَائِي فَأَرْبَعَةٌ يَحْرِصُ فِي الْعَمَلِ لِلَّهِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ أَحَدٌ وَ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَ يَحْرِصُ فِي كُلِّ أَمْرِهِ عَلَى الْمَحْمَدَةِ وَ يُحْسِنُ سَمْتَهُ بِجُهْدِه (بحارالأنوار، ج 1، ص 122)
[2] - أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع : لِلْمُرَائِي ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَ يَنْشَطُ إِذَا كَانَ فِي النَّاسِ وَ يَزِيدُ فِي الْعَمَلِ إِذَا أُثْنِيَ عَلَيْهِ وَ يَنْقُصُ إِذَا ذُم(مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1، ص (187 )
كتاب پرسش ها و كتاب پرسش ها و پاسخ هاي نماز، سيد حسن موسوي
ادامه مطلب
چه کنم که نمازهایم برای رضای خدا باشد؟
پرسش: چه کنم که نمازهایم برای رضای خدا باشد؟
پاسخ:
1. جنگ بین «سپاه فطرت و عقل» با «لشکر هوس ها و خواهش های نفسانی» دائمی است. بنابراین باید همیشه آماده باشیم تا با این تمایلات نفسانی که دائماً به سراغمان می آید مبارزه کنیم. بزرگانی که به مقامات والا رسیده اند نیز سال های زیادی مبارزه می کردند تا بتوانند بر صفات رذیله و بد پیروز شوند. بنابر این باید عضله ی معنوی خود را در باشگاه عبادات و نیایش ورزیده کنیم تا در مبارزه، پیروز شویم. آری ممکن است ریا به جان عبادات بیفتد اما آن چه مهم است این است که به مبارزه خود ادامه دهیم تا پیروز شویم.(1)
2. توجه به نکات که عمل برای مردم پوچ است و این که رضایت ظاهری مردم کوتاه مدت است و رضایت خداوند پرفائده و دائمی است و غیر قابل مقایسه با رضایت مردم، می تواند انگیزه ما را برای کسب رضایت الهی تقویت کند به شرط این که پیوسته این امر را در نظر داشته باشیم و مرور کنیم که «رضایت خداوند پایدار تر و پربرکت تر است.»
3. در خلوت، خودتان را آزمایش کنید، اگر مثل زمانی که مردم شاهد عبادت شمایند، با نشاط نیستید بدانید که مبتلا به ریا هستید. با توجه به نعمت ها آیات و صفات خداوند، با تفکر به معاد تأمل به پوچی عبادت ریایی، همنشینی با افراد معنوی، دیدار علماء ربانی یا خواندن کتاب ها و یا شنیدن سخنرانی ها و دروس اخلاق آنها،زیارت اهل قبور و امامان و امام زادگان، تلاوت قرآن و دعا (کم ولی پیوسته) روحیه معنوی را در خود تقویت کنید.
4. برای خود برنامه مکتوب معنوی داشته باشید. هر روز صبح با خود شرط و عهد کنید که یک قدم نسبت به روز گذشته به جلو حرکت کنید و خدا را در نظر داشته باشید (مشارطه) ، بر شرط خود مراقبت کنید و مواظب باشید در طول روز شرط خود را زیر پا نگذارید (مراقبه)، در پایان روز به محاسبه اعمال خود اقدام کنید (محاسبه)، اگر موفق بودید خدا را شکر کنید و خود را تشویق نمائید ، اما اگر موفق نبودید خود را تنبیه و مواخذه کلامی و غیر کلامی کنید مثل سکوت، گرسنگی، ذکر، خدمت به بندگان خدا و انعام و ... (معاتبه)(2) البته جریمه و پاداش باید متناسب با عمل باشد و نباید در این امر افراط کرد.
توجه 1. تأیید اجتماعی و رضای مردم یک میل روان شناختی و باطنی است که می توانیم آنرا با میل یا پرستش و خداجویی خود جمع کنیم، هر گاه میل به رضایت اجتماعی و مردم بر میل بر رضایت الهی غالب شد خطر سقوط اخلاقی زیاد می شود اما هر گاه میل به رضایت الهی غالب بود و زیر چتر آن رضایت مردم بود مانع رشد نیست.(3) آن جا باید خدا را شکر کنیم که خداوند مهر و توجه دیگران را به ما جلب کرده است قرآن شریف وعده داده که ایمان سبب می شود که خداوند، مؤمن را محبوب دیگران قرار دهد. من آمن و عمل صالحاً سیجعل لهم الرحمن وداً
2. در نماز خیر و برکت زیادی به انسان می رسد و این امر در نماز جماعت بسیار بیشتر است.یکی از مواضعی که شیطان می تواند در آن مانور دهد و باعث تشویش و مانع خیر شود ، همین جاست. ممکن است القاءات شیطان این جا کارگر باشد. با خواندن سوره های معوذتین (الناس و فلق) و گفتن ذکر "لا اله الا الله" و ذکر "لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم" به خود آرامش دهید و القائات شیطان را نیز دفع کنید.(4)
پی نوشت:
1. برای اطلاع بیشتر به کتاب خلاصه معراج السعاده، چاپ موسسه در راه حق، قم، رجوع فرمایید.
2. نقطه های آغاز در اخلاق عملی، مهدوی کنی، محمد رضا، چاپ چهارم دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1374، ص 375 - 354.
3. ر.ک: چکیده اخلاق در قرآن، ج2، شیروانی، علی، نشر دار الفکر یا دیدگاه های روان شناختی استاد مصباح یزدی، شجاعی، محمد صادق نشر موسسه امام خمینی (ره).
4. ر.ک: حاشیه مفاتیح الجنان دعا برای رفع وسوسه و جزوه موسسه تحقیقاتی نور استاد حسن عرفان، وسواس و درمان آن درآیات و روایات.
منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات و شبهات حوزه علمیه قم
ادامه مطلب